天樂集 · 一七二 關尹論道之一

《列子·黃帝篇》：列子問關尹曰：「至人潛行不窒，蹈火不熱，行乎萬物之上而不栗。請問何以至於此？」關尹曰：「是純氣之守也，非智巧果敢之列。姬！魚語女。凡有貌象聲色者，皆物也。物與物何以相遠也？夫奚足以至乎先？是色而已。則物之造乎不形，而止乎無所化。夫得是而窮之者，焉得而正焉？彼將處乎不深之度，而藏乎無端之紀，游乎萬物之所終始。一其性，養其氣，含其德，以通物之所造。夫若是者，其天守全，其神無郄，物奚自入焉？夫醉者之墜於車也，雖疾不死。骨節與人同，而犯害與人異，其神全也。乘其弗知也，墜亦弗知也。死生驚懼不入乎其胸，是故遌物而不懾。彼得全於酒而猶若是，而況得全於天乎？聖人藏於天，故物莫之能傷也。」 此段妙文，亦載於《莊子》，乃道家了命之學也。曰「純氣之守」，曰「一其性，養其氣」，皆心息相依，翕聚天寶之功夫。曰「藏於無端之紀」者，示身外虛空一著，凝神於虛，而空其身心也。「游乎萬物之所終始」者，返乎真空，契乎象帝之先也。凡「貌象聲色」，皆屬後天色身，若執色身求道，何能超出形象之外，先天而天弗違乎？故必向身外虛空中凝神調息，才能返到先天之境，與太一相混化耳。 以下復申述全神之要，神全則形全，寒暑不能侵，生死憂患不能入，此養神所以為養身之要也。「聖人藏於天」者，以我之小天地（心息也）蟄藏於乾坤之大天地（身外虛空）中，◎能如是之象，我與乾坤冥合為一，混化於無形，故與虛空同體，天地同用，色身與法身不二，動靜闔辟，與大化相終始。《莊子》所謂「道通為一」是也。故云：「唯達者知通為一」。通也者，得也，適得而幾矣。 施肩吾曰：「天人同一炁，彼此感而通。陽自空中來，抱我主人翁。」張紫瓊曰：「天人一氣本來同，為有形骸礙不通。煉到形神冥合處，方知色相即真空。」人藏於天，故能天人合發，而萬化定基，是名天游。若論工夫，只是凝神於虛，心息相依，而獲大定耳。《參同契》曰：「真人潛深淵，浮游守規中。」及「原本隱明，內藏形軀」等語，即祖此立說。儒家楊雄《太玄經》謂「藏心於淵，美厥歸根。」亦祖此立說。實為柱下凝神調息之秘奧也。