弢園文錄外編 · 卷十一

《英語彙腋》序 古來為學之道無他，曰語言、曰文字。雖分兩端，實由一貫，後世始歧語言、文字而二之。西土自小學以至成人，其所為文字者悉根乎語言，誦於大庭廣眾之中，人人皆知，毋取隱晦，毋尚艱深，猶有中國三代之遺焉。方今朝廷與泰西諸邦通商立約，琛贐遠臨，梯航畢集，四十餘年來光氣大開。其間所以交際往來者，曰官、曰商，而皆賴有語言文字以通彼此之情，於是廣方言館之設，自京師以達沿海各省，一律建置，遴選俊秀子弟入而誦習，拔其尤者，以備他日應對之用。顧始之教以語言、文字，藉以入門者具有專書，近且卮言日出，人人自矜秘本。容階鄺參軍惄然憂之曰：「是皆非尋津之寶筏，度世之金針也。今之為西學者有二，一曰由文義以達語言，一曰由語言以辨文字。大抵西國學校之書，重在文義，其所教之童皆已曉然於西國語言者也，故其書以肄習文字為先，若以之啟迪華童，教導方言，則有甚難者矣。今必先語音後文義，使之由音以求義，而自能貫通，則方非為枘鑿之施矣，然後學乃可底於有成。」參軍之言如此，豈非具得其要領者哉？蓋西塾之書，乃教已識語言之西童者也，參軍新著之書，乃教未識語言之華童者也。先後既殊，難易自別，學習之者，能適其用，則事半而功倍。參軍取歷來英語各書，削繁甄要，融洽會通，廣搜並采，博考旁稽，以成一家言。既斷手，乃付之剞劂氏，而名之曰《英語彙腋》初集、二集、三集，由淺以及深，由粗以逮精，由略以至詳，取資多而摭意廣，西國語言文字之學，至是而始備，不幾彰巨觀而集大成也哉？其有裨於初學豈淺鮮歟！吾因是書而知參軍為今之有心人也。夫御外樞機之所系，在識其情偽而已，而情偽則非通其語言文字不能明。同一語言文字也，而有意內而言外者，有言在此而意在彼者，輕重緩急，剛柔虛實，致有不同。能人人如參軍之用心，何難折衝於樽俎之間也哉！若參軍之書盛行，則肄習西國語言文字者必多，多則明體達用者必出其中，將必佐國家寄耳目，以強中而抑外，成專對之才，使於四方，不辱君命，彼西國安得以我所不知，而挾制凌侮我也哉？是則參軍著書之功，當不在於甲兵戰勝者下也，安見將來綏靖邊陲，輯睦鄰封，以控制乎域外者，不由乎此書也哉？因參軍請序於余，而備言之如此，非以譽參軍也，蓋為凡習西學者勉也。 《法越交兵紀》序 嗚呼！法之謀越久矣。前年法兵有事於東京，越已有岌岌之勢，遣使入請，法亦以此事商之於我朝。李傅相駐節滬瀆，銜命與議，未有成說，法遂將從事於北圻。時余方以養疴旋吳，小住春申浦上，日本海軍大尉曾嘯雲亦旅於此，時一過從，以文字相商榷。嘯雲留心時事，酒酣耳熱，輒以越南為中朝屏蔽滇、粵之門戶，斷不可以尺寸與法。時為中朝畫奇計，灑灑成議。余謂之曰：「今法、越交兵，事關東南大局，君曷不於旅邸事閒抽筆記之，以備將來籌越之一助？」嘯雲遂日操鉛槧，記事陳詞，每終一篇，輒出就正。今年四月，法命使入都與中朝議和定約，修好撤師，嘯雲所記亦畢，將付剞劂而請序於余。余作而言曰，有心哉，嘯雲之為此書也。嘯雲具文武材幹，稔於泰西情勢，略知各國方言文字，於其國為興亞會盟長，高執牛耳，務欲中、日聯唇齒，則亞洲可臻強盛，於以御外侮輯鄰封而與歐羅巴諸大國抗衡，還師於衽席之上，而折衝於樽俎之間。今者越事幾於敗壞決裂，二十年之外，越其為沼乎？嗚呼！危不持，顛不扶，固誰之責也哉？嘯雲之言如此，抑何壯哉。雖然，事固有難言者也。法事始興，全料其必歸於和。維時兩國調兵遣舶，羽檄交馳，艨艟絡繹於海上，兵騎馳騁乎域中，初不謂法一至北圻，而議和如是其速也，則非始之所及料也。或因謂法國非有外患，必有內憂，猶吳王夫差與晉爭長黃池，而不虞越人之襲其後也。不知法不得當於東，必欲求逞於西，整旅以出，可西可東，苟東事可以弛肩，即將移旌而西指，其謀固早已預定矣。法兵既抵北寧，入朗松，侵洪化，踞其城，略其地，則於法人圖越之事為已躊躇滿志矣。且法人立意所在，但發難於越南，而非欲開釁於中朝也。法在今日不宜與中朝戰者有五，請為略言之。法之拿破崙舊黨盤踞於國中，人懷二心，政出多門，阿洲之叛民，埃及之爭地，復騷擾於國外，飛揚跋扈，招忌召戎，恐終不免於用兵。法，歐洲虎狼之國也，素為列邦之所憎嫉，兵釁一開，強鄰亂黨必有起而乘之者，西方之圖，勢難兼顧。此不宜與中朝戰者一也。泰西列邦皆以通商中土利藪，英、德、美所系尤重。法人賈艦雖於沿海各埠無處不至，而通商之局未宏，一旦兵事突興，必非列國之所甚願，即使袖手為壁上觀，而利害所在，當必以公法爭之，正理折之，通商各埠必不任法人肆意驛騷，致虞折閱，居間調停，勢所必然，法於此能勿從乎？從則法之水師多所阻滯。此不宜與中朝戰者二也。通商英為急，傳教法為重。天主教流入中土已三百餘年，十八省中習教傳徒盈千累萬，近日民教已有齟齬，幸賴地方官時為之保護，民特隱忍而無可如何耳。兵端既啟，民憤尤深，此時教士教眾當必有罹其毒者，我中朝不任受咎也。此不宜與中朝戰者三也。法雖以西貢為外府，然輪舟鐵艦自其國捷駛而東，勢亦紆遠，費必不資，資糧扉屨，非一時所易集。彼雖久旅我國，深知地勢，洞悉情形，易於進攻，然我於彼之虛實亦已瞭然，非如昔時。我但守內河，厚集其勢，誘之深入，彼豈能飛越也哉？我與法戰，但當堅忍弗拔，百折不回，理直者氣自壯，名正者言自順，同仇敵愾，民盡為兵，惟知一鼓以直前，雖經屢敗而弗撓。兵鋒一交，勇智生焉，豪傑出焉，能久持之，彼必沮喪。此不宜與中朝戰者四也。法今者雖得逞志于越南，割地攻城，所向必克，然其全軍勢難久駐，留兵多則費無從出，少則既虞劉永福之乘其後，而復慮我國之出師報復也，亟肄以敝之，多方以誤之。法人雖狡，其必疲於奔命矣。此不宜與中朝戰者五也。法人早已知此，故始則純以虛聲恫喝，而終則仍出於和耳。嘯雲所記，自始至終皆欲抑法而強中，保存越邦以藩南甸，其識豈尋常所可及哉！夫今日者，越之僅存，亦賴有一劉永福搘柱其間耳，設使當時法兵長驅疾卷，電掃飆馳，兵鋒所至，越人望風而靡，浹旬之間，傳檄可定，中朝即使命將詰帥，出關致討，而越已墟矣，雖欲爭之，其可得乎？然則越之得以僅存者，蓋亦天也。惟是前事之不忘，後事之師也，前車之既覆，後車之鑑也。既和之後，籌邊防海，豈可一日弛哉？曠觀古今來敵國外患何代蔑有，在當軸者有以馭之而已矣。我今者所以馭之之道，一誤再誤，三誤而至於屢誤而不已，此真可為痛哭流涕長太息者也。馭之之道無他，惟和戰兩端而已。當戰則戰，當和則和，有定理也；能戰則戰，能和則和，有定力也；和一於和，戰一於戰，有定志也。非是則為馭之失宜，而禍患從此始矣。況乎天下事戰固不能久持，而和亦未可長恃，恃我有以自強而能預以待之而已。今日之弊，和議一成，即若無事，不知其間循環倚伏，即出乎是。金陵議款，則有津門之役；台灣議酬，則有琉球之役；經界不正，則有伊犁之役；西貢不問，則有北寧之役。但苟目前之安，而不顧日後之害，此覬覦之所以易生，肆侮之所以迭乘也。而今而後，其尚思變計乎哉？因序《法越交兵紀》而縱論之如此，聽者置之言之無罪之列可也。 《淞隱漫錄》自序 六合之大，存而弗論，九州之外，置而不稽，以耳目之所及為見聞，以形色之可征為紀載，宇宙斯隘而學問窮矣。昔者神禹鑄鼎以象奸，惜其文不傳於今。或謂伯益之所錄，夷堅之所志，所受之於禹者，即今《山海》一經是也。然今西人足跡遍及窮荒，凡屬圓顱方足，戴天而履地者，無所謂奇形怪狀，如彼所云也，斯其說不足信也。麟鳳龜龍，中國謂之四靈，而自西人言之，毛族中無所謂麟，羽族中無所謂鳳，鱗族中無所謂龍，近日中國此三物亦不經見，豈古有而今無耶？古者寶龜為守國之器，今則蠢然一介族爾，靈於何有？然則今之龜，亦非古之龜也明矣。好談神仙鬼怪者以為南有五通，猶北地之有狐。夫天下豈有神仙哉？漢武一言，可以破的。聖人以神道設教，不過為下愚人說法。明則有王法，幽則有鬼神，蓋惕之以善惡賞罰之權，以寄其懲勸而已。況乎淫昏蠱惑如五通，聽之令人髮指，乃敢肆其伎倆於光天化日之下哉？斯真寰宇內一咄咄怪事。狐乃獸類，豈能幻作人形？自妄者造作怪異，狐狸窟中幾若別有一世界。斯皆西人所悍然不信者，誠以虛言不如實踐也。西國無之，而中國必以為有，人心風俗，以此可知矣。斯真如韓昌黎所云，今人惟怪之欲聞為可慨也。西人窮其技巧，造器致用，測天之高，度地之遠，辨山岡，區水土，舟車之行躡電追風，水火之力縋幽鑿險，信音之速瞬息千里，化學之精頃刻萬變，幾於神工鬼斧，不可思議，坐而言者可以起而行，利民生，裨國是，乃是犖犖大者。不此之務，而反索之於支離虛誕，杳渺不可究詰之境，豈獨好奇之過哉？其志亦荒矣。不佞少抱用世之志，素不喜浮誇，蹈迂謬，一惟實事求是。憤帖括之無用，年未弱冠，即棄而弗為。見世之所稱為儒者，非虛驕狂放，即拘墟固陋，自帖括之外，一無所知，而反囂然自以為足。及出而涉世，則忮刻險狠，陰賊乖戾，心胸深阻有如城府，求所謂曠朗坦白者，千百中不得一二。嗚呼！不佞於是乎窮矣。又見夫世之擁高牙，建大纛，意氣發揚，位置自高，幾若斯世無足與之頡頏者。及一旦臨利害，遇事變，茫然無所措其手足，甚至身敗名裂，貽笑後世。蓋今之時，為勢利齷齪、諂諛便辟之世界也固已久矣，毋怪乎余以直遂徑行窮，以坦率處世窮，以肝膽交友窮，以激越論事窮。困極則思通，郁極則思奮，終於不遇，則惟有入山必深，入林必密而已，誠壹哀痛憔悴婉篤芬芳悱惻之懷，一寓之於書而已。求之於中國而不得，則求之於遐陬絕嶠、異域荒裔，求之於並世之人而不得，則上溯之亘古以前，下極之千載以後，求之於同類同體之人而不得，則求之於鬼狐仙佛、草木鳥獸。昔者屈原窮於左徒，則寄其思哀思于美人、香草。莊周窮於漆園吏，則以荒唐之詞鳴。東方曼倩窮於滑稽，則《十洲》、《洞冥》諸記出焉。余向有《遁窟讕言》，則以窮而遁於天南而作也。今也倦遊知返，小住春申浦上，小築三椽，聊庋圖籍，燕巢鷦寄，藉蔽雨風，窮而將死，豈復有心於遊戲之言哉？尊聞閣主人屢請示所作，將以付之剞劂氏，於是酒闌茗罷，爐畔燈唇，輒復伸紙命筆，追憶三十年來所見所聞，可驚可愕之事，聊記十一，或觸前塵，或發舊恨，墨瀋淋漓，時與淚痕狼藉相間。每脫稿即今小胥繕寫別紙，尊聞閣主見之輒拍案叫絕，延善於丹青者，即書中意繪成圖幅，出以問世，將陸續成書十有二卷，而名之曰《淞隱漫錄》。嗚呼！余自此去天南之遁窟，住淞北之寄廬，將或訪岡西之故園，而尋牆東之舊隱，伏而不出，肆志林泉，請以斯書之命名為息壤矣。世之見余此書者，即作信陵君醇酒婦人觀可也。 《陸操新義》序 邇來西國戰爭多用火器。或謂自火器行而兵法壞，則殊不然。觀於《陸操新義》一書，何嘗不講兵法哉！是書著於德國提督康貝固，其國所稱名將才也。年七十餘，精神矍鑠，談兵之口若懸河，酒酣耳熟，猶顧盼自雄，有馬伏波之遺風。德國前後用兵，康軍門俱在軍中，身歷行陳，指揮卒伍。是書所言皆得之於實見，凡一切操演規制具有精義。書出，泰西軍營奉為金科玉律，五經排印，迭有增加。吳門友人得此書，將付剞劂氏，舉以示余。余讀之而知，昔年德之所以勝法也，蓋德、法之戰皆以陸兵從事，法恃槍隊，德恃炮隊，卒之槍不及炮之遠，法兵屢敗，銳氣盡挫，是則法之陸軍不如德也明矣。德為新興強國，近始以陸軍雄歐洲。法之始意本欲以水師襲德，而不虞未及交鋒，德兵已壓境上，輪船煤缺不能行，於是不得已專以陸軍相角，此法之失計，而德已未戰而操勝券矣。康軍門著書之時，德勢方張，伐嗹、伐澳，所向克捷，法以驕慢乘之，蹶也必矣。夫德國陸軍所以強者，勇捷、精整故也。勇捷由於選擇，精整由於訓練，習之於平日，用之於臨時，斯能殺敵克果，稱為紀律之師。一軍中有槍兵、炮兵、騎兵、步兵，各有所司者也。統兵之員，有隊官、行官，主乎調度者也。其臨敵也，攻守沖御，變化無方。其接戰也，分合聚散，疏密互異，因時、因地、因人，三者無不各制其宜，此所謂「運用之妙，在乎一心」也。西兵合圍有圓陣、方陣，列隊有橫行、直行，總不外乎步伐正齊，志氣專壹，技藝嫻熟，容象猛毅。兩軍相見，尤能好整以暇，神靜而態定，槍炮必近敵而後發，則藥彈不至於虛糜，始以一隊戰，終以一軍戰，而勝負分焉矣，從未有兵刃未接，而紛然駭走者也。德、法蔑士外之戰，一日而殞者十萬人，實宇宙間未有之血戰也。惟是泰西操演之法，各國不同，名弁宿將，各以其心得之韜鈐以訓其下，有時軍中主者易人，則操法亦變。況各國軍士所用槍炮亦各不同，其所以施放利器者，俱有專門名家。戰具既異，戰法豈能一致哉？西國操兵，皆作兩軍相敵之狀，用謀出奇，變幻百出，雖曰操演，無異乎身親行陣，此訓練之所以易精也。大抵西國軍紀肅，軍律嚴，雖敗不撓。甚有隊官殲而隊兵不亂者，由志定也。康軍門此書言要而不煩，法簡而易習，甚見賞於李丹崖星使，蓋星使出駐德都，已歷年所，凡遇國中閱兵大典，無不往觀，親交康軍門而深知其人，故康軍門特以是書獻也。今法人毀約敗盟，無端要挾，恃其船堅炮利，將猛兵精，意將衝突我沿海疆圉，一戰於基隆，再戰於馬江，薄海人民，無不發指眥裂，疾首痛心，皆願執戈擐甲，用備前驅，與法人決一戰。竊以為戰勝之道，在一鼓作氣而已。擊之於大洋，不如守之於內河；拒之於水，不如持之於陸，可空其地為甌脫而誘之深入。彼欲攻城掠地，勢必登岸，然後預謀以待之，設計以制之，地雷埋器，坑阱網羅，層層設伏，四面兜擒，主客異形，眾寡異勢，勞逸異情，動靜異志，雖聚而殲旃，亦易事也。雖然，兵兇器也，戰危事也，不恃我有以勝之，而恃我先有以待之，不恃我有以敵之，而恃我隱有以制之。我之陸軍雖多，非稔於兩國操演之法，則無以制其死命。《陸操新義》一書，德之所以勝法者也，雖不可泥於一定，而參伍錯綜，神明而變化之，求勝之道在是矣，豈僅御法而已哉。 《珊瑚舌雕談初集》序 余甫里人也。今年犬馬之齒五十有八，大抵生平自幼至老得居甫里者，不過十五六年耳。十二歲，從先君子讀書吳村，一住五載，一切學問悉基於此。十七歲，先君子授徒於家，乃返。於時及門頗盛，許君壬瓠亦負笈來游。余與壬瓠為同歲生，商榷文字，交尤莫逆，顧未一年，以母病去。十九歲，余館錦溪。二十歲，先君子客海上，余旋里門。二十二歲，先君子見背，遂往滬瀆，明歲移家焉，自此為東西南北之人矣。飢驅罕暇，終歲不得一歸，歸必過從揮麈譚，往往月斜不去。三十歲，以足疾息影蘧廬，記相倡和，得以排悶遣愁。庚辛之間，滄澥橫流，江、浙淪陷，壬瓠以避寇來此，謀卜一廛，惟是全家勢不能俱徙，既戀田園，復警風鶴，不得已倉皇重入虎口。壬瓠一病幾殆，余亦以道梗兵阻，留滯里中三閱月。同治紀元夏四月，還滬，閏八月中旬，航海至粵東，遂寄跡焉。去家彌遠，益與故人隔絕，與壬瓠不通音問者殆十餘年。丁卯冬，餘年四十，乃作泰西汗漫之游，羈棲英土，載歷寒暑，庚午還粵。己卯，以至扶桑，取道歇浦，遂抵金閶。壬午，自粵歸吳，倚棹闔閭城旁，系纜天隨祠畔，重登椒華堂與壬瓠相見。嗚呼！此別蓋苒苒二十有一年矣。壬瓠鬚髮已蒼白，喆嗣蓮士、芍士皆讀書有成，蜚聲庠序間。酒酣耳熱，輒談昔日滄桑事，不禁唾壺擊碎，淚為之涔涔下。壬瓠出示其所作詩文雜說，等身著述，皆得自離亂之餘，遠別以後，壬瓠於是乎傳矣。雜說中有《珊瑚舌雕談初集》八卷，皆紀平日之見聞，述邇年之閱歷，足以佐談屑，滌襟塵，藉下濁酒數斗，《淞南閒錄》、《硯北叢鈔》，當無多讓。卷中有及鄙人者，獎譽溢分，殊不敢當。擬事刀削，屢請不獲，然亦足以見我兩人心隔萬里而相思，面睽廿年而不改，情深誼重，希古鑠今，為可感已。今年先立夏一日，余至甫里，重上先人丘壟，下榻於看山讀畫樓中，剪燈話舊，瀹茗論文，重續三十年前景況，致足樂也。因命鈔胥者寫副本，五日而畢，攜之申浦，以活字版排印，既蕆事，書其緣起如此。非以序是書也。蓋以序我兩人交契之深，志其實也。乙酉夏五月，王韜識於淞隱廬。 杞憂生《易言》跋 杞憂生初不知其何許人也，繼乃知其居鐵城，氏滎陽，足跡遍南北，而旅處滬瀆最久。其地為冠蓋之往來，商賈所輻輳，杞憂生居其間，不仕不隱，亦吏亦儒，日交其賢豪長者而與之縱談天下事，時或慷慨泣下，擊碎唾壺。今湘鄉郭筠仙侍郎、吳川陳荔秋司憲皆賞識之，屢欲加以拂拭，擬招佐星軺以備諮訪，而杞憂生悉堅辭弗往，日惟寄情緗素，肆志林泉，慨慕黃、虞，讀書自娛而已。滬雖彈丸一隅，而金氣熏灼，詭幻百出，花月之光迷十里，笙歌之聲沸四時，而杞憂生蕭然一無所好，以聖賢宅衷，以豪傑立命，眷懷大局，蒿目時艱，每欲以一得之效獻之當事，久之成《易言》一書，然未敢出以示人也。去年春杪，余將有東瀛之游，杞憂生之友忽以書抵余，謂當今有杞憂生者，天下奇士也。胸懷磊落，身歷艱辛，上下三千年，縱橫九萬里，每當酒酣耳熱之際，往往舉杯問天，拔劍斫地，心有所得，筆之於篇，此《易言》上下二卷，固其篋里秘書，枕中鴻寶也，非先生則不敢就正焉。余乃受而讀之，於當今積弊所在，抉其癥結，實為痛徹無遺，而一切所以拯其弊者，悉行之以西法，若舍西法一途，天下無足與圖治者。嗚呼！此我中國五帝三王之道將墜於地，而不可收拾矣。古來聖賢所以垂法立制者將廢而不復用，用夏變夷則有之矣，未聞變於夷者也。誠如杞憂生說，是將率天下而西國之也。此書出，天下必將以杞憂生為口實。嗚呼！是不知古聖賢之在當時，天下事猶未極其變也，而今則創三千年來未有之局，一切西法、西學皆為吾人目之所未睹，耳之所未聞。夫形而上者道也，形而下者器也，杞憂生之所欲變者器也，而非道也。同一航海也，昔以風帆，今以火輪，舟楫之制不同矣。同一行地也，昔以騾馬駕車，今則火琯風輪，頃刻千里，是車制不同矣。同一行軍也，昔以刀矛，今以槍炮，而槍炮之制又復日新月異而歲不同。同一郵遞也，昔以傳驛，今以電氣通標，瞬息往還，恍如覿面。車以達同洲諸國，舟以通異洲諸國，電標以聯五大洲而為一。此外如輿圖、象緯、醫學、算學、重學、化學、光學、格致、機器，皆昔之所無而今之所有，彼之所有而我之所無。試問此數者使彼與我較，其為遲速利鈍固不可同日而語矣。顧使彼仍居西海，我獨據東土，如風馬牛之不相及，又復何害？無奈其日逼處此，日出其技而時與我；長較短也，且恃其所能，從而凌侮我，挾持我，求無不應，索無不予，我於此時而尚不變法以自強，豈尚有人心血氣者哉？故杞憂生之書，大抵發憤之所為作也。杞憂生參內外之消息，了中西之形勢，深悉天時人事，倚伏相乘，道不極則不變，物不極則不反，否極則泰至，思極則悱生。誠能如杞憂生之言，自強之道在是矣，而獨奈何杞憂生言之諄諄，而聽之藐藐也。況乎前事之不忘，後事之師也，前車之既覆，後車之鑑也。彼之厄我者非一次矣，在當時非不人人能燭外情，人人能明西務，未嘗不思奮發有為，講求孔亟，以圖攘剔，以奮武衛，及一旦事平則悉忘之矣。此杞憂生所以發上指而筆有淚也。誠使竭我之心思材力，盡我之智慧經營，以仿效其所長，安知不能出乎其上也？毋襲皮毛，毋甘苟且，毋域小就，毋憚艱難，內以治民，外以治兵，將相極天下之望，督撫極天下之選，儲賢材，舉牧令，裕財用，凡築路、開礦、鑄幣、講藝、制器、行軍、防邊、備海，一切悉加整頓，自然事變之來，從容應之而有餘，安見天下事無所措其手也？當今之世，非行西法則無以強兵富國，故西人在今日所挾以輕藐我中國者，即他日有聖王起，所藉以混同萬國之法物也。孔子聖之時者也，於四代之制，斟酌損益，各得其宜，曰：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。」誠使孔子生於今日，其於西國舟車、槍炮、機器之制，亦必有所取焉。器則取諸西國，道則備自當躬，蓋萬世而不變者，孔子之道也，儒道也，亦人道也。道不自孔子始，而道賴孔子以明。昔者孟子距楊、墨，功不在禹下；昌黎辟釋氏，功不在孟子下。今杞憂生《論教》一篇，功不在孟子、昌黎下。嗚呼！窺杞憂生之意，尤在睦鄰禦侮。夫樹國威，尊國體，必先由自強始。自強非可徒托之空言也，誠能采杞憂生所言而行之，則得其半矣。我國家幅員之廣，財用之富，人民之眾，泰西諸國皆所不逮，苟能自強，何向而不濟。若平時未能整作，斯臨事不免張皇，議戰議和，莫衷一是，盈廷聚訟，築室道謀。或虞鄰國之難以僥倖於萬一。夫鄰國之難不可虞也，或以多難興，或以無難亡。今者強鄰悍敵日從而環伺我，非我國之禍，正我國之福。我於此正可勵精壹志，以自振興，及時而黽勉焉，而淬厲焉，恥不若西國尚可有為也。夫誠恥不若西國，則自能及西國而有餘矣。否則，誇張紛飾，玩愒因循，蒙蔽模稜，拘墟膠固，於西國之情昏然如隔十重簾幕，又安望其言之入哉？杞憂生此書蓋救時之藥石也。上之人苟欲恢張四境，綏輯四鄰，就我範圍，破其狡詭，師所長，奪所恃，消桀驁於無形，著振興之有象，則當必采而行之焉。惟是言之匪艱，行之維艱，尤賴上有人焉以實行其言也。其行之要，則在乎實事程實功，實功程實事，去偽，去飾，去矜，去蒙，去苟安，去畏難，去養癰，去營窟，則天下事猶可挽回也。時天南遁叟久病垂死，長夜無聊，於藥爐火邊，傾汁磨墨，伸筆作此，以抒憤懣，俾我杞憂生知天下尚有傷心人也。嗚呼！一息猶存，尚思報國，十年徒長，深幸同時。苟此書出而世，尚不知杞憂生其人而行其所言者，則請杞憂生以後緘口捲舌，勿復談天下事矣，且並以此書拉雜摧燒之可也。 《浮生六記》跋 余婦兄楊醒逋明經，曾於冷攤上購得《浮生六記》殘本，為吳門處士沈三白所作，而軼其名。其所謂六記者，《閨房記樂》、《閒情記趣》、《坎坷記愁》、《浪遊記快》、《中山記歷》、《養生記道》。今僅存四卷，而闕末後兩卷。然則處士游屐所至，遠至琉球，可謂豪矣。筆墨之間，纏綿哀感，一往情深，於伉儷尤敦篤。卜宅滄浪亭畔，頗擅山水林樹之勝。每當茶熟香溫，花開月上，夫婦開尊對飲，覓句聯吟，其樂神仙中人不啻也。曾幾何時，一切皆幻，此記之所由作也。余少時讀書里中曹氏畏人小築，屢閱此書，輒生艷羨，嘗跋其後雲「從來理有不能知，事有不必然，情有不容已，夫婦准以一生而或至或不至者，何哉？蓋得美婦非數生修不能，而婦之有才、有色者，輒為造物所忌，非寡即夭。然才人與才婦曠古不一合，苟合矣，即寡夭焉何憾！正惟其寡夭焉，而情益深，不然即百年相守，亦奚裨乎？嗚呼！人生有不遇之感，蘭杜有零落之悲，歷來才色之婦，湮沒終身，抑鬱無聊，甚且失足墮行者不少矣，而得如所遇以夭者，抑亦難之。乃後之人憑弔或嗟其命之不辰，或悼其壽之弗永，是不知造物者所以善全之意也。美婦得才人雖死，賢於不死，彼庸庸者即使百年相守，而不必百年已泯然盡矣。造物所以忌之，正造物所以成之哉。」顧跋後未越一載，遽賦悼亡，若此語為之讖也。是書余惜未鈔副本，旅粵以來，時憶及之。今聞醒逋已出付尊聞閣主人，以活字版排印，特郵寄此跋，附於卷末，志所始也。 跋《湫村詩集》後 余友栗本鋤雲以其戚湫村之詩示余，乞餘一言，且曰：「湫村以職事羈滯遠方，不得親見先生，執贄門下。聞先生以詩教提倡東邦，都人士鳧趨鳳集，爭相就質，某也獨不得預其列，良用歉然，故敢求先生一言以堅其信。」余維東國之詩至今日誠稱極盛矣，清俊秀逸，纖穠雅麗，無所不有，若其恢張格律，斬新詞句，戛然異人，以自成一家，而以奇鳴於世者實罕。湫村居尾張之市川，固今之詩人也。枕山序其詩獨以奇稱之，磐溪、湖山二老，東國騷壇之執牛耳者，亦並服膺其詩，謂不可及。余謂詩之奇者不在格奇、句奇，而在意奇。此亦專從性情中出，必先見我之所獨見，而後乃能言人之所未言。夫尊韓推杜，則不離於摹擬；模山范水，則不脫於蹊徑；儷青配白，則不出乎詞藻，皆未足以奇也。蓋以山川、風月、花木、蟲魚，盡人所同見，君臣、父子、夫婦、朋友，盡人所同具，而能以一已之神明入乎其中，則歷千古而常新，而後始得稱之為奇。湫村之詩餘雖未得盡讀，而枕山既稱之於前，磐溪、湖山復言之於後，則其詩必有異乎尋常者。湫村以其詩之奇鳴於當世，當必於杜之廣，李之俊，韓之兀奡，郊之寒，島之瘦，溫、李之穠艷，蘇之縱橫豪放，黃之生澀槎椏，陸之溫潤，楊之疏逸之外，別樹一幟，而自辟畦町，獨立門戶，所謂詩之初祖也。余於詩亦欲以奇鳴，而構思似創，著紙即陳，數十年來浮湛於憂患羈旅中，有志而示逮焉，故序湫村詩而言之特詳實，於湫村有厚望焉。 弢園老民自傳 老民姓王氏，素居蘇州城外長洲之甫里村，即唐陸天隨所隱處也。老民以道光八年十月四日生，初名利賓。十八歲，以第一入縣學，督學使者為秦中張筱坡侍郎，稱老民文有奇氣。旋易名瀚，字懶今。遭難後避粵，乃更名韜，字仲弢，一字子潛，自號天南遁叟，五十後又曰弢園老民。老民世系本出崑山王氏，有明時巨族也，族中多有位於朝，明末兵事起，吾家闔門殉國難，始祖必憲甫在垂髫，逸出存一線，自此至晉侯、詒孫、載揚，居昆凡四世，並讀書習儒業，有聲庠序間。載揚諱鵬翀，品端學博，尤為士林所推重，以早世，子尚幼，戚串中有覬覦者，乃遷甫里。大父諱科進，字敬齋，習端木術，篤厚慎默，見義勇赴，鄉里稱善人。父諱昌桂，字肯堂，一字雲亭，著籍學官，邃於經學，九歲盡十三經，背誦如流，有神童之譽，家貧，刻苦自勵，教授生徒，足跡不入城市。老民上有三兄，十日間俱以痘殤，禱於武林，遂生老民。老民幼時屢夢浮屠佛像，魂自能從泥丸宮出入，十餘歲後始止。自少性情曠逸，不樂仕進，尤不喜帖括，雖勉為之，亦豪放不中繩墨。既孤，家益落，以衣食計，不得已橐筆滬上。時西人久通市我國，文士漸與往還，老民欲窺其象緯、輿圖諸學，遂往適館授書焉，顧荏苒至一十有三年，則非其志也。滬上雖為全吳盡境，而當南北要衝，四方冠蓋往來無虛日，名流碩彥接跡來游，老民俱與之修士相見禮，投縞贈紵，無不以國士目之，中如姚梅伯、張嘯山、周弢甫、龔孝拱，其交尤密。西館中，時則有海寧李壬叔、寶山蔣劍人、江寧管小異、華亭郭友松並負才名，皆與老民為莫逆交。惟是時事日艱，寇氛益迫，老民蒿目傷心，無可下手，每酒酣耳熱，抵掌雄談，往往聲震四壁，或慷慨激昂，泣數行下，不知者笑為狂，生弗顧也。金陵既陷為賊窟，而滬上亦以閩、粵會匪起，戕官據城，老民思出奇計以復之，卒不能，發憤抑鬱，患咯血疾幾殆。咸豐八年，徐君青中丞開府吳中，與老民固有文字之契，老民以和戎、防海、弭盜三大端進言，前後上書十數通，皆蒙優答。十年，金陵大營潰，賊竄吾吳，常、鎮、蘇、太同時俱陷，東南半壁至此糜爛，四郡村鄉亦蹂躪無完土，老民於是志愈孤，心彌苦。方捧上官檄督辦諸鄉團練，老民知其貪詐畏怯，萬不可恃，屢上書當事，代畫方略，言過切直，當事外優異而內忌嫉之，顧所言頗見施行，能多見效，其最要者，以西人為領隊官教授火器，名曰洋槍隊，後行之益廣，卒以此收復江南。然用其言而仍棄其人，並欲從而中傷之，此老民之所以扼腕太息痛哭流涕長往而不顧者也。惟時賊於蘇鄉遍設偽官，立董事，皆土著人，暴斂橫徵，偽卡林立。老民固素識諸董事，密相結納，說以反正，言曾帥善用兵，只以方剿上游，未遑兼顧，今安慶已復，援軍旦夕必至，不可不自為計。因激以忠義，勉以功名，令諸董事入賊中說頭目結內應，皆有成說，其黠者亦從而徘徊觀望。老民密縱反間，使賊黨互相猜貳，自剪羽翼，諸內應者多急欲見功，勢頗可乘。而當事者遽以通賊疑老民，禍且不測，聞者氣沮。老民急還滬上，猶思面為折辨，顧久之，事卒不解，不得已航海至粵，旅居香海。自此杜門削跡，壹意治經，著有《毛詩集釋》，專主毛氏，後見陳碩甫《毛氏傳》、胡墨莊《毛詩後箋》，遂廢不作。同治二三年間，李宮保方次第克復吳中郡縣，老民代粵人某上書宮保，陳善後事宜，並言諏遠情，師長技，自致富強之術，頗蒙採納。六年冬，西儒理君雅各招往泰西佐譯經籍，遂得遍游域外諸國，覽其山川之詭異，察其民俗之醇漓，識其國勢之盛衰，稔其兵力之強弱。道經法都，得瞻其宮室之壯麗，士女之便娟，廛市之駢闐，財物之殷阜，與英之倫敦並峙稱雄，同為歐洲巨擘焉。既至英土，居蘇格蘭之西境，其地近北極，少燠而多寒，春夏之交，徹夜有光，而山水清淑，岩壑禿美，游屐所至，殊足娛情適志。九年二月還粵。此三年中，老民以孤身往還數萬里，嘗登舵樓以眺望，決目極天，盪胸無際，波濤消其壯志，風雨破其奇懷，未嘗不感愴身世，悲憫天人，擊碎唾壺，淚涔涔墮也。老民既還自泰西，當事頗有知其冤者，或貽書勸其出山，或欲托人招致幕下，老民俱謝不往。豐順丁公，一代偉人也，尤賞識老民，謂當今通達時務，熟稔外情，莫若老民，為之揄揚於南北諸大僚，於是諸大僚始稍稍知有老民者。嗚呼！此老民生平第一知己也。老民固極思感激馳驅以報知己，而憂患以來，精氣消亡，才華零腐，既不能上馬殺賊，下馬草檄，又不能雕琢文字，刻畫金石，以稱頌功德，徒為聖朝之棄物，盛世之廢民而已。辛未秋，普、法戰事起，七閱月而後定，老民綜其前後事實，作《普法戰紀》。是書雖僅載二國之事，而他國之合縱締交，情偽變幻，無不畢具，於是談泰西掌故者，可以此為鑑。惟倉卒秉筆，或患冗蕪，尚有待於異日之重輯，而老民自知其必傳於後無疑已。癸酉，香海諸同人醵貲設印局，創行日報，延老民總司厥事，老民著述乃得次第排印。光緒五年己卯，老民作東瀛之游，藉以養宿疴，滌煩慮。取道滬瀆，放棹金閶，得重見故鄉風景。闊別二十年矣，真覺城郭則是，人民則非，有丁令威化鶴歸來情況。及身而重閱滄桑，生還枌梓，固老民初念所未及料者也。既至日東，遍歷崎陽、神戶、浪華、西京諸名勝，居江戶者十旬，遍交其賢士大夫，一時執贄請受業者戶外履滿，壺觸之會、壇坫之開，無日無之，唱和諸作，頗有豪氣。中又為日光山之游，遍覽諸瀑布，窮其幽邃。老民將歸，日之賢士大夫餞別於中村酒樓，星使、參贊以下至者百有餘人，日人謂自開國數千年來所未有也。老民久居粵東，意鬱郁不歡，恆思歸耕故鄉，卜居於莫厘、鄧尉之間，築三椽之屋，拓五畝之園，藏書數萬卷，買田一二頃，徜徉誦讀其中，優遊卒歲，以沒吾齒。顧是願卒未能遂，豈非天耶？嗚呼！老民雖流徙遐裔，僻處菰蘆，而眷懷家國，未嘗一日忘。嘗言此十數年中，時局一變，發、捻、回、苗悉數蕩平，左帥用兵新疆，擴地數萬里，功震寰中，威行徼外，赫然見中興盛烈。然而泰西大小諸邦，叩關互市，輒以兵力佐其商力，所至各埠，設官置戍，艨艟相望，每挾其所長，從而凌侮我，來必應請必遂，一旦齟齬，環而伺我者數十國，腹心肘腋間遍布森列，幾於國不可為國矣。嗟乎！此蓋誤於羈縻之說，而駕馭未得其宜也。近者日並琉球，俄據伊犁，我國家並持節往問，而時虞失和，勢且岌岌。老民外感於時勢之艱難，內憤於措施之顛倒，舊疾陡發，誠使祈死得死，亦復何憾。老民有弟曰利貞，字叔亨，一字諮卿，讀書未成名而卒，年僅二十有七。有姊曰媖，字伯芬，嫁吳村周氏，癸酉六月先老民而逝。老民妻楊氏夢蘅，名保艾，字台芳，娶僅四年沒於滬。續娶林氏名琳，字懷蘅，一字泠泠。經歷患難中與老民同甘苦。老民無子，有女二，長曰婉，字苕仙，歸吳興茂才錢征，早殞；次曰嫻，字樨仙，生不能言，嗚呼！老民既無子矣，而復奪其女，不解造物者所以待之抑何刻酷至斯哉！自始祖必憲至今二百四十餘年，七葉相承，五代單傳，僅得男子十有五人，老民以下有從侄三人，相繼夭沒，於是自明以來，巍然碩果，僅存老民一人而已。天之所廢，誰能興之？天不獨厄老民，而或將並以毒王氏也。恐王氏一線之延，至老民而斬矣。噫嘻！不大可痛歟？尤可異者，曾王父娶於沙氏，大父娶於李氏，父娶於朱氏，其家並無後。老民弟娶於夏氏，髫齔俱亡。老民先娶於楊氏，危乎不絕如縷，繼娶於林氏，亦已不祀，祖姑嫁於汪，伯姑嫁於曹，宗祧並絕。老民族黨無存，密親蓋寡，側身天地，形影相弔，豈天之生是使獨歟？老民每一念及，未嘗不拔劍斫地，呵壁問天也。老民少承庭訓，自九歲迄成童，畢讀群經，旁涉諸史，維說無不該貫，一生學業悉基於此，自後奔走四方，無暇潛心默識矣。父在未嘗盡一日養。奉母居滬上，扁舟道路，甘旨缺如，而母氏絕無不豫色，但勖以忠義節廉而已。老民母固知書識大體，四五歲時，字義都由母氏口授，夏夜納涼，率為述古人節烈事，老民聽至艱苦處，輒哭失聲，因是八九歲即通說部。吳門既亂，母氏憂形夢寐，逮老民遘罹奇禍，母氏竟以憂殞其生，老民以此積慘終身，痛欲剜心，贖難糜體，雖仍偷息人世，不可復為人矣。老民於詩文無所師承，喜即為之下筆，輒不能自休，生平未嘗屬稿，恆揮毫對客，滂沛千言，忌者或訾其出之太易。至於身遭讒謗，目擊亂離，懷古傷今，憂離吊逝，往往歌哭無端，悲愉易狀，天下傷心人別有懷抱也。老民邇來潦倒頹唐，百事俱廢，去冬咯血，至今未愈，日在藥爐火邊作生活，深懼一旦溘然，平生著述必為人拉雜摧燒，因先將詩錄八卷檢付手民，其餘藏於行篋者尚多，不足供糊窗覆瓿。因病得閒，聊自料理，所著有《春秋左氏傳集釋》六十卷、《春秋朔閏考》三卷、《春秋日食辨正》一卷、《皇清經解札記》二十四卷、《瀛壖雜誌》六卷、《台事竊憤錄》三卷、《普法戰紀》十四卷、《四溟補乘》三十六卷、《法志》八卷、《俄志》八卷、《美志》八卷、《西事凡》十六卷、《瓮牖余談》十二卷、《火器說略》三卷、《乘桴漫記》一卷、《扶桑遊記》三卷、《海陬冶遊錄》七卷、《花國劇談》二卷、《老饕贅語》十六卷、《遁窟讕言》十二卷、《淞隱漫錄》十六卷、《弢園文錄》八卷、《弢園文錄外編》十二卷、《蘅華館詩錄》八卷、《弢園尺牘》十二卷、《弢園尺牘續鈔》四卷，都二十有六種。生而作傳，非古也。老民蓋懼沒世無聞，特自敘梗概如此。 先室楊碩人小傳 碩人楊氏，名保艾，字台芳，後余為更其字曰夢蘅，茝汀先生諱雋第三女，醒逋茂才名引傳之胞妹也。早失怙恃，育於叔氏，少即敏慧，代嬸持家事，操井臼，飭簠簋，靡不具有條理。雖不知書，而於兒童塾中課本琅琅成誦。嫻靜寡語，能識大體，諸姑伯姊間和氣相尚，務得其歡。丁未正月，碩人年二十有一歸餘，時余假舍錦溪，結縭旬日，惘然就道，初不知兒女子別離之苦。寒宵酒醒，長夜雨闌，時時念及。既而先君子橐筆滬城，余遂授徒於家。碩人性嗜酒，自至余舍，口不近杯杓。每值花香入牖，月影侵簾，間與小飲，顧而樂之。是冬育一女，字曰苕仙。明年夏，先君子見背，家日益落，余遂傭書來斯，久相隔絕，明明圓月，耿耿良宵，寤寐懷人，輾轉反側。臘底旋里，聚不過十日，冒雪解維，匆匆遽去，黯然魂銷，惟別而已。春間卜宅城L，衡門三板，得奉高堂，教弱弟，時與碩人籌米鹽瑣屑焉。詎料巢幕之燕甫得枝棲，而訛言蜂起，又復分飛邪？迨至中秋，重聚茲土，時碩人已久勞患病，攜藥餌數十裹來，擲諸篋底，不肯遽服，未十日遽遭慘變。嗟乎！苟逆知其如此，何忍一日離之而他適哉？猶憶戊申七夕，中庭乞巧，碩人小病初起，憑闌望河漢，忽謂余曰：「星士推余命，謂壽弗永，若得在君家生一子而死，雖九京亦所瞑目。」不意昔之讕言，竟作今之讖語，言猶在耳，思之刺心。余雖處城市，彌思山澤。李衡伉儷，高柔倡隨，畝川作室，而今已矣，尚何言哉！碩人體魄尚厝於龍潭，傭書事畢，思附先壟以葬焉。追念疇曩，宛如夢幻，宵闌月黑，溽暑逼人，和淚研墨，略志梗概，以備他日乞言於文學之君子。 潘孺人傳略 嗚呼！我友管君秋初，蓋世之深於情者也。秋初之室潘孺人，賢而慧，娶僅四年而逝，沒逾五六年而哀不能忘，此尋常人之所難能也。秋初遍征海內諸名士賦詩悼亡，積數百首，將付剞劂氏，冀有以不朽之，乞傳於余，三年未有以應。時余往還於吳山粵水間，秋初覿面，必申前請。余知孺人平日之德容才藝，必有大過乎人而足以傳者，不然何以繫於秋初之心若是其專且久也。余與孺人同里閈，潘氏又屬世交，忝附戚誼末，知孺人莫余若。特余久旅天南，與故鄉聞問隔絕，間有書來述瑣屑事，謂閨閣中女子，既慧且賢，既賢且孝，莫如潘氏姝。旋聞適我友管君秋初，竊幸其得所歸也。方謂瑤質瓊姿，互相輝映，乃不意玉折蘭摧，不轉瞬間，已作輕塵墜雨耶！宜乎秋初之嘆息弗置也。孺人姓潘氏，名珠，一名媚蘭，字素五，甫里人，為煥卿先生第五女，恕齋解元從妹。少出詩禮之家，一門群從，俱嫻翰墨。孺人尤靜好幽閒，慧中秀外，靈警異常。六七歲即不肯與諸女伴嬉戲，弄筆硯，親文字，見碑帖輒欲摹仿，必求其肖而後已。嘗執卷問字於兄，一二遍後即已琅琅上口，於唐、宋詩詞尤若素所誦習，時參異解，別有會心，諸兄咸嘆其敏慧。使充其學力，何難繼響蕙、芬，而追蹤謝、鮑也哉？於是里中有女博士名，咸稱為慧女子。庚申赭寇之亂，隨父母避居鄉落，孺人年甫九歲，已如成人，茅檐蔀屋，安之若素，泊如也。閒則習女紅，刺繡織組無不工，佐母持家政，井然有條理，臧獲輩不知其出自孺人也。避寇同居者咸羨之，謂生婦如潘家娃，可無憾矣。事親能先意承志，以是尤得母氏憐。無何，發逆搜及村僻，長兄葵生少尉以拒賊死，昆弟姊妹相繼夭亡。父母以鄉落不可居，仍還里中，然積蓄以是一空。辛酉初夏，母氏患瘍，勢頻於危，晝夜呼號，孺人侍湯藥，問醫卜，焚香禱天，願減己算以益母壽，支持內外，足無停趾，身無寧息，如是者兩閱月，而母竟沒。既傷兄難，復痛母喪，哀毀逾常，骨立形消，里中咸稱之為孝女。孺人生平無疾言遽色，憂喜不見於面，端婉謹慎，能識大體。家中人有涉於爭者，必曲意排解之曰：「門庭有福，惟和氣乃能致之也。」嫂氏不能善事翁，攜子隔戶別炊。煥卿先生衰年多病，服食起居悉孺人為之調護。外綜家政，內侍嚴親，更周旋於姑嫂之間，其事彌勞，其心獨苦，里中人咸噴嘖稱孺人為賢。顧家益貧，賴孺人十指以供菽水，世家名族知孺人者爭求婚焉，孺人願效嬰兒子故事，撤環M以養父，以是至年二十有五猶待字也。我友管君秋初，方求嘉耦，素聞孺人賢，曰得婦如此足矣。遂以玉鏡台行聘。光緒二年九月，籬菊花開，嘉禮乃成。孺人奉姑以敬，相夫以順，處妯娌以和，一家中上下無間言。秋初家貧，幕游以糊其口，春秋佳日，始得一歸，孺人時援大義以相箴勉，每曰：「人子遠遊，使老母倚閭，非所以為孝也。若得布衣蔬菜食，樂道安貧，卜居於近城佳山水處，半村半郭，宜讀宜耕，潔甘旨以奉高堂，課詩書以教門下士，斯亦可盡天倫之樂事矣，何必疏定省，曠晨昏，而僕僕為飢驅哉！」管君雖韙其言，而終不能共挽鹿車歸隱於衡門、泌水，則境為之也。孺人不慕富貴而淡於榮利，不已高於人一等哉！孺人故知書識字，自歸管君，中饋操勞，未暇時親筆墨。然當月夕花晨，尚與管君鬮題角勝，或作一二絕句以寫當前清景，亦復斐然可誦，惜隨手棄置，繡篋中未嘗存稿也。丁丑季秋，忽患目疾，右目視物不甚了，每延醫，輒不許曰：「久必自痊，何煩乞靈於藥石哉？」是冬，舉一子，僅兩月，得驚疾殤。己卯春，又舉一子，逾月又殤。蘭夢兩征，方共歡慶，乃不意玉碎珠沉，不得一全，以此郁荃懷，傷蕙抱，卒至於不起哉。孺人既以殤子得疾，數謁名醫，終罔見效。病未劇，猶明妝淨服，強自起坐。卒之前一日，泫然執秋初手而告之曰：「余病殆不能生矣。堂上年高，幸勿遠離，缺於侍奉。君尚無嗣，望孫綦切，我死，其早續琴弦，毋拘小節，雖在九原，亦所瞑目。」秋初涕不能抑，越夕竟逝，得年僅二十有八，時光緒己卯六月三日也。以上皆秋初過余淞北寄廬，酒闌茗罷為余縷述如此。適當暮春三月，花落鳥啼，宵深風雨，檐溜滴瀝，與秋初傷離嘆逝之聲相應答。嗚呼！我固知秋初深於情者也。雖然，奉倩神傷，黃門腸斷，自古閨闈篤志，伉儷同心者無不如是。以潘孺人之清麗能文，婉嫻可念，固世所難得者，乃竟使之憔悴抑鬱，致不永年，亦足悲已。余竊嘆天何厄之甚也。余亦二十三歲早賦悼亡，楊碩人夢蘅年蓋亦僅二十有四，與秋初有同悲焉。今為潘孺人作傳，追念前事，重觸老懷，哽咽摧藏，不能自已。急道寫錄，以付秋初，毋再使余淚涔涔墮也。光緒十年歲次甲申季夏三月下瀚，余方還自粵東，小住春申浦上，養疴杜門，頗有餘閒，因秋初力索，援筆而為此傳。 袁觀察保慶傳 袁君保慶，河南陳州府人，以孝廉從軍，積功至鹽運使銜。幼時伉爽有大志，讀先儒書，能融貫大義，身體力行。咸豐年間，發捻交訌，陳州為四戰之區，袁君練集民團，講習拳勇技擊之法，捍衛里閭，眾咸信服。袁君甲三，其叔父也，統兵臨淮，自成一軍，因隨之至營。其時正值餉竭兵疲，危殆萬狀，能以忠信固結飢軍，遠近震懾，聲名遂駸駸起矣。旋調辦理團練，專在潁、陳一帶統領各軍，往來南陽、汝、光各州縣，親冒鋒鏑，戰功著焉，迭由郎中洊擢道員。袁君膽識俱優，臨陣輒身先士卒，能與士卒同甘苦，故士卒樂為之用。前後兩江督臣倚之如左右手，蓋其性情懇摯，器識沉毅，不隨流俗為轉移，故見許於上官如出一口。卒以積勞病沒，遠近無不惜之。時袁甲三母尚在堂，年九十有七而神明不衰，袁君彌留之際，以不及終事為憾。從戎十有餘年，清芬亮節，炳耀人耳目間，亦非常人哉。 法國儒蓮傳 儒蓮先生通中西之學，今之碩儒名彥也。生於一千七百九十九年，卒於一千八百七十三年，壽七十有五。歐洲之人，無論識與不識，無不同聲悼惜，以為山斗之望自此而傾矣，歐洲學人又弱一個，承學之士將何所問津耶？按先生世系本出自猶太，而隸法國籍，世居京師巴黎。父某精製造機器，有名於藝苑間。先生少即嗜學，於各國語言文字，深所篤好，天資警敏，學無不通，希利尼古文語不由授受而能，人皆驚為聖童復出。及長，文名噪於國中，當軸者以重幣徵聘，延為法京藏書樓副監督，繼又為法國翰林院掌院學士。翰林院者，群儒薈萃之所在，其中講德修業者也，凡聞望之士始得預焉，歐洲惟法國有此名。院中藏書三萬卷，皆中國典籍也，別國之書，幾於連楹充棟。先生於華文有癖嗜，既入院，窮晝夜之力，研摩考索，不一年遂造其奧，於是手握鉛槧，日事翻譯。先著臘頂字《孟子》，繼譯《灰闌記》、《趙氏孤兒記》、《白蛇精記》，雖皆曲院小說，而抉剔入微，明暢通達，人見之一覽即解。旋譯《太上感應篇》、《蠶桑輯要》、老子《道德經》、《景德鎮陶錄》，鉤疑抉要，擘績條分，駸駸乎登大雅之堂、述作之林矣。咸豐癸甲以來，潛心內典，考證禪宗，所譯則有《大慈恩寺三藏大法師傳》、《大唐西域記》，精深詳博，殆罕比倫，於書中所載諸地，咸能細參梵語，證以近今地名，明其沿革，非今之緇流衲子所能道其萬一也。他若《漢學指南》等書，乃撰以訓導後學者，具有精意。以是四方負笈從游者自遠畢集，戶外屨滿，皆以得出先生門下為榮。先生誘掖獎勸，亹亹不倦，其訓誨有序，指授有方，因材授學，各有專科，從不躐等而進，凡經先生誨示者，率成名而去。先生既造就人材，樂育後進，為國家儲才待用，而又謙德自持，虛懷能受，人有一材一技之長者，必為揄揚恐後，譽之弗容口，愛賢下士，有可知已。先生軀幹肥碩，精力充裕，自少迄老，無一日釋書不觀。雖年逾古稀，而丰神矍鑠，步履如恆人。無子，止一女，知書媚學，以不櫛才人稱於時，先生愛之不啻掌上珍。同治七年以微疾遽殞，年僅十有六齡，先生哭之，逾年而哀。妻年亦相若，白首齊眉，有倡隨之樂，家雖中資，而服御飲食務以儉嗇。普圍城時，先生幸得無恙，至是以壽終里舍。余耳先生名久矣，至英土後，乃以書札通問訊，承先生獎譽過甚，時以文字相折衷。言旋時，道出巴黎，始得一挹丰采。方謂重晤有期，不謂先生遽歸道山。嗚呼！先生足跡雖未至中國，而在其國中譯習我邦之語言文字將四十年，於經史子集靡不窮搜遍覽，討流溯源，豈近今所可得哉？特拾摭其生平行誼，略述梗概如此。如先生者，謂非窮經嗜古之儒哉。 英醫合信氏傳 西醫合信氏，英之倫敦人。明於醫理，於十三科咸所精究，而尤能以新意變通。在英倫醫院考列超等，後欲行其道於中土，遂至粵東，設院於羊城西關外金利埠，曰惠愛醫館，舍藥施醫，至者甚眾，無不應手奏效，而去求醫者幾於其門如市，戶限為穿，於是合信氏之名遂遍粵東人士之口。在粵時著有《博物新編》，詞簡意盡，明白曉暢，講格致之學者，必當由此入門，奉為圭臬。以中國向有銅人明堂圖，辨竅穴之方位，證脈絡之流通，華醫家皆以此為金科玉律。合信嫌其語焉不詳，掛漏殊多，未足為法，乃別撰《全體新論》一書，外而筋骸節干，內而腑臟絡包，無不精詳賅備，洞見要處。潘君仕成特為之刊入《海山仙館叢書》中，一時膾炙人口。咸豐六年，中外交涉事起，西關之人喜於生釁，選事者集眾舉火遽焚其館，醫書圖畫繪於石版者悉成灰燼。合信避兵至上海，公餘之暇，著書自娛。時金陵管君小異方旅寄鄧尉，西士艾約瑟偶游其地，一見悅之，載之至滬，偕合信翻譯各書，兩年間著有《西醫略論》，專講瘡瘍，外科之正宗也，其次有《婦嬰新說》、《內科新說》，於後附以西國藥石，亦泰西本草之別行本也。合信自至中國二十餘年，活人無算，藝術之精，近日罕埒。其為人謙遜和藹，謹默肫篤，有古君子風。以咸豐九年春，言旋梓里，游橐中所蓄無贏貲，家居況味蕭然，門可羅雀。旋患牙風，幾毀其半面，而自以藥石治之始愈。顧其腦受病已深，每遇事若有所忘，或無端獨自笑語。同治十二年正月二十一日，以疾終於家，壽六十有四。噫！合信氏雖寂寞於當時，必顯揚於身後，其所著五書，今已風行海內，不脛而走，沒世之稱可為操券也已。 英人栗味敦傳 栗味敦，英之蘇格蘭人。祖讀書好學，有名學校中，所與交遊皆一時俊彥，性耿介，事上接下，諂瀆弗形，時人多仰慕之。父亦置身庠序，朴願自守，悃幅無華，中歲棄儒習賈，設肆於哈美頓城，以權子母，不善居積，時有折閱，因此家業漸落。娶名家女，婚禮一從節儉。一千八百十七年生味敦，湯餅筵開，幾無以酬酢賓客。君生而敏慧，至性過人。知父習貿遷術不足供事畜，幼學之年，即為傭力作助薪水貲，弗辭勞瘁，罔有怨。父以其聰穎異常兒，使入塾，讀誦不輟，一見於目，便了於心，人咸器重，譽之為神童，雖前人之斷鼠獄，識雞碑，無以逾焉。英國書塾例，夏苦熱，給假避暑，秋涼乃復受讀。君於炎夏從事工作，焚膏繼晷，致力於章句，以是學驟進。幼有大志，恆以啟覺顓蒙，振發聾聵為己任，務欲使物皆康阜，人盡賢良，而後夙志償焉。弱冠代教學師宣傳道德，登堂說法，口講手畫，聞者多有感泣受教者。逮壯，思傳道於阿非利加洲，然自念大丈夫生而屈身草野，處莫尊而出莫貴，終不能秉鈞贊理樞機，然亦當活國活人，庶不負此賦畀耳。遂請受業於名醫屈羅列，於門牆為高足弟子，久之，心領神會，不特察脈辨證能得其真，而亦已深入閫奧矣。一千八百三十八年試列前茅，將應選出遊，既而不果。請命國君，傳道阿洲南境，憫其誠，許焉。君於是跋履道路，沖涉波濤，閱時始抵其地。時當夏初，天氣清朗，初至之邑曰拿單，四周皆巉岩也。與土人交，言詞和藹，土人見其道範可親悅之，爭欲識面為快。近地有宿儒毛佛者，名噪一時，見君如舊相識，遂訂莫逆交，旋以女妻之。居處十稔，凡阿洲山川之名勝，江海之源流，測覽殆遍，又能熟操土音，環歷內地，故於風會轉移，人情向背，習俗好尚，咸洞識於胸中。一千八百五十五年，英王特賜金牌以獎之，牌中詳志所由之地，以示弗諼。明年歸故國，父以不祿終牖下，君哭泣盡哀，臨葬之日，賓客不期而赴吊者千餘人。服闋，應察閱輿圖會人之聘，延為上客，無貴賤老幼敬若神明。君游阿洲已十六稔，所歷數萬里而遙，不特英人足跡所未經，即歐洲闔境之人，亦屐齒所不到焉。精歷算，所至凡山河險阻，土產宜忌，地脈腴瘠，人情良楛，一見即辨識。何埠通商賈，何地宜種植，言之悉驗，稔悉情形，可作鄉導，曲徑歧途，備知其詳。曾致書英京日報縷析述之。一千八百五十七年，復手撰成書，追錄見聞，偉論宏議，洋洋萬言，遊歷阿洲者爭奉為秘笈焉。一千八百五十八年，復游阿洲，欲窮考尼祿河源，事聞，英王簡數員往從之，功垂成而君沒，惜哉！使此舉果成，實開後人不世之利，乃天不假年，遽爾長逝，天實為之，謂之何哉！ 馮母王太安人壽文 古來之以賢母稱者，類皆能訓其子底於有成，克垂令名，德若子輿氏，文章如歐陽子，為舉世所宗仰，而其初則皆秉於母教者也。史稱崔實善績，母有其助，虞譚在官，其母訓之以節義，朝廷嘉焉。由是觀之，士君子當少時，所以立身持己，砥行修名者，不獨外藉於友，亦復內資於母。某忝與馮州守交有年矣，觀其儒雅謹飭，跬步不苟，競競然惟恐一節之未至以忝所生，知其秉承於庭幃間者蓋有自矣。某雖未獲升堂拜母，欽挹芳徽，然側聞母儀淑德，嘖嘖於閭里，鄉黨中交口稱之如一詞。蓋太安人幼出名門，長歸望族，端操幽閒，通達事理，持家教子，光大門閭，一鄉之人，無不敬之慕之，母戒其女，姑勉其婦，無不一以太安人為法，故某聞之備得其詳也。太安人父固名諸生，少即習聞詩禮，懿哲溫慎，不妄言笑。繼失怙恃，依於從兄。年十七，歸於贈公，事舅姑篤孝盡禮。旋贈公隨父習奇贏術，貿遷於外，一切家政悉太安人主之，咸秩然有條理，贈公經歲勿問也。繼而贈公折閱歸家，棄賈習儒，設帳授經，族中子弟咸來問字，太安人謂贈公曰：「請壹志教授，無憂家計。」無何，贈公捐館，家道益艱，太安人力為門戶計，茹荼含櫱，夙興夜眠，弗憚勞瘁。時州守尚未成童，督教綦嚴，日就外傳，夜篝燈課，儼若父師。性儉，耐勤苦，紡織之聲徹宵旦，日用之資、束脩之饋，咸仰給十指。有時饔飧屢空，幾至日中猶未舉火，而太安人晏如也，故鄰人無有知其睏乏者。太安人苦節如此，彌足光已。其持家也，日用物必裁節之，藏有餘以待乏，嘗曰：「貪生於不足，防貪莫如儉。一日之用，必計次日，一歲之用，必計來歲。」常以是為法，因此家以稍裕。平居常勖州守以廉介，而每舉孝弟忠信之事，娓娓言之無倦容。朔望必持齋，遇神佛必膜拜致敬，而深惡世俗女子之奉事巫覡者，曰此以邪說誣民也，每戒臧獲輩無令入門。待人慈而有禮，御僕婢以恩。生平無疾言遽色，宗族親戚中有涉爭者，必為排解，人亦雅重太安人，得其一言無不立釋。此皆某所聞於人者也。觀太安人前後所行，雖古之賢母何以加之。今年春，太安人年七十有六，正月二十七日為設帨之辰。某辱州守附縞紵末，介壽稱觴，安敢以不文辭。州守開敏有幹才，能通曉古今之故，而明於當世之務，非得之於母氏所教，安能若是哉？異日求忠於孝，宣猷於國家，則所以養其親者大而溥，永錫難老，無疆惟休，朋酒斯陳，吹笙鼓瑟，請為之歌《魯頌》。 公祭布宜人文 嗚呼！寶婺渝輝，璇源告竭，穗石帆開，甫迎芳馭，香江雲黯，遽返靈軿，士女銜哀，公私交痛。夫以曹大家之淑媛，未享高年；杜京兆之貞妻，難登上壽。豈獨人生之隱憾，亦幾天道之難知。況我布宜人，母範彰聞，閫儀宣著。五福備美，四德咸宜，殫婦道之幽貞，相夫子以祗惕。瑟琴靜好，井臼操持，深愛梁鴻棲逸，恆相敬以如賓。雖非山傅食貧，亦忍勞而無怨，悉數芬芳，或多黽勉。獨至三星橫照，五日分恩，屢讓專房之愛，兩忘並席之嫌。苟非醇酪為心，鳲鳩養質，又能明珠碧玉，別院閒房，驥子龍駒，旁生側挺也哉！婦德之良夐乎尚已。惟宜人秉體素弱，生性愛閒，凌晨幾畔，每諷金經，長夜燈前，恆聽玉漏。懼華年之非永，驚宵兆之不禎，故周身之具，一切自為經營焉。蓋不以預死為嫌，亦不以有生為戀，百年旦暮，達者之識，而宜人亦庶幾似之。十日以前，乃至此間，方謂水繞山環之地，足暢幽懷，藥爐茶鼎之旁，閒消永日，豈意緣多變幻，事起須臾。捧樽侍飲，方深兒女之歡；撫鏡悲啼，忍下瓊瑰之淚。即於是夕驂鸞駕鶴，遽返玉京，而擇於二十五日移柩旋省。某等遽接訃音，實深悲惋！攀女宗而莫及，式閨訓以何由？惟念宜人並世有賢夫，傳家有令子，渥窪墮地，便具龍文，丹穴生雛，無非鳳采。既雍容而克讓，又美秀而能文，造就將來，豈猶可量。然則宜人在天之靈，亦可稍慰也已。敬陳椒漿，吉蠲桂籍，搜揚閥閱，抒寫悃忱。嗚呼！懿行猶存，恍傷懷乎如昨；靈蹤未邈，庶欣鑒乎斯文。尚饗。 言志 歲序將闌，酒邊無事，戲與二三良友，各言己志。淞北玉魫生曰：「余於帖括一道素非所嗜，功名之念久如槁木死灰矣。思欲學道，竊未能焉。生平有願頗奢，欲償未得，然所願與人不同，請為略陳之：娶一舊家女郎，容不必艷，而自有一種嫵媚，不勝顧影自憐之態，性情尤須和婉，明慧柔順而不妒，居家無疾言遽色。女紅細巧，烹飪精潔，倘能作詩作字更佳。薄能飲酒，粗解音律，每值花晨月夕，啜茗相對，茶香入牖，爐篆縈簾，時與鬢影蕭疏相間，是亦閨中之樂事，而人生之一快也。若夫塗脂抹粉者流，非余所好。窮措大擁一黃臉婆子，自稱好色，亦堪笑死；余雖在城市而性好山居。嘗有結廬西湖，卜宅鄧尉之想。構清涼瓦屋十餘椽，中疊太湖石，隨室為高下，旁俱圍以闌干，曲折通幽，恍若層樓復閣，其境無窮。庭中雜植花卉竹木，花時香雪霏几榻。以三椽作書舍，樓上藏書數萬卷，足供流覽。三椽作精室，為諷經啜茗下棋飲酒之所。兩椽作臥室，窗明几淨，絕無纖塵。兩椽為閨人小坐、清談、閒憩、刺繡之所。一椽為茗寮，旁設藥灶、茶爐、酒具，無不精妙，以一婢、一童專掌是役。其餘庖廚湢溷，率尚雅潔，令入之者疑非凡境。屋後隙地數百弓，專命園丁飼魚、種竹、藝菊、灌蔬，令有籬落間意，就下鑿池，引注活水，夏間盡栽蓮花，清香遠徹，優遊此中，亦足雲樂已；煎熬燔炙濃重之味，足以傷生，麟脯鳳髓乃天上珍品，非人間所有也。至若啖牛炙，噉豬肝，雖屬佳話，竊所不取。入韋廚而朵頤，過屠門而大嚼，是老饕之所為耳。擷園蔬可以供客，剝山果可以自娛，采秋蓴可以調羹，釣河魚可以作膾。釀白朮酒，煮青精飯，果腹嬉遊，不啻羲皇上人，食肉者詎有此樂哉！荷裳芰衣，隱者之服，黃冠草履，田夫之服，余雖好之而未能愛古以悖今。敝裘貰酒，綈袍典錢，雖清節可風而章身無具，其何以為卒歲計乎？春服既成，短長適體，以遨以游，豈不樂哉！夏則著葛衣以逭暑，冬則披短褐以禦寒。至若奇溫之服，價值千金，貧士所不能購，抑亦不欲購，不衷之誚知免矣。夫此四者，皆人生所不可無，如此清福，幾生修到，然而熱中人斷不能解也，則坐有俗骨耳。嗟乎！世人墮於名利障中，如繭自縛，如膏自煎，膠膠擾擾，忙迫一場便休，寧不可悲哉！」言既竟，座客側聽，欷歔若有所感。起視中庭，冷月當空，霜華遍地，歸而援筆記之，聊明吾意。