天樂集 · 一七四 亢倉證道

《列子·仲尼篇》：陳大夫聘魯，私見叔孫氏。叔孫氏曰：「吾國有聖人。」曰：「非孔丘邪？」曰：「是也。何以知其聖乎？」叔孫氏曰：「吾曾聞之顏回曰：孔丘能廢心而用形。」陳大夫曰：「吾國也有聖人，子弗知乎？」曰：「聖人孰謂？」曰：「老聃之弟子有亢倉子者，得聃之道，能以耳視而目聽。」魯侯聞之大驚，使上卿厚禮而致之。亢倉子應聘而至。魯侯卑辭請問之。亢倉子曰：「傳之者妄。我能視聽不用耳目，不能易耳目之用。」魯侯曰：「此增異矣。其道奈何？寡人終願聞之。」亢倉子曰：「我體合於心，心合於氣，氣合於神，神合於無。其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之內，來干我者，我必知之。乃不知是我七孔四肢之所覺，心腹大藏之所知，其自知而已矣。」魯侯大悅。他日以告仲尼，仲尼笑而不答。（二聖皆契於笑中。妙！妙！） 此章徹上徹下，言簡意賅，函蓋無餘，神妙破的。宋永明禪師著《宗鏡錄》，亦引用此文。其釋「自知」一語，謂妙契一心，聖聖相傳，唯此道也。 玄靜曰：篇中「心合於氣」數語，指示心息相依，而忘形養氣，忘氣養神，忘神養虛，三關工夫，攝無不盡。實屬簡妙之至。所曰「視聽不用耳目」，乃「六根休復，異性入同」之證也。古人云：「見不用目，聽不用耳」，乃道人真實境界。 《楞嚴經》云：「汝但不循動靜合離，恬變通塞，生滅明暗，如是十二諸有為相，隨拔一根，脫粘內伏，伏歸元真，發本明耀，耀性發明。諸餘五粘，應拔圓脫。汝豈不知，今此會中，阿那律陀，無目而見；跋難陀龍，無耳而聽；殑迦神女，非鼻聞香；驕梵缽提，異舌知味；舜若多神，無身覺觸；得寂聲聞。如此會中，摩訶迦葉，久滅意根，圓明了知，不因心念。」 斯可證仙佛所修，六根解脫，塵銷覺圓，無二道也。噫！設伯陽不祖《易》象而祖伏羲、黃、老、關尹、亢倉、莊、列以著《參同契》，必當更有可觀者矣。