談欣賞 · 歌德評《最後的晚餐》
你設身處地，想像這寺院食堂是怎樣幽雅，
你就會驚讚作者的本領。
譯者說明
《最後的晚餐》是義大利畫家雷阿那多·達·芬奇（Leonardo da Vinci）的傑作。他作這幅畫時畫稿構思的情形可以從當時小說家班戴洛（Bandello）的一段記載里看得出。他說：「我常看他清早就來，瞟著他爬上畫梯，從日出到日落，廢飲忘食，卻不著一筆，日落後乃一氣揮掃，不稍停留。他有時兩天三天或四天都不著一筆，但是每天都要花一兩點鐘在這畫稿前默想，拿畫中人物翻來覆去的斟酌比較，有時我見他在酷熱的夏午，偶然高興起來，立刻就離開他在雕騎士像的宮殿匆忙跑到聖馬利亞寺，爬上畫梯，提起筆來在那些人物上面畫一筆或兩筆，然後又迴轉頭來跑開。」
據美術家瓦薩利（Vasari）說，當時聖馬利亞寺長老見他嘗整天站在畫前呆想不著一筆，嫌他貪懶，跑去陳訴他的薦主米蘭侯。米蘭侯轉告他，他大怒，向米蘭侯說：「大畫家作畫都要先經許久的意匠經營，到動手時一切就已車成馬就了。我還差兩個頭，一個是耶穌的，在人間很難尋得模型，一個是叛徒猶大的，我想不出一個合式的面孔表示他的奸險。如果長老嫌我費功夫，我就借用他的面孔做猶大的模型了。」長老不願他那副尊容負著叛逆的名聲傳到後世，以後再不敢催促雷阿那多了。
大家都知道，耶穌有十二個門徒，其中有一個名叫猶大，後來賣了他，勾通猶太長官捕捉他，把他釘上十字架死了。在被捕之前，耶穌和十二門徒在一塊晚餐，從容的向他們說：「你們中間有一個人將來要賣我。」這是《最後的晚餐》的由來。
雷阿那多的《最後的晚餐》是用油彩畫的。那時油彩才初興，難免有許多手續上的欠缺，而聖馬利亞寺又落在米蘭城的窪下地方，濕氣甚重。原畫逐漸蝕落，後來又經許多庸手增改，現在我們已不能再窺原跡了。我們現在研究《最後的晚餐》，只有兩種材料可根據，一是諸家臨本，一是雷阿那多自己的稿本。臨本甚多，歌德所據的是波希（Bossi）的手筆（1807）。
這篇評論是從Noehden英譯本重譯出來的。Noehden在德國居住頗久，和歌德是朋友，譯文經歌德自己看過的，譯本1821年出版，現已絕版。原文較長，大部分述本畫剝蝕的經過及諸家臨本的歷史。茲只譯批評一段。歌德是一位絕大的藝術天才，這段批評派脫（W.Pater）在《文藝復興》中推為諸家評論中最精彩的。從這寥寥千餘字中，我們一方面可以了解雷阿那多的傑作的神髓，一方面又能見出一位大文學家的批評方法。
《最後的晚餐》是在米蘭聖馬利亞寺壁上畫的。讀者如果把摩岡（Morghen）的印本擺在面前，就可以明白下文關於此畫全體及各部的評語。
畫所在的地方應先注意，因為作者的靈心妙運在這裡最易見出。那間屋原來是僧眾的食堂，所以最適宜的畫題莫過於百世之下令人追念起敬的《最後的晚餐》。
幾年前我游義大利時，看見那間食堂還未毀壞。長老的席沿著後壁朝進口門擺著，左右兩旁擺的是僧眾的席。這些席座都比平地高一級。遊人進門之後，轉過頭來可以看見第四面牆壁進口門之上畫著這幅畫，畫中的席上坐著耶穌和他的門徒，好像在陪著寺內僧眾一塊兒進膳。在進膳時，長老仿佛與耶穌對席，而僧眾則侍坐兩旁，這種景致是很能引起遐思的。因此，作者就用寺僧的席做模型，也是意中之事，席布和它的褶痕、條紋、所繡的人物以及兩隅的結扣也是借僧院的席布為藍本，連杯盤器皿也許是摹仿僧院所固有的。
因此，他無須取材於荒古渺茫的習俗。在這種地方，這班聖潔的座客不宜坐在褥上，應該和在座僧眾一致。耶穌是要在黑衣派僧眾中間慶賀他的最後晚餐。
這幅畫還另有幾點動人的地方。畫中十三人離地面十尺許，每人都有原身一半大，總共占了橫二十八尺的地位。只有坐在桌子兩頭的兩個人見出全身，其餘都是半身。只要畫半身實是一種便宜，通常可表現性格的部分只是上身，足部往往成為贅疣。作者在這裡畫了十一個半身像，腿膝被席布遮住，腳在隱影中也分辨不出來。
你設身處地，想像這寺院食堂是怎樣幽雅，你就會驚讚作者的本領。他能使他的作品中現出強烈的情感和活潑的生氣，既妙肖自然而同時又和實在環境相反稱。他藉以感動那班安靜的座客們的是救世主的「你們中間有一個人要賣我」一句話。這句話一說出，座客立表驚恐。他低頭俯視，他的全身姿態，手和臂的動作，一切都似乎在複述那句預言，座客的靜默仿佛也暗認他說中了：「真的，真的，你們中間有一個人要賣我！」
我們來分析作者灌輸生氣到作品的方法，秘訣在手的動作。這個秘訣懂得最清楚的要推義大利人。在義大利國里，渾身都是活動，心一有所感觸，有所思考，枝枝節節都把它表現出來了。只把手略微移動一下，義大利人就表現出這些意思：「我不管！」「來！」「這是一個流氓！」「小心防著他！」「哼，叫他到陰司去！」「這話對呀！」「請聽我說！」
雷阿那多對於一切特徵，觀感都異樣靈敏，這個特殊的國俗自然也逃不開他的慧眼。在這幅畫中尤其容易見出這一點，我們須用心鑑賞。畫中姿態和動作都配得極勻稱，各部分彼此相諧和，而同時又各有特點，不落單調。
在耶穌左右的人物可以分成三人一組，每組自成一整體，而同時卻與全局相呼應。
耶穌右手是約翰、猶大和彼得。彼得最遠，聽到耶穌的話，慌忙站起來，他本是一個性急的人。猶大坐在他前面，嚇倒了，伏在桌上抬起頭望著，右手緊握錢袋，左手發出不由自主的顫動，好像說：「什麼？有什麼事體？」彼得用左手抓住約翰的右肩，約翰轉過身來向他，他指著耶穌，好像請這位特被寵愛的門徒（約翰）問耶穌究竟誰是叛徒。他右手捉著切肉的刀，無意中把刀柄砸了猶大，猶大像受驚嚇，腰向前一傾，把鹽盒撞倒了。這個姿勢畫得惟妙惟肖。這一組在全畫中最先構成，最為完善。
耶穌右手諸門徒所表現的情節似乎含有馬上就要懲報的意味，左手諸門徒表現於一種對於奸險的恐怖和憎惡。大雅各嚇得把身體向後一傾，張開兩肘，低頭呆視，好像一個人聽到一件可怕的事體就覺得親眼看到一般的神氣。多馬站在他的背後，走到耶穌面前，把右手的食指舉起與額相平。這組中第三人腓力尤其有趣。他站起來，身體微向耶穌前傾，用雙手指著心，好像用清脆聲音說：「救世主，不是我，你知道的，你看透我的純潔的心，不是我！」
這一邊最後三個人又給一種新材料讓我們玩味。他們正在談剛才聽到的惡消息。馬太很性急似的轉頭向左邊兩位同座，同時很快的伸雙手向耶穌一指。這個姿勢就把左邊兩組貫串成一氣了。達太又驚訝，又猜疑，把左手背擺在桌面，平起右掌作擊左掌的姿勢。這個姿勢在日常生活中是常見的，例如一個人遇到不期然而然的事時，心裡要說：「我不是向你說過嗎！我老早就有些疑心！」西門很嚴肅地坐在桌子左端，全身都現出來。他在門徒中年紀最大，所以穿著長袍。他的面貌和姿勢表現他心裡雖然也很著急，卻沒有怎樣驚恐。
如果我們轉眼向桌子右端，就看見巴多羅買站在右腳上，左腳交在後面，身體向前傾，雙手支在桌上。他好像在靜聽耶穌如何回答約翰，請約翰發問是從這邊起的。小雅各靠近他的後面，把左手擺在彼得的肩上，如同彼得自己的手擺在約翰的肩上。但是小雅各的面色很和婉，好像只要解決這一種疑問，而彼得卻帶有懲報的神氣，彼得的手伸在猶大的背後，小雅各的手也伸在安得烈的背後。安得烈是圈中一個最惹注目的人物，兩肘平舉，兩掌張開，表現驚懼的神氣。驚懼的神氣在這幅畫中只見過這一次，而在天才和思考力較薄弱的作品中就不免重複而又重複了。
《最後的晚餐》中人物的位置：（自左至右）
1.巴多羅買（Bartholomew）
2.小雅各（James the Younger）
3.安得烈（Andrew）
4.彼得（Peter）
5.猶大（Judas）
9.約翰（John）
7.耶穌（Jesus）
8.大雅各（James the Elder）
9.多馬（Thomas）
10.腓力（Philip）
11.馬太（Matthew）
12.達太（Thaddaeus）
13.西門（Simon）
（載《中學生》第3期，1930年3月）