天工開物譯註 · 18.珠 玉 第 十 八

18－1　宋子曰，玉蘊山輝，珠涵水媚，此理誠然乎哉？抑意逆之說也？大凡天地生物，光明者昏濁之反，滋潤者枯澀之仇，貴在此則賤在彼矣。合浦、于闐〔1〕行程相去二萬里，珠雄於此，玉峙於彼，無脛而來，以寵愛人寰之中，而輝煌廊廟之上。使中華無端寶藏折節而推上坐焉。豈中國輝山媚水者萃在人身，而天地菁華止有此數哉？ 【注釋】 〔1〕合浦：今廣西合浦，自古產珠。于闐（tián）：今新疆和田，自古產玉。 【譯文】 宋子說，據說藏玉之山閃光，含珠之水明媚，這種說法果真有道理嗎，還是一種臆測之說？大凡自然界生成之物，有光亮的也有暗濁的，有滋潤的也有乾澀的，兩相對立，貴在此而賤在彼。合浦和于闐行程相距二萬里，珍珠雄踞於此間，美玉聳立於彼處，但都很快便販運至各地受到人們的喜愛，在宮廷里爭光奪彩。珠寶玉器使中華無盡寶藏貶低身價，而被推於首位。難道中國的寶物只是佩戴在人身上的珠玉，而天地間的精華就只有這些嗎？ 18－2　珠 18－2－1　凡珍珠必產蚌腹，映月成胎，經年最久乃為至寶〔1〕。其雲蛇腹、龍頷、鮫皮有珠者〔2〕，妄也。凡中國珠必產雷、廉二池。三代以前，淮、揚〔3〕亦南國地，得珠稍近《禹貢》「淮夷珠」〔4〕，或後互市之便，非必責其土產也。金采蒲西路〔5〕，元采楊村直沽口〔6〕，皆傳記相承妄，何嘗得珠？至雲忽呂古江出珠〔7〕，則夷地，非中國也。 【注釋】 〔1〕珍珠：生活在淺海底的瓣鰓綱珍珠貝科珠母貝Pteria margaritifera，受侵入殼體內的外界物刺激而分泌成的圓球狀光亮固體顆粒，呈半透明銀白色、黃白、粉紅或淡藍色，質硬而滑，含碳酸鈣（90%以上）及少量有機物，古代供裝飾或入藥。 〔2〕宋人陸佃《埤雅》（1096）云：「龍珠在頷，蛇珠在口，魚珠在眼，鮫珠在皮。」此說欠妥。 〔3〕塗本作「楊」，今改揚。 〔4〕指《尚書·禹貢》載「淮夷珠」。按中國除南海珠母貝產珠外，內陸江河淡水中珠蚌科的珠蚌Unio margaritifera也產珠。 〔5〕塗本及諸本均作「蒲里路」，查《金史·地理志》作蒲西路（今黑龍江省境內），從《金史》校改。蒲西路：今黑龍江克東烏裕河南岸，金代採珠區。 〔6〕楊村直沽口：今天津市大沽口，元代採珠區。 〔7〕《元史》卷九十四《食貨志》載至元十一年（1274）於宋阿江、阿爺苦江、忽呂古江（今東北境內）採珠。 【譯文】 珍珠必定產於蚌腹之中，感受月光成胎，經歷多年才成寶物。所謂蛇腹、龍頷（下巴）、鮫皮（鯊魚皮）含有珠，那是妄說。中國珍珠必定產於雷州（今廣東海康）、廉州（今廣西合浦）兩處的珠池。夏、商、周三代以前的淮安、揚州地區（今蘇北），對中原而言也算是南方地區，所得到的珠較接近於《禹貢》所載的「淮水地區產的蚌珠」，也可能是互市交換而得，不一定是當地土產。金代（1115—1226）珍珠采於蒲西路、元代（1280—1368）采自楊村直沽口，都是沿襲了錯誤記載，這些地方何嘗得珠？至於說忽呂古江出珠，那是東北少數民族地區，而不是中原地區了。 18－2－2　凡蚌孕珠，乃無質而生質。他物形小，而居水族者，吞噬弘多，壽以不永。蚌乃環包堅甲，無隙可投，即吞腹，囫圇不能消化，故獨得百年、千年成就無價之寶也。凡蚌孕珠，即千仞水底，一逢圓月中天，即開甲仰照，取月精以成其魄。中秋月明，則老蚌猶喜甚。若徹曉無雲，則隨月東升西沒，轉側其身而映照之。他海濱無珠者，潮汐震撼，蚌無安身靜存之地也。 【譯文】 蚌孕育珍珠是從無到有。水族中其餘形體小的，多被吞食掉，故壽命不長。但蚌則周身包以堅殼，無隙可入，即使被吞入腹內，也保持完整而消化不了，故獨得百年、千年之壽而成無價之寶。蚌孕育珠在深水底，每逢月圓當空，蚌就開殼仰照，取月精以成珍珠。當中秋明月時，老蚌特別高興，如果通宵無雲，就隨月東升西落的方向轉動其身而來照取月光。有些海濱無珠，是因潮汐震撼，使蚌無安身靜存之地。 18－2－3　凡廉州池自烏泥、獨攬沙至於青鶯，可百八十里。雷州池自對樂島斜望石城界，可百五十里。蛋戶〔1〕採珠，每歲必以三月，時殺牲〔2〕祭海神，極其虔誠。蛋戶生啖海腥，入水能視水色，知蛟龍〔3〕所在，則不敢侵犯。凡採珠舶，其制視他舟橫闊而圓，多載草荐於上。經過水漩，則擲薦投之，舟乃無恙（圖18－1）。舟中以長繩系沒人腰，攜籃投水。 圖18-1　擲草墊防漩渦、沒水採珠 【注釋】 〔1〕蛋戶：系過去對閩、廣沿海水上居民的蔑稱。 〔2〕塗本及諸本均作「牲殺」，誤，今理校為「殺牲」。 〔3〕蛟龍：指鯊魚、鱷魚之類，海中並無蛟龍。 【譯文】 廉州（合浦）的珠池從烏泥、獨攬沙以至青鶯，約有一百八十里，雷州（海康）的珠池從對樂島到斜對面的石城境內，約有一百五十里。沿海的水上居民每年必於三月採珠，到時殺牲畜祭海神極其虔誠。他們生吃海味，入水能審視水中的一切，知蛟龍所在，便避開不去侵犯。採珠船的形狀比其餘船寬闊而呈圓形，船上裝有很多草墊。船經漩渦時則投以草墊，可安全通過。船上以長繩系住潛水人的腰部，持採珠籃沉入水中。 18－2－4　凡沒人以錫造彎〔1〕環空管，其本缺處對掩沒人口鼻，令舒透呼吸於中，別以熟皮包絡耳項之際。極深者至四、五百尺，拾蚌籃中。氣逼則撼繩，其上急提引上，無命者或葬魚腹。凡沒人出水，煮熱毳急覆之，緩則寒慄死。宋朝李招討〔2〕設法以鐵為構，最後木柱扳口，兩角墜石，用麻繩作兜如囊狀〔3〕，繩系舶兩旁，乘風揚帆而兜取之（圖18－2）。然亦有漂溺之患。今蛋戶兩法並用之。 圖18-2　揚帆採珠、竹笆沉底 【注釋】 〔1〕塗本作「灣」，今改為彎。 〔2〕李招討：指李重誨（946—1013），金城人，宋太宗時任鄭州馬步都指揮使，累官至緣邊十八砦招安制置使，見《宋史》卷二八○本傳。 〔3〕藪內清氏認為此處所述水下引網的採珠法，與1911年起美國伊利諾斯州（Illinois）用以捕魚、採珠的方法相同。但插圖說明為「竹笆沉底」，正文則稱「以鐵為構」（以鐵作成耙狀框架），疑此處「鐵」字或為「竹」字之誤，暫不改動，供讀者思考。 【譯文】 採珠人潛水帶上錫制的彎管，管的末端開口對準其口鼻以便呼吸，另用軟皮帶子包在耳頸之間。最深可潛至四、五百尺，拾蚌放入籃中。呼吸困難時則搖繩，船上人急速拉上，命運不好的或許就要葬身於魚腹。潛水人出水時，立刻以煮熱了的毛毯蓋在其身上，慢了就會冷死。宋朝的招討官李某設法以鐵作成耙狀框架，架的後部用木柱接口，兩邊掛上石墜，框架四周套上麻繩網袋，再用繩將其系在船頭兩邊，乘風揚帆兜取珍珠貝。但這種裝置有漂失和沉溺的危險，現在水上居民則兩種方法並用。 18－2－5　凡珠在蚌，如玉在璞。初不識其貴賤，剖取而識之。自五分至一寸五分徑〔1〕者為大品。小平似覆釜，一邊光彩微似鍍金者，此名璫珠，其值一顆千金矣。古來「明月」、「夜光」即此便是。白晝晴明，檐下看有光一線閃爍不定。「夜光」乃其美號，非真有昏夜放光之珠也。次則走珠，置平底盤中，圓轉無定歇，價亦與璫珠相仿。化者之身受含一粒，則不復朽壞，故帝王之家重價購此。次則滑珠，色光而形不甚圓。次則螺蚵珠，次官、雨珠，次稅珠，次蔥符珠。幼珠如粱粟，常珠如豌豆。琕而碎者曰璣。自夜光至於碎璣，譬均一人身，而王公至於氓隸也。 【注釋】 〔1〕塗本作「經」，今改為「徑」方通。 【譯文】 珠在蚌中，如玉在璞石中一樣。蚌剛采出時尚不知其有無價值，待剖破後才知道是否有珠。直徑從五分至一寸五分的是大珠，還有一種珍珠略呈扁圓，像倒放的鍋，一邊光彩略像鍍金的，叫璫珠，一顆價值千金。這就是古來所謂「明月珠」、「夜光珠」。這種珠白天晴天時在屋檐下可看到一線閃爍不定的光。「夜光珠」是其美稱，並非真有夜間放光的珍珠。其次是走珠，放在平底盤中滾動不停，價亦與璫珠相仿。傳說死人口中含一顆，則屍體不腐爛，故帝王之家要用重金購買它。再次還有滑珠，色光而形不甚圓，其次還有螺蚵珠、官珠、雨珠、稅珠、蔥符珠。小的珠如小米粒大，通常的珠如豌豆。破碎的次珠叫璣珠，從夜光珠直到碎璣珠，好比人從王公到奴隸一樣，分為不少等級。 18－2－6　凡珠止有此數，採取太頻，則其生不繼。經數十年不採，則蚌乃安其身，繁其子孫而廣孕寶質。所謂「珠徙珠還」〔1〕，此煞定死譜，非真有清官感召也我朝弘治中，一採得二萬八千兩，萬曆中一采止得三千兩，不償所費〔2〕。 【注釋】 〔1〕珠徙珠還：或曰合浦珠還。《後漢書·孟嘗傳》載合浦產珠，因官吏濫采，使珠蚌外遷，後孟嘗就任太守，革除弊政，外遷的珠蚌又返回合浦。 〔2〕《明史》卷八二《食貨志》載，明制廣東珠池一般是數十年一采。弘治十二年（1499）歲歉、珠老，得最多，費銀萬餘兩獲珠二萬八千兩。及萬曆年（1533—1618）又采，只得珠五千一百兩。 【譯文】 珍珠的產生有一定限度，如果採取過於頻繁，珠的生長就會來不及供應。只有經過幾十年不採，使蚌能安其身繁殖後代，才能更多地孕育出珠。所謂「珠徙珠還」之說，是不通情理的杜撰，並不是真有受清官感召，使遷移的珠又返還的事。本朝（明朝）弘治年間（1488—1505）有一年採珠二萬八千兩，萬曆年間（1533—1619）有一年只採得三千兩，得不償失。 18－3　寶 18－3－1　凡寶石〔1〕皆出井中，西番諸域最盛。中國惟出雲南金齒衛與麗江兩處。凡寶石自大至小，皆有石床包其外，如玉之有璞〔2〕。金銀必積土其上，蘊結乃成。而寶則不然，從井底直透上空，取日精月華之氣而就，故生質有光明。如玉產峻湍，珠孕水底，其義一也。 【注釋】 〔1〕寶石：凡硬度大、色澤美，不受大氣及化學藥品作用而變化的稀貴礦石，統稱寶石。在地殼各部分都可形成。 〔2〕璞：蘊藏有玉的石頭。 【譯文】 寶石都產於井下，中國西部新疆地區各地出產最多，中原只出於雲南金齒衛（今保山）與麗江兩處。寶石不論大小都有石床包在外面，如玉之有璞。金銀都是聚集在地下經長期蘊結而成。而寶石則不然，從井底直透天空，取日精月華之氣而形成，因此生來就發光。像玉產於湍流水中、珠孕於水底一樣，道理是相同的。 18－3－2　凡產寶之井，即極深無水，此乾坤派設機關。但其中寶氣〔1〕如霧，氤氳井中，人久食其氣多致死。故采寶之人或結十數為群，入井者得其半，而井上眾人共得其半也。下井人以長繩系腰，腰帶叉口袋兩條，及泉近寶石，隨手疾拾入袋寶井內不容蛇蟲（圖18－3）。腰帶一巨鈴，寶氣逼不得過，則急搖其鈴。井上人引絚提上。其人即無恙，然已昏矇（圖18－4）。止與白滾湯入口解散，三日之內不得進食糧，然後調理平復。其袋內石大者如碗，中者如拳，小者如豆，總不曉其中何等色。付與琢工錯解開，然後知其為何等色也。 圖18-3　下井采寶 圖18-4　寶氣飽悶 【注釋】 〔1〕寶氣：指井下缺氧氣體，人久吸後會窒息以致死。 【譯文】 產寶石的井雖然極深，卻沒有水，這是大自然的巧妙安排。但井中的寶氣像霧那樣瀰漫其中，人久吸其氣，多數會致死。故采寶者經常十幾個人結伴取寶，入井者得一半寶石，井上眾人得另一半。下井人以長繩系腰，腰上帶兩個口袋，下井得到寶石後就趕緊拾起裝入袋中寶石井中不藏蛇、蟲。腰間還懸一巨鈴，當寶氣逼得受不了時，急忙搖鈴，由井上人用繩拉出來，即使沒有危險，但已昏迷不醒。這時只能用白開水灌入口內解救，三日之內不得吃糧食，然後再調理恢復。袋內的寶石，大者如碗，中者如拳，小者如豆，總不能馬上曉得裡面是何等貨色。需要交給琢工用銼刀銼開後，才知道是什麼成色。 18－3－3　屬紅黃種類者，為貓精〔1〕、靺羯芽〔2〕、星漢砂〔3〕、琥珀〔4〕、木難〔5〕、酒黃〔6〕、喇子〔7〕。貓精黃而微帶紅。琥珀最貴者名瑿音依，此值黃金五倍價，紅而微帶黑。然晝見則黑，燈光下則紅甚也。木難純黃色，喇子純紅。前代何妄人，於松樹注茯苓，又注琥珀〔8〕，可笑也。 【注釋】 〔1〕貓精：貓精石，即金綠寶石Chysoberyl，黃綠色正交晶系，成分是鋁酸鈹BeAl₂O₄。 〔2〕靺羯（mò hè）芽：靺羯石，章鴻釗（1878—1951）《石雅》（1921）卷二釋為紅瑪瑙Cornelian，紅色隱晶質，又名紅玉髓，成分為二氧化矽SiO₂。靺羯乃隋唐時東北地區女真族別名，其地產此石，故得此名。 〔3〕星漢砂：不詳何物，待考。本書兩個英譯本分別釋為砂金石Aventurine及金寶石gold stone，鍾本作蛋白石Opal。因作者將此石列為黃紅色寶石，故不可能是蛋白石。 〔4〕琥珀：地質時代松科植物樹脂久埋地下後石化的產物。琥珀Amber為非晶質有機物，多產於煤層中，呈黃、紅至褐等色，摩擦可生靜電。 〔5〕木難：又名莫難，綠寶石Beryl中之黃色者，六方晶系，成分為矽酸鈹鋁Al₂BeSiO₁₈或BeO·Al₂O₃·6SiO₂。 〔6〕酒黃：黃色透明的黃玉Topaz，正交晶系柱狀結晶，天然氟矽酸鋁，屬矽氧礦物，成分為Al₂SiO₄F₂。 〔7〕喇子：紅寶石Ruby，紅色透明三方晶系的柱狀結晶，成分是三氧化二鋁Al₂O₃（含鉻）。 〔8〕查李時珍《本草綱目》卷三十四《木部·松》條引葛洪（248—363）《神仙傳》云：「老松餘氣結為茯苓，千年松脂化為琥珀。」時珍對此半信半疑，於《綱目》卷三十七《琥珀》條曰：「松脂千年作茯苓，茯苓千年作琥珀，大抵皆是神異之說，未可深憑。」但卷三十四《松》條又云：「松脂則為[松]樹之津液精華也，在土不腐，流脂日久變為琥珀。」時珍之論可謂遠見卓識，不可斥為「可笑妄人」。然葛洪等雲松脂變茯苓、茯苓變琥珀之說顯然不妥。 【譯文】 屬於紅、黃色種類的寶石叫貓精、靺羯芽、星漢砂、琥珀、木難、酒黃、喇子。貓精石黃色而微帶紅。琥珀最貴重的叫瑿音依，價錢比黃金貴五倍，紅色而略微帶黑，但白天看是黑色，燈光下看則甚紅。木難為純黃色，喇子是純紅色。前代不知有哪位妄人，在談到松樹時加注說可變成茯苓，又加注說可變成琥珀，這是可笑的。 18－3－4　屬青綠種類者，為瑟瑟珠〔1〕、珇綠〔2〕、鴉鶻石〔3〕、空青〔4〕之類空青既取內質，其膜升打為曾青。至玫瑰〔5〕一種，如黃豆、綠豆大者，則紅、碧、青、黃數色皆具。寶石有玫瑰，如珠之有璣也。星漢砂以上，猶有煮海金丹〔6〕。此等皆西番產，其間氣出，滇中井所無。時人偽造者，唯琥珀易假。高者煮化硫黃，低者以殷紅汁料煮入牛羊明角，映照紅赤隱然，今亦〔7〕最易辨認琥珀磨之有漿。至引草〔8〕，原惑人之說，凡物借人氣能引拾輕芥也。自來《本草》〔9〕陋妄，刪去勿使災木。 【注釋】 〔1〕瑟瑟珠：又稱甸子，即藍寶石Sapphire，藍色的剛玉，三方晶系透明晶體礦物，成分為AI₂O₃。 〔2〕珇綠：即祖母綠，純綠寶石或綠柱石Emerald，六方晶系，含鉻呈鮮綠色，有玻璃光澤，成分為Be₃Al₂[Si₆O₁₈]。 〔3〕鴉鶻（gǔ）石：含鈦的另一種藍寶石Sapphire，成分與瑟瑟同。 〔4〕空青：綠青，屬孔雀石Malachite的一種寶石，綠色，成分為CuCO₃·Cu （OH） ₂。 〔5〕塗本作「枚瑰」，今改為「玫瑰」。玫瑰：玫瑰石，像黃豆、綠豆大的各種顏色的次等寶石。 〔6〕煮海金丹：比星漢砂高一等的黃紅色寶石。 〔7〕塗本作「易」，今改為「亦」。 〔8〕指《本草綱目》卷三十七《木部·琥珀》條引陶弘景（432—536）稱琥珀以手心摩熱拾芥的是真品，時珍稱琥珀拾芥乃草芥，即禾草。按琥珀摩擦後生靜電確可吸拾草芥，非欺人之談。 〔9〕從上下文觀之，此處《本草》即指《本草綱目》。作者多處受益於此書，但常將其正確見解誤斥為妄說。 【譯文】 屬於青綠色種類的寶石，有瑟瑟珠、珇綠、鴉鶻石、空青等。空青取自礦石內核，外層打成粉末即為曾青。有一種玫瑰石，像黃豆、綠豆那樣大，有紅、綠、青、黃等幾種顏色。寶石中有次等的玫瑰石，就像珍珠中有次等的璣珠那樣。比星漢砂高一等的還有煮海金丹。這些都是西部新疆地區出產的，偶然也有隨著井中寶氣出現的，雲南中部礦井沒有這類寶石。現在有人偽造寶石，只有琥珀最易作假。高明的則煮化硫黃，低劣的以黑紅色汁液煮透明的牛羊角膠，映照之下，隱約可見紅色，但是現在也極易辨認出來琥珀研磨時有漿。至於講琥珀能吸引小草，本為欺人之談。凡物只有借人氣才能吸引輕微草芥。《本草》從來就鄙陋虛妄，這些說法應當刪去，以免糟蹋雕版木料。 18－4　玉 18－4－1　凡玉入中國，貴重用者盡出於闐〔1〕漢時西國名，後代或名別失八里〔2〕，或統服赤斤蒙古〔3〕，定名未詳蔥嶺〔4〕。所謂藍田，即蔥嶺出玉別地名，而後世誤以為西安之藍田〔5〕也。其嶺水發源名阿耨山，至蔥嶺分界兩河，一曰白玉河（圖18－5），一曰綠玉河（圖18－6）。後晉人高居誨作《于闐行程記》〔6〕，載有烏玉河〔7〕，此節則妄也。 圖18-5　白玉河 圖18-6　綠玉河 【注釋】 〔1〕于闐：今新疆西南部的和田，漢、唐至宋、明稱于闐，元代稱斡端（Khotan），自古產玉。 〔2〕別失八里：今新疆東北部烏魯木齊市附近，元代於此地置宣慰司、都元帥府。按別失（besh）為「五」，八里（balik）為「城」，故別失八里意為「五城」，這裡並非于闐。確切地說，于闐所在的新疆，明代稱亦力把里。 〔3〕赤斤蒙古：明代於今甘肅玉門一帶設赤斤蒙古衛，亦非于闐所屬。確如作者所自稱，他沒有弄清地名及地點。 〔4〕蔥嶺：今新疆崑崙山東部產玉地區，于闐便在這一地區。 〔5〕西安附近的藍田一帶古曾產玉，新疆境內並無藍田之地名。 〔6〕原文為「晉人張匡鄴作《西域行程記》」，誤。查《新五代史·于闐傳》，載五代時後晉供奉官張匡鄴、判官高居誨於天福三年（938）使于闐。高居誨作《于闐國行程記》言三河產玉事。此書非張匡鄴作，且作者亦非晉人。《本草綱目》卷八《玉》條誤為「晉鴻臚卿張匡鄴使于闐，作《行程記》。」《天工開物》引《綱目》，亦誤信，為免再以訛轉訛，此處作了校改。 〔7〕十世紀時在新疆旅行的高居誨，在《于闐行程記》中載產玉之河有白玉河（今玉龍喀什河）、烏玉河（今喀拉喀什河）及綠玉河，屬正確記載。這些河均為塔里木河支流，發源於崑崙山。《明史》卷三三二稱于闐東有白玉河，西有綠玉河，再西有烏玉河，均產玉。 【譯文】 販運到中原內地的玉，貴重的都出在於闐漢代時西域的一個地名，後代叫別失八里，或屬於赤斤蒙古，具體名稱未詳的蔥嶺。所謂藍田，是出玉的蔥嶺的另一地名，而後世誤以為是西安附近的藍田。蔥嶺的河水發源於阿耨山，流到蔥嶺後分為兩條河，一曰白玉河，一曰綠玉河。後晉人高居誨作《于闐行程記》載有烏玉河，這段記載是錯誤的。 18－4－2　玉璞不藏深土，源泉峻急激映而生。然取者不於所生處，以急湍無著手。俟其夏月水漲，璞隨湍流徒，或百里，或二、三百里，取之河中。凡玉映月精光而生，故國人沿河取玉者，多於秋間明月夜，望河候視。玉璞堆積處，其月色倍明亮。凡璞隨水流，仍錯雜亂石淺流之中，提出辨認而後知也。 【譯文】 含玉的石不藏於深土，而是在靠近山間河源處的急流河水中激映而生。但采玉的人並不去原產地采，因為河水流急而無從下手。待夏天漲水時，含玉之石隨湍流沖至一百里或二、三百里處，再在河中采玉。玉是感受月之精光而生，所以當地人沿河取石多是在秋天明月之夜，守在河處觀察。含玉之石堆聚的地方，就顯得那裡的月光倍加明亮。含玉的璞石隨河水而流，免不了要夾雜些淺灘上的亂石，只有采出來經過辨認而後才知何者為玉、何者為石。 18－4－3　白玉河流向東南，綠玉河流向西北〔1〕。亦力把里〔2〕地，其地有名望野者，河水多聚玉。其俗以女人赤身沒水而取者，雲陰氣相召，則玉留不逝，易於撈取。此或夷人之愚也〔3〕夷中不貴此物，更流數百里，途遠莫貨，則棄而不用。 【注釋】 〔1〕實際上烏玉河流向東北，白玉河流向西北，過於闐後向北匯合于于闐河，再流入塔里木河。 〔2〕原文作「亦力把力」，今改為「亦力把里」。亦力把里：《元史》作亦剌八里（Ilibalik），《明史》作亦力把里，包括今新疆大部分地區。 〔3〕這些說法得自錯誤傳聞，不足信。 【譯文】 白玉河流向東南，綠玉河流向西北。亦力把里地區有個地方叫望野，附近河水多聚玉。當地的風俗是由婦女赤身下水取玉，據說是由於受婦女的陰氣相召，玉就會停而不流，易於撈取。這或可說明當地人不明事理。當地並不貴重此物，如果沿河再過數百里，路途遠，賣不出去，便棄而不用。 18－4－4　凡玉唯白與綠兩色。綠者中國名菜玉，其赤玉、黃玉之說，皆奇石、琅玕之類。價即不下於玉，然非玉也〔1〕。凡玉璞根系山石流水。未推出位時，璞中玉軟如綿絮〔2〕，推出位時則已硬，入塵見風則愈硬。謂世間琢磨有軟玉，則又非也。凡璞藏玉，其外者曰玉皮，取為硯托之類，其價無幾。璞中之玉，有縱橫尺余無瑕玷者，古者帝王取以為璽。所謂連城之璧〔3〕，亦不易得。其縱橫五、六寸無瑕者，治以為杯斝，此已當時重寶也。 【注釋】 〔1〕所謂玉，指濕潤而有光澤的美石，雖然多呈白、綠二色，但也不能否定其餘呈紅、黃、黑、紫等色的美石為玉。 〔2〕天然產的玉有硬玉Jadeite、軟玉Nephrite之分，所謂軟玉硬度也在5.0以上，沒有軟如絮者。 〔3〕《史記·廉頗、藺相如列傳》載公元前三世紀趙國趙惠王得一塊寶玉叫和氏璧，秦昭王聞之，願以十五座城換取此璧，故稱連城之璧，後用價值連城形容貴重物品。璧：古代玉器，扁平、圓形，中間有孔。 【譯文】 玉只有白、綠兩種顏色，綠玉在中原地區叫菜玉。所謂赤玉、黃玉之說，都指奇石、琅玕（似玉的美石）之類，雖然價錢不下於玉，但終究不是玉。含玉之石產于山石流水之中，未剖出時璞中之玉軟如綿絮，剖露出來後就已變硬，遇到風塵則變得更硬。世間有所謂琢磨軟玉的，這又錯了。玉藏於璞中，其外層叫玉皮，取來作硯和托座，值不了多少錢。璞中之玉有縱橫一尺多而無瑕疵的，古時帝王用以作印璽。所謂價值連城之璧，亦不易得。縱橫五、六寸而無瑕的玉，用來加工成酒器，這在當時已經是重寶了。 18－4－5　此外，唯西洋瑣里〔1〕有異玉，平時白色，晴日下看映出紅色，陰雨時又為青色，此可謂之玉妖〔2〕，尚方有之。朝鮮西北太尉山有千年璞，中藏羊脂玉〔3〕，與蔥嶺美者無殊異。其他雖有載志，聞見則未經也。凡玉由彼地纏頭回其俗，人首一歲裹布一層，老則臃腫之甚，故名纏頭回子。其國王亦謹不見發。問其故，則雲見發則歲凶荒，可笑之甚，或溯河舟，或駕橐駝，經莊浪入嘉峪，而至於甘州與肅州〔4〕。中國販玉者，至此互市得之，東入中華，卸萃燕京。玉工辨璞高下定價，而後琢之良玉雖集京師，工巧則推蘇郡。 【注釋】 〔1〕《明史·外國傳》有西洋瑣里（Sola）之名，在今印度科羅曼德爾（Coromandel）海沿岸。 〔2〕玉妖：一種異玉，可能指金剛石Diamond，成分為碳C，等軸晶系，呈八面體晶形，純者無色透明、折光率強，能呈現不同色澤。 〔3〕羊脂玉：新疆產上等白玉，半透明，色如羊脂。 〔4〕從新疆向內地的路線應為：新疆→嘉峪關→肅州（今酒泉）→甘州（今張掖）→莊浪（今隴東莊浪、華亭一帶）→陝西。 【譯文】 此外，只有西洋瑣里產有異玉，平時白色，晴天在陽光下顯出紅色，陰雨時又成青色，這可謂之玉妖，宮廷內才有這種玉。朝鮮西北的太尉山有一種千年璞，中間藏有羊脂玉，與蔥嶺所出的美玉沒有什麼不同。其餘各種玉雖書中有記載，但筆者未曾見聞。玉由蔥嶺的纏頭的回族人其風俗是男人經年在頭部裹一層布，故名纏頭回人。其上層統治者也是不將頭髮露在外面，問其原因，則據說一露頭髮就會年成不好，這種習俗很好笑或者是沿河乘船，或者是騎駱駝，經莊浪衛運入嘉峪關，而到甘肅甘州（今張掖）、肅州（今酒泉）。內地販玉的人來到這裡從互市而得到玉後，再向東運，一直會集到北京卸貨。玉工辨別玉石等級而定價後開始琢磨。良玉雖集中於北京，但琢玉的工巧則首推蘇州。 18－4－6　凡玉初剖時，冶鐵為圓盤，以盆水盛沙，足踏圓盤使轉，添沙〔1〕剖玉，逐忽劃斷（圖18－7）。中國解玉沙出順天[府]玉田與真定、邢台兩邑。其沙非出河中，有泉流出精粹如面，藉以攻玉，永無耗折。既解之後，別施精巧工夫。得鑌鐵〔2〕刀者，則為利器也鑌鐵亦出西番哈密衛礪石中，剖之乃得。 圖18-7　琢玉 【注釋】 〔1〕研磨、琢磨玉的硬沙，一種是石榴石Carnet，常用的為鐵鋁榴石Almandite，紅色透明，硬度為7，成分為Fe₃Al₂Si₃O₁₂，產於河北邢台。另一種為剛玉Corundum，天然結晶氧化鋁Al₂O₃，有藍、紅、灰白等色，硬度為9，產於河北平山。 〔2〕鑌鐵：堅硬的精煉鋼鐵。 【譯文】 開始剖玉時，用鐵作個圓形轉盤，將水與沙放入盆內，用腳踏動圓盤旋轉，再添沙剖玉，一點點把玉劃斷。剖玉所用的沙，在內地出自順天府玉田（今河北玉田）和真定府邢台（今河北邢台）兩地，此沙不是產於河中，而是從泉中流出的細如麵粉的細沙，用以磨玉永不耗損。玉石剖開後，再用一種利器鑌鐵刀施以精巧工藝製成玉器。鑌鐵也出於新疆哈密的類似磨刀石的岩石中，剖開就能煉取。 18－4－7　凡玉器琢余碎，取入鈿花〔1〕用。又碎不堪者，碾篩和泥塗琴瑟。琴有玉聲，以此故也。凡鏤刻絕細處，難施錐刃者，以蟾蜍〔2〕添畫而後鍥之。物理制服，殆不可曉。凡假玉以砆碔〔3〕充者，如錫之於銀，昭然易辨。近則搗舂上料白瓷器，細過微塵，以白蘞〔4〕諸汁調成為器，乾燥玉色燁然，此偽最巧雲。 【注釋】 〔1〕鈿（diàn）花：用金銀、玉貝等材料製成花案，再鑲嵌在漆器、木器上作裝飾品。 〔2〕蟾蜍（chán chú）：俗名癩蛤蟆，蟾蜍科Bufo bufo gargarizans動物耳腺、皮腺的白色分泌物。 〔3〕砆碔（fū wǔ）：似玉的石。 〔4〕白蘞（liàn）：葡萄科多年生蔓草植物Ampelopsis japonica，根部有黏液。原文作「白斂」，今改為白蘞。 【譯文】 琢磨玉器時剩下的碎玉，可取來作鈿花。碎不堪用的則碾成粉，過篩後與灰混合來塗琴瑟，由此使琴有玉器的音色。雕刻玉器時，在細微的地方難以下錐刀，就以蟾蜍汁填畫在玉上，再以刀刻。這種一物剋一物的道理還難弄清。用砆碔冒充假玉，有如以錫充銀，很容易辨別。最近有將上料白瓷器搗得極碎，再用白蘞等汁液粘調成器物，乾燥後有發光的玉色，這種作偽方法最為巧妙。 18－4－8　凡珠玉、金銀胎性相反。金銀受日精，必沉埋深土結成。珠玉、寶石受月華，不受寸土掩蓋。寶石在井，上透碧空，珠在重淵，玉在峻灘，但受空明、水色蓋上。珠有螺城，螺母居中，龍神守護，人不敢犯。數應入世用者，螺母推出人取。玉初孕處，亦不可得。玉神推徙入河，然後恣取，與珠宮同神異雲〔1〕。 【注釋】 〔1〕同李時珍《本草綱目》中關於松脂變琥珀及琥珀拾芥的精彩論述相比，這裡一大段神怪之談倒是應當刪去的。 【譯文】 珠玉與金銀的生成方式相反。金銀受日精，必定埋在深土內形成。而珠玉、寶石則受月華，不要一點泥土掩蓋。寶石在井中直透青空，珠在深水裡，而玉在險峻湍急的河灘，但都受著明亮的天空或河水覆蓋。珠有螺城，螺母在裡面，由龍神守護，人不敢犯。那些註定應用於世間的珠，由螺母推出供人取用。在原來孕玉的地方，也無法令人接近。只有由玉神將其推遷到河裡，才能任人採取，與珠宮同屬神異。 18－5　附：瑪瑙、水晶、琉璃 18－5－1　凡瑪瑙〔1〕非石非玉，中國產處頗多，種類以十餘計。得者多為簪、釦〔2〕音扣結之類，或為棋子，最大者為屏風及桌面。上品者產寧夏外徼羌地砂磧中，然中國即廣有，商販者亦不遠涉也。今京師貨者，多是大同、蔚州九空山、宣府四角山所產。有夾胎瑪瑙〔3〕、截子瑪瑙〔4〕、錦江瑪瑙〔5〕，是不一類。而神木、府谷出漿水瑪瑙〔6〕、纏絲瑪瑙〔7〕，隨方貨鬻，此其大端雲。試法以砑木不熱者為真。偽者雖易為，然真者值原不甚貴，故不樂售其技也。 【注釋】 〔1〕瑪瑙：一種隱晶體石英或石髓Chalcedony，即各種二氧化矽SiO₂的膠溶體，有色層或雲狀層。瑪瑙Agate用作次等寶石，有許多種類，實際上它既是石又是玉或介於石玉之間。 〔2〕原文作「結」，按（gōu）為鉤之異體字，與原注「音扣」相違。疑此為「釦（kǒu）結」，釦又為扣之異體字，則實為「扣結」，即紐扣。 〔3〕夾胎瑪瑙：正視瑩白、側視血紅色的一物二色的瑪瑙。 〔4〕截子瑪瑙：黑白相間的瑪瑙。 〔5〕錦江瑪瑙：有錦花的紅瑪瑙。原文作「錦紅瑪瑙」，查作者所引《本草綱目》卷八《瑪瑙》條，則作「綿江馬瑙」，故從《綱目》校改。 〔6〕漿水瑪瑙：有淡水花的瑪瑙。 〔7〕纏絲瑪瑙：有紅、白絲紋的瑪瑙。原文為「錦纏瑪瑙」，當為「纏絲瑪瑙」，蓋因作者引《本草綱目》時將上下文作了錯誤斷句所致。 【譯文】 瑪瑙：既不是石，也不是玉，中國出產的地方很多，有十幾個種類。所得到的瑪瑙，多用作髮髻上別的簪子和衣扣之類，或者作棋子，最大的作屏風及桌面。上等瑪瑙產於寧夏塞外羌族地區的沙漠中，但內地也到處都有，商販不必去那樣遠販運。現在在北京所賣的，多產于山西大同、河南蔚縣九空山及河北宣化的四角山，有夾胎瑪瑙、截子瑪瑙、錦江瑪瑙，種類不一。而陝西神木與府谷所產的是漿水瑪瑙、纏絲瑪瑙，就地賣出，這是大致情況。辨試的方法是用木頭在瑪瑙上摩擦，不發熱的是真品。偽品雖容易做，但真品價錢原來就不怎麼高，所以人們也就不願意多費手腳了。 18－5－2　凡中國產水晶〔1〕，視瑪瑙少殺。今南方用者多福建漳浦產山名銅山，北方用者多宣府黃尖山產，中土用者多河南信陽州黑色者最美與湖廣興國州潘家山產。黑色者產北不產南。其他山穴本有之，而采識未到，與已經采識而官司嚴禁封閉如廣信懼中官開採之類者，尚多也。凡水晶出深山穴內瀑流石罅之中。其水經晶流出，晝夜不斷，流出洞門半里許，其面尚如油珠滾沸。凡水晶未離穴時如綿軟，見風方堅硬。琢工得宜者，就山穴成粗坯，然後持歸加功，省力十倍雲。 【注釋】 〔1〕水晶：古時又稱水精，由二氧化矽SiO₂組成的石英（Quartz）或矽石（Silica）礦物中產生的無色透明晶體Qurtz crystal，有時含雜質而呈不同顏色，產於岩石晶洞中，硬度為7，並非綿軟的。 【譯文】 水晶：中國產的水晶要比瑪瑙少些，現在南方所用的多產於福建漳浦當地的山叫銅山，北方所用的多產於河北宣化的黃尖山，中原用的多產於河南信陽黑色的最美與湖北興國（今陽新）潘家山。黑色的水晶產於北方，不產於南方。其餘地方山穴中本來就有，而沒被發現與採取；或已經發現並採取，而受到官方嚴禁並封閉。例如江西廣信（今上饒）地區懼害宮裡派的宦官盤削而停采等等。這種情況不在少數。水晶產於深山洞穴內的瀑流、石縫之中，瀑布晝夜不停地流過水晶，流出洞口半里左右，水面上還像油珠那樣翻花。水晶未離洞穴時是綿軟的，風吹後才堅硬。琢工為了方便，在山穴就地製成粗坯，再帶回去加工，可省力十倍。 18－5－3　凡琉璃石〔1〕與中國水精、占城〔2〕火齊〔3〕，其類相同，同一精光明透之義。然不產中國，產於西域。其石五色皆具，中華人艷之，遂竭人巧以肖之。於是燒瓴，轉釉成黃綠色者，曰琉璃瓦。煎化羊角為盛油與籠燭者，為琉璃碗〔4〕。合化硝、鉛瀉珠銅線穿合者，為琉璃燈。捏片為琉璃袋〔5〕硝用煎煉上結馬牙者。各色顏料汁，任從點染。凡為燈、珠，皆淮北、齊地人，以其地產硝之故。 【注釋】 〔1〕琉璃石：從上下文義觀之，此處指燒造玻璃（glass）及玻璃釉質glaze（琉璃瓦釉）所需的礦石，主要是石英（Quartz）等含二氧化矽SiO₂的礦石。 〔2〕占城：占婆（Champa），古稱林邑，越南中南部的古地名。 〔3〕火齊：章鴻釗《石雅》釋為雲母（Mica），透明單斜晶系，聚合體內呈鱗片狀，為鉀、鎂等金屬的鋁矽酸鹽，尤指白雲母（Mascovite），成分為K₂O·3Al₂O₃·6SiO₂2H₂O。歷代多將火齊與火齊珠相混，但章氏認為二者有別，火齊珠為水晶珠，成分為SiO₂，亦屬透明體。此處作者指水晶珠。 〔4〕指瓶玻璃，由鈉、鉀、鈣、鋁的矽酸鹽為原料。瓶玻璃約含75%二氧化矽、17%氧化鈉、5%氧化鈣及3%氧化鎂。其中CaO可借煎煉羊角而得，其餘原料來自琉璃石。 〔5〕此處實際上講鉀鉛玻璃（potash–lead glass）的製造。這種玻璃含14%氧化鉀K₂O、33%氧化鉛PbO及53%二氧化矽SiO₂。K₂O來自硝石KNO₃，鉛氧化後成PbO，而SiO₂來自火齊珠或火齊（琉璃石亦可），因均含SiO₂。這種玻璃化學式為（K，Na）O－SinO₂ₙ₋₁－O（Ca,Pb）O－SinO₂ₙ₋₁－O（K,Na）。除硝、鉛、火齊珠外，還應有CaO的來源，即羊角。因前句已提羊角，原文此處沒有複述。另外，用銅錢的目的是使玻璃呈現色彩。 【譯文】 琉璃石與中國水晶、占城的火齊同類，都光亮透明，但不產於中國內地，而產於新疆及其以西地區。這種石五色俱全，國內的人都喜歡，遂竭盡工巧來仿製。於是燒成磚瓦，掛上琉璃石釉料成為黃、綠顏色的，叫做琉璃瓦。將琉璃石與羊角煎化，便製成玻璃碗，用以盛油或作燈罩。將羊角、硝石、鉛與用銅線穿起來的火齊珠合在一起煉化，可製成玻璃燈。用上述材料燒煉後還可捏製成薄片，作成玻璃瓶。所用硝石用煎煉時結在上面的馬牙硝。可用各種顏料汁任意將材料染成顏色。製造玻璃燈和玻璃珠的，都是淮北人和山東人，因為這些地方出產硝石。 18－5－4　凡硝見火還空，其質本無，而黑鉛為重質之物。兩物假火為媒，硝欲引鉛還空，鉛欲留硝住世，和同一釜之中，透出光明形象〔1〕。此乾坤造化，隱現於容易地面。《天工[開物]》卷末，著而出之。 【注釋】 〔1〕此段意在解釋以硝石與鉛制玻璃質的機理，但原文未提琉璃石、羊角等物，可是沒有後者，只靠硝、鉛二味是造不出玻璃質的。 【譯文】 硝石灼燒後便分解而消失，其原來成分便不再存在，而黑鉛是重質之物。兩種物質通過火的媒介而發生變化，硝吸引鉛而自身消失，鉛與硝結合以保留其存在，它們與琉璃石、羊角等在同一釜中燒煉而得出透明發光的玻璃。此乃自然界隱約的變化機制在該簡單過程中之再現。結束《天工開物》之際，特記於此。