天樂集 · 七十三 醉最玄
玄宗修士，工夫做到恍惚杳冥，外息微微，若有若無，斯時先天真陽透入，熏蒸四肢，灌溉上下，醺酣和融，微妙寂靜，狀如微醉。《入藥鏡》所謂：「先天炁，後天氣，得之者，常似醉」也。《金丹四百字序》云：「初時如雲滿千山，次則如月涵萬水，夾脊如車輪，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦之歡會，魂魄如子母之留戀」。此種先天景象，乃陰陽融和之驗證，採取之真機。能常入似醉之鄉，希夷之境，即時時感召天和，神炁交結，修成仙胎，煉己築基之效見矣。
此醉字，乃玄宗之特點。古仙詠此者，如旌陽《醉思仙歌》、三豐《先天一炁歌》、紫陽《石橋歌》等，指不勝屈。而三豐《玄要篇》中，揭醉字尤多，如云：「取將坎中丹，金花露一枝。慶雲開天際，祥光塞死基。歸已昏昏默，如醉亦如痴。」又云：「待他一點自歸服，身中化作四時春。一片白雲香一陣，一番雨過一番新。終日綿綿如醉漢，悠悠只守洞中春。」又云：「醉兮醉兮復醉兮，丹田春透紅如玉。」又云：「騎龍掛劍醉歸家，運轉三關朝北闕。」又云：「飢來解飲長生酒，每日醺醺醉似泥。」又云：「欲問歸縱何處是，醉中遙指白雲邊。」又云：「漿收東位成甘露，酒飲西方醉綺羅。」又云：「黃婆勸飲醍醐酒，每日醺蒸醉一場。」又云：「玄明酒，醉如痴，群陰盡，艷陽期。」又云：「動靜處，添汞抽鉛，如痴如醉神不倦。」又云：「西來意，如醉如痴。」又云：「延年酒，不用杯，甜如蜜，自飲刀圭，醺醺去赴蟠桃會。」又云：「一掃光，照見君，花前月下醉醺醺。」又云：「我在斜陽村外過，誰知我是醉婆娑。」又云：「西國南土把朋來敬，昔日醉里似昏昏。」又云：「醉里昏昏忘天地，古今名利總塵埃。」可謂深得玄宗醉仙三味者矣！
旌陽祖云：「醉思仙，醉思仙，無事閒來謁洞天。」又云：「頓焐醉思仙島去，洞門微掩小童看。」呂祖云：「修修修到得乾乾，方是人間一醉仙。」又云：「瑤琴寶瑟為君彈，瓊漿玉液勸君醉。」又云：「不覺自醉如恍惚，恍惚之中見有物。」又云：「我道醉來真箇醉，不知愁來怎生愁。」又云：「一得真經如酒醉，呼吸百脈盡歸根。」又云：「得藥之時莫貪亂，如痴如醉更省言。」又云：「綠酒醉來眠日月，白苹風定釣江湖。」又云：「盡日無人話消息，一壺春酒且醺酣。」又云：「悶里醉眠山路口，閒來游釣洞庭心。」海蟾翁云：「醉走白雲鄉，倒提銅尾柄。」又云：「劉痴來與龍華會，醉向澄潭作月遲。」譚處端云：「自從鼎內雲收後，常飲醍醐臥醉鄉。」唐廣真云：「但教相合成丹日，醉倒壺中不用扶。」馬丹陽云：「終日銜杯暢神恩，醉中卻有那人扶。」張紫陽《石橋歌》去：「景甚美，吾暗喜，自斟自酌醺醺醉，彈一曲無弦琴，琴里聲聲教仔細。可煞醉後沒人知，昏昏默默恰如痴。」陳翠虛云：「醉倒酣眠夢熟時，滿船載寶過曹溪。」陸潛虛云：「要得張公醉，須用李公酒。待得他家冬至時，一盞醍醐方入口。」又云：「同來俱時憑欄者，共醉春風待月歸。」李虛庵云：「先取元陽為黍粒，次熏真炁醞黃梁，其間醞盡長生酒，一日翻來醉一場。」白玉蟾云：「落魂逍遙一醉仙，笑挽藜杖夕陽邊。」李清庵云：「閒時共飲朱陵府，醉後同眠紫極宮。」此玄宗之妙醉也。
環六聞禪師去：「自入終南種術田，錯教人喚洞中仙。瓮頭春熟長生酒，盡日醺醺枕石眠。」法林音禪師云：「醉後不知天地窄，移梅窗外月來時。」澗庵怡禪師云：「慣愛借他弦管里，悠然醉我落花天。」鐵帆舟禪師云：「東越相逢幾醉眠，滿樓明月鏡湖邊。」道權高禪師云：「萬花叢里沽村酒，九曲河邊泊釣船。醉把絲輪隨手擲，蓑衣斜掛夕陽天。」直指南禪師云：「卻笑長安花酒客，醉郎扶取醉郎歸。」天章玉禪師云：「醉扶金屋珠簾悄，花氣曾露香餘深。」上方益禪師云：「金谷春光常滿眼，紅藥花梢香爛漫。昨夜西風一陣寒，遍地殘芳落何限。王孫醉倒不知歸，猶向欄邊索金盞。」法昌迂禪師云：「火麻皮子若何分，臘雪煎茶解君醉。更有行路人未到，野花含笑舊枝春。」無文燦禪師云：「蓬底歌眠醉復醒，君山只在兩眉間。渾家不管興亡事，一味和雲占洞庭。」蔗庵范禪師云：「多年蓬累臥深雲，金管銀簫醉里聞。秋色重遊山下路，白苹岸渚得逢君。」千仞岡禪師云：「芍藥香中風綽約，梨花影里月團欒。主人醉臥羲皇枕，直把珠簾倒影看。」天迂寶禪師云：「雨歇雲銷霽色幽，春遊公子醉春樓。風流無限向誰語，啼鳥一聲天地秋。」嘯月朗禪師云：「全身拶入蒼龍窟，拔得珊瑚幾樹來。打落尋常柴草價，換錢沽酒醉花街。」
正堂辦禪師云：「試問人間有底忙，好將春事報春光。直饒日日花前醉，一季都來九十場。」且庵仁禪師云：「相逢陪酒又陪歌，醉倒途中要我駝。駝到家中猶罵詈，不知醒後又如何。」天鐸恩禪師云：「五陵春色十分肥，腦後東風不盡吹。醉喚不歸江上客，子規聲斷綠陽枝。」懶庵樞禪師云：「筠管醞來應已熟，不惜醉里帽欹斜。酴醾浪有幽香在，是酒原來不是花。」佛性泰禪師云：「相見不虛園，分明付與渠。汝醉我扶起，我倒汝還扶。交互為賓主，相將入帝都。」旅庵月禪師云：「張公欲勸李公酒，反被李公罰一杯。相席能行急口令，醉歸山月上寒梅。」別峰印禪師云：「千尺絲綸直下垂，錦鱗潑剌上鉤時。斜風細雨歌歸去，醉倒蓬窗百不知。」印山先禪師云：「鰲山艷艷樂從游，盡夜風光映碧流。月落更殘天際曉，醉扶公子上高樓。」真淨文禪師云：「直截根源教外春，阿誰不聖不通神。雖然向道離虺舍，又作無心常醉人。」粟庵鼎禪師云：「夏日紅蓮搖碧沼，魚游上下亦鑽忙。霞生兩岸薰風醉，浣滌身心水國香。」斷橋倫禪師云：「短蓬爛醉綠蓑翁，月落江村睡真濃。曉覺起來雙眼碧，波心拴動一絲風。」恆修舍禪師云：「端拱垂裳何所謂，山河一統太平時。夜明簾外春風起，醉臥龍床百不知。」夢庵律禪師云：「惜花起早坐春風，更有郎先弄綠紅。挽手相將花下醉，不知雲月影重重。」天岸升禪師云：「張顛顛後絕人顛，草聖呼傳醉里仙。斷戟短槍渾不顧，至今紙上起雲煙。」博濟鑒禪師云：「一輪皓月照南州，挽手相將上酒樓。但使主人能醉我，何須更起故鄉愁。」粟庵鼎禪師云：「寒煙落日滿林皋，酒卮頻傳興自豪。佳客還能風一醉，主人醒復為醇醪。」此禪宗之妙醉也。
宋儒邵堯夫《擊壤集》云：「安樂窩中酒一樽，非惟養氣又頤真。頻頻到口微成醉，拍拍滿懷都是春。何異君臣初際會，又同天地作乍絪縕。醺酣情味難名狀，醞醞功夫莫指陳。」又云：「爛有千聖奧，醉擁萬花春」。明儒陳白沙云：「獨速溪邊舞釣蓑，月明醉影共婆娑。手中握得桐江線，釣破江天不要多。」又云：「西林收雨鵓鳩靈，卷被開窗對曉清。風日醉花花醉鳥，竹門啼過二三聲。」又云：「千峰不語留君醉，乞與人間作畫船。」此儒宗之妙醉也。
大抵醉有先天、後天之別。後天之醉，飲酒過度，神精受醺而醉也。先天之醉，乃一身之陰陽吻合，外感元和之炁，熏蒸融液，精神沖和之極，入於恍惚杳冥而似醉。昔先師示入室弟子，每舉此句為熏修之軌躅。蓋能常入似醉之鄉，即純乎先天，不犯著身之病，一切法驗不求而自至矣。
此「常似醉」一語，玄宗醉仙三昧之秘要，亦為《大易》「黃中通理」，「保合太和」之證驗，所謂「美在其中，而暢於四肢」，正醉中之景象也。明儒陳白沙云：「醒易於醉，醉非深於《易》者不能也」。其窺聖學之秘奧乎！
附： 滄溟子詠《入藥鏡》「得之者，常似醉」詩注。
詩曰：金丹大道極玄微，學者紛紛達者誰。一得須知為永得，便宜下手立根基。昏昏默默太虛中，有有無無妙莫窮。方寸壺中傾不盡，自家無日不春風。
注曰：此言得藥後之景象也。金液還丹，既吞入腹，點化凡軀，以成真人，便有自然景象。《參同契》曰：「淫淫若春澤，液液象解冰，從頭流達足，究竟復上升，往來洞無極，怫怫被容中，顏色浸以潤，骨節益堅強」。是皆美在其中，而晬於面，盎於背，暢於四肢，達於四體。不言而喻，是皆自然效驗也。
附 汪師與天津孟君函（節錄）
夫採取二字，原不能分別。採取既不能分別，先天精氣神又豈能分別。若云：「當杳杳冥冥之時，即是採取先天之精；恍恍惚惚之時，即是採取先天元氣；混混沌沌之時，即是採取先天元神」。是乃言理也。能知杳冥、恍惚、混沌三者不能分別，即知元精、元氣、元神也是不能分別矣。或曰：「杳冥中取，恍惚中迎」。又曰：「用之不可見，恍惚里相逢 」。又曰：「采恍恍，取惚惚，杳冥之內收真物」。總之，是諸真著書，各家取象也。唯有《入藥鏡》，最說得直捷，真妙極矣。曰：「先天炁，後天氣，得之者，常似醉」。蓋「常似醉」三字，著實吃緊。更進論之，金丹大道，自始至終，凡逐節景象，逐節效驗，逐節火候，儘是「常似醉」也。假若有一絲一毫著在色身，就不是「常似醉」矣。既不是「常似醉」，即不是道也。能知「常似醉」者，即知愚昧小人立躋聖域也。再吾有《玉皇心印經》註解四五種，惟陸潛虛《心印測疏》最好。今特郵寄奉一卷，務要熟讀參悟，或者即知「常似醉」之妙也。