天樂集 · 五十一、 施嗇密義

老聖曰：「治人事天莫若嗇。夫惟嗇，是謂早復，早復謂之重積德。重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久，是謂深根固蒂，長生久視之道。」所謂嗇者，非吝嗇不與，乃是不逐物流轉，六根無漏之意也。有漏是施義。眼對色，被色引去；耳對聲，被聲引去；鼻對香，被香引去。處處隨六塵流轉，有動乎中，必搖其精，精竭神離，命亦隨之，故老聖曰：「使我介然有知，行於大道，惟施是畏」也。 無漏是嗇義，六根大定，不隨聲色等六塵流轉，則神氣寧溢，太和充溢，日夜常明，是謂早復。長生久視之道，端在於斯。故《參同契》曰：「耳目口三寶，閉塞勿發通，真人潛深淵，浮游守規中。」又曰：「離炁納營衛，坎乃不用聰，兌合不以談，希言順鴻蒙，三者既關鍵，緩體處空房，委志歸虛無，無念以為常。」又曰：「固塞其際會，務令致完堅。」又曰：「閉塞其兌，築固靈株，三光陸沉，溫養子珠。」又曰：「可不慎乎？御政之首，管括微密。」斯皆嗇字之工夫。總之，嗇者，凝神固氣，六根大定，不奔逸六塵之妙旨。《楞嚴》所謂：「反流全一，六用不行。」《莊子》所謂：「慎內閉外。」《大易》所謂：「閑邪存誠。」《論語》所謂：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」皆嗇字義也。妙正真人云：「見見之中絕見聞，是則名為大休息。」更為嗇字上妙訣，無邊妙義，函蓋無餘矣。