天樂集 · 一七七 孔子嘉遁

《莊子·山木篇》：孔子圍於陳蔡之間，七日不火食。大公任往吊之，曰「「子幾死乎？」曰：「然。」「子惡死乎？」曰：「然。」任曰：「予嘗言不死之道。東海有鳥焉，其名曰意怠。其為鳥也，翂翂翐翐（音紛秩，舒適貌），而似無能；引援而飛，迫脅而棲；進不敢為前，退不敢為後；食不敢先嘗，必取其緒（謂緒餘也）。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免於患。直木先伐，甘井先竭。子其意者，飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。昔吾聞之大成之人曰：自伐者無功，功成者墮，名成者虧。孰能去功與名，而還與眾人（反同與眾也）！道流而不明居，德行而不名處，純純常常，乃比於狂；削跡捐勢，不為功名。是故無責於人，人亦無責焉。至人不聞，子何喜哉？」孔子曰：「善哉！」辭其交遊，去其弟子，逃於大澤，衣裘褐，食杼栗，入獸不亂群，入鳥不亂行。鳥獸不惡，而況人乎！ 釋曰「此段借孔子立說，以勸修道之人，當捐功利之念，和光混俗，不立異以駭眾，不沽名以自高，寂泊無懷，淡然沖遠，斯可以全身而遠害矣。楊因修曰：「莊子純純常常，即老子之淳淳悶悶，莊子祖述老子，儼成一家之言。」歸震川曰：「乘道以游世，若知若愚，又須去累虛己，朴淡委蛇，捐功名，捐交遊，安貧順分，勿逐物，勿矜己，此全身遠害之道也。」陸方壺曰：「夫道流而不明，古今晝夜逝者如斯，默以運之而已，未嘗自明其為道，此道之所以為妙也。體道者，居得行而不處則幾矣。得行謂得志而行。名處，即以功名自見自伐之意。純，純一也。常，平常也。言純一其心，而平常其行，與猖狂不知所以之者同。故曰：乃比於狂。削跡者，杜門掃軌，無轍環之跡也。捐勢者，不事王侯，無遊說之行也。如此則不為天下立功，不為萬世立名，無所求備於人，故人亦不得以備善責之。至此人之行，不求聞達，泯然無跡者之所為也。 予按，修道之士，往往被世俗所謗，半由於自炫所致。學者自當去飾任素，混然大同，潛行密用，泯然無跡，但求自知，不求聞名於世，方可超然無累。此著極為重要，故論次及之。若能離塵，歸隱大澤之中，岩壑之下，茅茨石室，燕居安然，與世隔絕，則尤善矣。