天樂集 · 五十、 殺生妙用

《莊子》：「殺生者不死，生生者不生。」靈岩安禪師云：「須知有殺中透脫，活處藏機，佛不可知，祖莫能測。」龐居士云：「護生須用殺，殺盡始安居，會得個中意，鐵船水上浮。」純陽翁云：「生者不生，死者不死。已生而殺生，未死而學死，則長生矣。」僧問曹山：「沙門豈不是具大慈悲底人？」山曰：「是。」「忽遇六賊來時如何？」山曰：「亦須具大慈悲。」曰：「如何具大慈悲？」山曰：「一劍揮盡。」曰：「盡後如何？」山曰：「始得和同。」昔石鞏禪師未出家時，入山行獵，過馬祖庵，祖教其「何不自射？」自射之旨，即殺生秘旨。 「殺生者不死」，心死神活之妙用也。絕後再蘇，死中得活，禪玄二家，莫不如是。玄宗心息相依，即是慧劍。六賊來時，一刀二段，不留余情。外面依到氣息大定，中央一念不生，內外淨空，即是「和同」之時。凡行功時，一覺身上有何景象，速急向外相依，絲毫不可貪著，即是殺生妙訣。久久行持，能一覺身上有何景象，彼自己自自然然離出色身，定在外面，即永無泄精、泄炁之弊病矣。故真能殺生，即能真長生，此乃逆流之用，入不動地，超凡證真，禪家稱為「截流」。生死流截，豈非解脫？是則無生之妙證、長生之妙果，舍截流、殺生之妙機，將奚以靜？ 或難曰：「君為玄宗學者，不可恣意殺生，今又教人殺生，其義何居？」答曰：「前謂順利殺生，只知烹宰物命，養我色身，徒增業緣，於道無補，故應戒除。此示逆流殺生，空此色心，斷生死流念，出五蘊界，乃超凡入聖之功。順行與逆行，天地懸殊，豈可同日而語哉！」 或又問曰：「然則初機之士，將取何法，以契殺盡始安居之境耶？」答曰：「二六時中，凡有絲毫游思雜念、妄想欲情起時，急速向外心息相依。正行功時，凡有絲毫外陽舉動、絲毫酥軟快活、麻木跳躍等景，我一覺時，當速離此身，向外心息相依，依到不覺，則自然內外和融，六賊亡而身心輕健，斯即殺盡安居之訣，乃煉己之要旨也。」