天樂集 · 一七三 關尹論道之二

《列子·仲尼篇》：關尹喜曰：「在己無居，形物其著。其靜若鏡，其應若響。故其道若物者也。物自違道，道不違物。善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。欲若道而用視聽形智以求之，弗當矣。瞻之在前，忽焉在後；用之彌滿六虛，廢之莫知其所。亦非有心者所能得遠，亦非無心者所能得近。唯默而得之而性成之者得之。知而忘情，能而不為，真知真能也。發無知，何能情？發不能，何能為？聚塊也，積塵也，雖無為而非無理也。」 關尹此段妙論，其可謂契道環中，光前絕後，乃玄宗最上一乘之旨，柱下見素知常之妙道也。在己無居一語，深契《金剛經》「應無所住而生其心」之旨。形物其著，則頭頭上明，物物上顯。紫陽真人所謂「無一物非我心」也。其靜若鏡，寂而照也，而常照不廢。《莊子》曰：「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。」鏡之用，鑒物而無情，來則應之，去則不留，故以此喻至人無心應物之妙也。「其動若水」，普潤而無心也，又水雖動而濕性不變，示至人隨緣不變之密旨也。其應若響，示隨扣隨應，大聲則大應，小聲則小應，齊聲則齊應，隨擊扣以無虧，示普應而無心之妙也。「其道若物」者，示隨其量而與之，無欠無餘，如理如事，無不圓滿也。「默而得之」一語，表心契之妙，所謂如人飲水，冷暖自知也。「性成之者得之」，謂心性本自圓成，契證即得，不由造作而得也。「發無知」一語，與《般若經》「無知」之說吻合。「知而忘情」一語尤《楞嚴》「知見無見」之妙旨。涅盤無漏真淨，關尹蓋親證之。合上節養氣藏神之旨觀之，柱下之心傳，玄宗之道妙，揭露無餘矣。