天樂集 · 一七八 顏子坐忘

《莊子· 大宗師》：顏回曰：「回益矣。」仲尼曰：「何謂也？」曰：「回忘仁義矣。」曰：「可矣，猶未也。」他日復見，曰：「回益矣。」曰：「何謂也？」曰：「回忘禮樂矣。」曰：「可矣，猶未也。」他日復見，曰：「回益矣。」曰：「何謂也？」曰：「回坐忘矣。」仲尼蹴然曰：「何謂坐忘？」顏回曰：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」仲尼曰：「同則無好也。化則無常也。而果其賢乎！丘也請從而後也。」 茲試略申其義。曰：顏回坐忘，翛然入定也。定久內外渾忘，最為妙密。離形，身空也。去知，心空也。身心內外皆空，藏身處無蹤跡，法界全彰，故結雲同於大通，此正證入平等法性之時也。陸平泉曰：「坐忘即是禪家面壁。」司馬子微曰：「坐忘者，長生之基也。故招真以鍊形，形清則合於氣；含道以鍊氣，氣清則合於神，體與道冥，斯謂之得道矣。夫真者，道之圥也。故澄神以契真。《莊子》曰：『宇泰定者，發乎天光。』宇者，心也；天光者，慧照也。先定其心，則慧照內發，照見萬境虛忘，而融心於寂寞，是之謂坐忘也。」予謂，玄宗坐忘，妙在心息二定，由定而忘，神氣歸根，道胎凝成。此中有無限天機。曹文逸所謂：「混合為一復忘一，可與元化同出沒」也。若一味枯禪，等於坐馳，非坐忘矣。