天樂集 · 七十六 閒最貴

閒者何？身心清閒，無雜勞擾煩之謂也，又有泰然安適之意焉。《莊子》曰：「能相與無為乎？淡而靜乎？漠而清乎？調而閒乎？」示此義也。 大抵學道有三種閒趣。一曰閒靜，謂學人外息諸緣，一意禪定，內發寂靜清安，歇塵勞之擾，此真入道之始也。二曰幽閒，詩稱幽人，謂退居山巔水涯之間，自樂其志，不求聞達，不爭王候，終日逍遙自在，與白雲同其舒捲，水鳥同其放曠，所謂無事道人。若得丹基，正可保養聖胎，做數十年高人逸士，此非勘破榮華，棲心淡泊者，亦未能得也。昔佐溪山郎禪師，與永嘉覺禪師山居書云：「自到靈溪，泰然心意，高低峰頭，振錫常游，石室岩龕，拂巾宴坐，青松碧沼，明月自生，風掃白雲，縱目千里，名花香果，峰鳥街將，猿嘯長吟，遠近皆聽，鋤頭當枕，細草為氈。世上崢嶸，競爭人我，心地未達，方乃如斯。倘有寸陰，願垂相訪」。斯可以覘幽閒之旨趣矣！ 三曰清閒。陳希夷詩曰：「我見世人忙，個個忙如火；忙者不為身，為身忙卻可。」邵堯夫曰：「千里難逃二眼淨，百年未見一人閒」。又曰：「流水任意境常靜，花落雖頻意自閒。不似世人閒里老，生平未始得開顏」。周茂叔曰：「紅塵白日無閒人，況有魚緋索此身」。陳白沙曰：「朝市山林俱有事，今人忙處古人閒」。可見清閒之福，最不易得。世人朝朝奔波，終歲擾攘，身心無片刻之閒。得清閒寂靜之福者，惟道人耳。故古德曰：「勞生唯有僧無事，若悟真乘老更閒，三徑園林禪性在，一庵風月道心還」。清世祖曰：「百年三萬六千日，不及僧家半日閒」。玉蟾翁曰：「只有一般輸我處，帝王未有此清閒」。 享清閒之福，都緣胸次無求，放懷虛極，故能撤手歸山，淡然閒居，怡然安穩，曠然調適，妙用自足。位中符禪師詩曰：「子房既不貴封候，肯剩勛名紀御樓。贏得閒身無所事，水邊時伴赤松游」。永嘉玄覺大師所謂：「絕學無為閒道人」是也。古德曰：「閒道人者，與道相應，不為塵勞拘縛，目尋千古，心閒一境，水邊林下長養聖胎，看月色以逍遙，聽泉聲而自在，故曰絕學無為閒道人也」。 宋·晁文元《碎金篇》曰：「或問：閒居何樂乎？曰：調暢太和之氣，適悅天真之味，研一微密之言，依游上妙之道，蒙莊高情，師友造化，竺乾妙旨，澡煉神明」。予謂：能息念雙銷，逍遙於無何有之鄉，彷徨乎馮閎，斯亦莊子忘適之至游也。 閒之難，難在於身心俱閒，若身閒而心不閒，思潮起伏，朋從而思，實不可名為閒。其上焉者，心閒而身不閒，如孔聖之周遊列國，究不如維摩之示疾毗耶！身心俱閒，如世尊宴息於大寂滅之海，乃最為上。呂祖云：「一日清閒一日仙，六神和合自安然」。隱山和尚云：「三間茅屋從來住，一道神光萬境閒。」永明延壽禪師云：「最好靜中無一事，翛然唯見道芽長」，號為無事道人，堪稱希有 。 身心二閒，於辦道最宜。心息一調，逍遙無何有之鄉，希夷之境，莊子稱為天游。志公云：「無相光中常自在」。圓悟云：「入平等安閒境界」。又云：「同入無為無事法性海中」。斯皆天游之妙旨也，故《莊子》曰：「心無天游，六蓋相攘」。 外境不擾則身安，內心寂靜則心安。身心清閒，入道之基；身心虛靜，入道之始；能靜方能發定，總以閒為入道之緣耳。 洞山云：「撒手端然坐，白雲深入閒」。此禪宗之閒趣也。呂祖云：「莫道幽人一事無，閒中盡有靜工夫。閉門清晝讀書罷，掃地焚香到日晡」。《莊子》曰：「若然者，其心閒而無事。」玉蟾翁曰：「一個清閒客，無事掛心頭」。蘇子瞻曰：「至人悟一言，道集由中虛，心閒反自照，皎皎如芙蓉」。三豐翁曰：「靜中偶動仍非靜，閒里能安乃是閒」。此玄宗之閒趣也。邵堯夫云：「閒中氣味真，真處是天民。」又云：「閒將歲月觀消長，靜把乾坤照有無。」又云：「著身靜處觀人事，放意閒中煉物情，去盡風波存止水，世間何事不能平」。周茂叔云：「閒方為達士，忙只是勞生」。王陽明云：「閒來心地如空水，靜後天機見隱微。」此儒家之閒趣也。我佛世尊，果證菩提，安居常樂，觀此乃為究竟安閒耳。