天下名山記 · 卷四

新安吳秋士西邨選　　　　　　　汪立名西亭校訂 江西 《孺子祠堂記》 曾鞏 漢元興以後，政出宦者，小人挾其威福，相煽為惡。中材顧望，不知所為。漢既失其操柄，紀綱大壤。然在位公卿大夫多豪傑特起之士，相與發憤同心，直道正言，分別是非白黑，不少屈其意，至於不容，而織羅鉤黨之獄起。其執彌堅，而其行彌勵，志雖不就而忠有餘。故及其既沒，而漢亦以亡。當是之時，天下聞其風，慕其義者，人人感慨奮激，至於解印綬，棄家族，骨肉相勉，赴死而不避。百餘年間，擅強大，覬非望者相屬，皆逡巡而不敢發。漢能以亡為存，蓋其力也。孺子於時，豫章太守陳蕃、太尉黃瓊辟皆不就，舉有道，拜太原太守，安車備禮召皆不至。蓋亡已以為人與獨善於隱約，其操雖殊，其志於人一也。在位士大夫抗其節於亂世，不以死生動其心，異於懷祿之臣遠矣。然而不屑去者，義在於濟物故也。孺子嘗謂郭林宗曰：「大木將顚，非一繩所維，何為棲棲不遑甯處？」 此其意亦非自足於邱壑，遺世而不顧者也。孔子稱顏回用之則行，舍之則藏，惟我與爾。以下原缺。 《武功山記》 李廉 安成以仙名山者，有浮山之魏，洞陽之黃，淸化之胡，武功之葛，皆著於圖經，而莫盛於武功。或曰：大江西南三巨鎭，衡廬武功也。武功以僻遠不見經傳，不得與衡廬並，顯然究竟脊脈，則實首衡尾廬，而屹然高聳，雄據荊吳之間，謂之三巨鎭亦宜。其最尊白鶴峰，白鶴仙人所止，望之隱隱中天，雲雨皆在其下。東南則空同諸山，西北則長沙之水，一發空際，蒼茫無極。峰頂有崖㟏岈，洞嵌可容數百人，或窺觸之，則震雷隨至。岩之下，奇石萬狀，石牀丹室，列奠雜峙，乳香靈藥，雪竹龍草，黃精仙茅，居人咸扳援梯系以入，然不可䙝，蓋龍湫風穴，環衞出沒，晦明變化，在倐歘頃。菴址舊曰小桃源，前有金燈塔，生成石剎七成。稍上為棋盤石，又上有元煉丹竈，或曰爐底尚存也。後有大小箕峰，峰隱約仙翁大士像。有石若盤，三伏有水，則其歲不旱。側有投籙簡者，從之若授受然，使得如孫興公、蘇子瞻一過從之，獨不與天台羅浮並耶？其隸袁者有石筍匡洲厓，亦奇勝。水西出為廬，下六十里為秀江。 《游褒禪山記》 王安石 褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰 「褒禪」。今所謂慧空禪院者，褒之廬冡也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰 「花山」。今言 「華」 如 「華實」 之 「華」 者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則雖好游者不能窮也，謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。」 遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其入又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。於是予有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。予於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ 《游廬山記》 王廷圭 江出蜀東，會於潯陽，雲濤雪浪相撞擊而下，是為九江。九江之上有巨山崛起，名甲天下。自外望之，巍然高大，與他山未有以異也。環視其中，磅礴鬱積，崖壁怪偉，琳宮佛屋，鉤錦秀絕，愈入愈奇而不可窮，乃實有以甲天下也。予往偕計吏，數取道山趾，望其巔欲躋焉，探天池，觀造化擘出怪譎。及其至也，不遇霜飈雨雹，炎熇赤日，則陰霾宿祲，翁然出於洞穴之中，欲沖射人。與夫虺蜴蛇虎之羣，磨牙澤吻而垂涎。鳥道苔境之所顚墜，頽崖斷石之所覆壓，有足以褫魄而奪氣。凡遇是數者，不可人意，雖好游者不果力躋，而寄目以償所願焉。政和七年十月七日，道遇武陽聶名世，自圓通同宿東林，觀虎溪蓮池。明日，登羅漢閣，上白公草堂，至上方五杉閣，憑高望九十六峰，隱見天末，不可名狀，而香爐一峰尤勝絕。草堂正坐其下，宜昔時隱者之所喜，盤旋於此也。過西林，履平地五里許，至實聖菴。資聖而上，漸峻拔，非數十步輒一休不可疾至。厯三茅亭，乃至錦繡谷。聞春時異葩怪卉，層出雜見相錯如錦繡然。自錦繡谷不半里，至天池妙吉祥寺，去平地二十里矣。是夜禮文殊於瑞光亭，拜未起而燈光璨發於欄楯之外，大小几百餘燈，明滅合散不常。僧指示曰：「此聖燈也。」 予不能致詰，竊意名山藴靈，必有神物慾示其異以驚眾而然耶？抑草木竹石之自有光怪而為此耶？或謂唐會昌中二僧藏金像於錦繡谷，恐其祥光騰溢而出，此說幾近歟？寺有貯雲菴，又在絕危巒頂，峭發壁立數百千仞，吐雲氣而薄星辰者皆出乎袵席之近。明日，由山北下三里至佛手崖。崖下淸涼瑩徹可丈餘，水濺濺鳴其中，有石龍首浮於泉上，詭壯若欲奔動，視之毛髮為竦。崖西半里，登相光亭，觀擲筆峰，坐禪台，竹林遺址。山中人傳數有僧見竹林寶剎於此，轉盼失之，故今號竹林化寺。復從崖東北下三里至寶林，卽唐大林寺。白樂天嘗序此地實匡廬間第一境，人跡罕至，古今識游者鑱刻未泯也。寺三里，道傍有飲牛池。池一里至峰頂菴，視香爐峰反在其下。東有文殊四望二台，老松一株極丑怪，偃於四望台之上，若張葢然。坐其下以觀浮圖之屋，穹堂奧殿，負崖架空，矗在天半，紺碧照耀，環山而四出，九江波濤雪色，砰擺振撼，合而東去者皆在乎履舄之下。彷徉注視，目不得瞬，而千萬狀之變態亦不可得而窮也。於是下峰頂十里至普照寺，而寶興石盆護國三菴居峰頂普照之間。又下至廣嚴寺，游連枝亭。復投宿東林，觀壁間記游者甚眾，不過徑上天池佛手崖而止。吾二人自謂幾覽遍山北好處，因回視江南地雄富內坦夷數千里，氣狀淸淑，而茲山巉突於江濱，若造物者喜設宏壯屏捍於此土，使江南淸淑之氣蜿蟮儲育至是礙而不得西。嘗產而為幽蘭瑞香芝英竹箭之美，與夫三脊之茅千尋之名材希世異物，為瑞太平之時，未能獨當奇也。尚有魁豪不世出之士，埋光鏟采於其間，而求之復無有，豈明天子在上皆己出而仕者也？彼陶令與十八賢者一溺於此，遂終身不出，蓋當時挈治世具不得設張，卽思自放于山谷之間，而進退卒以不污，後世不敢少訾焉。白樂天貶潯陽，慕淵明之為人，樂之不去，是皆人與山相得於一時者。厥後當宗閔權勢震赫時，終不附離為進取計，氣節自高，豈無待而然耶？予與名世冐風埃走數千里，忘其悲憂感慨覊旅戚戚不己之懷，而驟得天地怪奇偉麗之觀，則茲游所得時人亦叵測雲。 《游東林記》 姜輅 嘉靖丁亥歲孟冬月，游東林。山路逶迤，樹木蕭瑟，馬踏殘黃，印地有聲。但榴枝楓葉，遙望如火樹然。就近祗見其老態難同二月花之嬌媚耳。獨蒼松翠竹，挺秀於風霜中。不覺到虎溪，案背俱山，前後如畫。泉流環繞，潺湲不絕響。兩坊高聳，一曰 「虎溪」，一曰 「西江第一山」，金碧煒煌。騷人創見，當仰天大笑，況元亮諸公，何怪三笑耶？東林老僧引至一亭，亭下有橋，橋下一洞，勺水暗流，蝙蝠輕飛出入洞口，略不避人。扁曰 「長舌溪」，驚問之，僧曰：「因溪聲不斷名之耳。」 又引至井亭，井深三尺許，淫雨不盈，久旱不涸，一泓淸徹，照人面目如鏡。入坐方丈，名公佳句，崢嶸四壁。起而誦之，惟恐其盡。信哉，西江第一山也。既而語僧曰：「東林始於慧遠。」 僧答以遠公有墓塔在寺西。步行萬樹中，一祠，祠中藏墓，累石堅確，如錚錚之鐵。已而日色銜山，還宿東林僧房。四山靜峭，忽落木之風颼颼振谷。少頃，鐘磬齊鳴，羣僧禮佛，員誦徹於寢所。雖梨園遏雲之調，亦不過此。啟戶出視，碧天如洗，星辰森列，半月高懸於喬松之上。星月之光，宮殿之色，上下照耀。久之，寒氣逼人，不能久住。己而猛虎一聲，山谷動搖，羣伏驚駭。語左右曰：「此眞虎溪矣。」 遂就枕。次早作游東林記。 《游廬山記》 李夢陽 自白鹿洞書院涉嶺東北行，並五老峰數里，至尋真觀。觀今廢，然有石橋。自觀後西北行里許，並石澗入大壑。路傍有石刻一，宋嘉定間刻，剝落難識；一元大德間呂師中刻也。入壑行，並澗路，石漸巉岩。數里，至白鹿洞，此鎖澗口者也。羣峰夾澗，峭立而巨石怒撐，交加澗口。水湍激石斗，旁有罅，人傴僂穿之。行此所謂白鹿洞雲。過洞復並澗，轉北行數里，則至水簾。水簾者，俗所謂三級泉也。然路過洞愈險澀，行蛇徑鳥道石罅間，人跡罕至矣。水簾掛五老峰背，懸崖而直下三級而後至地，勢如游龍飛蛇，架空擊霆，雪翻谷鳴，此廬山第一觀也。然李白、朱子皆莫之至，而人遂亦莫知其洞所。顧輒以書院旁鹿眠場者當之，可恨也。斯雖略見於王褘遊記，然渠亦得之傳聞，又以尋真觀列之白鹿洞後，誤矣。 自書院陟嶺西北行至五老峰下，並木瓜崖西行，則至折桂寺石橋。有澗，朱子嘗游此。自折桂寺循嶺而南下，則至白鶴觀。觀劉混成棲處也。觀背峰曰丹砂峰。自觀西北行數里，至棲賢橋。橋跨澗，孤危，宋祥符間橋也。澗曰三峽澗。澗石旴爛而巍怪，罅處淵潭碧黛，激則坪湃。橋旁有石亭，亭旁崖劖錢聞詩。自橋西並澗行，則至玉淵。路旁草間有石，鮮不劖也。今莫能盡記。玉淵蓋其澗噴湧來至此而穴石懸注，窅昧聲如迅雷，亦天下壯觀也。石上有劖字云：過此為棲賢寺，今廢。李白嘗寓此。 自棲賢寺西行至萬壽寺，有路通廬山絕頂，可至天池。逾澗北行則太平寺路也。然臥龍潭則在五乳峰下，路仍自棲賢橋出澗口西行數里，北逾重嶺入大壑，始見潭。潭亦瀑布注而成者。潭口有長石，鱗鱗起伏猶龍也。朱子嘗欲結庵潭廣，今崖有其劖字。然嵐重晝日常黯黯出。臥龍潭西行數里至萬杉寺。《程史》云：宋仁宗建寺，當慶雲峰下，崖間劖 「龍虎嵐慶」 四大字。又西至開先寺。寺有瀑布，李白詩者，有龍潭、黃岩、雙劍、鶴鳴、香爐諸峰，又有蕭統讀書台，李煜亦嘗寓此，亦廬山一大觀也。 自開先西行十數里至歸宗寺。寺有馬尾泉，亦瀑布抱紫霄峰而下。王羲之嘗寓此，洗墨養鵝皆有池。其南有溫泉焉。自歸宗寺西北行則至靈溪觀。觀西為陶淵明栗里，今有橋。橋西北谷口有巨石，上有劖字，言陶公醉則臥此。傍有醉石館。過醉石入谷行，有濯纓池，崖有詩刻。自醉石館並山南折有通書院，有天生碁盤石，上有劖字。自通書院入谷西北行則至康王坂。有景德觀今廢，觀傍石刻 「谷簾泉」 三大字。自觀東行十數里則谷簾泉也，亦瀑布與開先瀑布同源而分下，陸羽嘗品其水。 自康王坂又西北行則古柴桑地曰鹿子坂，面陽山者陶公宅與墓處也。自面陽山北行可至圓通寺。此一路予未之行。予則自德安縣西並山北東行至圓通寺。寺對石耳峰，前有猴溪。元歐陽玄有記，宋黃庭堅亦寓此。自圓通寺東行度石門澗，登廬山，尋天池寺。度錦澗，旁有錦亭。路雖攀緣上，然修整又林木鮮伐掘。問僧曰：「禁山也。」 路以曳御製碑開雲。行一里輒有亭，路旁崖平處皆字刻也。蓋五亭而後抵寺。寺據廬山絕頂，奉勅建者也。鐵瓦而畫廊，有銅鐘象鼓，悉毀於火。殿前有池，仰出而弗竭，稱天池焉。 是日晴晝秋高，下視四海，環雲若屯絮，望岷峨江南北諸山皆見，然江與湖益細小難觀矣。僧為指石鏡、鐵船、獅子、芙蓉諸峰。乃東至白鹿台，觀高皇帝自製周顚碑，高古渾雄，眞乃帝王之文。然碑亭漸崩裂。又東觀竹林寺刻，非篆非隸，周顚手跡也。又東觀佛手崖。然皆絕頂下。游東林寺，觀虎溪。又至西林觀塔東，又觀太平宮。太平宮者，卽御製碑物色周顚處也。又東至濓溪書院。又東十餘里至周子墓，墓對蓮花峰。自蓮花峰東行至吳障山。過山逾石子、相思二澗，並五老峰行，則至白鹿洞書院。相思澗者，水簾下流也。 此廬山南北之大槩也。按志，廬山有大嶺與九疊屏風，號奇絕。李白詩不雲 「屏風九疊雲錦張」，今問人咸莫諳其處。惟開先寺前有錦屏鋪雲。又按王褘記，是山也，洪武初長林蔽阻，虎豹交於蹊路，雖十餘里，非羣數百人莫敢往。今其山童童赤崖耳，樵夫非探絕頂不能得徑寸薪。是山名跡，則肇自惠遠，在山北。至李渤始有白鹿洞，在南。後又有周顚，其跡則絕頂。正德八年夏六月，李夢陽記。 《廬山臥龍菴記》 朱熹 臥龍菴在廬山之陽五乳峰下。予自少讀龜山先生楊公詩，見其記臥龍劉君隱居辟穀，木食澗飲，蓋己度百歲而神清眼碧，客至輒先知之，則固已知有是菴矣。去歲蒙恩來此，又得陳舜俞《廬山記》讀之，其言曰：凡廬山之所以著於天下，蓋有開先之瀑布見於徐凝、李白之詩，康王之水簾見於陸羽之茶經。至於幽深險絕，皆有水石之美也。此菴之西，蒼崖四立，怒瀑中瀉，大壑淵深，凜然可畏。有黃石數丈，隱映連屬，在激浪中，視者眩轉，若欲蜿蜒飛舞，故名臥龍。此山水之特勝處也。於是又知其泉石之勝乃如此。間以行田始得至其所，則菴既無有，而劉君亦不可復見。獨其泉石之勝猶昔，然其壯偉奇特之勢，則有非陳記所能彷佛者。予既惜其出於荒堙廢壞，而又幸其深阻夐絕，非車塵馬跡所能到，倘可得擅而有也。乃捐俸錢十萬，屬西園隱者崔君嘉彥因其舊址，縛屋數椽，將徙居焉。又緣名潭之義，畫漢丞相諸葛公之像，置之堂中。而故友張敬夫嘗為賦詩以紀其事。然菴距潭猶數百步，步亂石間，三涉澗水乃至。又無所託足以寓瞻眺，因相其東崖，鑿石為磴，而攀緣以度。稍下乃得巨石橫出澗中，仰翳喬木，俯瞰清流，前對飛瀑，最為谷中勝處。遂復作亭，其上榜曰 「起亭」，以為龍之淵臥者可以起而天行矣。 《廬山棲賢寺新修僧堂記》 蘇轍 元豐三年，予得罪遷高安。夏六月，過廬山，知其勝而不敢留。留二日，涉其山之陽，入棲賢谷。谷中多大石，岌嶪相倚。水行石間，其聲如雷霆，如千乘車。行者震掉，不能自持。雖三峽之險，不過也。故其橋曰三峽渡。橋而東，依山循水，水平如白練，橫觸巨石，滙為大車輪，流轉洶湧，窮水之變。院據其上流，右倚石壁，左俯流水。石壁之址，僧堂在焉。狂風怪石，翔舞於檐上。杉松竹箭，橫生倒植，蔥蒨相糾。每大風雨至，堂中之人疑將壓焉。問之習廬山者，曰：雖茲山之勝，棲賢蓋以一二數矣。明年，長老智遷使其徒惠遷謁予於高安，曰：「吾僧堂自始建至今六十年矣。瓦敗木朽，無以待四方之客。惠遷能以其勤力新之，完壯邃密，非復其舊，願為文以志之。」 余聞之，求道者非有飲食衣服居處之求，然使其飲食得充，衣服得完，居處得安，於以求道而無外擾，則其為道也輕。此古之達者所以必因山林築室廬，蓄蔬米，以待四方之游者，而二遷之所以置力而不懈也。夫士居於塵垢之中，紛紜之變日遘於前，而中心未始一日忘道，況乎深山之岩，野水之垠，有堂以居，有食以飽，是非榮辱不接於心耳，而忽焉不省也哉！孔子曰：「朝聞道，夕死可矣。」 今夫騁騖乎俗學而不聞大道，雖勤勞沒齒，予知其無以死也。苟一日聞道，雖即死無餘事矣。故予因二遷之意而以吿其來者，夫豈無人乎哉！四年五月初九日，眉陽蘇轍記。 《廬山草堂記》 白居易 匡廬奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐峰，北寺曰遺愛寺。介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂天見而愛之，若遠行客過故鄉，戀戀不能去。因面峰腋寺，作為草堂。明年春，草堂成。三間兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一稱心力。洞北戶，來陰風，防徂暑也；敞南甍，納陽日，虞祁寒也。木斵而已，不加丹；牆圬而已，不加白。墄階用石，牕用紙，竹簾紵幃，率稱是焉。堂中設木榻四，素屏二，漆琴一張，儒、道、佛書各三兩卷。樂天既來為主，仰觀山，俯聽泉，傍睨竹樹雲石，自辰及酉，應接不暇。俄而物誘氣隨，外適內和。一宿體寧，再宿心恬，三宿後頹然嗒然，不知其然而然。自問其故，答曰：是居也，前有平地，輪廣十丈；中有平台，半平地。台南有方池，倍平台。環池多山竹野卉，池中生白蓮、白魚。又南抵石澗，夾澗有古松、老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。修柯戛雲，低枝拂潭，如幢竪，如蓋張，如龍蛇走。松下多灌叢蘿蔦，葉蔓駢織，承翳日月光不到地，盛夏風氣如八九月時。下鋪白石為出入道。堂北五步，據層崖，積石嵌空，垤塊雜木異草，蓋覆其上，綠陰蒙蒙，朱實離離，不識其名，四時一色。又有飛泉植茗，就以烹燀，好事者見，可以永日。堂東有瀑布，水懸三尺，瀉階隅，落石渠，昏曉如練色，夜中如環佩琴築聲。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脈分綫懸，自檐注砌，累累如貫珠，霏微如雨露，滴瀝飄灑，隨風遠去。其四旁耳目杖屨可及者，春有錦繡谷花，夏有石門澗雲，秋有虎溪月，冬有爐峰雪。陰晴顯晦，昏旦含吐，千變萬狀，不可殫紀。覼縷而言，故云甲廬山者。噫！凡人豐一屋，華一簀，而起居其間，尚不免有驕穩之態。今我為是物主，物至致知，各以類至，又安得不外適內和，體寧心恬哉！且永、遠、宗、雷輩十八人，同入此山，老死不反，去我千載，我知其心以是哉！矧予自思：從幼迨老，若白屋，若朱門，凡所止，雖一日二日，輒覆簣土為台，聚拳石為山，環斗水為池，其喜山水病癖如此。一旦蹇剝，來佐江郡。郡守以優容而撫我，廬山以靈勝待我，是天與我時，地與我所，卒獲所好，又何以求焉？尚以冗員所覊，餘累未盡，或往或來，未遑甯處。待予異時弟妹婚嫁畢，司馬歲秩滿，出處行止，得以自遂，則必左手引妻子，右手抱琴書，終老於斯，以成就我生平之志。清泉白石，實聞此言。時三月二十七日，始居新堂。四月九日，與河南元集虛、范陽張允中、南陽張深之、東西二林寺長老湊朗、滿、晦、堅等凡二十有二人，具齋施茶果以落之。因為草堂記。 《游廬山記》 入東林寺記 袁宏道 江州半日程抵東林，石路縈折，然猶未當山足。遠公奧而菴之，宗雷陶謝疊足而崖竇之，雖微隹山水，固己心折。殿前藕池，耘為稻畦。數年前，忽秀白蓮一枝，妄意六時堂中人當有來者，此一時也。茶竟，聽泉石上。遇其泓則潄，嶼則坐，不覺至西林。時微雨，山色為雲所扄，稍露半髻。獨下雉諸巒，晴霞如彩光射澄湖，冶波鱗鱗。西望良久乃去。 《雲峰寺至天池寺記》 雲峰寺而上，道愈嶬。靑崖邃谷，匝疊而行。絮而粘屨者曰云，幽咽而風弦者曰澗，獨石而梁一絲百尺下臨千仞者曰錦澗橋。纈紅縈碧，蜿蜒而道者曰九疊屏，一名九旗峯。怒而兀忽如悍夫之介而相怖者曰鐵船峰。數里一息，芟崖而亭之者五。路嶔削，杖而躋。遇泉則巻葉以酌。過試心石，望竹林寺後戸。泉韻木響，皆若梵唄。乃拜亭盡，梵剎出，上霄諸峰障而立，猶在天半。佛廬甚華整，覆以鐵。一溪漲綠，冷然堦下。稍定，乃上文殊台。俯盤鷹見背，千頃一杯。少焉，雲縷縷出石下，繚松而過，若茶煙之在枝。己乃為人物鳥獸狀，忽然匝地，大地皆澎湃。撫松坐石上，碧落而下白雲，是亦幽奇變幻之極也。走告山僧，山僧曰：「此恆也，無足道。」 《石門澗記》 周景式 石門山在康王谷東北八十餘里，是一山之大谷。有澗水，名石門澗。吐源渡遠，為眾泉之宗。每夏霖秋潦，轉石發樹，聲動數十里。又廬山之北有石門水，水出嶺端，有雙石高竦，其狀若門，因有石門之目焉。水道雙石之中，縣流飛澍，近三百許步。望之連天，若曳飛練於霄漢中矣。 山疏云：石門澗在文殊寺南，有潭曰烏龍潭。石門者，中有三石相望，並峙如門也。澗水源於長沖，漾於擲筆之前，與九奇之水會而注於白龍潭。西至於石門，出峽與上霄之水會而北流，播於陶家埠，滙於鶴問賽，入於龍開河。文殊寺旣在深谷中，又迫近門石，四山壁立，巉巉如積鐵。水聲淙然，遇雨漲溢，喧豗終日，不聞人語聲。山麓諸寺，此最稱奇邃焉。遠法師傳稱慧遠居廬山三十年，凡再至石門。其廬山諸道人游石門詩序云：石門在精舍南十餘里，一名障山。基連大嶺，體絕眾阜，辟三泉之會，並立而開流。傾岩玄映其上，蒙形表於自然，故因以為名。此雖廬山之一隅，實斯地之奇觀。皆傳之於舊俗，而未觀者眾。將由懸瀨險峻，人獸跡絕，逕回曲阜，路阻行難，故罕經焉。釋法師以隆安四年仲夏之月，因詠山水，遂杖錫而游。於時交徒三十餘人，咸拂衣晨征，悠然增興。雖林壑幽邃，而開途競進；雖乘危履石，並以所悅為安。旣至，則援木尋葛，厯險窮崖。猿臂相引，僅乃造極。於是擁藤倚崖，詳觀其下。始知七嶺之美，藴奇於此。雙闕對峙其前，重岩映帶其後。巒阜周回以為障，崇岩四營而開宇。其中則有石台石池，宮館之象，觸類之形，致可樂也。淸泉分流而合注，綠淵鏡靜於天池。文石發彩，煥若披面。檉松芳草，蔚然光目。其為神麗，亦已備矣。斯日也，眾情奔悅，矚覽無厭。游觀未久，而天氣屢變。霄霧晨集，則萬象隱形；流光回照，則眾山倒影。開闔之際，狀有靈焉而不可測也。乃其將登，則翔禽拂翮，鳴猿厲響。歸雲回駕，想羽人之來儀；哀聲相和，若玄音之有寄。雖彷佛猶聞，而神以之暢；雖樂不期歡，而欣以永日。當其沖豫自得，信有味焉而未易言也。退而尋之，夫崖谷之間，會物無主，應不以情而開興引人，深致若此。豈不以虛明朗其照，閒邃篤其情耶？並三復斯談，昧然未盡。俄而太陽告盡，所存已往。乃悟幽人之玄覽，遠恆物之大情。其為神趣，豈山水而已哉？於是徘徊崇嶺，流目四矚。九江如帶，邱阜成垤。因此而推，形有巨細，智亦宜然。乃喟然嘆宇宙雖遐，古今一契。靈鷲邈矣，荒途日隔。不有哲人，風跡誰存？應聲悟遠，慨焉長懷。各欣一遇之同歡，感良辰之難再。情發於中，遂共詠之云爾。然趣興非有本領，理感而興自生。忽聞石門游，奇唱發幽情。褰裳思雲鶴，望崖想曾城。馳步乘長岩，不覺質自輕。矯首登靈闕，眇若凌太淸。端坐運虛論，轉彼玄中經。神仙同物化，未若兩俱㝠。 《石鐘山記》 蘇軾 《水經》云：「彭蠡之口有石鐘山焉。」 酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎？至唐李渤始訪其遺蹟，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音淸越，枹止響騰，餘韻徐歇，自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？ 元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿然。予固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千仞，如猛獸奇鬼，森然欲摶人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。予方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏獻子之歌鐘也。古之人不余欺也！」 事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。 《鄱陽山水記》 孫仲益 鄱陽山水名天下，而龍停溪最勝。介於德興、餘千二邑之間，眾山面內，環擁林立，層巒疊嶂，煙雲相連，蒼藤翠木，縈絡搖掇，如坐九疊屏，如行五十里錦步障。而大溪橫其前，眾水入焉。旁有湧泉，坌溢四出，高有懸溜，潨瀉而下，犇雲濺雪，雷輥雹散，跳波急洑，千態萬狀。旣停旣平，循山而行，大者瀦為湖，小者聚為潭井，如曳練，如臥白虹，沈沈無聲，盡水之變。而魏公彥成築一第其上，為門為堂，周以兩廡，閣以望與曠，宜有高明朗徹之觀；室以處與奧，宜極窈窕幽深之趣。左修梧，右叢桂，藏書之府，舍官之館，供佛奉道，各有攸處。然後跨兩崖為閣道於重門內，以便往來。開雲扃，抗水榭，直欄橫檻，朱甍素脊，高者出林杪，下者附山趾，花竹映帶，隱見明滅，望之若化城然。每遇勝日，或命車，或杖䇿，披風松下，待月竹間，觀瀾石上，行吟坐嘯，縱意所如，鳥獸蟲魚之遨遊，舉熙熙然相忘於物之外。雖桃源之勝，不過也。 於是彥成以書來告曰：「吾觀王公貴人，厭軒冕之樂，一朝憣然，思欲振纓上之塵於淸泉白石之間，而不得去，則畫寒林雪竹、黃蘆睡鴨於團扇曲屏，以供耳目之玩，而寄意焉。今吾卜一區，獲此奇勝，幸為我識之。」 乃為之記。 《游小孤山記》 陸游 八月一日，過烽火磯。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山當是其一也。自舟中望山，突兀而已。及拋江過其下，嵌崖竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤，亦與他石迥異。又有一石，不附山，傑然特起，高百餘尺，丹藤翠蔓，羅絡其上，如寶妝屏風。是日風靜，舟行頗遲，又秋深潦縮，故得盡見。杜老所謂 「幸有舟楫遲，得盡所厯妙」 也。 過澎浪磯、小孤山，二山東西相望。小孤屬舒川宿松縣，有戍兵。凡江中獨山，如金山、焦山、落星之類，皆名天下，然峭拔秀麗皆不可與小孤比。數十里外望之，碧峰巉然孤起，上干雲霄，已非他山可擬。愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態萬變，信造化之尤物也。但祠宇極於荒殘，若稍飾之以樓觀亭榭，與江山相發揮，自當高出金山之上矣。廟在山之西麓，額曰 「惠濟」，神曰 「安濟夫人」。紹興初，張魏公自湖湘還，嘗加營葺，有碑載其事。又有別祠在彭澤縣，三面臨江，倒影水中，亦占一山之勝。舟過磯，雖無風，亦浪涌，蓋以此得名也。昔人詩有 「舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎」 之句，傳者因謂小孤廟有彭郎像，彭郎廟有小姑像，實不然也。 晚泊沙夾，距小孤一里。微雨，復以小艇游廟中，南望彭澤、都昌諸山，煙雨空濛，鷗鷺滅沒，極登臨之勝。徙倚久之而歸。方立廟門，有迅鶻搏水禽，掠江東南去，甚可壯也。廟祝云：「山有棲鶻甚多。」 《游文山觀大水記》 文天祥 自文山門而入，道萬松下，至天圖畫。一江橫其前，行數百步，盡一嶺，為松江亭，亭接堤二千尺，盡處為障東橋。橋外數十步為道體堂。自堂之右循嶺而登，為銀灣，臨江最高處也。銀灣之上有亭曰白石靑岩，曰六月雪，有橋曰兩峰之間而止焉。天圖畫居其西，兩峰之間居其東，東西相望二三里，此文山濱江一直之大概也。 戊辰歲，予自禁廬罷歸，日往來徜徉其間，蓋開山至是兩年餘矣。五月十四日，大水報者至。時館中有杜伯揚、蕭敬夫，輒呼馬戒車，與二客疾馳觀焉。未至天圖畫，其聲如疾風暴雷，轟豗震盪而不可御。臨岸側目，不得往視，而臨江之秧畦菜隴，悉為洪流矣。及松江亭，亭之對為洲，洲故垤然隆起，及是僅有洲頂，而首尾俱失。老松數十本及水者，爭相跛曳，有偃蹇不伏之狀。至鄣東橋，坐而面上游，水從六月雪而下，如建瓴千萬丈，洶湧澎湃，直送乎吾前。異哉！至道體堂，堂前石林立，舊浮出水面，如有力者一夜負去。酒數行，使人候六月雪可進否。圍棋以待之。復命曰水斷道，遂止。如銀灣，山勢回曲，水至此而旋。前是立亭以據委折之會，乃不知一覽東西二三里，而水之情狀無一可逃遁。故自今而言，則銀灣遂為觀瀾之絕奇矣。坐亭上，相與諧謔賦詩，縱其體狀，期盡其氣力，以庶幾其萬一。予曰：「風雨移三峽，雷霆擘兩山。」 伯揚曰：「雷霆眞自地中出，河漠莫從天上翻。」 敬夫曰：「八風捲地翻雷穴，萬甲從天驟雪鬃。」 倚闌逾時，詭異卓絕之觀不可終極，而漸吿晚矣。 《游鄢家山記》 徐世溥 出秦人洞，將往蕭嶺。曲道委蛇，左右花草夾路，不知其名。采之不忍，目賞不給，遂乃坐石上，攬玩久之。望前路煙樹，相與淺深，若可披尋。乃取道往，行田徑，循回溪，愈曲愈幽。從小徑入，地方十畝，畦有芋，畝有禾，淸池映沙，魚不網●。四面高山環合，山皆修竹，岩多草花。岩下有蠨蛸結網小竹間，風吹花落，皆系網上。不則飛墮池中，魚往就食之，不可得。遂?然而反，若有所驚者。茅屋十餘，居人皆悶悶無所識。從之沽，贈以棐栗山蔬。因上山，坐竹下飲之。竹葉滿天，仰不見日，俯見日影。風來竹動，日影搖碎，方圓不定。欣慨良久。問其山，不知名；問其氏，鄢姓云云。 《擬峴台記》 曾鞏 尚書司封員外郎晉國裴君治撫州之二年，因城之東隅作台以游，而命之曰擬峴台，謂其山溪之形擬峴山也。數與其屬與州之寄客者游，而間獨求記於予。初，州之東，其城因大邱，其隍因大溪，其隅因客土以出溪上。其外連山高陵，野林荒墟，遠近高下，壯大閎廓，怪奇可喜之觀，環撫之東南者，可坐而見也。然而雨墮潦毀，蓋藏棄委於榛藂茀草之間，未有即而愛之者也。君得之而喜，增甓與土，易其破缺，去榛與草，發其亢爽，繚以橫檻，覆以高甍，因而為台，以脫埃氛，絕煩囂，出雲氣而臨風雨。然後溪之平沙漫流，微風遠響，與夫浪波洶湧，破山拔木之奔放，高桅勁艣，沙禽水獸，下上而沈浮者，皆出履舄之下。山之蒼顏秀壁，巓崖拔出，挾光景而薄星辰，至於平岡長陸，虎豹踞而龍蛇走，與荒蹊聚落，樹陰晦曖，遊人行旅，隱見而繼續者，皆出袵席之內。若夫雲煙開斂，日光出沒，四時朝暮，雨暘明晦，變化之不同，則雖覽之不厭，而雖有智者亦不能窮其狀也。或飲者淋漓，歌者激烈，或靚觀微步，旁皇徙倚，則得於耳目與得之於身心者，雖所寓之樂有殊，而亦各適其適也。君既因其土俗而治以簡靜，得以休其暇日而寓其樂於此。州人士女樂其安且治，而又得游觀之美，亦將同其樂也。故予為之記。 《春浮園記》 蕭士瑋 余世家柳溪，楊文貞貽先宗伯有 「溪影入簾春雨足」 之句。余園去柳溪可二百武，背市負郭，便耕釣之樂，而無鳴犬之驚。結屋數椽，以畜妻子。左帶平原，水木幽茂，蟬鳴鳥呼，頗類山谷。折而北，為公安亭。亭古壇地也，霜雪之所磨戞，風雨之所剝蝕，虬枝鐵干，俱已盪為冷風煙雲。亭獨嶷然，若魯之靈光。每婆娑其下，令人有遺世之想焉。稍前，則金粟堂。老桂叢生其中，其東有廊，臨芙蓉池。淸露晨流，荷香細細。倚笑臨風，致足樂也。從此走嬋娟逕。逕濱湖，修竹數畝，便娟可愛，因取孟東野 「竹嬋娟」 以名之。逕窮有洲如月，望遠樹如薺，上則杯山矣。山半峙湖中，從湖視山如杯，從山視湖還如螺，泛泛於盆中也。陟其巓，魚游樹杪，人行鏡中，樹影俱從中流而見。走山麓，則聽鶯弄也。弱肌欲眠，嬌喉宛轉，雜以絲竹，便欲臥耳。弄北有橋，橋可百武。目力所際，波遙似岸，岸外固湖也。每風發水橫，鳥難徑度，輒擇邊而飛。橋最宜月，秋澄輪滿，迫以驚湍，勢不能員，泠泠有聲耳。其被於地，人以為霜也。從林而落，風斯瀾矣，竟無月焉者久之，得山焉。曳如練，光漸移過樹，乃知是月也。月竟小矣。橋之南，古柏林立，皆宋元物也。自茲數百武，叢篁夾路，時避時就，輒與人易其藏。一邱於曲折之中者，宿雲墩也。古藤夀樟，屯雲宿霧，薰風徐來，輒為所留。久之乃得去，故雖暑月益懷霜氣。去墩數十武，植緋桃百株，紅妝臨水，嫣然可愛。稍前，則走愚山道也。疊嶂夾天，角立競出，長江一線，時見樹杪，帆影千章，半落酒杯。碧知湖外草色如煙，白在山腰，雲容似帶，谷出其足，與水爭地，水齧其趾，撥爾而怒，挾以罡風，勢恆欲墮。游者縱饒勝情，亦難穩坐。旁孿一山，往來水上，朝似東行，暮欲西徙，沖寒梅放，香聞十里者，浮山也。山空無人，花自開落，參差遠樹，微露綺疏，是為秋聲閣矣。閣旁種玉蘭、西府海棠之類。太眞沾醉，午睡初足，虢國承恩，平明淡掃，憑欄靜對，不惟忘憂，可以忘老。至於四時之變，亦畧可言。門掩黃昏，數陣香雪，淚濕胭脂，幾番紅雨，一往深情，幽閨無賴。若夫木葉微脫，寒鴉數點，山氣夕隹，歸飛千翼，蕭條高寄，斯固幽人之微致矣。兼以夏之日，冬之夜，闔扉晝酣，棋聲松間，月明林下，美人忽來，雖暄淒頗異，而為歡畧同。又況氣候變於昏旦，邱壑殊其晴陰，自非身習，鮮不河漢。橫舟而渡，林木翳然者，蕭齋也。齋旁亦結小閣，東望瑤山，王子年上升之所也。北眺娬姥，陶皮二仙丹竈在焉。予少有輕舉之志，長而知天上至尊，檢校最勤，酧接甚勞，縱獲難老，性亦不耐。又情幽斯鈍，想明斯聰，仰箭射空，勢盡還墜，熠熠淸擾，徒自苦耳。何如水邊林下，得以澄懷觀道。故一邱雖小，備極登臨之巧者，蓋欲終老於其中也。山南數武，列植木樨，芳烈撲人鼻，久成勞。拾級而登，一樹一台，前帶平湖，後枕古樹，遊人至此，足倦嘗地，差可少憩矣。台南古樹百章，孫枝旁柯，咸可蔽牛。日月至此，輒相隱避，光如雨點，自枝間墮，微風鱗鱗，時碧時白，如千尺霧縠布地上也。每高天流火，揮汗成漿，累徙不如意，才入其中，便想衣裘。茗柯田田，綴以寒花，綽約氷雪，微風聞香，澤水仙差堪作婢耳。過此卽還公安亭道也。予園居多暇，涉筆及此，大約如郭忠恕寫天外遠山，澹澹數峰，聊自怡耳。安得吳道子一日之功，李師訓數年之力，以盡予園之致也。春浮主人曰：昔魏公子無忌奪符臥內，椎晉鄙軍，西卻強秦，北存弱趙，志意亦大豪矣。及功成身疑，進退失據，日飲醕酒，弄婦人以消耗其雄心。烈士莫年，大致然也。若夫情之所至，一往而深，遵途而騁，窮轍而嘆，蘭亭金谷，達人之勝槩也，而痛性命之不永，感凋落之無期。?少雲欣於所遇，快然自足，及所之旣倦，情隨事遷，感慨系之矣。桑葉落而長年悲，其亦有大不得已者以奪其任生之情者乎。予年來壯心己盡，深情猶存，一邱一●，聊以極予情之所至耳。嗟乎，情非我能忘之也。送君者皆自崖而返，水窮山盡，行興自銷耳。亦有戰勝而肥，為予不知者乎？東風至而酒湛溢，其中氣已薄矣。夫固不及情者矣。 《游石籠記》 王向 龍安自陂下東入其山，躡浮雲而上之，極十里，有羣石環會，突立石頂。有雙瀑淙下，有石澗廣六七尋，傍無荒茅萑葦之薉，而其水無泥沙，皆清冷可啜。游魚沈泳，歷歷可見。而水間之石，或哮然如岩，或剜然如臼，或偃然如槽，或落然如盂，端正瑩徹，類非鐫鑿之能及。凡若此行數十步，卽至其所謂石籠者。籠之狀類巨槽而圜圍斗壁，下濶五丈，會一澗之水而環之，已卽復泄而為澗前之岩者、槽者、盂者，又紛羅錯列，亦無苔蘚泥沙之薉焉。由此少進而澗下之石，乃坦然成盤，縱數十尺。盤之中直發小甽，廣才盈咫，而一澗之水又悉流於盤之下。其聲瓏瓏若雷，窺其底，廣深不可窮，而水涓涓可愛。熙甯九年，余在龍安時，與諸生尋泉流而得其處，於是樂而忘歸焉。夫天作而地藏之以遺其人者，可謂至矣。雖然，惜其不出於通都大邑之郊，而藏乎窮山絕壑之下，而不為好游而附勢者之所知也。使當唐時為柳宗元、李願等見之，則其為名也，豈特石潭、盤谷之比哉。 《游窪泉記》 劉楚 漳洲之東有流泉焉，其源發乎桃花洞之奧。出洞口，與鄧家源水合而西行，紆徐曲折，循古株山之麓，以達於漳洲。上下六七里許，率負山而挾田。田盤迴兩山間，至漳洲始衍夷而平曠，疇壟彌望。水下激成崖，深行地中，故田若益高，水若益下。耕者俯臨之，不能致。昔有備旱潦者，築巨堰堨其沖，以消息之。堰高與田等，隱若東峽。春雨時止，水灧灧交田面，截奔蓄深，溢流下飛。久之，浮壤漂滌，地骨出露，陂陀盤辟，輪囷突兀，中流兩崖直堰之下，其廣可數畝。而土礫淆磽，若棄地然。每秋高氣澄，漲落潦縮，泉一線穿襲土絡間，日刮月劘，?成盤窟。深者若井，淺者若臼，圓者若盤杅，虛者如鼎鑊，旋轉如碾渦，欹瀉若瓴甋，鏗然有聲，悠然下赴。乃交註上磧之兩腋，積墮而旁垂，穹窿搜抉，蜷若象鼻，獨盤屹而中峙。其左則抵突而漫頂，珠跳雪濺，喣沬騰沸。其右則投間懸絕，若銀綆瓊刀，飄風射虛，以合注於磧下之大窪而聚焉。廣可三尺餘，從五尺，深如從之數而加二。腹洞吻呿，若欹瓮然。四圍周環，高擬壁壘。其土堅密，近於石。表黎黑而中黃，黃蠟黎鐵，塗以靑蒼，雜以騂赤。赤者朱殷，白者凝脂。湍潄波撞，下空旁隙，為燕巢，為蜂戶，為蟻蛭，為羊胃，為縠紋，為錦綺，為金鎻甲，為鍾乳，滑潤磊砢，嵌岩燦爛，不可名狀。其底瑩徹，絕泥滓，白沙錦石，塡壅其中。水旋於窪，若走石赴救然。乃折而蛇行，渟洑為坎者再。又西北行，循洲之陰，以出黃塘之右。蓋由是趨白家橋，厯石岡之陽，遂北入章江矣。泉初未有奇之者。?丁未六月夏，予弟野始與其客邱弘道步於其東原寓舍之西嶺，尋幽而得之，欣然以為奇。明日，予兄子中與予俱往觀之。方循崖步嬉，己翛然有濠濮間意。及注視水鏡，溶溶若空，乃解冠振衣，浴於大窪。時暑溽方藴，水落厓半，時時小魚跳擲空明。仰捫絕壁，不見日影。笑語響答，如在盎中。四人者皆樂而忘歸焉。予弟野為予言，始來游時，蓋探足而復卻者數四，毛髮森?，有戒心焉。弘道又言，其下有小窪，深可沒脰，而弗之及，意或有神物居之，蓋不可知也。予以為是泉之出也久矣，有灌注流演之利，無機械激決之勞，徒為岩谷之所掩伏，草莽之所蒙翳，蛇蟲魚鳥牛馬之所憑聚而飲踐。宜過者掉臂不顧也。然堰之防之，遏抑沮尼，使不得遂其安流邁往之志，乃委伏頓折，匿跡於幽遐寂寞之濱，至哀鳴怒號，漂觸沙石而不已，亦可悲矣。抑古者窪尊而杯飲，茲泉合尊罍之體，有窪之義焉。請名之曰窪泉，且將作亭其上。余兄弟日與賓客游詠於斯，以滌其壅滯，廓其清明，而庶幾相忘於太古淳龐之理，不亦可乎。 《記柴桑》 何璧 柴桑山在九江郡城西南九十里。《寰宇記》：柴桑近粟里，陶潛此中人。潛人品甚高，《歸去來》一篇，足道本色。憶當時率然而出，率然而歸，使人想見是公解裝登舟，尋三徑而樂吾廬者。至今雖不可跡問，然墟煙村柳，何地無之。正惜少如潛者耳。 《游西山錄》 周必大 十一月乙丑朔，丙寅日南至，抵豫章，泊南浦亭，在洪喬門。職方乘雲對岸卽殷洪喬投書渚也。登柱頰亭，望西山，以陰雨不快心目。丁卯，游鐵柱觀。柱在小池中，高二三尺，狀類假山。道士云：每歲池水溢則江漲，枯則江落。今歲反是。辛未，上藍長老了賢攜素饌來。壬申，赴府會於滕王閣，天氣晴爽，得西山之勝。職方乘引水經及十道四蕃志云：西山一名厭原山。甲戌，出北門，過大甯寺，同長老登列岫亭，得西山之面。又過大梵寺，登秋屏閣。職方乘雲不知誰所立，但引曾子固雲見西山正且盡者惟此閣耳。又過薦福寺，觀淺沙泉、馬跑泉。寺有鍾，光化三年節度使鍾傳造。乙亥，赴汪漕會於列岫亭，酌淺沙、馬跑泉。程公辟嘗作雙泉堂，潘興嗣為記。其旁卽淸源眞人祠，所謂灌口二郎也。舊皆在城內，李伯紀紹興初為帥，損城使可守，遂在城外。然其闊亦未易守也。丙子，赴沈帥會於孺子亭。亭在東湖，陳阜卿所創，四圍皆荷也。丁丑，以小舟絕江為西山之游。初至沙井口，按圖志雲在章江西岸石頭之上。許旌陽謂吾升天后一千二百四十年，豫章江心忽生沙洲，掩過沙井口，是八百人得仙時也。今相去尚十數丈。陸行二十五里至貞觀院，登閣觀禪月羅漢摹本。又五里入上藍莊，至吳靖州伯思墳菴。又五里而遠至鸞岡，三徐蓋葬其旁。三徐者，衞尉卿延休、騎省鉉、內史鍇也。元佑八年，張商英作祠堂記。今有畫像。稍前卽翠崖也，棟宇沈隱，氣像閎壯。南唐保大間有澄源禪師無殷住此山，李主甚敬之，既死祭以文，時本朝建隆元年也。韓熙載之為銘，其後死心居此，而雲峰月亦悟道，故江西號為勝地。飯罷，同長老了賢步觀洪崖井，深不可測。舊有橋跨其上，今廢。寺引崖水以給用，又滙其流激大輪為磨院。去崖數十步有奉聖宮，今日紫淸。徐鉉為記，有唐肅宗像。道士僅數人。歸宿翠崖方丈，觀李主賜無殷詔書，皆用澄心堂紙。每書日後卽押字，印文如絲髮。予題云：李氏世敬桑門，其賜書徧江左諸剎，至於不失舊物如翠崖者鮮矣。戊寅早，乘小舟循溪依嶺行一二里，望所謂藥臼者在石澗湍流中，如石盤然。次度牛欄嶺、茶園嶺，最後度湯家嶺，回望生米洲，乃至香城寺，榜曰咸通香城蘭若八年，鎭南節度使嚴景書。昔東晉隆安中曇顯肇居此山，嘗與陸靜修●論，見北齊高僧傳。今長老如晦，妙喜弟子也。方丈側娑羅樹兩株，葉皆下垂。又羅漢菜，常以正月生。飯罷，杖䇿登山。初過榧林，其間一株最大者圍丈五，號將軍樹，相傳近千年矣。程公辟詩云：金錫雲中似有聲，寺記有人持金羅漢四十九錫見雲中，野僧同我上山行，千年大榧婆娑在，老似將軍擁萬兵。次至舊院基，次至硯石，長一丈四尺，濶六七尺。程公辟詩云：石頭如硯貯寒泉，今古無煙水自閒，待把萬松燒作墨，大書長句滿西山。次至靈觀尊者坐禪石，次至屋壇，高六尺，濶七尺，是為香城絕頂。靈觀者，隋開皇初新罷沙彌也，為此壇行道求戒，尋償宿仇而終。自寺至此五里，積雪猶未消。遠眺章江，略見府城。山後卽江東建昌縣界。周覽移時，復至寺中，讀順禪碑、二蘇詩刻、潘興嗣記文、慈順塔記，遂還翠微。日方晡矣，同堅老登愈好亭，在寺後。前長老了因取寒山頌中微風吹幽松，靜聽聲愈好之句而為名，自作記，粗可觀。望寺塲左右山環抱，而鸞岡正當水口，卽三徐祠堂也。方丈之右有半月軒，蔣穎叔有詩。又有聽松堂，澄源塔在寺右，大竹成林，圍尺五六。傍有齊王廟，卽李王弟撫州牧景達也，亦署澄源勅當舍田入寺，故廟祀之。法堂左階花磚猶是南唐舊物，隱起之文皆踏平，向來僧徒大集故也。晚再同堅老及西堂三人過洪崖，俯視深潭，草木蒙蔽，崖岸峭絕，不容側窺。而水聲湍洪，疑其有異，乃並澗十餘步，披草而入，始見硤中石數十丈，飛激浪數節，傾射而左崖懸瀑數道，相去三丈，妙絕不減棲賢之三峽。又其右多盤石可坐。前此三道皆不知，但窺井而已。若非再至，幾成徒行。主僧善權巽中舊題詩云：水發香城源，度澗隨曲折，犇流兩崖腹，洶湧雙石闕，怒翻銀漢浪，冷下太古雪，跳波落丹井，勢盡聲自歇，散漫歸平川，與世濯煩?，飛梁瞰靈磨，洞視疎毛髮，連峰翳層陰，老木森羽節，洪崖石仙子，煉秀搗殘月，丹成已蟬蛻，井臼見遺烈，我亦辭道山，浮杯愛清絕，攀松一舒嘯，靈風披林樾。尚想騎雪精，重來飲芳潔。亦佳作也。己卯，拂旦游洪崖資禪院，去翠微十里而近。道中石澗湍流，淙激可愛。度落馬嶺乃至，本白石道者智新所居，殿宇甚小，法堂己摧，寢室窗外對梅嶺如屏障。眞宗嘗御製詩四篇賜智新，有明珠為戒曾無玷，拳石充糧永不飢之句，謂其煮白石而食也。其餘勅札皆在。歸飯翠岩，同賢老及三西堂，再過洪崖，芟草道坐崖石，汲泉烹茶，縱觀飛瀑而行。賢老送別三徐祠下，至江頭僅三十里，前蓋誤而迂也。 《游龍虎山記》 陸九淵 木在龍氏，金先滇於亢，著雍涒灘月望，東壁時雨新霽，西風增涼，閒雲未歸，悠然垂陰，黍粒登塲，稻花盈疇，菽粟粲然，桑麻沃然。象山翁觀瀑半山，登舟水南，宿上淸，信龍虎，次於新興，究仙嚴之勝。石瀨積雪，澄潭漬藍，鷺翹鳬飛，恍若圖畫。疎松翠筱，蒼苔茂草之間，石蘐呈黃，金燈舒紅，被岩綠坡，爛若錦繡。輕舟帆檣，嘯歌相聞，聚如魚鱗，列如雁行。至其尋幽探奇，更泊互進，迭為後先，有若偶然而相後老者。蒼顏皓髯，語高領深；少者整襟肅容，視微聽沖。莫不各適其適。余亦不知夫小大粗精剛柔緩急之不齊也。乃俾猶子謙之、槱之子持之分書同游者七十有八人邑姓名字於左方。 《游麻姑山記》 伍餘福 麻姑山先屬撫，今屬建，實當鬥牛之交。丙申夏，諧諸子拾級而登，得半山亭。下瞰深岩，茫洋如海，而兩崖擁立於蒼松翠竹之間，如踞如蹲，莫名其狀。復進不數里，抵神功泉。上以木為橋，其平如砥，其下空上涸，游龍蜿蜒，玉井冰壺，噴薄萬里。其初自石岩而出，滴滴淙淙，如羣仙挾螭蚪而來，騰梭飛練，可以振風雷，浮日月也。有道人指之曰：今之釀為酒者，豈其泉耶？尋適仙都觀，榜曰小有洞天。有堂焉，姑仙位其中，猶有唐制，更禮其賢者而爼豆之。先是提考者信國文天祥司其事，而又亭之。尋碑，蓋顏魯公舊物也，為好事者竊去，今還櫝外。此則鄧紫陽羽化之所，周以石城，護以砂磧。相傳唐玄宗賜葬，其碑文日紫陽眞人之墓。予登眺久之，退居凝眞堂。時夕陽未落，掩映空山，東沒西升，晚霞一色。又步至小石橋，隨過神功，與泉複合。道人曰：復有所謂第三谷者，蓋麻源也。行數里，由林薄而入，露氣香草，?盪人目。但見石壁弘開，雲門暫駐，其傾瀉中流，蠙珠錯落。渡一橋，斷而弗續，侍者以輿濟之。憇雲門寺，寺有水，水有三支，上潘者一也，寒坪者二也，大小源者三也。至谷口復滙一溪，不可測矣。其始彭蠡之流乎？時綠陰滿堦，鳴鳥嚶嚶，將摩娑其所謂石壁者，以萬仞計，其上蟲書鳥篆，瀟灑縱橫，綽有風格。或曰：雲門沈沈，石壁稜稜，或直而起，或巨而橫。又行數十里，得長岡焉，蓋謝靈運訪華子期處也。其詩所謂桂樹凌寒山者，猶可想像，而碧澗紅泉，惜其無復晉之度矣。登高眺遠，景象萬態，如大磝小礐，如鱗斯魚，謂之岡則可矣，謂之華子則不可也。悵悵而去之。始知三谷之中，第二谷者有桃花源焉。深入則倦矣，吾其返矣。 《游洪崖記》 徐世溥 由江三十里抵洪崖，兩崖石數十尋，皆金色，時有白繡紛若疊菊。相望四五丈，勢常欲合。無土有草，剝落成文。直上高五六里，西山之水飛鳴而下，時從石壁橫灑，飄忽若疾風吹雨，莫不斜飛。前有巨石當之，若塹。水稍滙之上瀑，奔流至此則復衝激上山，左右噴薄，洗石壁，逆流同下矣。左右有鐘磬兩石，巨若輪，橫無所倚。若水東奔，激之則翁然作鐘聲；若倚瀉西擊，則鏗然若磬。至春夏水彌，不復見，但聞水中鐘磬聲也。石壁上有鏤文，歲久苔填，不可見，蓋神仙跡雲。昔洪崖仙人常居此，故因以名地。洪崖之時無書，是豈洪崖跡耶？下石為渚，時瀠時流，遇石翔鳴，遇沙明綺，九十七曲入於河。 《游金精山記》 曾元一 金精山在甯都西郊十五里，未至縣一舍，外望陣右截雲，丹岩翠壁，煙靄明滅，知為神仙區宅。出北門，渡拱辰橋，折而西入，至蒼山篔簹谷，石峰已漸獻奇，昻首尻坐，作伏獅狀，項湊圓石如懸鈴，是為獅子峰。入靑牛峽，淸澗出嵌壁下，諸石魁岸擁道，山氣淸肅，愈前愈奇，不一名狀。拏龍而驤馬，囷立而屏張，截者玉削，跂者鵬飛，銳者圭列，展者旗揚，界立者如劒剖，鋸者壁峙者如鐵城環闥，穴聚者蜂巢燕壘，石脂搖光者高凝液流，高岫出雲者炊氣鬱蒸，千奇萬異，駭目●心。石之著名者十有二峰，獅子其一焉。微圓而長，承以盤●，如菡●出擎蓋中者，蓮花峰也。雙峰合峙，中泐至麓，如僧作禮梵唄者，合掌峰也。雙石顆頓，中出孤木，枝葉扶疎如帶葉果飣者，仙桃峰也。削壁堊色，石紋墨縷，拂布石面者，披髮峰也。怒踞當道，耽耽俛視者，伏虎峰也。林木蔥蔚，蒼翠輝明者，翠微峰也。闞河前立，與靈泉仙龕對者，望仙峰也。瓏玉疊瓊，臠石叢珍者，三巘峰也。萬筱叢生，根柯特異者，瑞玉峰也。千仞削聳，中通洞天者，凌霄峰也。豐首低尾，色如渥丹，狀如腰鼓者，石鼓峰也。回峰有竇，出半壁中，裂修縫，垂掾藤，樵牧黠勇者扳藤猱升，窺洞中極廣敞，宛然㕔堂房闥，舊傳有金牀玉幾，是名碧虛洞焉。有石遠睇如鋸，近則團立直上，有金縷者，黃竹峰也。峰麓崎險，路絕梯登，兩石傾軋，中僅綫通，匍匐登其巓，廣平可容千家，兩泉湧出，甚冽，極旱不涸，中更寇亂，辟而塞居者多得免焉。茲十二峰亦隨見指名，要未盡茲山奇也。陽靈觀在羣石間最佳處，自仙桃閣入，石為瓮戶，啟戶穿行，曲棧環石，自一區具岩覆之，仰視天空如規，像眞仙其間，層殿復閣，屋無陶瓦而不能侵，岩頂懸木鶴，能隨四時轉指，岩面飛泉潺湲，日夕如雨，自殿㳂崖曲折下，石益蹙，氣益肅，靈泉自石罅迸瀉，乃委蛇出，味宜茶，遊人不敢葷酒入，相傳謂嘗犯者暴雷雨並至此，要亦氣森冷令人粟膚，況仙靈禱輒應，人自不敢瀆也。按雲笈七籤雲，茲山乃三十五福地，漢初女仙張麗英字金華飛升所。志雲山下民家女，生有異質，年十五，偶于山中拾桃二顆，以一奉母，化為石，自餐其一，頓忘饑渴，遺核亦化石，謂今仙桃峰是。後積功行乃仙。初長沙王吳芮平閩越，道過邑，聞仙名，強委禽焉。父母欲許之，眞人為使者曰：吾名仙階，暫混塵境，幸無辱。使者還報，芮以兵入山求之，眞人乘雲空中語曰：吾金星之精，降治此山，汝宜為民立壇祈福。芮始懼謝，仙已沖天矣。仙屢以祈雨應，封靈泉普應眞人。宋?宗朝崇甯間封之。飛升時歌詩十八章，今存其五。一曰：哀哀世事，悠悠吾意，不可抗兮，王威不可奪兮，余志。二曰：石鼓石鼓，悲哉下土，自我來觀，民生實苦。三曰：有鸞有鳳，自舞自歌，何為不去，蒙垢實多。四日：凌雲爍漢，遠絕塵羅，世人之子，於我其何。五曰：暫來斯會，運往卽乖，父兮母兮，毋傷我懷。其辭高古，固漢人文章。首篇竦然女節，餘篇超塵?氣，可想其末章不忘其親，又人心天理之眞。章貢舊志謂其詞鄙俚不收，俗盲可嘆哉。 《洪陽洞記》 洪經奎 環宜皆山也。西十五里，層巒疊翠，為一邑之巨鎮者，七星峰也。三峰之麓，肇辟石洞，為邑中之勝概者，洪陽洞也。洞之名始於晉葛洪、婁陽，蓋二仙嘗棲真焉，故洞兼名之也。為洞七十有二門腹，森然次第區別。洞口東向，去地數仞。初洞平夷明爽，時引天光。二洞轉西，頗有曙色。三洞南下，闃䵬深邃，暗若夜半，秉燭乘?，方可履歷。至第五洞，歧而為二。東則崚坎峻屹，洞十而止，的皪如殼，此洞天之高處也。西則崎嶇深險，洞之十二，高廣欹斜，此洞天之深處也。旁斸一竇，長狹深窔，擲埴而越，洞復豁然，此洞天之關隘也。嗣是群洞相望，一水橫斷，靜碧澄止，宛如弱水，此洞天之奇處也。揭水而南，渡逴數里，聞竹篙聲，逼昌山渡，此洞天之盡處也。洞中劃奇刻怪，形態萬狀，勢如剜?，一塵不?，萬籟無聲，觸目動靜，輒興喜詫，誠天地間一奇觀也。至若春夏寒涼，秋冬燠爽，石燕飛晴，蟋蟀吟曀，此洞之四時也。呵雲釀雨，發育萬物，奠養人民，謐綏土字，此洞之異顯也。鍾奇蓄秀，誕育賢俊，前後奕輝，邦家攸塈，此洞之神靈也。著履燃藜，來游來歌，塵慮盡脫，日暮忘歸，此洞之玩賞也。玉版石壁，鐫湼朱墨，科斗橫邪，苔蘚封翳，此洞之品題也。夫以一氣震盪之初，水石噴薄，發竅生虛，勢若埏埴，斯洞之來久矣。葛婁真升之後，游者雜㳫，不可勝紀，然皆肆心目之娛而已。伊歲日月會於龍?，奎偕令尹二三君子，侍大郡侯劉公遊覽。於時積雨初霽，四山如洗，日晃嵐銷，洞門靜寂，淑氣紛擾，情思飄然。公曰：「茲洞勝境也，茲來勝游也。奎，汝志之以紀厥盛，以告來游君子。」 於是乎記。 湖廣 《游武昌東山記》 楊士奇 洪武乙亥，予客武昌。武昌蔣隱溪先生，始吾廬陵人，年己八十餘，好道家書。其子立恭，兼治儒術，能詩，皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交遊，獨與予相得也。是歲三月朔，予三人者，攜童子四五人，載酒肴出遊。隱溪乘小肩輿，予與立恭徒步。天未明，東行，過洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄徹，深處可浮小舟。傍有盤石，容坐十餘人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。時風日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂襲人，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。坐久，聞雞犬聲。予招立恭起，東行數十步，過小岡，田疇平衍彌望，有茅屋十數家，遂造焉。一叟可七十餘歲，素髮如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。手一卷，坐庭中，蓋《齊邱化書》。延予兩人坐。一媼捧茗碗飲客，牖下有書數帙。立恭探得《列子》，予得《白虎通》，皆欲取而難於言。乃識其意，曰：「老夫無用也。」 各懷之而出。還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏壺注酒，傳觴數行。立恭賦詩，一童子和之。酒半，有騎而過者，予故人武昌左護衛李千戶也。駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士偕來。道士，岳州人劉氏。遂共酌。道士出《太乙真人圖》求詩，予賦一章書之。立恭酌酒飲道士，道士不能勝，降跽謝過。眾皆大笑。李出琵琶彈數曲。立恭折竹竅吹之，作洞簫聲。隱溪歌費無隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍，隨其後。已而，道士復揖立恭曰：「奈何不與道士詩？」 立恭援筆書數絕，語益奇。遂復酌，予與立恭飲。少頃，皆醉。起緣澗觀魚，大者三四寸，小者如指。予糝餅餌投之，翕然聚。已而往來相忘也。立恭戲以小石擲之，輒盡散不復來。因共慨嘆海鷗之事，各賦詩一首。道士出茶一餅，眾析而嚼之。餘半餅，遣童子遺予兩人。已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼予還，曰：「樂其無已乎？」 遂與李及道士別。李以卒從二騎送立恭及予。時恐晚不能入城，度澗折北而西，取捷徑，芳草埠門以歸。 《楚小志》 錢希言 洞庭山 《山海經》云：「洞庭之山，帝之二女居之。」 按二女，即娥皇、女英，死於江湘之間者。《九歌》所稱湘君、湘夫人是也。君山之名，疑出此。迴環有十二峰，雲鬟欲墜，兩鬂如愁，蒼梧千里，眞堪目斷。 雲夢澤 雲夢澤，一名巴邱湖。昔人所稱荊藪是也，即在華容縣東南，與洞庭相脈絡。若安陸雲夢浪得名耳。 瀟湘 瀟湘本二水名，今已合流，若章貢矣。考之二水俱滙洞庭湖口。或雲瀟在永，湘在衡，未是。 章華台 章華台旁土城故址，雲是靈王細腰宮也。舞榭歌台，煙消燼滅，美人香骨，化作車塵。惟留得破寺鐘聲，共白楊蕭蕭相和耳。 渚宮 渚宮，卽楚頃襄王之離宮，而宋玉之故宅也。梁元帝卽位楚宮，卽此。相傳城西南某衞尉別業，尚是五代高從誨池亭故地。夏時藕花菱葉，淸漣碧漪，仿髴南朝餘艷。 仲宣樓 仲宣樓枕郡東南公安門上，飛甍插霄，刻桷麗日。淸池激岸，長楊絡堤。信美消憂，殆非虛語。 庾樓 庾樓去郡東南二里，一名明月樓，制亦華整，但不無假借於武昌耳。余謂武昌近日諸公，無一風流好事若庚太尉者。今並其樓已亡之，安得不令荊人士●美千秋。惡知其非有也。 道士洑 道士洑一帶石壁更奇，映江面作翡翠色，略如何家雕鏤屏風，架列華整。游者謂入峽山川似之。 赤壁 論赤壁者紛紛聚訟，惟江夏之說合於史矣。古黃赤壁，蓋赤鼻山雲。特以蘇公兩賦藉為故實耳。然其屹立江濱，居然占黃岡之勝，宜乎蘇公屬厭此地歟。 黃陂 黃陂之北有木蘭山，卽古時朱氏女子代父從征者也。傳為木蘭將軍塜，廟俱在。 武昌樓 武昌樓巍峩壯麗，第覺西門柳色蕭索無聊。惟有隔江漢陽樹，猶厯厯如故耳。漢川門與武昌門東西對峙，江面七里三分，望大別、小別之勝，便思褰裳。 鸚鵡洲 鸚鵡洲雖跨漢江而尾連黃鶴，故圖經屬武昌郡雲。李白詩 「鸚鵡洲橫漢陽渡，水引寒煙沒江樹」，風景依稀。今其洲在秋漲中不可見，至水落乃出耳。千載詞人俠骨自香，何必生秋蘭春杜。 黃鶴磯 黃鶴磯枕武昌西門，登之可攬三湘七澤之勝。黃鶴一名黃鵠，傳是費禕得仙事，或稱王子安，蓋崔顥詩中所懷乘白雲者取此。今俗指呂公，何異對痴人談夢耳。 大別山 暮登大別山，望對江鄂王城，林樾映蔚，煙霏黯䨴，天然一幅梅道人圖。於時月掛黃屋鴟吻，不逾時㶑灧滿晴川，觀者悠然忘去。 小別山 小別山在漢川縣南，俗名甑山，亦謂其形如甑也。《春秋傳》吳與楚戰，濟漢而陳，自小別至於大別，卽此。 女郎山 女郎山在漢陽城西，上有神女廟。劉夢得詩云：「鄂渚蒙蒙煙雨微，女郎魂逐暮雲歸。只應常在漢陽渡，化作鴛鴦一對飛。」 竟不知何所指。俗傳為雲事甚亡當，不如呼作解佩人。 郎官湖 郎官湖舊名南湖，卽南湖秋月白，王宰夜相邀處。李白後與尚書郎張謂泛月其中，號為郎官，賦詩紀事。郡城中遺蹟尚存。 漢陽渡 漢陽渡口有煙波灣，其水淸激。相傳此水晴則嵐煙起，風則水波生，故名。倘亦取李白詩中義乎？時余逗舟灣下，曉望隔江煙樹，忽憶杜樊川 「落月照古渡，武昌門未開」，眞入畫矣。 《楚四樓詠引》 袁宏道 楚之以樓雄者，最勝為岳陽。夫以八百里之浩?，與湘君諸山之蒼翠，羅而置之幾席之間，此天下絕景也。黃鶴之觀，小不及，而樓當絕嵓之上。嵓與嵓相夾，江水不勝其束，日夜奔騰號怒其下。晴川閣與黃鶴樓分岸立，盡會城之山川林藪，朱門繡陌，若為之設色者，亦奇觀也。仲宣樓殊寂寞，四顧曠莽而已。余少好吟詠，茲樓近在耳目，而不復措意者，山水不相湊也。三樓奇勝，又非余模寫之所能得，故亦不復作。古今為詩者，於尋常景物，率爾下筆，頗多佳語。至於名山大川，立意構詞，乃反失之，何則？物有以奪其氣也。余於三樓，亦頗以雄麗自失。辟如解音聲人，曲窗嘔亞，亦成隹韻。及置酒高會，冠舄紛錯，輒面赤舌顫，而不能吐者，氣先懾也。雷元亮以詩名名海內，旣丞余郡，有淸譽，而嗜為詩益甚，所之必以吟篋自隨。其於四樓皆有述，才情高潔，雅與景敵。余之懾嚅，不敢出一語者，君恢乎有餘。人之才相去，乃如此夫。仲宣樓平平，得與三樓並稱，不為不幸。然使庾元規、工元之皆以不相遭為讓，不知元亮又何以自解。 《石鼓山記》 范成大 十四日，泊衡州，謁石鼓書院，實州學也。始諸郡未命教時，天下有書院四：徂徠、金山、嶽麓、石鼓。石鼓山名也。州北行，岡壠將盡，忽山右一峰起，如大石磯浸江中。蒸水自邵陽來，繞其左；瀟湘自零陵來，繞其右，而皆會於合江亭之前，並為一水以東去。石鼓雄踞要會，大略如春秋霸主令諸侯勤王，蒸湘如兄弟國奔命來會，稟命載書，乃同軌以朝宗，蓋其形勝如此。合江亭見韓文公詩，今名綠淨閣，亦取文公詩中 「綠淨不可唾」 之句。退之貶朝陽時，蓋自此橫絕取路以入廣東，故衡陽之南皆無詩焉。西廊外石磴緣山，謂之西溪，有窪尊及唐李吉甫、齊映諸人題刻。書院之前有諸葛武侯新廟，家兄至先為常平使者時所建。十五日，舍舟遵陸，登回雁峰。郡南一小山也，世傳陽鳥不過衡山，至此而回。然聞桂林尚有雁聲，又有此峰預南嶽七十二峰之數，然相去己遠矣。 《始得西山宴遊記》 柳宗元 自予為僇人，居是州，恆惴惴。其隟也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。則更相枕以臥，意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 今年九月廿八日，因坐法華寺西亭，望西山，始指異之。遂命仆過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而坐，則凡數州之土壤，皆在袵席之下。其高下之勢，呀然窪然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。熒靑繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特出，不與培塿為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化㝠合。然後知吾向之未始游，游於是乎始。故為之文以志之。 《武昌九曲亭記》 蘇轍 子瞻遷於齊安，廬於江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，坡陁蔓延，澗谷深密。中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松●，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖䇿載酒，乘漁舟亂流而南。山中有二三子，好客而喜游，聞子瞻至，幅巾迎笑，而擕徜徉而上。窮山之深，力極而息。埽葉席草，酌酒相勞，意適忘返，往往留宿于山間。以此居齊安三年，不知其久也。 然將適西山，行於松柏之間，羊腸九曲，而獲。少年游者，至此必息。倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風雲變化，林麓向背，皆效於左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數十，其大皆百圍千丈，不可加以斧斤。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風雷雨，拔去其一，斤其所據，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：「茲欲以成吾亭耶？」 遂相與營之。亭成，而西山之勝始具。子瞻於是最樂。 昔予少年，從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林莽，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之；及其旣厭，未有不洒然自笑者也。 《記愚溪》 王楙 王建《逍遙溪亭》詩曰：「逍遙公在此徘徊，帝改溪名起石台。車馬到春常借問，子孫因選暫歸來。稀疏野樹人移折，零落蕉花雨打開。無主靑山何所直，賣供官稅不如灰。」 劉禹錫《傷愚溪》詩序曰：「柳子厚歿三年，有僧來告曰：『愚溪無復曩時矣。』悲不自勝，遂為七言以寄恨曰：『草聖數行留壞壁，木奴千樹屬鄰家。惟見里門通德榜，殘陽寂寞出迤車。』今觀二詩，深有感焉。當逍遙公隆盛之日，大官載酒，奉常抱樂，鑾與睢禕增賁，泉谷見夸於諸公者不一。韋公去此，才數世耳，向者逍遙之地，至於賣供官稅不如灰。當子厚無恙之日，所游愚溪，皆一時名士，而子厚物故未久，乃至殘陽寂寞出柴車，是何墮廢一至於此。觀此二事，重使人惻然。前人基緒，後人鮮克保持，雖欲委曲為計，有不可得。李衛公平泉山居，戒子孫曰：『鬻平泉者，非吾子孫也；以平泉一樹一石與人者，非佳士也。』諄戒非不切至，然平泉怪石多品，幾為洛陽大族有力者奪去。嗚呼，茲豈告戒所及哉！ 《登南樓記》 陸游 郡集於南樓，在儀門之南石城上，一曰黃鶴山，制度閎偉，登望尤勝鄂州樓，視為多，而此獨得江山之要會。山谷所喟 「江東湖北行畫圖，鄂州南樓天下無」 是也。下闞南湖，荷葉彌望，中為橘曰廣平，其上皆列肆，兩傍有水閣極隹。往山谷雲 「憑欄十里芰荷香」，謂南湖也。 是日早微雨，晚晴。二十八日，同章冠之秀才甫登石鏡亭，訪黃鶴樓故址。石鏡亭者，石城山一隅，正枕大江，其西與漢陽相對，止隔一水，人物草木可數。唐沔州治漢陽縣，故李太白《沔州泛城南郎官湖》詩序云：「白遷於夜郎，遇故人尚書郎張謂出使夏口，沔州牧杜公、漢陽令王公觴於江城之南湖。」 其後沔州廢，漢陽以縣隸沔州。周世宗平淮南，得其地，復以為軍。太白詩云：「誰道此水廣，狹如一疋練。江夏黃鶴樓，靑山漢陽縣。」 人語猶可聞，故人面可見，形容最妙。漢陽負山帶江，其南小山有僧寺者，大別山也。又有小別，謂之二別雲。黃鶴樓舊傳費禕飛升於此，後忽乘黃鶴來歸，故名樓，號為天下絕景。以崔顥詩最傳，而太白奇句得於此者尤多。今樓已廢，故址亦不復存。問老吏云：在石鏡亭南樓之間，正對鸚鵡洲，猶有可想見其地。樓傍李監篆石刻獨存。太白登此樓送孟浩然詩云：「孤帆遠映碧山盡，惟見長江天際流。」 蓋帆檣映遠山，尤可觀，非江行久不能知也。復興冠之出漢陽門，遊仙洞。止是石壁數尺，皆直裂，無洞穴之狀。舊傳有仙人隱其中，嘗啟洞出遊，老兵遇之，得黃金數餅，後化為石。東坡先生有詩紀其事，初不雲所遇何人。且太白固已云：「頗聞列仙人，於此學飛術。一朝向蓬海，千載空石室。」 今鄂人謂之呂公洞，蓋流俗附會也。有道人澶州人，結廬洞側，設呂公像其中。洞少南，卽石鏡山麓，粗頑石也，色黃赤，皴駁了不能鑒物，可謂浪得名者。 《游朝陽岩記》 元結 永泰丙午中，自春陵詣都，使計至零陵。愛其郭中有水石之異，泊舟尋之。徥岩與洞，於呼，岩洞此邦之形勝也。自古荒之，亦無名稱，以其東向，遂以命之焉。前攝剌史獨狐愐為吾剪辟榛莽，後攝剌史竇必為吾創製茅閣，於是朝陽水石始為勝絕之名。已而刻銘岩下，將眎來世。銘曰：於戲，朝陽怪異難狀，蒼蒼半山，如在水上。朝陽水石，可謂幽奇。岩下洞古，洞中泉垂。彼高岩絕崖深洞，寒泉縱僻，在幽遠，猶宜往焉。況郡城甘邑，岩洞相對，無人修賞，竟使蕪●。刻銘岩下，問我何為，欲零陵水石世有人知。 《游朝陽岩記》 施昱 岩在治城南，出城西門，舟行二里而近，登岸以上，不百武至山頂。前人卽平曠處為堂，以憩客。堂南稍轉而東，石磴緣崖，拾級以降，面東而廣出者，岩也。岩有上下，上岩石廣聳植，濶僅數楹，廣際兩凹相次，如仰蓮瓣。一石下垂，去地二三尺許，隱如游雲，飄如凝煙，疊如蜂房，矯如龍首，騫如風翼，而適當其右中。兩崖石皆堅潤，好事者往往留題其間。石側一亭，額曰 「觀瀾」，則江流其在下也。過此，再厯石磴下數拾級，乃至下岩。其岩亦不甚濶，然空虛明朗，洞然無物，一水自中出，淙淙有聲，大江汨汨，循其前，可以列席，可以布武，可以曠目。次山之所得，卽此也。前人題刻甚多，間有為人劘去姓名者。予以為二岩皆無大奇觀，上嵓似逼仄而欠空虛，然廣頦隆起而懸旈下施，仰連上，此則非下岩之所有；下岩似卑湫而乏高聳，然廣中空洞而淸泉內出，江流外繞，則上岩亦不能過也。豈所謂有主則實，無物則虛者哉？予觀二岩，而地中有山，山下出泉之美，則具矣。夫自有山川以來，斯岩之生亦久矣。次山識之而始名，自朝陽以來，二岩之勝亦久矣，而人未有能異之者，抑山川顯晦自有時哉。 《仲宣樓記》 王世貞 自王粲仲宣依劉表於荊州，作《登樓賦》，而江陵有仲宣樓。後襄陽有樓，亦曰仲宣，而友人襄少史周紹稷至，自修楚乘還，斷以屬之襄陽。其詞甚辨，而其旨以劉表始至宜城，用二蒯蔡琩計，討平諸賊，北據漢川，以臨中土，幾十五年，而其子琮始降曹氏。蓋終始不離襄陽，而江陵特其支郡。仲宣之依表為幕下參佐，以共朝夕，不應去襄陽而登江陵之郡樓也。然劉良注茲賦，猶以為江陵，而盛弘之《荊州記》則直以為當陽。其所稱陶墓昭邱云：江陵西有陶朱公冡，其碑雲是越之范蠡。又當陽東南七十里有楚昭王墓，登樓則見之。按張華志稱，范蠡葬南郡之華容，又雲濟州平陰東陶公山，山有陶朱公冡，則所謂陶墓者未必確。而楚昭王避吳去郢，北徙鄀，為襄州之樂鄕，其所謂昭邱者，亦未必不在襄之近境也。賦又雲倚曲阻之長洲，注引地理志，漢水房陵東山沮水所出，今房陵實為襄壤邑，而沮水至郢入江，故不走江陵道。然酈道元謂沮水南逕麥城西，又南逕楚昭王墓東，對麥城而據此賦語為證，則仲宣之所登者一，而後人之所擬者三。其在襄陽，去賦事詞稍遠，而於理為近也。夫襄陽之必為仲宣，與江陵之必不為仲宣，吾固不暇論。其詞之媺稱於後世，若士衡兄弟之所讓筆，亦無足以容吾贊。獨怪當仲宣時，天下半糜躪於戈㦸，其可借而托足者獨荊州，而幽憂感愴之極，自謂其身莊舄而心鍾儀，若有羨於求羣之獸與舉翼之鳥，豈以景升之將阽而荊社之不木歟？迨其一說琮而歸操，甘為其用事之椽，而內艷其所從之神武，遂忘先太尉司空之所以相漢，其於詞蓋不以風而以頌矣。然則仲宣之所為懷思故土也，非故國與故主也。予旣以語紹稷，而會襄國王有所拓飾於樓，使使來請記。今天子累葉神聖，薄海內外為一，雖窮髮不毛之地，梯航所可及者，若在堂隍之下，而無所慮其私。王以親賢有國茲土，世世共奉為謹，亦甯若景升之不恤其●而自玷於宗袞哉。予故不辭而書之石，以示夫游者。仰而國，俯而家，靡所不衎衎，卽欲有撰述以鳴熙代之盛，而附於登高能賦之義足矣，固不必以仲宣輕重也。 《雪山氷井記》 吳國倫 往歲，友人以白磁缸一口見遺，體圜而資極瑩澈，高尺許，徑一尺有半，中可貯水五十升。漢人謂玉晶盤與氷同潔，茲庶幾焉。驗之，蓋正德間器也。未幾，客有戴一白石山來求售者，大不盈尺，高倍之。客不自知其名，予曰：「此玉華石也。出將樂洞，雖工人稍作，其初而天道奇形，故在巉岩磈砢，光片片可鏡。其陰則斗削壁立，上下兩空洞，自含煙出雲之狀，卽小山賦不盡其奇矣。」 因以布十疋易之，客大溢所望而去。 頃予抱病溽暑，喘息如焚，思欲登雪山而浴氷井不可得，因取玉華石置左而名之曰 「雪山」，白磁缸置石而實淸泉，名之曰 「氷井」，乃布竹榻其間，坐臥焉。遂覺暑氣漸微，涼意漸洽，間起而摩挲之，則翛然山欲雪，井欲氷也。巳而自笑曰：「炎方六月，何自有氷雪哉？夫霄壤之間，凡可強而名者，借也。而吾以其不可名者寄焉，亦借也。豈惟拳石勺水為然，仰積氣而為天，俯積塊而為地，皆強而名之也。托之乎象，其形也。天地且爾，又何一物非借乎？乃予之左雪山而右氷井也，亦象其形而借其意耳。」 漢書云：「淸室則中夏含霜。」 夫室可霜也，安見山不可雪而井不可氷乎？客有聞予言而嘆者曰：「信如子言，不知眞之為借，借之為眞矣。」 客知言哉。 《浮渡石記》 劉淳驥 邑治東二里許，古有石當靈山之麓，幅廣數丈，矹起岸立半之。每春雨泉漲，作勢下石，當其沖，輒跳躑不肯休。歲久，水力碓投石，老怯不忍，遂讓之去而漏焉，因以益大。遠望蓋半亘水上，如斧鑿者，古稱天梁，或稱浮渡，實其狀雲。傳曰：「水非石鑽，漸靡使然。」 乃波濤行其胸次，鷺奔而曳，驚若河漢，而人又在泉上，若鞭虹泛槎。然以是為?龍窺，妒其行水，不沒因雷雨中拔斷徑去。夫其餘者，猶留待遊人也。 春間偶過族氏，會有蜀僧來，能琴與詩，因約為一日游。兒抱琴啜茗山下，屠蘇卽命其僧導，緩步數而石在足也。石上題 「曝月台」，雅甚，字亦古。前令劉涓水作令，文人優吏治邑中，山谷題詠無暇日，此其一。然使為鬱林公者，恐石不為吾輩有矣。語盡坐徙倚，乃水氣襲人，聲如雷鼓，谷風黨之，欲推人不得動，而石則復離奇嵌岑，渦洄豗隤，咫尺具江海之奇勢。杯水㘭堂，願得一芥游之，恨此身不粟矣。僧趺坐為彈一曲，水石與絲爭閙，聽亦不了，爰起行，循溪東上，而石磊磊出，一步一倚，人在石上，石欲在人上，俯而聽，昻而望，箕踞而就與語，交足而欲行不可，方物惟土人但相傳筍者船者，前箭許則一石壁，挺蒼松破腹而出，幾可巢鶴。夫木生於土，此忽生於石耶？其巓有字，余猿攀視之，卒不能眞，必非碑銘或記游耳，則固有先我而至者矣。或曰：「昨沈醉苦人，今問此數百軰，甯無一堪醒酒乎？」 又曰：「若在元魏，吾邑有龍門山矣。」 然而浮渡石為最著，故記之。 《大酉洞記》 王世隆 楚之西，洞庭之北，有武陵桃花源，卽昔人避秦處也。逾桃花源，水行三驛程，卽辰陽郡。西北逾盧溪浦口四舍許，為大西山，卽道書所謂第二十六大酉華妙洞天，古傳所謂穆天子藏書於大酉山、小酉山之中者是己。山多石洞，谽谺深邃，不類人世。其濱江者，特壁立倒出江側，上有懸溜成石乳，二一擊之作鐘鳴，一作鼓鳴，舊名之曰鐘鼓洞。其在內者曰華妙洞，洞門甚狹隘幽暗，必揚燎夕行乃可入。旣入里許，卽曠然平沙，可游可臥。再進則有石室，相傳為秦人藏書室，卽穆天子藏書處也。父老相傳，先世有樵夫入洞中，卽石室取書出，見風皆應手滅成灰塵，今則無可見矣。 山之巓為九峰嶺，蓋宋道宗時嘗封禪天下名山福地，茲山亦以名勝得與，今猶有故封者。九志錄為九峰嶺者誤也。山腰有會仙橋及張果煉丹池，雖不可信，而居民耕作往往斸地多得靈砂，滿缶數四，蓋必昔之幽人志士所棲隱也。莊子《讓王篇》謂舜讓天下於善卷，卷曰：「吾日出而作，日入而息，逍遙自得於天地之間，吾何以天下為哉？」 遂不受，逃之枉山。宋封為遁世高蹈先生，今其遺蹟具存。而屈子所謂 「朝發枉渚兮，夕宿辰陽」，枉山卽茲山也。世隆嘗讀書茲山，鄕之人士多從世隆游者，乃卽茲山為書院，曰大酉華妙洞書院，為堂二，曰讓王堂，曰逍遙堂，蓋皆本庄子語及善巻之事而名之也。曰高蹈祠，卽宋故封之名以祠卷。曰丹砂房，蓋辰之士物莫靈于丹砂，故神農嘗百草以丹砂系之辰，其名著矣，故卽地所出而名之。是皆余所作，因是以求之，庶幾乎不與草木同朽腐也。其曰鐘鼓洞，曰秦人藏書室，曰會仙橋，曰張果煉丹池，曰九封嶺，則皆山所固有，予不得而增損之焉。 夫莫大於天下，莫聖於堯舜，卷也乃欲天下而不受，其視堯舜若薄之而不為者，其志遠矣。要未可以隱?一節之士論之也。正猶丹砂不列於人間飲食嘗用諸品，而其為世外奇寶，則世固有知之者。嗚呼，希矣，是豈易與俗人言哉。 《游岳陽洞庭記》 高崶 余家食時，夢登方舟，正舉帆長往，忽驚濤怒浪，停泊柳港，遙見江城，層樓丹崖翠壁，臨大江之濱。少焉，風恬浪靜，舟始安流，覺來莫知其端。嘉靖甲辰，余麾南陽守，丙午謫鄭州判，戊申移巴陵令。舟由荊南順流而下，洞庭長江，風作維纜磯石，岳陽樓、君山俱在望，宛然昔年夢中景，乃嘆曰：「余今日謫移，固前定矣。」 蓋巴陵之勝，惟在洞庭一湖。按《禹貢》，九江孔殷，卽此湖水。沅、漸、元、辰、漵、酉、澧、資、湘，皆?流洋溢，互瀦周回八百餘里，浩浩湯湯，一碧萬頃。月印之而著象，風遭之而成文，殆與芝城之彭蠡、姑蘇之震澤、金斗之巢焦、武林之西湖同一汪瀾也。夫洞庭固極三楚之勝，岳陽樓枕巴邱，瞰洞庭，延庚挹辛，縹緲崢嶸，巍乎大觀。不特君山咫尺，擁浮湖面，南有祝融，北有內方，東有黃鵠，西有大龍，環列拱屹，皆在指顧間，殆與豫章之滕閣、宣城之疊嶂、武昌之黃鶴、黃岡之竹樓同一壯麗也。夫岳陽固據洞庭之勝，建始莫詳，宋顏延年、陰鏗詩尚可考。唐開元間，張說謫守是邦，登臨賦詩，自爾名重。觀其 「誰念三千里，江潭一老翁」 之句，則其懷抱可知矣。說子均、李杜韓孟白賈諸名賢，皆有題詠，樓與湖山名益重於世。宋慶厯間，滕子京亦謫於斯，作新厥樓，屬范希文為記，所謂 「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」 者，其寓意深矣。昔柳宗元謫柳，柳永凡所經之處，皆以詞章品題為隹山水。文正公三代以上人物，宗諒獲此嘉記，華此傑樓，更偉觀數重，逈出湖山外，豈止一邱一壑、一水一石云乎哉？當時以滕樓、范記、蘇書、邵篆為四絕，而永叔特寄詩，謂其 「?思遒文」，良有以也。自後蒞斯者，率多遷謫，凡所歌詠，類皆悽惋。此固江湖之遠，旣有以感發羈旅情悃，而鬱陶之衷，亦藉乎風景而因言以宣也耶？ 余每登樓，感今慨古，舉目蕭然，自不能已乎去國懷鄕、憂讒畏議之念也。按《山海經》，洞庭之山，帝二女居之，為湘君，因以名山。本靜凡欲登者，若先形諸擬議，輒烈風雷雨，多不果。是年中秋，余公暇，乘舟獨往。是日也，晴空不雲，澄江不波，旣泊岸，回瞻岳樓，恍若蓬萊隔弱水然。湖水浮山，入山則視之不見，異哉。崇岡平阜，沃野極百里之遠，茂林方竹，藤蘿繞諸剎之上，山之鳴，鏗然有聲，聞馥郁之香，莫知其處。道書以此為十一福地，其形如艑，其狀如十二螺髻。李太白詩 「淡埽明湖開玉鏡，丹靑畫出是君山」，劉禹錫詩 「遙望洞庭山擁翠，白雲盤裡一靑螺」 是巳。唐諫議韓注直忤貶岳，適意游君山，杜工部寄以 「濯足洞庭望八荒」 之詩，何其雄哉。及觀湘中老人之歌，東坡謂必謫仙遁世者所為，似亦確論也。若夫山有台名軒轅，相傳黃帝卽此鑄鼎，鼎成騎龍上升。秦始皇南遊，浮江阻風，問湘君何神，博士以堯女舜妃對，怒赭其上。二說似幻誕匪經，至於柳毅傳涇陽婦書與洞庭水君宴碧雲宮，尤涉荒唐，殊未足信。岳武穆伐君山木，造巨筏，塞港汊，禽洞庭寇楊麼，厥功尚可紀哉。余徧厯茲山之景，暮煙旣凝，暮鴉旣棲，可以詠歸矣。登舟乃還，月明如晝，中流浩歌，仍向岳陽樓下泊焉。 《君山記》 胥文相 夫洞庭為長江巨浸，而君山則洞庭孤絕處也。雖三苗據以為險，而舜實以是昭文告；蛟蜃雜以為窟，而禹實以是降我凶德。民到於今受其賜。秦皇幾以不渡，楊麼祗以自剪。且聞是山不受●。赤沙湖在洞庭湖西夏秋水泛，與洞庭為一，涸時惟見赤沙。舊志云：洞庭南連靑草，西亘赤沙，七百里，又謂之三湖。一統志：雲夢湖在郡治西，與洞庭、靑草二湖相連。洞庭在北，靑草在南，雲夢在西，合為一湖。孟浩然詩：「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。」 郡志：金沙洲在洞庭湖中，與鹿角對，一名龍堆，延袤數里。杜甫詩：「龍堆擁白沙。」 卽此。宋張孝祥有賦。葛長庚詩：「惟有金沙堆下水，東西南北任風吹。」 一統志：君山在府城西一十五里，洞庭湖中，一名洞庭山，又名湘山，狀如十二螺髻。山海經云：洞庭之山，帝之二女居之，蓋堯女湘君始居於此，故名。昔秦始皇南遊衡山，入洞庭，遇風濤大作，幾不能渡，因問湘君何神，博士對曰：「堯女舜妃也。」 又曰：「湘君神遊，出入則多風。」 始皇怒，命伐其樹，赭其山。上有楚興寺、軒轅台、柳毅井、傳書亭、飛升亭、響山、酒香山。道書以為第十一福地。古今題詠最多。一統志並郡志：湘江北流至岳陽，達蜀江。夏潦後，蜀江漲勢高，遏住湘波，讓而退溢為洞庭湖。凡數百里，而君山宛在水中。秋水歸壑，此山復居於陸，惟一川湘水而已。北夢瑣言：酒香山，湘川記：君山上有美酒，飲者不死。漢武帝遺欒巴求得之，未進御，東方朔竊飲。帝怒，欲殺之。對曰：「使酒有驗，殺臣亦不驗，無驗，安用酒為？」 帝笑而釋之。相傳每春時往往聞酒香，尋之莫見其處。方輿勝覽並郡志：響山在君山上，一名鳴山，履之鏘然有聲。柳毅井在君山，唐柳毅中宗時下第歸，至涇陽，見一婦人牧羊，曰：「妾洞庭君小女，嫁涇川次子，今被毀黜，敢寄尺牘。洞庭之陰有大橘樹，擊樹三，當有應者。」 毅如其言，武夫揭水引入靈虛殿，取書以進。洞庭君泣曰：「此老夫之罪，使懦弱罹憂。」 頃之，有赤龍飛去，俄擁紅妝一人回，卽寄書女也。宴毅碧雲宮，洞庭君弟錢唐曰：「涇陽嫠婦，敢托高義為親。」 毅不敢當，辭而去。後再娶盧氏，貌美，曰：「予卽洞庭君女，涇上之辱，君能救之，茲奉閨房，永以為好。」 遂與同歸洞庭。郡志：軒轅台在君山，一名鑄鼎台，黃帝鑄鼎荊山之下，鼎成騎龍上升，今台址尚存。一統志。 《泛沔州朗官湖》 李 白 白遇故人尚書郎張謂出使夏口，沔州牧杜公、漢陽宰王公觴於江城之南湖，樂天下之再平也。方夜永月如練，淸光可掇。張公殊有勝概，四望超然，乃顧白曰：「此湖古來賢豪游者非一，而枉踐隹景，寂寥無聞。夫子可為我摽之嘉名，以傅不朽。」 因舉酒酹水，號之曰郎官湖，亦由鄭圃之有僕射陂也。席上文士輔翼，岑靜以為知言。乃命賦詩紀事，刻石湖側，將與大別山共相磨焉。詩曰：張公多?興，共泛沔城隅。當時秋月好，不減武昌都。四座醉淸光，為歡古來無。郎官愛此水，因號郎官湖。風流若未減，名與此山俱。 《嵾遊記》 尹伸 嵾之勝稱七十二峰。舟行百里，望之穎拔蒨舉，其大觀也。登山者往往極其觀於頂，必須用啖蔗法，最後及之。余則欲先之以盡諸峰之勢，而頂之外，胸中久有蠟燭澗三字，期信宿焉。從此而岩而谷，探幽討異，庶幾迴翔瞻顧，求諸峰之離合變化而味之。吾游畢矣。此行無友，友傔無可按之圖籍，傭於是以先頂之議謀之傭。傭曰：「頂而澗遺，南崖可矣。不然者，其道將覆頂，路崷崒，其可覆乎？」 余頷之。從復眞觀十許里，斜趨岐之西北。古木櫛比，高陰●日，不數武而水聲潺潺，自石齒齒。荀輿盤迴其間，跳沬及帶，時肥?為祟。所厯元和諸橋，堁然揚塵，至此始覺山有靈氣。下上數里，得一岩曰玉虛岩，豁然函庲〓舒，下縮道人閣其前以補之，而仍溜於舒。簡率超曠，可以一眺，非取間失此崖矣。循崖而下，失水聲漸苦。登頓約數里，諸峰合圍，爭銛角翠，勢不相下。傭曰：「此絕頂也。陂陀其中，竹杉翳然，是為蠟燭澗。澗凡三觀，皆名瓊台，而中觀為大，精舍碁置，華者畫棟，朴者蔭茅，奇者劖絕壁而廣，猿鳥之上。黃髮十數軰，嗒然跌坐一篋中，扣之語默各半，然其淺深俱非語默所可盡也。宿此者再，作瓊台觀詩。觀而上約十里，峰盡迎面起，又五六里，出太和宮右掖，復閣三四成，懸架一峰尖，四隅垂空中矣。拾級再上約二里，卽天柱峰。是日也，山天空霽，無遠弗矚，而意不暇遠。峰之所在，心目交焉。睼而得之，欲怒欲標者，東峰也；流而得之，欲陣欲復欲莊欲態者，南北峰也；瞰而得之，若有若無，勞於察潚者，峰在下也。此山善叢，惟西峰扆柱而不甚相比。餘都合成一花相，以環天柱，而天柱俱垤之。吾安知澗之屋上雲端，其東峰彷佛耶？其或天柱淵中物耶？諸峰非松不生，而松形簡怪，突兀與峰爭勢。蓋至是而吾目中之峰遂將百千萬億，不復言七十二矣。磴而下，皆東南行，稍北十數里，為榔梅祠。祠之南距南岩宮二里而近，又南距紫霄宮三里而遠，恐其或遺也，迂而過紫霄。蓋至而知其可遺也，然前盼天柱南峰，亦可得其一二欹側之勢，此行未甚虛矣。岩在宮之西南，斜對絕頂，稍稍得其君臣之概。忽忽神愴意動，未免移諸峰之癖注之則壑，面千百年松杉挺然而上，黝然而彌谷被嶺者不知其幾千萬株也。此山杉凡三種，其一皵皮梂實，其一杉身柏葉，垂垂如編線，皆異種，恨不擕埤雅草木狀諸書討之。宿南崖宮，作南岩詩。崖而北，復經二岩，皆可廬。又北二十里，為五龍宮。四池五井皆盈，坎水色雖不甚澄鮮，而文魚數萬頭，投餌起之，池面盡赤，亦山中隹觀也。宮前為賜劍台，後為展旗峰。仰盼諸峰，稍稍如紫霄。展旗之後又一峰，名五龍頂。頂之上，一池一井皆涸。宿五龍宮，作天柱峰詩。從此又北三十里，為遇仙坪。精舍道風似瓊台而小，咸十餘里至玉虛宮，遂與諸峰別。因●而憶諸峰之變，大都瓊台得其族，南崖得其排，均之具體而微。五龍紫霄得其亷隅，復眞道上得其隱約森萃。吾安知遠之不足而近之有餘乎？是役也，始於午日，畢於十一日，凡六宿，得詩五首。時崇禎癸酉?也。 《金剛台女寨記》 張縉彥 甲申十二月，余偕李參議、江孝亷、周國學入麻城，獲賊官，盡其黨。乃繇黃檗、飛旗諸山返斾而北，憇黃茂才家。修竹數十畝，綠與山俱。玉蘭高二丈，前有池，魴鯉浮水面者可數也。軍紀黃祥止、劉從禮為我言女寨之勝，前代屯牧保聚，有遺蹟焉。北望峰巓如塗堊，見峰房厯厯，又圓如規者，乃乘而往。越武崗，踄溪水，荒草寂寥，橡栗幾株，煙火數家而己。足漸高，舍騎而步。又三里，抵山石門仄立，僅容傴僂。胡山人演揖而入，疲甚休閾內。循崖而北，過木橋，瀑聲轟轟然若雷。潭深不可俯視，石痕斤削盡白。茅屋錯雜，編竹圍之。山前所望塗堊蜂房，圓如規者，不復見矣。少間，月吐山嘴，露坐觀九峯如蓮華插天外。其中峯劈石千仞，有石洞，門閾宛然。或傳仙女時來自東自南自西，仰視所形不一，恍惚飄?，謂移神峯。其東則乳香崖也，懸崖下鍾乳如斗，大雪色，好事者縋索取之，見大蛇而墜，土人稱神焉。再下有風穴，其噓也溫。東峯之肩為上嵌，鳥道絲髮蒙茸不可辨。左為中嵌，石立似人，有前人支炮木焉。移神嶺之西為霧露窪，雲物封裹，蒸蒸然失山背。內多獼猴，每出貫臂而下，飲澗水。翼日多雨，樵夫每以為雨候。正西最高峰則栗尖山也。次晨往登，遵舊徑而西，數休有佛剎，其僧三一以儒生擕室出家，與比邱尼自相師友，與之談義，忿而堅，殆隱君子流歟。自此而上，扶藤緣木，屐齒嘗在空際。客困頓，予獨與僧踄峰頭，倚樹杪墮石子，聲錚錚然，谷皆應之。客仰而視，西望古松盤礴，為金剛台。元末余平章保聚此山，大將軍常遇春與戰失利。洪武八年始歸。其勁風有過人者，以別寨居女，故名。土人祠花姑，其神也。嗟乎！高帝起濠梁，下淮泗，收中原，混一天下。餘思明以一族之師，雄據山隘，尚遣大將軍爭地於深菁窮岩之中。今以九州之大，職官分據，我文武諸吏望風而厥角。余屢蹶而屢起，恢河朔，拓南陽，終未補塞毫毛。今之視昔，後之視今，可任向山靈而哭也。阻雨未返，黃岡易明甫、麻城周貞卿、商城周老祥報我義旅敗賊於十指山下，乃與眾盟，成城而後返。 《嵾話》 楊鶴 癸亥秋七月，余將北上。蔡敬夫先生貽書，謂道出襄陽，宜為嵾山之游。游畢，約會滄浪亭下。余聞之心動。至襄陽，遺人再申前約。予乃戒行，以八月初八日宿柴店，九日宿界山，十日宿遇眞宮，十一日游紫霄，十二日游五龍，十三日登頂，十四日游瓊台，晚宿玉虛。至十五夜，會敬夫於滄浪亭，話山中游事，抵掌達旦。明日復會，十七日解纜別。舟行稍次第，前語作嵾話。 余游嵾山者再矣。相傳此山發源秦隴，蜿蜿東來，不知其幾千里。突起均房之間，孤聳天柱，崚嶒七十二峰，出入風雨，呵護百靈，蓋神明之居也。其內隱隱紫翠，千里外以屏風九疊障之。天淸日霽，眉目分明，遠勢峨峨，秀可攬結。惟是層巒虧蔽，隱見不常，元氣空濛，常如渾沌。遊人入山，至有不得見其面者。譬之絕代隹人，傾城一顧，百媚橫生。然自非流波將瀾，欲一啟其嫣然笑齒，杳不可得。至於嶔崎九折，磴道盤紆，上出靑天，下鄰絕?，深林怪石，時似虎蹲，老樹蒼藤，多加猿掛，殆非人間之境矣。 自山足達峰巓，凡七十里。界山道上，微露髻尖。至遇眞宮前，天枉、香爐、蠟燭諸峰正直九龍山缺處，如月圓當戶，隱其半規。復從官頂、鳳皇山遙望，如見三神山在海中，褰裳欲就之也。明日，厯好漢坡，至回龍觀。天半堆藍，襞翠翠色橫空。再望之，於太子坡如一片靑芙蓉湧出綠波，瓣蕚可數。峰迴路轉，忽復滅沒。及抵紫霄宮，天柱在其南矣。紫霄背負展旗峰，前有禹跡池、大寶珠、小寶珠、賜劒台、萬松亭，後有太子岩、太子亭，四山拱揖，自為奧區。第道院殊惡，惜無碧窗朱栱點綴山阿也。明日，過南岩小憩。以雨故，先游五龍。五龍山勢巃嵸，宮闕壯麗，然不如南岩自是洞天福地，奄有眾山之美。南岩望天柱，咫尺然太了了，又不如五龍回顧有情。起聖殿、榔梅台並對峰面，望之端麗秀削，綠峭摩天，眞奇絕也。山中雖雨而不霧，雲氣觸石，如以輕綃薄縠蒙罩蒼煙，覺菁蔥之色沾濕轉好。兩宮台殿相望，金碧陸離，苦日射火珠，當不減蜃樓海市矣。昔年游靑羊澗一帶，愛其幽蒨，此番殊無意緒。物候未是秋冬之交，意風霜高潔，草木刻露為隹耳。仙龜岩不甚似，然磊砢如夏雲欲墜，兩傍瀑流瀉之，直潄其根，如有活勢。自仙侶岩至滴水岩，步步可望天柱。松杉茂密，石路陰森，可謂到來生隱心也。明日，天大放晴，返南岩可。已刻，望天柱黃金銀宮闕踴躍不自禁，亟起循灑谷嶺，經榔梅祠，度斜橋，遂下藍輿。諸峰離立，不能辨某為三公五老。削壁萬仞，水石爭奇，展轉玩之，欲去不忍。攀岩度索，忽得文昌祠、會仙橋，平台如掌，自欲息心。仰視山腰峽口，箭括通天，有一門矣。自一天門至二天門，道中奇峰突兀，遠岫參差。游者戒心畏途，往往當面錯過，不知身在陸探微畫中也。余語同行者，天門信險，若三步回頭，五步坐，不覺登頓為疲矣。因笑燒香士女，賈勇而上，惟恐不前，以為有神相予。然黑汗交流，喘息欲死，良可哂也。盤數折，始陟三天門。息神廚，洗沐，登頂拈香謁帝畢，解衣四眺。此身在干葉寶蓮之上，千峰萬峰如海波自潮，一層堆曡一層，有回濤卷雪之勢。峰起天馬岩，眞如天馬行空，昻首萬里，風鬃雨鬣，煙霧靑㝠，中有眞人御風騎氣，五丁六甲擁矛仗劒從之也。西南諸峰當是蜀中，極目不知所際。北面忽見羣山之上有山矗出，削成四方，疑為華岳。問之道士，是華岳也。相去蓋七百里矣，然的的分明，如在百里內者。東望襄江，白波如帶，鹿門峴首似可得之指顧。山中積雨彌月，是日始霽。自亭午看山至暮，天朗風淸，略無片雲遮障。游目騁色，欲來四山盡柴。夕陽旣收，翠重紅斂，忽見東方月白，光彩澄鮮，煙消鏡淨，令人骨蛻欲仙矣。因憶往者登太華、九華，覺從山頂下瞰殊不耐觀。蓋千岩萬壑，難於一一向背有情，且多童山，無草木蓊鬱之致。獨此山一氣融結，綿亘八百里，皆如勾陳之護紫微，遠近色同點黛，所以勝也。明日復雨，游蠟燭、瓊台觀，多幽意。所謂山靜似太古，庶幾近之。玉虛宮之田廬楚楚，殆類雞犬桑麻桃源風物，與紫霄、南岩、五龍又自別也。是役也，山行五日，一日晴，四日雨。雨後千山飛瀑，萬流俱響，耳中如聞三峽流泉，可補山靈缺陷。又以新霽一日，盡收天柱之奇。先是敬夫書來，謂嵾山之勝，非五日不能領其大略。何日可抵均陽，卽預訂息壤，當鼓棹赴之。此一晤，異日可為佳話。至是如約，兩人握手道故，相與品第嵾山之勝也。而蒿目憂時，欷歔太息。復叩敬夫性命之學，世出世間之法。十年之別，語話遂長。敬夫之詩曰：「客憐命駕十年約，天放登山一日晴。」 蓋實錄也。入寶山不空手回，此游可謂不負矣。余不欲作記，獨生平快事不可不書。同游為婦弟陳元以、家客陳仲弢。元以奇人，別有紀游詩賦。 《沅水注》 酈道元 沅水東得關下山東帶關溪，瀉注沅瀆。沅水又東，厯臨沅縣西，為明月池。白壁灣灣，狀半月，淸潭鏡澈。上則風籟空傳，下則泉響不斷。行者莫不擁檝嬉遊，徘徊愛玩。沅水又東，厯三石澗。鼎足均峙，秀若削成。其側茂竹便娟，致可玩也。又東帶綠蘿山，頽岩臨水，懸蘿釣渚，魚詠幽谷，浮響若鍾。沅水又東，逕平山西，南臨沅水。寒松上蔭，淸泉下注，棲托者不能自絕於其側。沅水東，厯小灣，謂之枉渚。渚東里許，便得枉人山。山西帶循溪，一百餘里，茂竹便娟，披溪蔭渚，長川逕引，遠注於沅。 《游兜率岩記》 宋謝岩 曹成旣陷安仁，郴桂雲擾。予從嚴君命，徙家於資興。暇日，接士人黃世工，始知寓舍不遠有兜率岩者，神工鬼跡，莫之與並。乃拉三弟為世外游。但江天久陰，阻於寒洌，日望霽雲以定行李。信宿間，欵延慶寺。因割松膏數百臠為炬火用，蓋聞岩中晝晦故也。是晚重霄開爽，氣候可人。遂戒仆史曁雜聲，欲窮林色，將瑩各攜九節，啜粥而行。自市尾呼小舟，絕漾輕波，已遠平地。凡十五里，至鐵坑。遙望岩穴，不隔尋丈。由山腳百步，抵僧德明所居庵合。雖小具含法界，背疊林莽，面列溪澗，幽禽巧轉，人聲夐絕。迤?登山，磴道盤折，雲根鳥徑，陟降之間，勢若霄壤。初得一洞，容數十人，為窾穴甚細。過是幾半里，岩扄恍然天降，地涌驚異滋至。挺身入岩，已覺溫郁。眾議褫去層錦，迎夾然炬以進。地勢漸下，西行一食頃。回視金剛力士，形若錐刻。夾路祥雲作陣，不容履舄。薄而視之，咸乳石也。又西得老君像一軀。岩東屑累之上，有●堵坡直抵岩頂，望不可極。西邁覩帳幄高百尺，如猛風所吹，聚皺成曡。其中一曡，叩之淸鳴，非皷可比。傍則玉池瑩徹，甘冷倍常。路盡始出，間道尋之，數柱矗立，端正可愛。地廣石平，過於甃砌。雲法筵四開，無有褊隘。回而北趨，嶙岣細碎。若荔枝者，若楊梅者，若菌蕈者，若餅餌者，若搭袈衣服者，若飛檐氷雪者，凡此類物象千品，心目俱疑。自北而東，樓台參錯，人鬼仿髴。帷中之菩薩，雲際之如來，金璧爛熳，龍蛇蜿蜒，瓔珞盆盂，百千萬億。奇花異木，所至森然。凡五易其處。從東際復欲東遊，同游告以峭險，須露頂裸袒乃可深入。時筋力己乏，乃益明燭幽之具，匍匐傴僂，至於扶攜。出俟日晷已轉午矣。大抵自岩口以至深遠，羣石縱橫曲折，四維上下皆鍾乳滴瀝凝結而成，不留纎隙，玲瓏穿虛，左右逢源。洞口輝映入之，迷人或乘空下垂，或從地突起飛走生植屋宇雲霧器皿世之所有無一闕者，色多黃白，罕有靑碧，比仿人工，加以奇麗。乳新體潤，則畫台堆蠟；含光散射，則火出微鑽。珠幡舍利，種種莊嚴，與觀兜率綿界等無有。一岩覽夫載籍石之特出者，古今記錄往往過實。已見者竭於資嗟，未見者發於夢想。彼一端之善尚爾，是岩兼善而有餘，宜如之九華為天地間尤物，豈惟浪得名耶？說者顧未見資興之岩耳。予伯仲歸，索懷袖，得小石之佳者以千百計，置諸幾席，以追配事怪石供之萬一雲。