陶淵明 · 第三章 作令彭澤

陶公體素弱，殊以躬耕為苦。後出求仕，為鎮軍、建武將軍。嘗奉建威之命，一至京師，參軍祿入甚寡，謂親朋曰：「聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？」時其叔夔官太常，語於執事者，以為彭澤令。 至任，公田悉令種秫稻(秫音術，稷之黏者，可以釀酒。崔豹《古今注》謂：秫為黏稻。蘇頌《圖經》謂：秫為黏黍。皆因時地不同而歧其名也），將以釀酒曰：「吾常得醉於酒足矣。」妻子固請種秔，仍使二頃五十畝種秫，五十畝種秔。 公居官，素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至，縣吏白：「應束帶見之。」嘆曰：「我不能為五斗米折腰，向鄉里小人。」即日解印綬去職，陶公嘗云：「公田之利，足以為酒，故便求之。」是彼之出山，專為杯中物，猶望秫稻登場。漉巾一醉，以快素志。然仲秋至冬，在官八十餘日，即復歸栗里。二頃五十畝之秫秔，蓋未嘗顆粒到口也，悲夫！ 去彭澤時，賦《歸去來辭》以見意，其辭曰： 歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟搖搖(一作遙遙)以輕揚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒(李善注《三輔決錄》曰：蔣詡，字元卿，舍中竹下開三徑，唯求仲羊、仲從之游。皆挫廉逃名不出)，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈罇。引壺觴以自酌，眄(眄，讀如俛，讀作盼者非)庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安(李善注《韓詩外傳》北郭先生妻曰：今結駟列騎，所安不過容膝；食方丈於前，所甘不過一肉)。園日涉以成趣(趣，同趨，七喻反，《爾雅》曰：堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走)，門雖設而常關。策扶老以流憩(扶老，藤也。談助曰：邛竹可為杖，磥磥不凡，謂之扶老)，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓（《吳正傳詩話》曰：《歸去來辭》「三徑就荒，松菊猶存」下復雲「景翳翳以將入，撫孤松而盤桓」，系松於徑荒景翳之下，其意可知矣。又好言孤柏，如「冬嶺秀孤松」，如「齊松在東園，眾草沒奇姿」，又雲「連林人不見，獨樹眾乃奇」，皆以自況也）。歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違(文選作遺 )，復駕言兮焉求。悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人吿余以春及，將有事於西疇（李善注賈逵《國語注》曰：一井為疇）。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑（「尋壑」，《宋書》《南史》均作「窮壑」，「窮」字佳），亦崎嶇而經邱（埤蒼曰：崎嶇，不安貌）。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。已矣乎，寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期（李善注《莊子》曰：華封人謂堯曰，乘彼白雲至於帝鄉）。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡（李善注《家語》孔子曰：化於陰陽，眾形而發，謂之生；化窮數盡，謂之死），樂夫天命復奚疑（歐陽文忠曰：晉無文章，惟陶淵明《歸去來辭》而已。李格非曰：《歸去來辭》沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕。謝文節公枋得選《文章軌範》於此文，不加評點，蓋示不敢擬識之意）？ 今湖口縣東三十里，有玩月台，相傳陶公為令時，築以玩月者也。台南有洗墨池，雲鑿以滌硯者。縣南有九曲池，雲陶公所穿，與陸修靜、周續之三人聚講處也。東流縣治後，有菊所，為陶公藝菊處。安福縣南四十里有書崗，為陶公讀書處。八十日中，勝跡常留，其去思已足千古矣。 【批評】 《歸去來辭》自序云：「家叔以余貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸與之情。何則？質性自然，非矯厲所得，飢凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬在官八十餘日。」 蘇東坡曰：「俗傳書生入官庫，見錢不識。或怪而問之，生曰：『固知其為錢，但怪其不在紙裹中耳。』予偶讀淵明《歸去來辭》云：『幼稚盈室，瓶無儲粟。』乃知俗傳信而有證，使瓶有儲粟，亦甚微矣。此翁平生只於瓶中見粟也耶？」 陶公心跡，觀此甚明，既雲「嘗從人事，皆口腹自役」，何竟不能忘情於酒？固知生人必有所寄。寄物之累，高人不免，克己工夫，亦談何容易耶？ 傳言淵明以郡遣督郵至，即日解印郵去，而淵明自序，則言以程氏妹喪，去奔武昌，遂以解職。蒙謂二事皆託辭耳，蓋淵明仕於晉祚將移之日，世道人心皆不可問，而氣節學問無所用之，徒勞何益。五斗折腰之說，有托而逃，猶張翰因秋風而思蒪鱸，所謂見幾而作，不俟終日也。故曰：「景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。」又曰：「帝鄉不可期。」一篇之中，三致意焉。今為拈出，其意昭然若揭矣。 陶淵明向來體質就比較弱，所以親自耕種就會感到非常辛苦。後來出去求官，做了鎮軍將軍、建威將軍的參軍。曾經奉建威將軍的命令，到京城辦事，他覺得參軍的俸祿太少了，就和親朋好友說：「想要用這點錢來過彈琴唱歌的隱居生活，可以嗎？」那時，他的叔叔陶夔做了太常，陶夔告訴主管這事的官員，於是便讓陶淵明做了彭澤縣令。 陶淵明當了彭澤縣令，下令官府的田地全部種秫稻（「秫」讀音為「術」，就是黏的稷子，可以釀酒，崔豹在《古今注》中說：秫是一種黏的稻子；蘇頌《本草圖經》中說：秫是一種黏的黍子。這都是因為時代和地域的不同而造成的不同名稱），將要用它來釀酒，說：「（如果）我能常常喝醉酒，就十分滿足了。」妻子堅持請求種粳稻，陶淵明照舊讓二頃五十畝的田地種秫稻，五十畝的田地種粳稻。 陶淵明做官，向來簡樸自愛，不巴結長官。郡里派遣督郵到了他縣裡，他的下屬說：「應該穿上官服去見督郵。」陶淵明嘆息說：「我不能為五斗米這點俸祿而去彎腰巴結，為鄉下的小人做事。」當日就辭去官職，陶淵明說：「公田收穫的糧食，足夠釀酒飲用，所以才請求去那裡。」陶淵明出來做官，完全是為了飲酒，他還希望能收穫秫稻堆滿穀場。用布巾濾酒，（然後）痛飲美酒來滿足自己向來的志願。然而從立秋第二個月到冬天，陶淵明只做了八十多天的官，就又回到了家鄉栗里。他種的二頃五十畝秫稻，大概連一粒也沒有吃到嘴裡吧，這真是太悲哀了！ 離開彭澤縣時，陶淵明寫了《歸去來辭》來抒發心意。其辭寫道： 回家去吧，田園都快要荒蕪了，為什麼不回去呢？既然自己的心靈為形體所牽制，為什麼如此失意而獨自傷悲呢！認識到過去的錯誤已經不可挽回，知道未來的事還來得及補救。走入迷途大概還不算太遠，覺悟到現在的做法是對的而過去的行為是錯的。船在水上輕輕飄蕩（一作「遙遙」），微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，遺憾的是天亮得太慢。剛剛看到自己簡陋的家門，便滿心喜悅，奔跑過去。僕人們歡快地來迎接我，孩子們守候在門前。院子裡的小路快要荒蕪了（李善註解《三輔決錄》時說：蔣詡，字元卿，家中竹林下開闢了三條小路，以便求仲羊、仲從與他交遊。這三人都是不做官不求名的），松樹菊花還長在那裡。帶著孩子們進了屋，美酒已經盛滿了酒杯。我端起酒壺自斟自飲，觀賞著庭院裡的樹（「眄」，讀「俛」，而不讀「盼」），讓我露出了愉快的神色。倚著窗子寄託我的傲世情懷，深知這狹小的地方容易使我心安（李善註解《韓詩外傳》中寫到，北郭先生的妻子說：就算有眾多的隨從和車馬，但能安住心的也只有雙膝那麼大的地方；吃飯時面前擺滿食物，但再美味也超不過一盤肉的美味）。每天獨自在園中散步（「趣」為「趨」字，讀音是「七喻」的反切，《爾雅》中說：在堂上走路叫做行，在堂下走路叫做步，在門外走路叫做趨，在庭中走路叫做走），小園的門經常關閉著，拄著拐杖走走歇歇（扶老，是一種藤。談助說：邛竹可以用來做拐杖，有多節而不一般，就叫做扶老），時時抬頭望著遠方。白雲自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山。我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已（《吳正傳詩話》中說：《歸去來辭》中的「三徑就荒，松菊猶存」下面又說「景翳翳以將入，撫孤松而盤桓」，將松樹映襯在荒蕪的小路和昏暗的日光之中，他的用意是可以看出的，又喜歡寫孤寂的松柏，例如「寒冬山嶺中生長著青秀的松樹」，例如「青松生長在東園，眾草雜樹掩蓋了它的風姿」，又說「樹木連成樹林人們也沒察覺，而一棵樹超群出眾便會引人驚奇」，這些都是用來自我比喻的）。回去吧！讓我同外界斷絕交往。他們跟我的志趣不合（《文選》中作「遺」字），還要駕車出去追求什麼？跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書能使我忘記憂愁。農夫告訴我春天到了，我將要去西邊的田地耕作（李善註解賈逵的《國語注》中寫道：一井地方的大小為一疇）。有時駕著布篷的小車，有時劃著一條小船。既要探尋那幽深的溝壑（「尋壑」在《宋書》《南史》中都作「窮壑」。作「窮」字較好），又要走過那高低不平的山丘（《埤蒼》中說：崎嶇就是不平的樣子）。樹木生長茂盛，泉水緩緩流動。我羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節，感嘆自己一生即將結束。算了吧！身體存活在天地間還能有多少時候？為什麼不隨心所欲，順其自然呢？為什麼心神不定，還想去什麼地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望（李善註解《莊子》說：華封人對堯說，乘著白雲就能到達仙界）。獨自去欣賞那些讓人懷念的良辰美景，或者就扶著拐杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長嘯，面對清清的溪流而賦詩。姑且隨順自然的變化（李善註解《孔子家語》中提到，孔子說：陰陽二氣相結合，萬物便產生了，這就是生；然後逐漸變化結束，這就是死），度到生命的盡頭。順從天命的安排，還有什麼可疑慮的呢（歐陽修說：晉朝除了陶淵明的《歸去來辭》就沒有可以稱得上是文章的了。李格非說：《歸去來辭》的氣勢就像是從心底中流出來的一樣，更看不見有刻意而為的地方。謝枋得在《文章軌範》一書中選取了陶淵明的這篇文章，沒有進行任何評析圈點，大概是因為不敢擅自評價吧）？ 在今天湖口縣東三十里的地方有個玩月台，相傳是陶淵明當縣令時修築用來賞月的地方。玩月台的南面有個洗墨池，相傳開鑿用來洗滌硯台的。縣的南面有個九曲池，傳說是陶公開挖的，是他與陸修靜、周續之三人在這裡聚會交流的地方。東流縣的縣衙後面，有個菊園，是陶淵明種菊花的地方。安福縣南四十里的地方有個書崗，是陶淵明讀書的地方。在陶淵明做官的八十天中，其工作過的地方作為古蹟還能留下來，而大家對他的懷念也已久遠了。 【評論】 《歸去來辭》的自序中說：「叔父因為我家境貧苦」（於是便替我想辦法），我就被任命到小縣去做官。當時社會上動盪不安，心裡害怕到遠方當官。彭澤縣離家一百里，公田收穫的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那裡了。等到過了一段時間，便產生了思念家鄉的感情。這是為什麼呢？本性追求自然，這不是勉強能得來的；解決饑寒雖然很急迫，但是違背自己本意去做官已經弄得身心痛苦。曾經出仕為官，但都是為了養家餬口。因此惆悵感慨，覺得非常愧對自己這輩子的志願。只要再等一年，便收拾行李連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去弔喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職一共八十多天。」 蘇東坡說：「相傳有一個讀書人進入官府的錢庫，看見了錢竟不認識。有人認為奇怪便問他，讀書人回答說：『我本來知道那是錢，只是奇怪它不在紙的包裹中罷了。』我偶然讀到陶淵明的《歸去來辭》，上面寫道：『兒童滿屋子，瓶裡面沒有儲存的糧食。』才知道傳說中書生入庫的故事確實是可信的。即使瓶中有儲存的糧食，也是很少的。難道這老頭平生只在瓶中見過糧食嗎？」 陶淵明心中的想法，通過這一點就能看得十分明了，既然說「過去當官做事都是為了吃飯而委屈自己」，為什麼始終不能忘情於酒？因此明白，活著的人一定要有所寄託。藉助外物來寄託自己的情懷，這種拖累就算是志行高尚的人也無法避免，克制自己，又怎麼會那麼容易呢？ 相傳陶淵明因為郡守派遣督郵到那裡，當天便解下印綬，辭去官職離開了，然而陶淵明在自序中，卻說因為嫁到程家的妹妹去世，去武昌奔喪，於是才辭官的。這兩件事都是推託的言詞，原因在於陶淵明是在晉朝即將衰亡的時候做官，不能夠過問世道和人心，而且氣節和學問都無用武之地，白白的忙碌又沒有什麼好處。不為五斗米折腰的說法，是因為要離開而作的託詞，就像張翰因為秋風而懷念蘘荷和鱸魚，這就是所說的看清事物的細微變化而抓住時機有所行動，而不是終日等待。所以他說：「日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。」又說：「仙境是遙不可及的。」一篇文章中，三次寫出了自己的意願。現在把它提取出來，它的意思是非常明顯的。