唐文選 · 唐文選 四
朱敬則
朱敬則（635—709），字少連，亳州永城（今屬河南）人。早以辭學知名，為人志尚恢博，重節義然諾。咸亨中，高宗召見，與語奇之，欲加大用，為李敬玄所毀，授洹水令。則天長壽中，累除右補闕。時羅織告密之風頗盛，將相大臣至有牽涉見誅者，敬則上書諫之，以為宜絕羅織告密之徒，則天善之。後歷正諫大夫、同鸞閣平章事及成均祭酒、冬官侍郎、鄭州刺史等職。景龍三年卒，年七十五。兩《唐書》有傳。嘗撰《十代興亡論》十卷及《五等論》，前者已佚。《全唐文》編其文兩卷。
陳後主論[1]
長城公器識古人[2]，承平嗣主。觀其求忠讜之士，禁左道之人、淫祀妖書、鏤薄假物[3]，即古明哲，何以加焉？但強寇臨邊，南國斯蹙[4]。禮義不舉，苛刻日滋[5]。鄰好不敦[6]，驕傲是務。嬖妾五十，盡有珥貂之容；麗服一千，咸取夭桃之色[7]。加以貴妃夾坐，狎客承筵[8]。玉貌絳唇，咀嚼宮徵；花箋彩筆，吟詠煙霞。長夜不疲，略無醒日[9]。於時也，隋德甫隆，南被江漢。厚待間諜[10]，羊叔子之傾敵人[11]；不伐有喪[12]，楚恭王之結鄰好[13]。加以賀若謀勇[14]，應變如神；擒虎雄風[15]，臨機若電。莫不迎刃自裂，聽鼓爭奔。斬張悌之守迷[16]，降薛瑩之知命[17]。紫殿正色，不用袁憲之言[18]；白刃交前，但為無社之計[19]。嗟乎！龍盤虎踞之地，露草沾衣[20]；千門雙闕之間，風煙歇絕。臨江離別之感，赴洛嗚咽之悲[21]。五百里之俘囚，累累不絕[22]；三百年之王氣，寂寂長空[23]。一國為一人興，前賢以後愚滅，其來尚矣[24]。
或問曰：「安樂公劉禪[25]、歸命侯孫晧[26]、溫國公高緯[27]、長城公陳叔寶，並稱域中之大[28]，據天下之尊。或銜璧送降[29]，或逃竄就系[30]，必不得已，何者為先？」君子曰：「客所問者，具在方冊[31]，請為吾子陳之，任自擇焉。若乃投井求生，橫奔畏死，面縛請罪，膝行待刑，是其謀也。馬上唱無愁之歌[32]，侍宴索達摩之曲[33]，劉禪不思隴蜀[34]，叔寶絕無心肝[35]，對賈充以不忠之詞[36]，和晉帝以鄰國之詠[37]，是其才也。縱黃皓[38]，嬖岑昏[39]，寵高瓌[40]，狎江總[41]，是其任也。剝面鑿眼，孫皓之刑[42]；棄親即讎，高緯之志[43]。其餘細故[44]，不可殫論[45]。聽吾子之懸衡[46]，任夫人之明鏡[47]。」客曰：「入井，下策也。」
《全唐文》卷一七一
* * *
[1] 陳後主是南朝最後一位皇帝，在位沉溺於詩酒飲宴，終致國亡被擒，成為亡國之君。文中作者寫陳後主的荒唐與昏庸，雖著墨不多，但卻揭露深刻。特別是後半部分，作者將陳後主與歷史上幾位末代亡國之主合併論列，語雜嘲謔，尤為精妙。
[2] 長城公：隋給後主陳叔寶的封號。據《陳書·後主本紀》，陳亡後，後主陳叔寶為隋軍所執，入長安。隋仁壽四年（604）十一月，陳叔寶死於洛陽，追贈大將軍，封長城縣公。
[3] 「觀其」數句：《陳書·後主本紀》載，陳太建十四年正月丁巳，後主即位。三月癸亥，下詔曰：「……朕以寡薄，嗣膺景祚，雖哀疚在躬，情慮惽舛，而宗社任重，黎庶務殷，無由自安拱默，敢忘康濟，思所以登顯髦彥，式備周行。但空勞宵夢，屢勤史卜，五就莫來，八能不至。是用申旦凝慮，景夜損懷。豈以食玉炊桂，無因自達？將懷寶迷邦，咸思獨善？應內外眾官九品已上，可各薦一人，以會匯征之旨……」又詔曰：「……內外卿士文武眾司，若有智周政術，心練治體，救民俗之疾苦，辯禁網之疏密者，各進忠讜，無所隱諱。朕將虛己聽受，擇善而行，庶深鑒物情，匡我王度……」四月庚子，又下詔曰：「朕臨御區宇，撫育黔黎，方欲康濟澆薄，蠲省繁費，奢僭乖衷，實宜防斷。應鏤金銀薄及庶物化生土木人彩花之屬，及布帛幅尺短狹輕疏者，並傷財廢業，尤成蠹患。又僧尼道士，挾邪左道，不依經律，民間淫祀祅書諸珍怪事，詳為條制，並皆禁絕。」數句所云即謂此。忠讜，忠誠正直。左道，邪門旁道。多指非正統的巫蠱、方術等。淫祀，不應設置而設置的祠廟。鏤薄假物，指雕鏤的金銀器以及各種裝飾物。
[4] 南國：指陳朝。蹙，困窘，窘迫。
[5] 苛刻日滋：《南史·陳後主本紀》載：「（後主）盛修宮室，無時休止，稅江稅市，征取百端。刑罰酷濫，牢獄常滿。」滋，增長，增加。
[6] 鄰：指隋朝。敦，親睦。
[7] 「嬖妾」四句：《南史·陳後主本紀》：「（後主）不虞外難，荒於酒色，不恤政事，左右嬖佞珥貂者五十人，婦人美貌麗服，巧態以從者千餘人。」嬖妾，謂受寵的奸偽小人。嬖，寵愛。珥貂之容，漢代常侍、侍中等官在冠旁插貂鼠尾為飾，珥貂因成為高官的標誌。這裡指陳叔寶寵重其愛妾。珥，插。夭桃之色，形容女子的美貌猶如盛開的桃花之色。《詩·周南·桃夭》：「桃之夭夭，灼灼其華。」毛傳：「桃有華之盛者，夭夭其少壯也。灼灼，華之盛也。」
[8] 「加以」二句：《南史·陳後主本紀》：「（後主）常使張貴妃、孔貴人等八人夾坐，江總、孔范等十人預宴，號曰狎客。」
[9] 「玉貌」數句：《南史·陳後主本紀》：「（後主）先令八婦人襞采箋，制五言詩，十客一時繼和，遲則罰酒。君臣酣飲，從夕達旦，以此為常。而盛修宮室，無時休止。」
[10] 厚待間諜：指隋文帝禮遣陳朝間諜事。《南史·陳後主本紀》：「（陳）每遣間諜，隋文帝皆給衣馬，禮遣以歸。」
[11] 「羊叔子」句：羊叔子，即羊祜。祜（221—278）字叔子，泰山南城（今山東費縣西南）人，魏晉間政治家。晉泰始五年（269），晉武帝以祜為都督荊州諸軍事，祜在任對吳取懷柔之策。《晉書·羊祜傳》載：「（祜）與吳人開布大信，降者欲去皆聽之。……每與吳人交兵，剋日方戰，不為掩襲之計。人有略吳二兒為俘者，祜遣送還其家。後吳將夏詳、邵等來降，二兒之父亦率其屬與俱。吳將陳尚、潘景來寇，祜追斬之，美其死節而厚加殯殮。景、尚子弟迎喪，祜以禮遣還。吳將鄧香掠夏口，祜募生縛香，既至，宥之。香感其恩甚，率部曲而降。祜出軍行吳境，刈谷為糧，皆計所侵，送絹償之。每會眾江沔遊獵，常止晉地。若禽獸先為吳人所傷而為晉兵所得者，皆封還之。於是吳人翕然悅服，稱為羊公，不之名也。」
[12] 不伐有喪：指隋文帝在陳宣帝死後，暫停攻陳。《隋書·高熲傳》：「開皇二年，長孫覽、元景山等伐陳，令熲節度諸軍。會陳宣帝薨，熲以禮不伐喪，奏請班師。」
[13] 「楚恭王」句：《左傳·襄公四年》：「三月，陳成公卒。楚人將伐陳，聞喪乃止。」據《史記·十二諸侯年表》，魯襄公四年，即楚共王審二十四年。按，恭同共。楚恭王事指此。
[14] 賀若：即賀若弼（544—607），隋將。字輔伯，河陽洛陽（今河南洛陽）人。隋高祖受禪，陰有併吞江南之志，訪可任者，時高熲以為文武才幹無若賀若弼者，高祖因拜弼為吳州總管，委以平陳之事。開皇九年伐陳，以弼為行軍總管。見《隋書·賀若弼傳》。
[15] 擒虎：即韓擒虎（538—592），隋將。原名豹，字子道，河南東垣（今河南新安東）人。隋高祖有吞併江南之志，擒虎有文武才，因拜為廬州總管，委以平陳之任。及伐陳，以擒虎為先鋒。見《隋書·韓擒傳》（唐諱虎，省稱韓擒。文中稱擒虎，或為後人所改）。
[16] 「斬張悌」句：張悌，吳丞相。《三國志·吳書·三嗣主（晧）傳》裴松之注引《襄陽記》：悌字巨先，襄陽人。晉來伐，吳晧使悌督沈瑩、諸葛靚帥眾三萬，渡江逆之。吳軍大敗，諸葛靚與五六百人退走，使過迎悌，悌不肯去，靚自往牽之，悌涕泣曰：今日是我死日也。靚流涕放之，去百餘步，已見為晉軍所殺。
[17] 「降薛瑩」句：薛瑩，字道言。吳薛綜之子，官至光祿勛。《三國志·吳書·薛綜傳》載，吳天紀四年，晉軍征晧，晧奉書請降，其文即薛瑩所造。
[18] 「紫殿」二句：指隋兵攻入陳宮城時，陳後主不聽袁憲勸告而惶遽逃匿事。《陳書·袁憲傳》載，憲後主時官尚書僕射，隋軍賀若弼進燒宮城北掖門，後主遑遽將避匿。憲正色曰：北兵之人，必無所犯，大事如此，陛下安之？臣願陛下正衣冠，御前殿，依梁武見侯景故事。後主不從，因下榻馳去。憲從後堂景陽殿入，後主投下井中，憲拜哭而出。
[19] 「白刃」二句：指陳後主在隋軍攻入後入井逃避事。無社，即還無社，蕭大夫。《左傳·宣公十二年》載，十二年冬，楚伐蕭，蕭被圍後，蕭大夫還無社因與楚大夫司馬卯、申叔展有舊，遂通過司馬卯呼申叔展。叔展示意還無社入水逃出，還無社答云：「目於眢井，而拯之。」意思是自己將藏於枯井，讓叔展視於井而拯出之。所謂「無社之計」即指此。這裡喻指後主在隋軍攻破宮城後逃避井中的事。
[20] 「龍盤」二句：龍盤虎踞，指金陵。《太平御覽·州郡部一》引《吳錄》：「劉備曾使諸葛亮至京，因睹秣陵山阜，嘆曰：鐘山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅也。」露草沾衣，指荒涼的樣子。《漢書·伍被傳》載：淮南王欲謀反，伍被數微諫。後召伍被與計事，被曰：「王安得亡國之言乎？昔子胥諫吳王，吳王不用，乃曰『臣今見麋鹿游姑蘇之台也。』今臣亦將見宮中生荊棘，露沾衣也。」
[21] 「臨江」二句：臨江別離之感，用漢臨江閔王榮事。《漢書·景十三王傳》載：「臨江閔王榮……坐侵廟壖地為宮，上征榮。榮行，祖於江陵北門，既上車，軸折車廢。江陵父老流涕竊言曰：『吾王不反矣！』」赴洛嗚咽之悲，用三國吳末帝孫晧事。《三國志·吳書·三嗣主（晧）傳》載：吳亡，「晧舉家西遷，以太康元年五月丁亥集於京邑。」裴注引干寶《晉紀》曰：「王濬治船於蜀，吾彥取其流柹以呈孫晧，曰：『晉必有攻吳之計，宜增建平兵。建平不下，終不敢渡江。』晧弗從。陸抗之克步闡，晧意張大，乃使尚廣筮並天下，遇《同人》之《頤》，對曰：『吉。庚子歲，青蓋當入洛陽。』故晧不修其政，而恆有窺上國之志。是歲也實在庚子。」這裡暗用二事，喻指陳後主的被俘北上。
[22] 「五百里」二句：《南史·陳後主本紀》：「（陳禎明三年）三月己巳，後主與王公百司，同發自建鄴，之長安。隋文帝權分京城人宅以俟，內外修整，遣使迎勞之，陳人謳詠，忘其亡焉。使還奏言：『自後主以下，大小在路，五百里累累不絕。』」
[23] 「三百年」二句：謂隨著陳的滅亡，江左所謂的王氣歸於寂滅。王氣，古望氣者所謂的帝王氣運。自孫權稱帝，江左歷東晉、宋、齊、梁、陳，前後三百餘年，故云。
[24] 尚：久，遠。
[25] 安樂公劉禪：劉禪降魏後，至洛陽，冊命為安樂縣公。
[26] 歸命侯孫：吳亡後孫晧出降，舉家西遷入洛，賜號歸命侯。
[27] 溫國公高緯：北齊後主高緯為周所擒，送至長安，封溫國公。
[28] 域中之大：猶言寰宇中最重要者。語出《老子》。
[29] 銜璧送降：指劉禪、孫晧之降。二者皆在亡國後主動請降，故云。
[30] 逃竄就系：指高緯、陳叔寶。高緯在逃亡途中為周所獲，陳叔寶則在隋軍攻入宮城逃匿於井。
[31] 方冊：典籍。
[32] 「馬上」句：《北齊書·帝紀第八》：「（後主）盛為無愁之曲。帝自彈胡琵琶而唱之，侍和之者以百數，人間謂之無愁天子。」又，《隋書·音樂中》：「後主亦自能度曲，親執樂器，悅玩無倦，倚弦而歌。別采新聲，為《無愁曲》……雖行幸道路，或時馬上奏之，樂往哀來，竟以亡國。」當為所本。
[33] 「侍宴」句：達摩之曲，《樂府詩集》卷八〇《近代曲辭二》於溫庭筠《達摩支》下引《樂府雜錄》曰：「《達摩支》，健舞也。」而溫庭筠《達摩支》有句云：「君不見無愁高緯花漫漫，漳浦宴餘清露寒。」則《達摩支》亦當是高緯宴會所奏曲。
[34] 「劉禪」句：《三國志·蜀書·後主傳》裴注引《漢晉春秋》曰：「司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。……他日，王問禪曰：『頗思蜀否？』禪曰：『此間樂，不思蜀。』」
[35] 「叔寶」句：《南史·陳後主本紀》：後主入隋，「隋文帝給賜甚厚，數得引見，班同三品。每預宴，恐致傷心，為不奏吳音。後監守者奏言：叔寶云：『既無秩位，每預朝集，願得一官號。』隋文帝曰：『叔寶全無心肝。』」
[36] 「對賈充」句：《資治通鑑·晉紀三》：「（太康元年）庚寅，帝臨軒……賈充謂晧曰：『聞君在南方鑿人目，剝人麵皮，此何等刑也？』晧曰：『人臣有弒其君及奸回不忠者，則加此刑耳。』」胡三省註：「斥充世受魏恩而奸回附晉，弒高貴鄉公也。」
[37] 「和晉帝」句：《世說新語·排調》：「晉武帝問孫晧：『聞南人好作《爾汝歌》，頗能為不？』晧正飲酒，因舉觴勸帝而言曰：『昔與汝為鄰，今與汝為臣。上汝一杯酒，令汝萬壽春。』帝悔之。」
[38] 黃皓：後主劉禪所寵幸的宦官。《三國志·蜀書·董允傳》載：陳祇代允為侍中，與黃皓互相表里。祇死後，皓從黃門令為中常侍奉車都尉，操弄威柄，終致亡國。
[39] 岑昏：孫晧所寵用的奸臣。《三國志·吳書·三嗣主傳》載，岑昏險諛貴幸，致位九列。天紀四年三月，殿中親近數百人，叩頭請晧殺岑昏，晧惶憒從之。
[40] 高瓌：即高阿那肱。北齊後主高緯所寵厚的倖臣，致位宰輔，後降北周。《北齊書·恩倖傳》載，「天保中，顯祖自晉陽還鄴，陽愚僧阿禿師於路中大叫，呼顯祖姓名云：『阿那瓌終破你國。』是時茹茹主阿那瓌在塞北強盛，顯祖尤忌之，所以每歲討擊，後亡齊者遂屬阿那肱雲。雖作『肱』字，世人皆稱為『瓌』音。」
[41] 江總：陳後主的狎臣。《南史·陳後主本紀》載，後主荒於酒色，常使張貴妃、孔貴人等八人夾坐，江總、孔范等預宴，號曰狎客。
[42] 「剝面鑿眼」句：《三國志·吳書·三嗣主（晧）傳》載，宮人有不合意者，晧輒殺流之，或剝人之面，或鑿人之眼。
[43] 「棄親」二句：指北齊後主誅殺諸王宰相事。《北齊書·帝紀第八》載，後主天統五年正月，殺博陵王濟。二月，殺趙郡王睿。武平二年九月，殺琅邪王儼。三年七月，誅丞相咸陽王斛律光。四年五月，殺蘭陵王長恭。
[44] 細故：細小之事。
[45] 殫：盡。
[46] 懸衡：天平。這裡即權衡、比較的意思。
[47] 明鏡：猶明鑑。
陳子昂
陳子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。睿宗文明元年（684）登進士第，以獻書為則天賞識，擢授麟台正字。後遷右拾遺。萬歲通天元年（696），隨武攸宜討契丹，軍還，復居拾遺之職。旋以父年老，表請解職歸侍，為縣令段簡害死於獄中。子昂為初唐詩歌革新先驅，其《修竹篇序》，痛斥齊梁詩風「彩麗競繁」而「興寄都絕」，倡言恢復「漢魏風骨」，強調風雅興寄，對變革初唐詩風起到了非常重要的作用。文在初唐亦有較重要地位，尤其論事書疏之類，內容充實，析理明晰，氣勢充沛，疏朴朗暢，可謂開唐文變化之先聲。兩《唐書》有傳。有《陳伯玉集》十卷傳世。今人有整理本《陳子昂集》，中華書局上海編輯所1960年出版。
諫靈駕入京書[1]
梓州射洪縣草莽愚臣陳子昂，謹頓首冒死獻書闕下[2]：臣聞明主不惡切直之言以納忠，烈士不憚死亡之誅以極諫。故有非常之策者，必待非常之時；有非常之時者，必待非常之主。然後危言正色，抗議直辭，赴湯鑊而不回[3]，至誅夷而無悔[4]，豈徒欲詭世夸俗[5]、厭生樂死者哉？實以為殺身之害小，存國之利大，故審計定議而甘心焉。況乎得非常之時，遇非常之主，言必獲用，死亦何驚？千載之跡，將不朽於今日矣。伏惟大行皇帝遺天下[6]，棄群臣，萬國震驚，百姓屠裂[7]。陛下以徇齊之聖[8]，承宗廟之重，天下之望，喁喁如也[9]，莫不冀蒙聖化，以保餘年，太平之主，將復在於今日矣。況皇太后又以文母之賢[10]，協軒宮之耀[11]，軍國大事，遺詔決之，唐、虞之際，於斯盛矣。臣伏見詔書，梓宮將遷坐京師[12]，鑾輿亦欲陪幸[13]。計非上策，智者失圖，廟堂未聞有骨鯁之謀[14]，朝廷多見有順從之議，愚臣竊惑，以為過矣。伏自思之，生聖日，沐皇風，摩頂至踵[15]，莫非亭育[16]。不能歷丹鳳[17]，抵濯龍[18]，北面玉階[19]，東望金屋[20]，抗音而正諫者，聖王之罪人也。所以不顧萬死，乞獻一言，願蒙聽覽，甘就鼎鑊，伏惟陛下察之。
臣聞秦據咸陽之時，漢都長安之日，山河為固，天下服矣，然猶北假胡宛之利[21]，南資巴蜀之饒[22]。自渭入河，轉關東之粟[23]；逾沙絕漠[24]，致山西之寶。然後能削平天下，彈壓諸侯，長轡利策，橫制宇宙。今則不然，燕、代迫匈奴之侵，巴、隴嬰吐蕃之患[25]。西蜀疲老，千里贏糧[26]；北國丁男，十五乘塞。歲月奔命，其弊不堪，秦之首尾，今為闕矣。即所餘者，獨三輔之間爾[27]。頃遭荒饉[28]，人被荐饑[29]。自河而西，無非赤地；循隴以北，罕逢青草。莫不父兄轉徙，妻子流離，委家喪業，膏原潤莽[30]。此朝廷之所備知也。賴以宗廟神靈，皇天悔禍，去歲薄稔[31]，前秋稍登[32]，使羸餓之餘[33]，得保沈命[34]，天下幸甚，可謂厚矣。然而流人未返[35]，田野尚蕪，白骨縱橫，阡陌無主[36]。至於蓄積，猶可哀傷。陛下不料其難，貴從先意[37]，遂欲長驅大駕，按節秦京，千乘萬騎，何方取給？況山陵初制[38]，穿復未央[39]，土木工匠，必資徒役。今欲率疲弊之眾，興數萬之軍，徵發近畿[40]，鞭朴羸老[41]，鑿山採石，驅以就功，但恐春作無時，秋成絕望，凋瘵遺噍[42]，再罹飢苦[43]，倘不堪弊，必有逋逃[44]，子來之頌[45]，其將何詞以述？此亦宗廟之大機，不可不深圖也。況國無兼歲之儲[46]，家鮮匝時之蓄[47]，一旬不雨，猶可深憂，忽加水旱，人何以濟？陛下不深察始終，獨違群議，臣恐三輔之弊，不止如前日矣。
且天子以四海為家，聖人包六合為宇[48]，歷觀邃古，以至於今，何嘗不以三王為仁[49]，五帝為聖[50]？故雖周公製作[51]，夫子著名[52]，莫不祖述堯、舜，憲章文、武[53]，為百王之鴻烈[54]，作千載之雄圖。然而舜死陟方[55]，葬蒼梧而不返[56]；禹會群後[57]，歿稽山而永終[58]，豈其愛蠻夷之鄉而鄙中國哉？實將欲示聖人之無外也，故能使墳籍以為美談[59]，帝王以為高范。況我巍巍大聖，轢帝登皇[60]，日月所臨，莫不率俾[61]，何獨秦、豐之地[62]，可置山陵；河洛之都[63]，不堪園寢[64]？陛下豈可不察之？愚臣竊為陛下惜也。且景山崇麗[65]，秀冠群峰，北對嵩邙[66]，西望汝海[67]，居祝融之故地[68]，連太昊之遺墟[69]，帝王圖跡，縱橫左右，園陵之美，復何加焉？陛下曾未察之，謂其不可，愚臣鄙見，良足尚矣。況瀍澗之中[70]，天地交會，北有太行之險[71]，南有宛葉之饒[72]，東壓江淮[73]，食湖海之利；西馳崤澠[74]，據關河之寶。以聰明之主，養淳粹之人，天下和平，恭己正南面而已。陛下不思瀍、洛之壯觀，關、隴之荒蕪，遂欲棄太山之安，履焦原之險，忘神器之大寶，徇曾閔之小節[75]，愚臣昧，以為甚也。陛下何不覽諍臣之策，採行路之謠[76]，諮謀太后，平章宰輔[77]，使蒼生之望，知有所安，天下豈不幸甚？昔得平王遷周[78]，光武都洛[79]，山陵寢廟，不在東京，宗社墳塋，並居西土，然而《春秋》美為始王[80]，《漢書》載為代祖[81]，豈其不願孝哉？何聖賢褒貶，於斯濫矣？實以時有不可，事有必然，蓋欲遺小存大，去禍歸福，聖人所以為貴也。夫「小不忍則亂大謀」[82]，仲尼之至誡，願陛下察之。若以臣愚不用，朝議遂行，臣恐關、隴之憂，無時休息[83]。
臣又聞太原蓄鉅萬之倉，洛口積天下之粟[84]，國家之寶，斯為大矣。今欲舍而不顧，背以長驅，使有識驚嗟，天下失望。倘鼠竊狗盜[85]，萬一不圖[86]，西入陝州之郊[87]，東犯武牢之鎮[88]，盜敖倉一抔之粟[89]，陛下何以遏之？此天下之至機，不可不深懼也。雖則盜未旋踵，誅刑已及，滅其九族[90]，焚其妻子，泣辜雖恨[91]，將何及焉？故曰：「先謀後事者逸，先事後圖者失。」國之利器，不可以示人[92]，斯言不徒設也，願陛下念之。臣西蜀野人[93]，本在林藪。幸屬交泰，得游王國[94]，故知不在其位者，不謀其政[95]，亦欲退身岩谷，滅跡朝廷。竊感婁敬委輅[96]，干非其議，圖漢策於萬全，取鴻名於千古，臣何獨怯而不及之哉？所以敢觸龍鱗[97]，死而無恨，庶萬有一中，或垂察焉。臣子昂誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪。
《全唐文》卷二一二
《修竹篇》序[98]
東方公足下[99]：文章道弊五百年矣[100]！漢魏風骨[101]，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁[102]，而興寄都絕[103]，每以詠嘆。思古人常恐逶迤頹靡[104]，風雅不作[105]，以耿耿也[106]。一昨於解三處見明公《詠孤桐篇》[107]，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲[108]。遂用洗心飾視[109]，發揮幽郁[110]，不圖正始之音[111]，復睹於茲，可使建安作者相視而笑[112]。解君云：「張茂先、何敬祖，東方生與其比肩。」[113]仆亦以為知言也。故感嘆雅制[114]，作《修竹詩》一篇。當有知音[115]，以傳示之。
《陳伯玉集》卷一
復仇議狀[116]
臣伏見同州下邽人徐元慶者[117]，父爽為縣吏趙師韞所殺[118]，卒能手刃父仇，束身歸罪[119]。議曰：先王立禮，所以進人也；明罰，所以齊政也[120]。夫枕干仇敵，人子之義[121]；誅罪禁亂，王政之綱[122]。然則無義不可以訓人[123]，亂綱不可以明法，故聖人修禮理內，飭法防外[124]，使夫守法者不以禮廢刑，居禮者不以法傷義，然後能使暴亂不作，廉恥以興，天下所以直道而行也。竊見同州下邽人徐元慶，先時父為縣吏趙師韞所殺，元慶鬻身庸保[125]，為父報出，手刃師韞，束身歸罪，雖古烈者[126]，亦何以多[127]？誠足以激清名教[128]，旁感忍辱義士之靡者也[129]。然按之國章[130]，殺人者死，則國家畫一之法也[131]，法之不二[132]，元慶宜伏辜[133]。又按《禮經》「父仇不同天」[134]，亦國家勸人之教也，教之不苟[135]，元慶不宜誅。然臣聞昔刑之所生，本以遏亂[136]；仁之所利，蓋以崇德。今元慶報父之仇，意非亂也；行子之道，義能仁也，仁而無利，與亂同誅，是曰能刑，未可以訓，元慶之可顯宥於此矣[137]。然則邪由正生，理必亂作[138]，昔禮防至密，其弊不勝，先王所以明刑，本實由此。今儻義元慶之節[139]，廢國之刑，將為後圖，政必多難，則元慶之罪，不可廢也。何者？人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰救[140]？聖人作始，必圖其終，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰：「信人之義，其政必行。」且夫以私義而害公法，仁者不為；以公法而徇私節[141]，王道不設[142]。元慶之所以仁高振古，義伏當時，以其能忘生而及於德也。今若釋元慶之罪，以利其生，是奪其德而虧其義，非所謂殺身成仁、全死無生之節也。如臣等所見，謂宜正國之法，寘之以刑，然後旌其閭墓[143]，嘉其徽烈[144]，可使天下直道而行，編之於令[145]，永為國典[146]。謹議。
《全唐文》卷二一三
* * *
[1] 弘道元年（683）十一月，高宗李治崩於洛陽，不久，武則天下詔，決定將高宗靈柩西遷關中，葬於奉天（今陝西乾縣）之梁山。時剛中進士的陳子昂進獻此文，提出自己的意見。他從保障百姓安居樂業及減輕百姓負擔的角度，對靈柩西遷提出異議，主張將高宗安葬於有山河形勝的洛陽。文章慷慨陳詞，直抒己見而無所隱諱，顯示了作者勇於言事議政的個性特點。
[2] 梓州射洪縣：唐屬劍南道，故治在今四川射洪。闕下：宮闕之下。代指帝王所居的宮廷。
[3] 湯鑊：煮著滾水的鍋。古代常用作懲處罪人的刑具。
[4] 誅夷：殺戮，誅殺。
[5] 詭世夸俗：欺騙世人，炫耀自己不同尋常。
[6] 大行皇帝：對剛去世的皇帝的敬稱。此指高宗李治。
[7] 屠裂：悲痛至極。
[8] 徇齊之聖：猶言聰敏智慧。參李世民《答魏徵手詔》注〔29〕。
[9] 喁喁（yú魚）：仰望期待的樣子。
[10] 皇太后：指武則天。高宗去世後，太子李顯即位，尊天后（武則天）為皇太后。文母，文德之母。本指文王妃太姒，這裡作者用為對武則天的敬稱。
[11] 軒宮：帝王的宮室。
[12] 梓宮：帝後所用的梓木棺材。此指高宗的靈柩。遷坐：改換所居位置。京師：此指西京長安。
[13] 鑾輿：皇帝的車駕。
[14] 骨鯁之謀：耿直的謀議。
[15] 摩頂至踵：從頭至腳。踵，腳後跟。
[16] 亭育：撫育，培養。
[17] 丹鳳：丹鳳城，京城長安的別稱。此借指朝廷。
[18] 濯龍：漢代宮苑名，在洛陽西南角。此代指宮廷。
[19] 玉階：帝王宮中的台階。代指朝廷。
[20] 金屋：華貴之屋。此指皇宮。
[21] 「然猶」句：假，藉助。胡宛，當作胡苑。胡苑之利，指與胡人交易所獲馬匹等利益。《史記·留侯世家》：「南有巴蜀之饒，北有胡苑之利。」張守節正義：「上郡、北地之北與胡接，可以牧養禽獸，又多致胡馬，故謂之胡苑之利。」
[22] 「南資」句：資，憑藉。巴蜀之饒，巴蜀的富庶。巴蜀，秦漢設巴蜀二郡，其地在今四川，後成為四川的代稱。饒，富厚，豐足。
[23] 關東：函谷關以東地區。或說潼關以東地區。
[24] 逾：穿越。
[25] 吐蕃（bō播）：公元七至九世紀，我國藏族所建立的政權。據有今西藏地區，盛時轄有青藏高原諸部，勢力達至西域、河隴地區。曾與唐聯姻，經濟文化聯繫密切。
[26] 贏：攜帶。
[27] 三輔：漢初治理京畿的左右內史、主爵都尉（後改都尉）合稱三輔。武帝時，以京兆尹、右扶風、左馮翊所屬，稱三輔。《太平御覽》卷一六四引《三輔黃圖》：「漢武帝太初元年改內史為京兆尹，以渭城以西屬右扶風，長安以東屬京兆尹，長陵以北屬左馮翊，以輔京師，謂之三輔。」後泛指京畿地區。
[28] 荒饉：收成不好的年份。饉，穀物歉收。
[29] 荐饑：連年災荒。
[30] 膏原潤莽：謂人死之後，其屍體成為肥沃原野的養料。
[31] 稔：莊稼成熟。此指豐收。
[32] 登：成熟，豐收。
[33] 羸餓：瘦弱飢餓。
[34] 沈命：危殆之命。
[35] 流人：也即流民。以避李世民諱改。
[36] 阡陌：本指田界。此代指田地。
[37] 先意：先意承志的省稱。指孝子先父母之意而承順其志。此指孝道。
[38] 山陵：帝王或皇后的墳墓。此指高宗之陵。
[39] 未央：未盡。央，盡，完。
[40] 畿：古代王都所領轄的千里地面。此指京城長安周圍地區。
[41] 羸老：瘦弱年老者。
[42] 凋瘵（zhài寨）遺噍（jiào轎）：謂經歷困窮而倖存的人。凋瘵，困窮之民。遺噍，猶遺類。
[43] 罹：遭遇，遭受。
[44] 逋逃：逃亡。逋，逃。
[45] 子來之頌：民心歸附、竭誠效忠的頌詞。《詩·大雅·靈台》：「經始靈台，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。」語本之。
[46] 兼歲：猶言不止一年。
[47] 匝時：滿一季。
[48] 六合：天地四方，也即整個宇宙的巨大空間。《莊子·齊物論》：「六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。」成玄英疏：「六合者，謂天地四方也。」
[49] 三王：夏、商、周三代之君。所指說法不一。一指夏禹、商湯、周武王；一指夏禹、商湯、周文王。也有說指商湯、周文王、周武王。
[50] 五帝：上古傳說中的五位帝王。所指說法不一。依《史記·五帝本紀》，指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
[51] 周公製作：指周公所制定的禮樂典章制度。周公，西周著名的政治家。姓姬名旦，文王子，武王弟，曾輔佐武王滅商。武王死，成王年幼，周公攝政，平定武庚、管叔、蔡叔之叛，繼而厘定典章，臻於大治，後世以為聖賢之典範。
[52] 夫子著名：指孔子的著述。
[53] 「莫不」句：謂其都是效法唐堯、虞舜、周文王、周武王的。祖述、憲章，均為仿效、效法的意思。
[54] 鴻烈：猶大功業。
[55] 舜死陟方：謂舜死於巡狩道上。陟方，猶巡狩。《尚書·舜典》：「舜生三十徵庸，三十在位。五十載，陟方乃死。」孔傳：「方，道也。舜即位五十年，升道南方巡守，死於蒼梧之野而葬焉。」《文選》左思《吳都賦》：「烏聞梁岷有陟方之館，行宮之基歟？」劉逵註：「舜陟方，謂南巡守也。」
[56] 蒼梧：山名，又名九疑，在今湖南寧遠。相傳舜死葬於此。
[57] 禹會群後：相傳有苗不服，禹曾糾合諸侯以征。《尚書·大禹謨》：「帝曰：『咨，禹！惟時有苗弗率，汝徂征。』禹乃會群後，誓於師曰：『濟濟有眾，咸聽朕命……』」群後，指四方諸侯及九州牧伯。
[58] 「歿稽山」句：歿，死。稽山，即會稽山。在今浙江紹興東南，相傳禹會諸侯江南計功，故名。又傳禹巡狩至會稽而崩，葬於此。
[59] 墳籍：猶典籍。
[60] 轢帝登皇：超越三皇五帝。轢，車輪碾過。登，高。
[61] 率俾：順從。《尚書·君奭》：「丕冒海隅出日，罔不率俾。」王引之《經義述聞·尚書下》：「俾言比也。比，《彖傳》曰：『比，下順從也。』比與俾古字通。」
[62] 秦、豐之地：戰國時秦據有今陝西之地，豐在今陝西戶縣西。這裡以秦、豐泛指關中地區
[63] 河洛之都：指洛陽。《文選》班固《西都賦》：「蓋聞皇漢之初經營也，嘗有意乎都河洛矣。」李善註：「東都有河南洛陽，故曰河洛也。」
[64] 園寢：園陵墓地。
[65] 景山：山名。在今河南偃師南。
[66] 嵩邙：嵩山與邙山。嵩山在今河南登封北，為五嶽之中嶽。邙山，在今河南洛陽東北，漢魏以後，多為王公貴族歸葬之處。
[67] 汝海：汝水的別稱。《文選》枚乘《七發》：「既登景夷之台，南望荊山，北望汝海。」李善註：「郭璞《山海經》注曰：『汝水出魯陽山東，北入淮海。汝稱海，大言之也。」
[68] 祝融之故地：祝融，帝嚳時的火官，後尊為神，曰祝融。《史記·五帝本紀》「帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。……至高辛即帝位」下裴駰集解引皇甫謐曰：「都亳，今河南偃師是。」故作者雲「祝融之故地」。
[69] 太昊之遺墟：《左傳·昭公十七年》：「陳，大皞之虛也，鄭，祝融之虛也，皆火房也。」大皞，即太昊，也即伏羲氏。按，陳、鄭俱在今河南境內，唐屬河南道，作者為突出河洛山河形勝，因連稱之。
[70] 瀍（chán纏）澗：瀍水與澗水。瀍水源出河南洛陽西北之谷城山，南流經洛陽城東入於洛水。澗水源出河南澠池東北白石山，東流經新安、洛陽，入於洛河。
[71] 太行：太行山。是綿延山西、河北、河南的山脈。
[72] 宛葉：二古邑名。宛，即今河南南陽，葉，今河南葉縣。
[73] 江淮：指長江、淮河。
[74] 崤澠：地名，在河南澠池。因在崤山山谷之底，也稱崤底。
[75] 曾閔之小節：曾，曾參。閔，閔損（子騫）。二人俱孔子弟子，以孝行著稱。這裡作者以國家政權的安穩為大事，故以效法曾、閔之孝行為小節。
[76] 行路之謠：猶路人的議論。
[77] 平章：商量。
[78] 平王遷周：指周平王將周的都城由鎬京東遷至洛邑。
[79] 光武都洛：指光武帝劉秀建立東漢王朝，定都於洛陽。
[80] 《春秋》美為始王：杜預《春秋左傳序》：「曰：然則《春秋》何始於魯隱公？答曰：周平王，東周之始王也。」語本之。
[81] 《漢書》載為代祖：代祖，即世祖，避李世民諱而改。班固在《漢書》中稱光武帝劉秀為世祖，故云。
[82] 「小不忍」句：《論語·衛靈公》：「子曰：『巧言亂德，小不忍則亂大謀。』」
[83] 休息：猶言停止、止息。
[84] 「臣又聞」句：唐代為調節糧食供應，設有義倉、長平倉。其中太原有太原倉，東都洛陽有寒嘉倉等，為重要的粱米儲藏地，故作者這裡特別予以強調。
[85] 鼠竊狗盜：喻小偷小盜或小規模的搶劫騷擾。
[86] 不圖：猶出乎意料。
[87] 陝州：地名，治所在今河南陝縣。
[88] 武牢：地名，即虎牢，因避唐祖李虎諱改。其地在今河南滎陽汜水鎮。
[89] 敖倉：秦所建倉名，在今河南鄭州西北邙山上。
[90] 九族：以自己為本位，上推至四世之高祖，下推至四世之玄孫，為九族。一說父族四，母族三，妻族二，為九族。
[91] 辜：罪。
[92] 「國之利器」二句：語見《老子》二十六章。
[93] 西蜀野人：作者的謙稱。陳子昂為蜀人，上書時中進士尚未得官，故有此稱。野人，庶人，平民。
[94] 王國：天子之國。此指京城。
[95] 「故知」二句：《論語·泰伯》：「子曰：『不在其位，不謀其政。』」語本之。
[96] 婁敬委輅：婁敬，漢初齊人。因首勸劉邦定都長安有功，拜為郎中，號為奉春君，並賜姓劉，因又稱劉敬。輅，車前橫木。婁敬戍隴西途經洛陽時，聞劉邦在此，因「脫挽輅，衣其羊裘」，通過齊人虞將軍求見，「委輅」云云本此。事見《史記·劉敬叔孫通列傳》。
[97] 觸龍鱗：猶不避忌諱上書言事。龍鱗，《韓非子·說難》：「夫龍之為蟲也，柔可狎而騎也，然其喉下有逆鱗徑尺，若人嬰之者，則必殺人。人主亦有逆鱗，說者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。」後因以喻人主。
[98] 這是作者《修竹篇》詩前的小序。一本題前有「與東方左史虬」數字。序中作者對晉宋以後特別是齊梁時期的詩風提出了嚴厲的批評，認為其「彩麗競繁，而興寄都絕」，因而大聲疾呼，提倡恢復漢魏風骨，並對東方虬的《詠孤桐篇》給予了高度評價。這篇小序，不僅體現了陳子昂詩歌創作的主張，同時也被認為是其變革初唐詩風的理論綱領。東方左史虬，即東方虬，左史為其官職。虬武后時曾任左史、禮部員外郎等職，事跡見《元和姓纂》卷一及兩《唐書·宋之問傳》。據史載，東方虬任左史，約在武周聖歷（698—700））前後，而陳子昂於聖曆元年（698）秋上表乞歸侍親，故此《序》並詩當作於虬任左史後，子昂表乞歸侍前。
[99] 東方公：指東方虬。足下，對對方的敬稱。
[100] 「文章」句：謂文章之道的衰落已有五百年了。自西晉迄作者作此篇，前後計約四百三十年左右，曰五百年，蓋舉其成數。弊，衰落，衰敗。
[101] 漢魏風骨：亦稱建安風骨。是後人對建安時期文學作品中所表現出的慷慨豪邁、內容充實、表達剛健有力的特徵的概括。
[102] 彩麗競繁：競相追逐華麗的詞彩，堆砌繁多的典故。
[103] 興寄都絕：比興寄託全都沒有了。興寄，即比興與寄託。二者本是《詩經》、《楚辭》以降中國古代詩歌的優良傳統，而齊梁文人完全遺棄了這一傳統，故作者有此慨嘆。
[104] 逶迤頹靡：日漸衰落，萎靡不振。
[105] 風雅：本指《詩經》中的《國風》與大小《雅》，這裡指《詩經》所代表的詩歌傳統。
[106] 耿耿：心中不安貌。
[107] 「一昨」句：一昨，前些日子。解三，其人不詳，三為其排行。以排行稱人，乃唐人習慣。明公，對有名位者的尊稱。此指東方虬。《詠孤桐篇》，東方虬詩，今不傳。
[108] 「骨氣」數句：是對東方虬《詠孤桐篇》的稱讚之詞，謂其具有思想感情健康，表達節奏鮮明，語言幹練明朗，聲韻鏗鏘有力的特點。
[109] 洗心飾視：使心靈得到淨化，眼睛為之明亮。飾，拭。
[110] 發揮幽郁：猶言使內心深處的鬱結得到散發。
[111] 正始之音：見李善《進〈文選〉表》注〔17〕。
[112] 「可使」句：謂建安作者也會引以為同調。相視而笑，《莊子·大宗師》：「四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。」成玄英疏：「目擊道存，故相視而笑；同順玄理，故莫逆於心。」
[113] 「張茂先」句：張茂先，即張華（232—300）。華字茂先，范陽方城（今河北固安）人，西晉著名詩人、辭賦家。何敬祖，即何劭（236—302）。劭字敬祖，陳國陽夏（今河南太康）人，西晉詩人。比肩，猶並列。
[114] 雅制：此指《詠孤桐篇》。
[115] 知音：《列子·湯問》載，伯牙善鼓琴，鍾子期善賞音。伯牙鼓琴，音在高山，鍾子期說「峨峨兮若泰山」；音在流水，鍾子期說「洋洋兮若江河」。伯牙所念，鍾子期必得之。後因以知音比喻知己。
[116] 關於血親復仇殺人，唐律無明確的處理規定。徐元慶為父復仇，殺死縣吏趙師韞，然後詣官府束身待罪，當時議者以為元慶孝烈，武后亦欲赦死，陳子昂因上此議，提出自己的意見。作者認為徐元慶報父仇，束身歸罪，是值得肯定的孝義之行，但「殺人者死」是不可違背的國法，為了解決提倡孝義與維護國法的矛盾，他提出「宜正國之法，寘之以刑，然後旌其閭墓可也」的建議，並希望將此意見編入律令，作為國家法典。
[117] 「臣伏見」句：伏，古代臣子見皇帝下跪俯伏，不敢仰視，故奏疏常以「伏」起首，以示敬畏。同州，州名，唐屬關內道，治所在今陝西大荔。下邽，縣名，唐初為同州府屬縣，武后垂拱元年（685）後屬華州，故治在今陝西渭南東北。
[118] 趙師韞：曾任下邽縣吏，後升御史。因任縣吏時處死徐元慶父徐爽，後為徐元慶所殺。
[119] 束身歸罪：自縛至衙門待罪。
[120] 齊政：使政令整齊劃一。
[121] 枕干：《禮記·檀弓上》：「子夏問於孔子曰：『居父母之仇，如之何？』夫子曰：『寢苫枕干，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而斗。』」語本之。干，即盾，後因以枕干表示復仇心切。
[122] 王政之綱：國君政令的總原則。
[123] 訓：教誨，教導。
[124] 飭：整治，整頓。
[125] 鬻身庸保：賣身做僱工。傭保，僱工。
[126] 烈者：重義輕生之士。
[127] 多：勝過，超過。
[128] 名教：指以正名定分為主的封建禮教。
[129] 靡：行為，作為。靡，通「為」。
[130] 國章：國法。
[131] 畫一之法：猶統一的法令。
[132] 不二：不可改變。
[133] 伏辜：伏罪。
[134] 「又按」句：《禮經》，古代關於禮制禮儀規範的經典，有《周禮》、《儀禮》、《禮記》，並稱「三禮」。漢人所云《禮經》，主要指今之《儀禮》。這裡作者或籠統言之。「父仇不同天」，語本《禮記》。《禮記·曲禮上》：「父之仇，弗與共戴天。」又《禮記·檀弓上》：「『居父母之仇，如之何？』夫子曰：『寢苫枕干，不仕，弗與共天下也……』」
[135] 不苟：猶言不隨意馬虎。
[136] 遏亂：制止亂行。
[137] 宥：寬恕，赦免。
[138] 理：即治。因避高宗李治諱改。
[139] 儻：倘若。
[140] 救：制止，阻止。
[141] 徇：順從，依從。
[142] 設：大。
[143] 旌其閭墓：在閭門墓表予以表彰。古代旌表人物，常在巷與墓道門前建坊題字，故云。旌，表彰。閭墓，指巷門與墓道前。
[144] 嘉其徽烈：褒揚其壯烈之行。
[145] 令：唐代法律形式之一。唐之法律，有律、令、格、式四種。律是當代法典，令是皇帝的命令，格為官吏辦事規則的規定，式為官署通用的文件程式。
[146] 國典：國家的典章制度。
劉知幾
劉知幾（661—721），字子玄，徐州彭城（今江蘇徐州）人。弱冠舉進士，授獲嘉主簿。後以著作郎兼修國史，尋遷左史，撰起居注。歷官鳳閣舍人、著作佐郎、太子中允、率更令、太子中舍人、修文館學士、太子左庶子兼崇文館學士等。玄宗開元初遷左散騎常侍，九年，坐子貺配流事，貶安州別駕，未幾，卒。兩《唐書》有傳。知幾長於史學，領國史凡二十餘年。曾預修《三教珠英》、《文館詞林》、《姓族系錄》等，撰有《唐書實錄》、《劉氏家乘》、《劉氏譜考》、《史通》等著作。《新唐書·藝文志》著錄其集三十卷，已佚。今傳所撰《史通》一書二十卷，為著名的史學理論著作。清人浦起龍有《史通通釋》，有上海古籍出版社1978年排印本。
敘事[1]
夫史之稱美者，以敘事為先。至若書功過，記善惡，文而不麗，質而非野[2]，使人味其滋旨[3]，懷其德音[4]，三復忘疲[5]，百遍無斁[6]，自非作者曰聖[7]，其孰能與於此乎？昔聖人之述作也，上自《堯典》[8]，下終獲麟[9]，是為屬詞比事之言，疏通知遠之旨[10]。子夏曰：「《尚書》之論事也，昭昭然如日月之代明。」[11]揚雄有云：「說事者莫辨乎《尚書》，說理者莫辨乎《春秋》。」[12]然則意指深奧，誥訓成義[13]，微顯闡幽，婉而成章[14]，雖殊途異轍，亦各有差焉[15]。諒以師範億載[16]，規模萬古，為述者之冠冕[17]，實後來之龜鏡[18]。既而馬遷《史記》，班固《漢書》，繼聖而作，抑其次也。故世之學者，皆先曰「五經」[19]，次雲「三史」[20]，經史之目，於此分焉。
嘗試言之曰：經猶日也，史猶星也。夫杲日流景[21]，則列星寢耀[22]；桑榆既夕，而辰象粲然[23]。故《史》、《漢》之文，當乎《尚書》、《春秋》之世也，則其言淺俗，涉乎委巷[24]，垂翅不舉，懘籥無聞[25]。逮於戰國已降，去聖彌遠，然後能露其鋒穎，倜儻不羈[26]。故知人才有殊，相去若是，校其優劣，詎可同年[27]？自漢已降，幾將千載，作者相繼，非復一家，求其善者，蓋亦幾矣[28]。夫班、馬執簡，既「五經」之罪人，而晉、宋殺青[29]，又「三史」之不若。譬夫王霸有別[30]，粹駁相懸[31]，才難不其甚乎！
然則人之著述，雖同自一手，其間則有善惡不均，精粗非類。若《史記》之蘇、張、蔡澤等傳[32]，是其美者。至於三、五本紀[33]，日者、太倉公、龜策傳[34]，固無所取焉。又《漢書》之帝紀，陳、項諸篇[35]，是其最也。至於淮南王、司馬相如、東方朔傳，又安足道哉！豈繪事以丹素成妍[36]，帝京以山水為助。故言媸者其史亦拙，事美者其書亦工[37]。必時乏異聞，世無奇事，英雄不作，賢俊不生，區區碌碌[38]，抑惟恆理，而責史臣顯其良直之體，申其微婉之才，蓋亦難矣。故揚子有云：「《虞》、《夏》之書，渾渾爾；《商》書，灝灝爾；《周》書，噩噩爾；下《周》者，其書憔悴乎？」[39]觀丘明之記事也[40]，當桓、文作霸[41]，晉、楚更盟[42]，則能飾彼詞句，成其文雅。及王室大壞[43]，事益縱橫，則《春秋》美辭，幾乎翳矣[44]。觀子長之敘事也[45]，自周已往，言所不該[46]，其文闊略[47]，無復體統。洎秦、漢以下[48]，條貫有倫，則煥炳可觀，有足稱者。至若荀悅《漢紀》，其才盡於十帝[49]；陳壽《魏書》，其美窮於三祖[50]。觸類而長[51]，他皆若斯。
夫識寶者稀，知音蓋寡[52]。近有裴子野《宋略》，王劭《齊志》[53]，此二家者，並長於敘事，無愧古人。而世人議者皆雷同，譽裴而共詆王氏。夫江左事雅，裴筆所以專工；中原跡穢，王文由其屢鄙。且幾原務飾虛辭，君懋志存實錄，此美惡所以為異也。設使丘明重出，子長再生，記言於賀六渾之朝[54]，書事於士尼干之代[55]，將恐輟毫棲牘[56]，無所施其德音。而作者安可以今方古，一概而論得失？
夫敘事之體，其流甚多，非復片言所能縷[57]，今輒區分類聚[58]，定為三篇，列之於下。
夫國史之美者，以敘事為工，而敘事之工者，以簡要為主。簡之時義大矣哉！歷觀自古，作者權輿[59]，《尚書》發蹤，所載務於寡事；《春秋》變體，其言貴於省文。斯蓋澆淳殊致[60]，前後異跡。然則文約而事豐，此述作之尤美者也。始自兩漢，迄乎三國[61]，國史之文，日傷繁富。逮晉已降[62]，流宕逾遠[63]。尋其冗句，摘其繁詞，一行之間，必謬增數字；尺紙之內，恆虛費數行。夫聚蚊成雷，群輕折軸[64]，況於章句不節，言詞莫限，載之兼兩，曷足道哉[65]？
蓋敘事之體，其別有四：有直紀其才行者，有唯書其事跡者，有因言語而可知者，有假贊論而自見者。至如《古文尚書》稱帝堯之德，標以「允恭克讓」[66]；《春秋左傳》言太叔之狀，目以「美秀而文」[67]。所稱如此，更無他說，所謂直紀其才行者。又如左氏載申生為驪姬所譖，自縊身亡[68]；班史稱紀信為項籍所圍，代君而死[69]。此則不言其節操，而忠孝自彰，所謂唯書其事跡者。又如《尚書》稱武王之罪紂也，其誓曰：「焚炙忠良，刳剔孕婦。」[70]《左傳》紀隨會之論楚也，其詞曰：「蓽輅藍縷，以啟山林。」[71]此則才行事跡，莫不闕如，而言有關涉，事便顯露，所謂因言語而可知者。又如《史記·衛青傳》後，太史公曰：蘇建嘗責大將軍不薦賢待士[72]。《漢書·孝文紀》末，其贊曰：「吳王詐病不朝，賜以几杖。」[73]此則傳之與紀，並所不書，而史臣發言，別出其事，所謂假贊論而自見者。然則才行、事跡、言語、贊論，凡此四者，皆不相須[74]。若兼而畢書，則其費尤廣。原註：近代紀傳欲言人居哀毀損，則先雲至性純孝；欲言人盡夜觀書，則先雲篤志好學；欲言人赴敵不顧，則先雲武藝絕倫；欲言人下筆成篇，則先雲文章敏速。此則既述才行，又彰事跡也。如《穀梁傳》云：驪姬以酖為酒，藥脯以毒。獻公田來，驪姬曰：「世子已祀，故致福於君。」君將食，驪姬跪曰：「食自外來者，不可不試也。」覆酒於地，而地墳；以脯與犬，犬斃。驪姬下堂而啼呼曰：「天乎！天乎！國，子之國也，子何遲乎為君！」[75]又《禮記》云：陽門之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晉人之覘宋者反報於晉侯曰：「陽門之介夫死，而子罕哭之哀，而民說，殆不可伐也。」[76]此則既書事跡，又載言語也。又近代諸史，人有行事，美惡皆已具其紀傳中，續以贊論，重述前事。此則才行事跡，紀傳已書，贊論又載也。但自古經史，通多此纇。[77]原註：《公》、《梁》、《禮》、《新序》、《說苑》、《戰國策》、《楚漢春秋》、《史記》，迄於皇家所撰「五代史」皆有之[78]。能獲免者，蓋十無一二。原註：唯左丘明、裴子野、王劭無此也。
又敘事之省，其流有二焉：一曰省句，二曰省字。如《左傳》宋華耦來盟，稱其先人得罪於宋，魯人以為敏[79]。夫以鈍者稱敏，原註：魯人，謂鈍人也。《禮記》中已有註解。則明賢達所嗤，此為省句也。《春秋經》曰：「隕石於宋五。」[80]夫聞之隕，視之石，數之五。加以一字太詳，減其一字太略，求諸折中，簡要合理，此為省字也。其有反於是者，若《公羊》稱郄克眇，季孫行父禿，孫良夫跛，齊使跛者逆跛者，禿者逆禿者，眇者逆眇者[81]。蓋宜除「跛者」以下句，但云「各以其類逆」。必事加再述，則於文殊費，此為煩句也。《漢書·張蒼傳》云：「年老，口中無齒。」[82]蓋於此一句之內去「年」及「口中」可矣。夫此六文成句，而三字妄加，此為煩字也。然則省句為易，省字為難，洞識此心，始可言史矣。苟句盡餘勝，字皆重複，史之煩蕪，職由於此。
蓋餌巨魚者，垂其千釣，而得之在於一筌[83]；捕高鳥者，張其萬罝[84]，而獲之由於一目[85]。夫敘事者，或虛益散辭，廣加閒說，必取其所要，不過一言一句耳。苟能同夫獵者、漁者，既執而罝釣必收，其所留者唯一筌一目而已，則庶幾駢枝盡去[86]，而塵垢都捐[87]，華逝而實存，滓去而瀋在矣[88]。嗟乎！能損之又損，而玄之又玄[89]，輪扁所不能語斤[90]，伊摯所不能言鼎也[91]。
夫飾言者為文，編文者為句，句積而章立，章積而篇成。篇目既分，而一家之言備矣。古者行人出境，以詞令為宗[92]；大夫應對，以言文為主[93]。況乎列以章句，刊之竹帛[94]，安可不勵精雕飾，傳諸諷誦者哉？自聖賢述作，是曰經典，句皆韶、夏[95]，言盡琳琅[96]，秩秩德音[97]，洋洋盈耳[98]。譬夫游滄海者，徒驚其浩曠；登太山者，但嗟其峻極。必摘以尤最，不知何者為先。然章句之言，有顯有晦。顯也者，繁詞縟說，理盡於篇中；晦也者，省字約文，事溢於句外。然則晦之將顯，優劣不同，較可知矣。夫能略小存大，舉重明輕，一言而巨細咸該，片語而洪纖靡漏[99]，此皆用晦之道也。
昔古文義，務卻浮詞。《虞書》云：「帝乃殂落，百姓如喪考妣。」[100]《夏書》云：「啟呱呱而泣，予不子。」[101]《周書》稱「前徒倒戈」，「血流漂杵」[102]。《虞書》云：「四罪而天下咸服。」[103]此皆文如闊略，而語實周贍。故覽之者初疑其易，而為之者方覺其難，固非雕蟲小技所能斥苦其說也[104]。既而丘明受經，師範尼父[105]。夫經以數字包義，而傳以一句成言，雖繁約有殊，而隱晦無異。故其綱紀而言邦俗也，則有士會為政，晉國之盜奔秦[106]；邢遷如歸，衛國忘亡[107]。其款曲而言人事也[108]，則有犀革裹之，比及宋，手足皆見[109]；三軍之士，皆如挾纊[110]。斯皆言近而旨遠，辭淺而義深，雖發語已殫，而含意未盡。使夫讀者望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事於句中，反三隅於字外[111]。晦之時義，不亦大哉！洎班、馬二史[112]，雖多謝「五經」，必求其所長，亦時值斯語。至若高祖亡蕭何，如失左右手[113]；漢兵敗績，睢水為之不流[114]；董生乘馬，三年不知牝牡[115]；翟公之門，可張雀羅[116]，則其例也。
自茲以降，史道凌夷[117]，作者蕪音累句，雲蒸泉涌。其為文也，大抵編字不只，垂句皆雙，修短取均，奇偶相配。故應以一言蔽之者，輒足為二言；應以三句成文者，必分為四句。瀰漫重沓，不知所裁。是以處道受責於少期[118]，原註：《魏書·鄧哀王傳》曰：容貌姿美，有殊於眾，故特見崇異。裴松之曰：一類之言而分以為三，亦敘屬之一病也。子昇取譏於君懋[119]，原註：王劭《齊志》曰：時議恨邢子才不得掌興魏之書，悵怏溫子昇，亦若此而撰《永安記》，率是支言。非不幸也。
蓋著作者言雖簡略，理皆要害，故能疏而不遺，儉而無闕。譬如用奇兵者，持一當百，能全克敵之功也。若才乏俊穎，思多昏滯，費詞既甚，敘事才周，亦猶售鐵錢者，以兩當一[120]，方成貿遷之價也[121]。然則《史》、《漢》已前，省要如彼；《國》、《晉》已降，原註：《國》謂《三國志》，《晉》謂《晉書》也。煩碎如此。必定其妍媸，甄其善惡。夫讀古史者，明其章句，皆可詠歌；觀近史者，悅其緒言，直求事意而已。是則一貴一賤，不言可知，無假榷揚[122]，而其理自見矣。
昔文章既作，比興由生[123]，鳥獸以媲賢愚，草木以方男女[124]，詩人騷客，言之備矣。洎乎中代[125]，其體稍殊，或擬人必以其倫[126]，或述事多比於古。當漢氏之臨天下也，君實稱帝，理異殷、周；子乃封王，名非魯、衛。而作者猶謂帝家為王室，公輔為王臣。盤石加建侯之言[127]，帶河申俾侯之誓[128]。而史臣撰錄，亦同彼文章，假託古詞，翻易今語。潤色之濫，萌於此矣。
降及近古，彌見其甚。至如諸子短書[129]，雜家小說，論逆臣則呼為問鼎[130]，稱巨寇則目以長鯨[131]。邦國初基，皆雲草昧[132]；帝王兆跡，必號龍飛[133]。斯並理兼諷諭，言非指斥，異乎游、夏措詞[134]，南、董顯書之義也[135]。如魏收《代史》[136]，吳均《齊錄》[137]，或牢籠一世，或苞舉一家[138]，自可申不刊之格言[139]，弘至公之正說。而收稱劉氏納貢，則曰「來獻百牢」[140]；均敘元日臨軒，必雲「朝會萬國」[141]。夫以吳征魯賦[142]，禹計塗山[143]，持彼往事，用為今說，置於文章則可，施於簡冊則否矣[144]。
亦有方以類聚[145]，譬諸昔人。如王隱稱諸葛亮挑戰，冀獲曹咎之利[146]；崔鴻稱慕容沖見幸，為有龍陽之姿[147]。其事相符，言之讜矣[148]。而盧思道稱邢邵喪子不慟，自東門吳已來，未之有也[149]；李百藥稱王琳雅得人心，雖李將軍恂恂善誘，無以加也[150]。斯則虛引故事，妄足庸音，苟矜其學，必辨而非當者矣。
昔《禮記·檀弓》，工言物始[151]。夫自我作故，首創新儀，前史所刊，後來取證。是以漢初立，子長所書[152]；魯始為髽，丘明是記[153]。河橋可作，元凱取驗於毛《詩》[154]；男子有笄，伯支遠征於《內則》[155]。即其事也。案裴景仁《秦記》稱苻堅方食，撫盤而垢[156]；王劭《齊志》述洛干感恩，脫帽而謝[157]。及彥鸞撰以新史，重規刪其舊錄[158]，乃易「撫盤」以「推案」，變「脫帽」為「免冠」[159]。夫近世通無案食[160]，胡俗不施冠冕，直以事不類古，改從雅言，欲令學者何以考時俗之不同，察古今之有異？
又自雜種稱制，充牣神州[161]，事異諸華，言多醜俗[162]。至如翼犍，道武原諱；黑獺，周文本名。而伯起革以他語，德棻闕而不載[163]。蓋庬降、蒯聵，字之媸也[164]；重耳、黑臀，名之鄙也[165]。舊皆列以「三史」，傳諸「五經」，未聞後進談講，別加刊定。況齊丘之犢，彰以載讖；原註：杜台卿《齊記》載讖雲[166]：「首牛入西谷，逆犢上齊丘」也。河邊之狗，著於謠詠。原註：王劭《齊志》載謠云：「獾獾頭團圝，河中狗子破爾菀」也。明如日月，難為蓋藏，此而不書，何以示後？亦有氏姓本復，減省從單[167]，或去「萬紐」而留「於」[168]，或止存「狄」而除「厙」[169]。求諸自古，罕聞茲例。
昔夫子有云：「文勝質則史。」[170]故知史之為務，必藉於文。自「五經」已降，「三史」而往，以文敘事，可得言焉。而今之所作，有異於是。其立言也，或虛加練飾，輕事雕彩；或體兼賦頌，詞類俳優。文非文，史非史，譬夫烏孫造室，雜以漢儀[171]，而刻鵠不成，反類於鶩者也[172]。
夫識寶者稀《史通通釋》卷六
煩省[173]
昔荀卿有云：遠略近詳[174]。則知史之詳略不均，其為辨者久矣[175]。及干令升《史議》[176]，歷詆諸家，而獨歸美《左傳》，云：「丘明能以三十卷之約，括囊二百四十年之事，靡有孑遺[177]。斯蓋立言之高標，著作之良模也。」又張世偉著《班馬優劣論》[178]，云：「遷敘三千年事，五十萬言，固敘二百四十年事，八十萬言。是班不如馬也。」然則自古論史之繁省者，咸以左氏為得，史公為次，孟堅為甚[179]。自魏、晉已還，年祚轉促[180]，而為其國史亦不減班書。此則後來逾煩，其失彌甚者矣。
余以為近史蕪累，誠則有諸，亦猶古今不同，勢使之然也。輒求其本意，略而論之。何者？當春秋之時，諸侯力爭，各閉境相拒，關梁不通。其有吉凶大事，見知於他國者，或因假道而方聞，或以通盟而始赴。苟異於是，則無得而稱。魯史所書[181]，實用此道。至如秦、燕之據有西北[182]，楚、越之大啟東南[183]，地僻界於諸戎[184]，人罕通於上國[185]。故載其行事，多有闕如。且其書自宣、成以前，三紀而成一卷，至昭、襄已下，數年而占一篇[186]。是知國阻隔者，記載不詳，年淺近者，撰錄多備。杜預《釋例》云：文公已上六公，書日者二百四十九。宣公已下亦六公，書日者四百三十二。計年數略同，而日數加倍，此亦久遠遺落，不與近同也。是則傳者注書已先覺之矣。此丘明隨聞見而成傳，何有故為簡約者哉！
及漢氏之有天下也，普天率土[187]，無思不服[188]。會計之吏[189]，歲奏於闕廷[190]；軒之使[191]，月馳於郡國[192]。作者居府於京兆[193]，征事於四方，用使夷夏必聞，遠近無隔。故漢氏之史，所以倍增於《春秋》也。
降及東京，作者彌眾。至如名邦大都，地富才良，高門甲族，代多髦俊[194]。邑老鄉賢，競為別錄；家牒宗譜，各成私傳。於是筆削所采，聞見益多。此中興之史[195]，所以又廣於前漢也。
夫英賢所出，何國而無？書之則與日月長懸，不書則與煙塵永滅。是以謝承尤悉江左，京洛事闕於三吳[196]；陳壽偏委蜀中，巴、梁語詳於二國[197]。如宋、齊受命，梁、陳握紀，或地比《禹貢》一州[198]，或年方秦氏二世。夫地之偏小，年之窘迫，適使作者採訪易洽，巨細無遺，耆舊可詢[199]，隱諱咸露。此小國之史，所以不減於大邦也。
夫論史之煩省者，但當求其事有妄載，苦於榛蕪，言有闕書，傷於簡略，斯則可矣。必量世事之厚薄，限篇第以多少，理則不然。且必謂丘明為省也，若介葛辨犧於牛鳴[200]，叔孫志夢於天壓[201]，楚人教晉以拔旆[202]，城者謳華以棄甲[203]。此而畢書，豈得謂之省邪？且必謂《漢書》為煩也，若武帝乞漿於柏父[204]，陳平獻計於天山[205]，長沙戲舞以請地[206]，楊仆怙寵而移關[207]。此而不錄，豈得謂之煩邪？由斯而言，則史之煩省不中，從可知矣。
又古今有殊，澆淳不等。帝堯則天稱大[208]，《尚書》惟一篇[209]；周武觀兵孟津，言成三誓[210]；伏羲止畫八卦[211]，文王加以繫辭[212]。俱為大聖，行事若一，其豐儉不類，懸隔如斯。必以古方今，持彼喻此，如蚩尤、黃帝交戰阪泉[213]，施於春秋則城濮、鄢陵之事也[214]。有窮篡夏[215]，少康中興[216]，施於兩漢，則王莽、光武之事也[217]。夫差既滅，勾踐霸世[218]，施於東晉，則桓玄、宋祖之事也[219]。張儀、馬錯為秦開蜀[220]，施於三國，則鄧艾、鍾會之事也[221]。而往之所載，其簡如彼；後之所書，其審如此[222]。若使同後來於往世，限一概以成書[223]，將恐學者必垢其疏遺[224]，尤其率略者矣[225]。而議者苟嗤沈、蕭之所記，事倍於孫、習[226]；華、謝之所編，語煩於班、馬[227]，不亦謬乎！故曰論史之煩省者，但當求其事有妄載，言有闕書，斯則可矣。必量世事之厚薄，限篇第以多少，理則不然，其斯之謂也。
《史通通釋》卷九
* * *
[1] 本篇原列《史通》卷六內篇之第二十二篇。在此前《言語》、《浮詞》兩篇中，作者論述了撰史用詞遣字之法，本篇則進而從史家敘事角度，論述撰史之敘事原則。劉知幾崇尚《尚書》、《春秋》等經典著作之「微顯闡幽，婉而成章」，而對經史分途後的史家敘事則略有微詞。因此他就史家之敘事，通過分析諸家史書之得失，提出了一些自己的獨到見解，並圍繞簡要、隱晦、妄飾三個層面對之作了論述。作者圍繞上述敘事原則的論述，頗具理論價值，而其中品核諸史得失，裁量敘事優劣，也多見作者的卓識，因此堪稱史學論著之佳篇。
[2] 「文而不麗」二句：有文采而不華麗，內容樸素而不失於俚俗。
[3] 滋旨：美好的滋味或意味。
[4] 德音：猶善言。
[5] 三復：反覆誦讀。
[6] 斁（yì逸）：厭倦，厭棄。
[7] 作者曰聖：《禮記·樂記》：「作者之謂聖，述者之謂明。明聖者，述作之謂也。」孔穎達疏：「『作者之謂聖』，聖者通達物理，故『作者之謂聖』，則堯、舜、禹、湯是也。『述者之謂明』，明者辨說是非，故修述者之謂明，則子游、子夏之屬是也。」
[8] 《堯典》：《尚書》中《虞書》篇名，在《尚書》中列第一篇。
[9] 下終獲麟：《春秋》載魯哀公十四年西狩獲麟，相傳孔子作《春秋》至此而輟筆，故云。
[10] 屬詞比事：謂連綴文詞，排比史事。指《春秋》。《禮記·經解》：「屬詞比事，《春秋》教也。」疏通知遠：謂通達上古帝皇之事。指《尚書》。《禮記·經解》：「疏通知遠，《尚書》教也。」
[11] 「子夏」句：子夏，即卜商（前507—前400），字子夏，春秋時衛人，孔子弟子。相傳曾序《詩》傳《易》，講學西河，為魏文侯師。見《史記·仲尼弟子列傳》。子夏語見《尚書大傳·略說》，云：「書之論事也，昭昭若日月之代明，離離若參辰之錯行。」
[12] 「揚雄」句：揚雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今屬四川）人。西漢著名辭賦家、學者。成帝時獻《甘泉》、《河東》、《羽獵》、《長揚》四賦，拜為郎。王莽時為大夫，校書天祿閣，以事株連，投閣自殺，幾死。後病免，莽復召為大夫，年七十一卒。其作品除辭賦外，還有《太玄》、《法言》、《方言》等著作。《漢書》有傳。「說事者」二句，見揚雄《法言·寡見》，原句作：「說天者莫辨乎《易》，說事者莫辨乎《尚書》，說體者莫辨乎《禮》，說志者莫辨乎《詩》，說理者莫辨乎《春秋》。」
[13] 「意指」二句：指《尚書》。程千帆《史通箋記》云：「指，宋本作複，張鼎思本作復，浦起龍改，校云：『舊作複，誤。』誥，浦校云：『一訛詁。』楊明照曰：『按：誥字非是。……《後漢書·賈逵列傳》：逵數為帝言，古文尚書與經傳、爾雅詁訓相應。《文心雕龍·宗經篇》：書實記言，而詁訓茫昧，通乎爾雅，則文意曉然。並言書之詁訓成義也。」併案云：「《孔叢子·居衛篇》：『書之意兼復深奧，訓誥成義，古人所以為典雅事也。』正子玄所本。複與復通。浦改複為指，楊以誥為詁，並非。特誥訓二字當乙轉耳。」可參。據程《記》，則二語當本《孔叢子·居衛篇》。
[14] 「微顯」二句：指《春秋》。杜預《春秋序》：「其微顯闡幽，裁成義類者，皆據舊例而發義，指行事以正褒貶。」又云：「故發傳之體有三，而為例之情有五。……三曰婉而成章。」
[15] 差：程千帆《史通箋記》：「差，本作美，浦起龍校改。」併案云：「美字不誤。《文心雕龍·宗經篇》：『《尚書》則覽文如詭，而尋理即暢；《春秋》則觀辭立曉，而訪義方隱。此聖人之殊致，表里之異體者也。』乃子玄此節所本。殊致異體，即『殊途異轍』；『亦各有美』，謂各擅其勝也。既雲殊異，又謂差焉，則床上施床，不詞甚矣。」其說近是。
[16] 師範億載：長期被作為學習的範本。
[17] 冠冕：此指居於首位。
[18] 龜鏡：指為後人學習的榜樣。
[19] 五經：指《詩》、《尚書》、《禮》、《易》、《春秋》五部儒家經典。班固《白虎通·五經》：「五經何謂？謂《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》也。」
[20] 三史：魏晉南北朝時稱《史記》、《漢書》、《東觀漢記》為三史，開元以後，因《東觀漢記》失傳，乃以《後漢書》代之。按，據劉知幾《史通·序》，《史通》成書在中宗景龍四年，故這裡「三史」疑仍指《史記》、《漢書》與《東觀漢記》。
[21] 杲日流景：太陽的光芒。杲，明亮貌。流景，閃耀的光彩。景同影，此指日光。
[22] 寢耀：星光隱沒。
[23] 辰象粲然：星光閃耀。辰象，列星。粲然，明亮貌。
[24] 委巷：僻陋曲折的小巷。後也常以之喻指民間。
[25] 懘籥（chì yuè赤月）：不和諧的音樂。此喻文章未能流行於世。
[26] 倜儻不羈：謂舉止豪放灑脫而不受束縛。此指卓異之處顯露出來。
[27] 詎：豈，難道。
[28] 幾：此猶言極少。
[29] 「夫班、馬執簡」二句：班，班固。馬，司馬遷。作者以《尚書》、《左傳》為經典，認為後出的《史記》、《漢書》不能繼踵企及，故下雲班、馬為「五經」罪人。晉、宋，指晉、宋及以後所出現的史書。殺青，指著作書寫完成，詳見李善《進〈文選〉表》注〔47〕。
[30] 王霸有別：王業與霸業的區別。王業指帝王統一天下，霸業指諸侯稱霸一方或維持霸權。此以之比喻《尚書》、《左傳》與《史記》、《漢書》及晉、宋後史書與「三史」之間的差異。
[31] 粹駁相懸：純粹與駁雜之間，相差懸殊。
[32] 蘇、張、蔡澤等傳：蘇、張分別指蘇秦、張儀。《史記》有《蘇秦列傳》、《張儀列傳》、《范雎蔡澤列傳》等。
[33] 三、五本紀：三、五，謂三皇五帝。《史記》有《五帝本紀》。此三、五本紀，或雲指與知幾同時的司馬貞所補之《三皇本紀》及遷所自撰之《五帝本紀》。知幾特錯舉遷所自撰及後人補撰中之一些篇目，亦有無足取者，說明「人之著述，雖同自一手」，亦有「精粗非類」者。說見張振珮《史通箋釋》。
[34] 「日者」句：《史記》有《日者列傳》、《扁鵲倉公列傳》、《龜冊列傳》。
[35] 陳、項諸篇：指《漢書》陳勝、項籍等傳。
[36] 繪事以丹素成妍：《論語·八佾》：「子曰：繪事後素。」朱熹註：「謂先以粉地為質，而後施以五彩，猶人有美質，然後可以文飾。」此言史事本身對作者的敘述有很大的影響與制約。
[37] 「故言媸」二句：謂史書的工拙受其所記述的人物事件本身特點的制約。媸，醜惡，醜陋。此指平凡無奇。
[38] 區區碌碌：平庸無能。
[39] 「故揚子」句：揚子，指揚雄。下引數語，見揚雄《法言·問神》，唯「下《周》者，其書憔悴乎」中「憔」字，《法言》作「譙」。
[40] 丘明：左丘明。春秋時魯人，相傳曾為魯太史，為《春秋》作傳，成《春秋左氏傳》一書，又作有《國語》。
[41] 桓、文作霸：桓、文，指齊桓公、晉文公。春秋時二者曾稱霸於諸侯，故云。
[42] 晉、楚更盟：春秋時周室衰落，諸侯以力相征，爭奪霸權，晉、楚曾更替為當時諸侯盟主，故云。
[43] 王室大壞：指周王朝的衰落。
[44] 翳：隱藏，隱沒。
[45] 子長：即司馬遷。遷字子長。
[46] 該：充足。
[47] 闊略：疏略簡省。
[48] 洎：到，及。
[49] 「至若」句：荀悅（148—209），字仲豫，潁川潁陰（今河南許昌）人。東漢史學家。靈帝時，託疾隱居。獻帝時累遷秘書監、侍中。所著《漢紀》一書，共三十篇，乃因《漢書》而成。獻帝好典籍，而以班固《漢書》文煩難省，乃令悅依《左傳》體為《漢紀》。事見《後漢書·荀淑傳》附。其才盡於十帝，程千帆《史通箋記》案云：「《論衡·宣漢篇》：『孔子曰：「如有王者，必世而後仁。」……孔子所謂一世，三十年也。漢家三百歲，十帝耀德，未平如何？』此雲十帝，蓋本緯候之說，兼東漢光武帝、明帝言之。《後漢書·曹褒列傳》載章帝元和二年詔引《河圖》云：『赤九會昌，十世以光，十一以寧。』李賢註：『九謂光武，十謂明帝，十一為章帝。』是也。西漢十二帝，除平帝、孺子嬰不計，明見《宣漢篇》外，餘八帝未詳所指。子玄此之所云，則專屬西漢，與仲任不同。其意乃謂平帝以還，政歸新莽，王室如燬，王室壞則美辭翳耳。」說可參。
[50] 「陳壽」二句：陳壽（233—297），字承祚，巴西安漢（今四川南充）人。三國蜀、晉間史學家。少受學於譙周，仕蜀歷東觀秘書郎、散騎侍郎、黃門侍郎。晉武帝時任著作郎，後又任治書侍御史、兼侍郎、著作郎，惠帝元康中卒。著有《三國志》六十五卷。事跡見《晉書》卷八二。《三國志》一書由《魏書》、《蜀書》、《吳書》構成，原本三部分獨立行世，宋以後始三者合刊。此處稱「陳壽《魏書》」，即指今《三國志》中的《魏書》而言。三祖，曹操、曹丕、曹睿三位魏室帝王。《三國志·魏書·明帝紀》：「有司奏：武皇帝撥亂反正，為魏太祖，樂用武始之舞。文皇帝應天受命，為魏高祖，樂用咸熙之舞。帝（明帝）製作興治，為魏烈祖，樂用章斌之舞。三祖三廟，萬世不毀。」又，鍾嶸《詩品》云：「曹公古直，甚有悲涼之句。睿不如丕，亦稱三祖。」劉勰《文心雕龍·樂府》亦云：「魏之三祖，氣爽才麗。」
[51] 觸類而長：指掌握一種事物的知識或規律，就能據此而增長對同類事物知識或規律認識與掌握。
[52] 知音：用伯牙善鼓琴、鍾子期善聽琴事。詳見陳子昂《〈修竹篇〉序》注〔18〕。
[53] 「近有」句：裴子野（469—530），字幾原，河東聞喜（今屬山西）人。齊、梁間史學家、文學家。少好學善屬文，在齊起家武陵王國左常侍、江夏王參軍。梁時歷任諸暨令、著作郎、中書侍郎、鴻臚卿、步兵校尉等。事跡見《梁書》本傳。子野精於史學，其曾祖裴松之在宋元嘉中修宋史，未成而卒。齊武帝永明末，沈約《宋書》行世，子野據以刪削，而略加增益，成《宋略》二十卷，敘事評論多善，為時所重。後散佚，今僅存《總論》、《泰始三叛論》等五篇。王劭（550—610？），字君懋，太原晉陽（今山西太原）人。北齊時曾為開府尚書僕射魏收參軍、太子舍人、中書舍人等職。入周，久不調。隋文帝代周，授著作郎，以母憂，在家撰《齊書》，為人所奏，文帝覽而悅之，因起家為員外散騎侍郎，修起居注。煬帝時遷秘書少監。事跡見《隋書》卷六九。《齊志》二十卷，編年體，為王邵所撰史著之一。
[54] 賀六渾：北齊高歡字。高歡為鮮卑化漢人，曾執掌東魏兵權，稱大丞相。孝武帝西奔長安，其另立孝靜帝，執魏政十六年。卒後其子高洋代東魏稱齊帝，追尊其為神武帝。事跡見《北齊書·神武紀》。賀六渾之朝，指北齊。
[55] 士尼干：《北齊書·顯祖紀》載，高洋母武明太后孕洋時，有赤光照室，及產，命之曰「侯尼於」，鮮卑語言有相子（相貌奇特之子）也。浦起龍以為「士尼干」宜作「侯尼於」。疑是。士尼干之代，亦指北齊。
[56] 輟毫棲牘：猶言停止寫作。輟，停止。毫，指毛筆。棲，停息。牘，古代書寫用的木板。
[57] 縷：詳細敘述。
[58] 輒：則。
[59] 權輿：起始。《詩·秦風·權輿》：「今也每食無餘，於嗟乎！不承權輿。」朱熹《詩集傳》：「權輿，始也。」
[60] 澆淳殊致：浮薄與淳厚兩種風氣極不相同。澆，浮薄。殊，甚。
[61] 迄：到，至。
[62] 逮：及，及至。
[63] 流宕逾遠：此謂史著越來越繁富。
[64] 「夫聚蚊」二句：聚蚊成雷，言蚊聲雖小，但眾蚊飛聲可以比雷。群輕折軸，謂物雖輕，裝載多亦可壓斷車軸。二句意謂積少可以成多，積小可以成大。
[65] 「載之」二句：載之兼兩，《後漢書·吳祐傳》：祐父恢，為南海太守。祐年十二，隨從到官。「恢欲殺青簡以寫經書，祐諫曰：『今大人逾越五領，遠在海濱，其俗誠陋，然舊多珍怪，上為國家所疑，下為權戚所望。此書若成，則載之兼兩。昔馬援以薏苡興謗，王陽以衣囊徼名。嫌疑之間，誠先賢所慎也。』恢乃止，撫其首曰：『吳氏世不乏季子矣。』」李賢註：「車有兩輪，故稱『兩』也。」這裡是形容文詞繁富。曷，同「何」。
[66] 「至如」句：《古文尚書》，《隋書·經籍志》「《尚書》類序」：「初，漢武帝時，魯恭王壞孔子舊宅，得其末孫惠所藏之書，字皆古文。孔安國以今文校之，並依古文開其篇第，合成五十八篇，又為作傳，謂之古文尚書之學，而未得立。後漢扶風杜林傳古文尚書，同郡賈逵為之作訓，馬融作傳，鄭玄亦為之注。然其所傳唯二十九篇，又雜以今文，非孔舊本。自餘絕無師說。至東晉，豫章內史梅賾始得安國之傳，奏之。」按，所謂《古文尚書》指孔安國所傳之孔子壁所藏之古文《尚書》，但其久已失傳，梅賾所奏，乃偽《古文尚書》，至清初閻若璩引經據古，條列其矛盾之處多至百餘條，其作偽之跡乃大明於世。允恭克讓，語見《尚書·堯典》。
[67] 「《春秋左傳》」句：《左傳·襄公三十一年》：「子產之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事，子大叔美秀而文，公孫揮能知四國之為，而辨於其大夫之族行、班位、貴賤、能否，而又善為辭令，裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。」
[68] 「左氏」句：晉獻公寵愛驪姬，立為夫人。後驪姬生子奚齊，欲立之，因在獻公前譖害太子申生，申生無奈，最後自縊而死。事見《左傳·僖公四年》。
[69] 「班史」句：項羽在滎陽圍漢王劉邦，將軍紀信為劉邦獻策云：「事急矣！臣請誆楚，可以間出。」乃乘王車，黃屋左纛，佯裝降楚。項羽見紀信問，「漢王安在？」曰：「已出去矣。」項羽因此燒殺紀信。事見《漢書·高帝紀上》。
[70] 「又如《尚書》」句：見《尚書·泰誓上》。
[71] 「《左傳》紀隨會」句：《左傳·宣公十二年》：「欒武子曰：『楚自克庸以來，其君無日不討國人而訓之於民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以怠。在軍，無日不討軍實而申儆之於勝之不可保，紂之百克，而卒無後。訓之以若敖、蚡冒，篳路藍縷，以啟山林。」這裡作者雲隨會之論楚，疑記憶有誤。
[72] 「蘇建」句：《史記·衛將軍驃騎列傳》：「太史公曰：蘇建語余曰：『吾嘗責大將軍至尊重，而天下之賢大夫毋稱焉，願將軍觀古名將所招選擇賢者，勉之哉。」按，司馬遷這裡評論衛青，引蘇建口語為贊語，事舉而傳文省，故作者稱道之。
[73] 「吳王」句：《漢書·文帝紀》贊語中「吳王詐病不朝，賜以几杖」等事，在《史記·孝文本紀》中為正文，班固在《漢書·文帝紀》正文中省而不書，而以司馬遷所記為贊語見其事，節省筆墨，故作者連類稱之。
[74] 相須：互為依存。此處作「互相重複」解。
[75] 「如《穀梁傳》」一段：此段文字為《史通》原注，事見《春秋穀梁傳·僖公十年》。
[76] 「又《禮記》雲」一段：此段亦為《史通》原注，事見《禮記·檀弓下》。
[77] 纇（lèi累）：疵病，缺點。
[78] 「迄於皇家」句：皇家，指李唐王朝。五代史，指唐初所修的《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》及《隋書》。
[79] 「如《左傳》」句：《左傳·文公十五年》載：「三月，宋華耦來盟，其官皆從之。書曰『宋司馬華孫』，貴之也。公與之宴，辭曰：『君之先臣督，得罪於宋殤公，名在諸侯之策。臣承其辱，請承命於亞旅。』魯人以為敏。」按，華耦為華督之曾孫。桓公二年，華督弒宋殤公。此時在宴會上，華耦以為己之先祖有罪於宋，故自謙不敢接受文公隆重的接待。華耦在此場合揚其先祖之罪，《左傳》作者以為是不當的，所以說「魯人以為敏」，意謂華耦的作為，魯鈍的人才會認為是聰敏之舉。
[80] 「《春秋經》」句：《春秋·僖公十六年》：「十有六年春王正月戊申朔，隕石於宋五。」
[81] 「若《公羊》」數句：《春秋公羊傳·成公二年》載：「晉郗克與藏孫許同時而聘於齊。蕭同侄子者，齊君之母也，踴於棓而窺客，則客或跛或眇，於是使跛者迓跛者，使眇者迓眇者。」按，數句中「郄克眇，季孫行父禿，孫良夫跛」語不見於《公羊傳》，而《穀梁傳·成公元年》載云：「季孫行父禿，晉郄克眇，衛孫良夫跛，曹公子手僂，同時而聘於齊。齊使禿者御禿者，使眇者御眇者，使跛者御跛者，使僂者御樓者。蕭同姪子處台上而笑之。聞於客。客不說而去。」作者這裡或依二傳混同言之。
[82] 「年老」句：按，《漢書·張蒼傳》作「蒼免相後，口中無齒，食乳，女子為乳母」。而《史記·張丞相列傳》作「蒼之免相後，老，口中無齒，食乳，女子為乳母。」與《史通》此篇所載語俱略有異，或作者記憶有誤，或所見二書與今本不同。
[83] 筌：竹製的捕魚器具。
[84] 罝：捕獸的網。
[85] 目：網的孔眼。
[86] 庶幾：相近，差不多。
[87] 捐：除去。
[88] 滓去而瀋在：謂除去雜質而留下汁液。滓，沉澱的雜質。瀋（shěn 審），汁。
[89] 「能損」二句：《老子》四十八章：「損之又損，以至於無為，無為而無不為。」又，《老子》一章：「玄之又玄，眾妙之門。」
[90] 「輪扁」句：輪扁，《莊子》中的人物。《莊子·天道》中雲，齊桓公讀書堂上，輪扁斫輪堂下，輪扁上堂問桓公所讀何書，桓公答雲聖人之言，輪扁問，聖人在否，答雲聖人已死，輪扁因說，所讀是古人的糟粕。桓公不悅，令其解釋，輪扁說：「臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！」
[91] 「伊摯」句：伊摯，即伊尹。《呂氏春秋·本味》載：伊尹為商湯講說至味，云：「調和之事，必以甘酸苦辛咸，先後多少，其齊甚微，皆有自起。鼎中之變，精妙微纖，口弗能言，志弗能喻，若射御之微，陰陽之化，四時之數。」此與上之「輪扁」句，皆喻事之玄妙精微，難以言說。
[92] 「古者」句：行人，古代官職名，掌管朝覲聘問之事，春秋戰國時各國均有設置。後以行人為使者的通稱。行人多主外交活動，須擅長應對問答辭令，故下雲「以詞令為宗」。
[93] 「大夫」句：謂大夫應對，注重有文采的言辭。《左傳·襄公二十五年》載鄭人伐陳，晉人問伐陳理由，鄭子產陳述之，其言甚辨。《左傳》於記其事後引孔子語云：「仲尼曰：《志》有之：『言以足志，文以足言。』不言，誰知其志？言之無文，行之不遠。晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功，慎辭也！」
[94] 竹帛：竹簡與布帛。紙發明之前，以竹簡、布帛為書寫工具，後因以之代指書籍或史書。
[95] 韶、夏：分別為舜與禹時的樂名。此喻指文句的古雅。
[96] 琳琅：精美的玉石。此形容文辭的精美。
[97] 秩秩：肅敬貌。《詩·小雅·賓之初筵》：「賓之初筵，左右秩秩。」毛傳：「秩秩然肅敬也。」
[98] 洋洋盈耳：見前盧照鄰《樂府雜詩序》注〔91〕。
[99] 洪纖靡漏：謂無論大小都無遺漏。洪纖，猶言大小。靡，無、沒有。
[100] 「帝乃殂落」二句：見《尚書·舜典》。謂堯崩殂，百姓傷心如喪父母。
[101] 「啟呱呱（ɡū姑）」句：按，《尚書·夏書》諸篇無作者所引此語，而《尚書·虞書·益稷》有「啟呱呱而泣，予弗子」之句，疑作者記憶有誤。啟，禹之子，呱呱，小兒啼哭聲。予弗子，猶言我不加慈愛。時禹治水忙碌，故不及慈愛其子。
[102] 「前徒」二句：見《尚書·武成》。謂武王伐紂時，紂的軍隊掉轉武器向自己一方攻擊，流血將杵（古代武器中的盾）都飄起來了。
[103] 「四罪」句：見《尚書·舜典》。謂舜懲處四惡（流共工於幽州，放兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山）而天下皆推服。
[104] 斥苦：程千帆《史通箋記》：「斥苦，舊作斥非，浦起龍據《莊子》逸篇『紼謳所生，必於斥苦』之文改之，云：『舊作斥非，於文不順，當是斥苦之訛。』紀昀曰：『斥苦當作非斥。』」案云：「斥非不誤。《後漢書·孔融傳》：『擬斥乘輿。』李註：『斥，指也。』斥非猶言指責，謂後世史家不得指責《尚書》之闊略耳。本書《探賾篇》：『終不能別有異同，忤非其議。』斥非其說，忤非其議，句法意義正同，可證。」其說近是。
[105] 丘明受經：傳《左傳》為左丘明所作，是為《春秋》作傳的，而《春秋》稱為經，故作者有此語。師範尼父：謂以孔子作為模仿學習的榜樣。師範，師法、效法。尼父，對孔子的敬稱，孔子字仲尼，故稱。
[106] 「則有士會」二句：《左傳·宣公十六年》：「十六年春，晉士會帥師滅赤狄甲氏及留吁、鐸辰。三月，獻狄俘。晉侯請於王。戊申，以黻冕命士會將中軍，且為大傅。於是晉國之盜逃奔於秦。」所言事當即此。士會，春秋時晉大夫，字季，因食采邑於隨及范，故也稱隨季或范季。曾輔佐晉文公、襄公、成公、景公。
[107] 「邢遷」二句：《左傳·閔公二年》：「僖公元年，齊桓公遷邢於夷儀。二年，封衛於楚丘。邢遷如歸，衛國忘亡。」二句本此。
[108] 款曲：猶言周詳。
[109] 「則有犀革」數句：《左傳·莊公十二年》載：宋南宮萬弒其君閔公，後逃奔於陳。宋人「請南宮萬於陳，以賂。陳人使婦人飲之酒，而以犀革裹之，比及宋，手足皆見」。
[110] 「三軍」二句：《左傳·宣公二年》載：「冬，楚子伐蕭，宋華椒以蔡人救蕭。蕭人囚熊相宜僚及公子丙。王曰：『勿殺，吾退。』蕭人殺之。王怒，遂圍蕭。蕭潰。申公巫臣曰：『師人多寒。』王巡三軍，拊而勉之。三軍之士，皆如挾纊。」
[111] 「睹一事」二句：猶言舉一反三。
[112] 班、馬二史：指班固的《漢書》、司馬遷的《史記》。
[113] 「至若高祖」句：見《史記·淮陰侯列傳》。
[114] 「漢兵」句：《史記·項羽本紀》云：「項王乃西從蕭，晨擊漢軍而東，至彭城，日中，大破漢軍。漢軍皆走，相隨入穀、泗水，殺漢卒十餘萬人。漢卒皆南走山，楚又追擊至靈壁東睢水上。漢軍卻，為楚所擠，多殺，漢卒十餘萬人皆入睢水，睢水為之不流。」二句指此。
[115] 「董生」句：董生，指董仲舒。仲舒（前179—前140），廣川（今河北棗強東）人，西漢思想家，今文經學「春秋公羊學」大師。漢武帝時，舉賢良，仲舒對天人三策。《史記》及《漢書》有傳。三年不知牝牡，按，《史記》、《漢書》之《董仲舒傳》俱雲其「下帷講誦，弟子傳以久次相授業，或莫見其面。蓋三年不窺園，其精如此」，無「三年不知牝牡」事。張振珮《史通箋注》云：「《太平御覽》六一一又引《漢書》曰：『十年不窺園，乘馬三年不知牝牡』。文與《史通》所說合，是唐宋《漢書》有異於今本者。」又，程千帆《史通箋記》：「嚴可均《全三國文》卷五八載諸葛亮教：『昔孫叔敖乘馬三年，不知牝牡，稱其賢也。』豈一事而傳聞異辭，抑孔明之誤記耶？」可參。
[116] 「翟公」句：《漢書·張馮汲鄭傳》載：「下刲翟公為廷尉，賓客亦填門，及廢，門外可設爵羅。後復為廷尉，客欲往，翟公大署其門，曰：『一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。』」亦見《史記·汲鄭列傳》「太史公曰」。
[117] 凌夷：衰落，走下坡路。
[118] 處道：即王沈。王沈（？—266），字處道，太原晉陽（今山西太原）人，魏晉間辭賦家、史學家，曾與韋誕、應璩、荀、阮籍等撰《魏書》四十八卷。事跡見《晉書》卷三九。《魏書》今佚，佚文散見《水經注》、《三國志》注、《世說新語》注等。少期，即裴松之。松之（370—449）字世期，河東聞喜（今屬山西）人，晉、宋間史學家，曾受命為《三國志》作注。事跡見《宋書》卷六四。此因避李世民諱，故書世期為少期。處道受責事見下文原作者小字注。
[119] 子昇：即溫子昇。子昇（495—547），字鵬舉，自稱太原人。北朝魏詩人。曾撰有《永安記》三卷。《魏書》及《北史》有傳。君懋，王劭字。王劭事跡見前注〔53〕。子昇取譏於君懋事見下文原作者小字注。
[120] 「亦猶」句：《南史·到溉傳》：「昉以詩贈之，求二衫段云：『鐵錢兩當一，百代易名實，為惠當及時，無待涼秋日。』溉答云：『余衣本百結，閩中徒八蠶，假令金如粟，詎使廉夫貪。』」此以喻文字繁蕪而不精。
[121] 貿遷：販運買賣。
[122] 榷揚：商討、研討。
[123] 比興：中國古典詩歌的兩種表現手法。朱熹《詩集傳》：「比者，譬也。以彼物比此物也。」「興者，先言他物以引起所詠之辭也。」
[124] 「鳥獸「二句：王逸《楚辭章句·離騷經序》：「屈原既執履忠貞而被讒衺，憂心煩亂，不知所愬，乃作《離騷經》，以詩取興，引類譬喻。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以嫓於君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風雲霓，以為小人。其辭溫而雅，其義皎而朗。」二句用其義。
[125] 中代：猶中古。此指兩漢時期。
[126] 「擬人」句：《禮記·曲禮下》：「儗人必於其倫。」孔穎達正義：「儗，比也。倫，匹類也。凡欲比方於人，當以類相併，不得以貴比賤，則為不敬也。」按，儗，同「擬」。
[127] 「盤石」句：盤石，《史記·孝文本紀》：「高祖封王子弟，地犬牙相制，此所謂盤石之宗也。」司馬貞索引：「言其固如盤石。此語見《太公六韜》也。」建侯，《易·屯》：「初九，盤桓，利居貞。利建侯。」孔穎達正義：「盤桓，不進之貌。處屯之初，動則難生，故盤桓也。不可進，唯宜利居處貞正，亦宜建立諸侯。」
[128] 「帶河」句：帶河，《史記·高祖功臣侯者年表》：「封爵之誓曰：『使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。』」俾侯，《詩·魯頌·宮》：「王曰叔父，建爾元子，俾侯於魯。大啟爾宇，為周室輔。」鄭玄箋：「叔父謂周公也。成王告周公曰：『叔父，我立女首子，使為君於魯。』謂欲封伯禽也。封魯公以為周公後，故云大開女居，以為我周家之輔。」二句謂漢代史著喜假託古詞以敘今事。
[129] 諸子：先秦至漢初各家學派及其著作。短書：漢代凡經、律等官書用二尺四寸竹簡書寫，官書以外包括諸子等，均以短於二尺四寸的竹簡書寫，稱為「短書」。這裡「短書」指史籍。
[130] 問鼎：《左傳·宣公三年》：「楚子伐陸渾之戎，遂至於洛，觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。」杜預註：「示欲逼周取天下。」按，禹鑄九鼎，三代以為國寶，楚王問鼎之大小輕重，有取周代之之意。後因以「問鼎」指圖謀稱王者。
[131] 長鯨：《左傳·宣公十二年》：「楚重至於邲，遂次于衡雍。潘黨曰：『君盍築武軍，而收晉屍以為京觀。臣聞克敵必示子孫，以無忘武功。』楚子曰：『……古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戮，於是乎有京觀，以懲淫慝。今罪無所，而民皆盡忠以死君命，又可以為京觀乎？」杜預註：「鯨鯢，大魚，以喻不義之人。」後鯨鯢因成為巨寇、首惡的代稱。
[132] 草昧：《易·屯》：「《彖》曰：……天造草昧。宜建侯而不寧。」王弼註：「造物之始，始於冥昧，故曰草昧也。處造始之時，所宜之善，莫善建侯也。」
[133] 龍飛：《易·乾》：「九五：飛龍在天，利見大人。」孔穎達正義：「言九五陽氣盛至於天，故云龍飛在天。此自然之象，猶若聖人有龍德，飛騰而居天位，德備天下，為萬物所瞻睹，故天下利見。此居王位之大人。」
[134] 游、夏措詞：游、夏，指子游、子夏，二人皆孔子弟子。子游（前506—？），春秋時吳人，姓言名偃，字子游。曾仕魯為武城宰。子夏（前507—前400），春秋時衛人，姓卜名商，字子夏。二人在孔門俱以文學見長。事跡見《史記·仲尼弟子列傳》。《史記·孔子世家》：「孔子修《春秋》，子夏之徒，不能贊一辭。」曹植《與楊德祖書》亦云：「尼父制《春秋》，游、夏之徒，不能措一詞。」「游、夏措詞」語本此。
[135] 南、董顯書：南、董指春秋時齊國史官南史、董狐，顯書謂二人皆直書不隱，為古之良史。《左傳·襄公二十五年》：「大史書曰：『崔杼弒其君。』崔子殺之。其弟嗣書而死者，二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞大史盡死，執簡以往。聞既書矣，乃還。」又，《左傳·宣公二年》：「大史書曰：『趙盾弒其君。』以示於朝。宣子曰：『不然。』對曰：『子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？』……孔子曰：『董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免。』」
[136] 魏收《代史》：魏收（506—572），字伯起，巨鹿下曲陽（今河北晉縣西）人，北朝齊史學家、文學家。自魏入齊，官至中書令兼著作郎。北齊天保二年，受命撰《魏書》，歷四年成書一百三十卷。事跡見《北齊書》、《北史》。《代史》，即《魏書》。浦起龍《史通通釋》：「元魏初國號代。」
[137] 吳均《齊錄》：吳均（469—520），字叔庠，吳興故鄣（今浙江安吉）人，南朝齊、梁文學家、史學家。由齊入梁，曾為建安王蕭偉記室，後補國侍郎。詩文當時皆有名。又撰有史著《齊春秋》、《廟記》、《十二州記》等。《梁書》、《南史》有傳。《齊錄》，浦起龍《史通通釋》謂齊指北齊。按，吳均所撰《齊錄》，未見載，或已佚。
[138] 苞舉：統括，全部占有。苞，通「包」。
[139] 不刊之格言：猶言其言論不可改動。刊，削除。古代書寫於竹簡，有誤即削除，謂之刊。下句「至公之正說」義同。
[140] 「而收稱」句：「收」指魏收。《魏書·世祖太武帝紀下》：「太平真君十一年十二月，義隆使獻百牢，貢其方物。」按，《左傳·哀公七年》：「夏，公會吳於鄫。吳來征百牢，子服景伯對曰：『先王未之有也。』吳人曰：『宋百牢我，魯不可以後宋。且魯牢晉大夫過十，吳王百牢，不亦可乎？』」魏收用《左傳》典。
[141] 「均敘」句：按吳均《齊錄》今不存。浦起龍《史通通釋》云：「按，《魏書》太宗神瑞二年春正月，賜附國大渠帥朝歲首者繒帛、金罽有差，而文乃言高齊事。考《齊書》無『元日會萬國』明文，當是臣僚賀表中語。惜吳均《齊錄》不可得見也。」張振珮《史通箋注》云：「按賜附國大渠帥事，繫於是年二月，蓋是年正月太宗嗣尚在北伐途中也。惟史既明言歲首者自可以之為例，但在唐代官修《隋書》中迭有元旦朝會萬國記載。如文帝於開皇二十年在仁壽宮受『突厥、高麗、契丹貢方物』，而煬帝大業十一年正月朔朝會貢使，尤極盛大。史官不厭詳書，知幾蓋有所感而發也。」可參。
[142] 吳征魯賦：即注〔140〕所引《左傳·哀公七年》「吳征百牢」事。
[143] 禹計塗山：《左傳·哀公七年》載季康子欲伐邾，乃饗大夫以謀之，有對曰：「禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。今其存者，無數十焉。唯大不字小，小不事大也。知必危，何故不言？魯德如邾，而以眾加之，可乎？」語本此。
[144] 簡冊：此指史籍。
[145] 方以類聚：指同類事物相聚一處。《易·繫辭》：「方以類聚，物以群分，吉凶生矣。」孔穎達正義：「方謂法術性行，以類共聚。」
[146] 「如王隱」句：浦起龍《史通通釋》：「《魏志》註：《晉陽秋》曰：諸葛亮寇於郿，據渭水南。亮挑戰，遺高祖巾幗，欲以激怒，冀獲曹咎之利。《史記·項羽夲紀》：項王謂大司馬曹咎曰：『謹守成皋，漢欲挑戰，慎勿與戰。』漢果數挑楚軍戰，楚軍不出，使人辱之。大司馬怒，渡兵汜水。半渡，漢擊之，大破楚軍。咎自剄。」所釋大致是，但亦有未盡確者。按，諸葛亮挑戰事，見《三國志·魏書·明帝紀》青龍二年二月，但《明帝紀》於「是月諸葛亮出斜谷，屯渭南，司馬宣王率諸軍拒之」下裴注所引乃孫盛《魏氏春秋》而非《晉陽秋》。又，《蜀書·諸葛亮傳》亦載諸葛亮與「司馬宣王對於渭南」事，其下注引習鑿齒《漢晉春秋》，亦未引《晉陽秋》。張振珮《史通箋注》云：「據《隋志》，《晉陽秋》著者亦為孫盛，不是王隱。至於續《晉陽秋》者，乃檀道鸞。《亮傳》在『亮疾病卒於軍』文下引有一段《晉陽秋》，乃係星墜之文。據《宋書》州郡志：晉人因避簡文帝太后鄭氏諱阿春，改春為陽。故書名陽秋者，原為春秋。習鑿齒《漢晉春秋》，亦稱《漢晉陽秋》，或復析為《漢陽秋》、《晉陽秋》兩書者。《晉書·隱本傳》無著《晉陽秋》記載。《隋志》僅著錄其《晉書》十八卷，已早亡佚，無從復案。」據此，則知幾所云「王隱稱諸葛亮挑戰」事，今猶未諦。
[147] 「崔鴻稱」句：崔鴻（？—526），字彥鸞。北朝魏史學家，東清河（今山東高唐北）人，著有《十六國春秋》一百卷。《北史》有傳。《十六國春秋》已佚，唐修《晉書》兼采其事。「慕容沖見幸」事，《晉書·載記·符堅下》載云：「初，堅之滅燕，沖姊為清河公主，年十四，有殊色，堅納之，寵冠後庭。沖年十二，亦有龍陽之姿，堅又幸之。姊弟專寵，宮人莫進。長安歌之曰：『一雌復一雄，雙飛入紫宮。』」此當即知幾所指之崔鴻《十六國春秋》所載事。龍陽之姿，戰國時魏王有男寵名龍陽君，龍陽後成為男色的代稱。龍陽之姿即有美色的男子。
[148] 讜：確當。
[149] 「盧思道」句：盧思道（535—586），字子行，范陽（治所在今河北涿縣）人。北朝後期至隋初作家。事跡見《隋書》本傳。邢邵喪子不慟，《北齊書·邢邵傳》：「邢邵字子才，養孤子恕，慈愛特深，在兗州，有都信雲恕疾。便憂之，顏色貶損，及卒，痛悼雖甚，不再哭。其高情達識，開遣滯累，東門吳以還，所未有也。」《北史》本傳所載同。按，東門吳事，出《戰國策·秦策三》，云：「梁人有東門吳者，其子死而不憂。其相室曰：公子，愛子也。死而不憂，何也？東門吳曰：『吾嘗無子，無子時不憂，今與無子時同也，奚憂焉！』」本句所云，即出此二書。唯《邢邵傳》雖載喪子不慟事，而無「盧思道稱」之記載，或知幾另有所據，或今本《北齊書》與知幾所見本不同，難知其詳。
[150] 「李百藥」句：李百藥（565—648），字重規，定州安平（今屬河北）人。隋時曾歷官東宮通事舍人、太子舍人兼東宮學士、禮部員外郎、桂州司馬等職，入唐歷中書舍人、禮部侍郎、太子右庶子等。撰有《北齊書》五十卷。兩《唐書》有傳。王琳，字子珩，會稽山陰（今浙江紹興）人，梁大將。江陵被圍時，曾率軍由廣州馳援，未至而城陷。後欲討篡梁的陳霸先，兵敗被殺。《北齊書·王琳傳》云：「（琳）刑罰不濫，輕財愛士，得將卒之心。……及敗，為陳軍所執。吳明徹欲全之，而其下將領多琳故吏，爭來致請，並相資給，明徹由此忌之，故及於難。當時田夫野老，知與不知，莫不為之歔欷流泣。觀其誠信感物，雖李將軍之恂恂善誘，殆無以加焉。」二句所云本此。
[151] 工言物始：《禮記·檀弓》有「孔氏之不喪出母，自子思始」、「士之有誄，自此始也」、「魯夫人之髽而吊也，自敗於台鮐始也」、「帷殯，非古也，自敬姜之哭穆伯始也」。又，《曾子問》有「廟有二主，自桓公始也」、「喪慈母，自魯昭公始也」、「下殤用棺衣，自史佚始也」；《郊特牲》有「庭燎之百，由齊桓公始也」、「大夫之奏肆夏，由趙文子始也」、「大夫彊而君殺之，義也，由三桓始也」、「公廟之設於私家，非禮也，由三桓始也」；《玉藻》有「元冠紫，魯桓公始也」、「朝服之以縞也，自季康子始也」；《雜記》有「大夫之不命於天子，自魯昭公始也」、「宦於大夫者之為之服也，自管仲始也」，等等。「工言物始」當本此。
[152] 「漢初」句：浦起龍《史通通釋》：「《漢書·高紀》：八年十一月，令士卒從軍死者為槥，歸其縣，縣給衣衾棺葬具。註：應劭曰：『槥，小棺也。』郭評：《史通》作『』。，車軸也。又考《史記》無此事，當改雲『漢初立槥，孟堅所書。』」按，此或知幾所記有誤，或今本《史記》與知幾所見有異，已難覆考。
[153] 「魯始」句：《左傳·襄公四年》：「冬十月，邾人、莒人伐鄫。臧紇救鄫，侵邾，敗於狐駘。國人逆喪者皆髽。魯於是乎始髽。」杜預註：「髽，麻發合結也。喪多不能備凶服。」
[154] 「河橋」句：元凱，即杜預。杜預（222—284），字元凱。京兆杜陵（今陝西西安）人，西晉著名政治家、史學家。撰有《春秋左氏經傳集解》三十卷。《晉書·杜預傳》載：杜預以孟津渡險，有覆沒之患，請建河橋於富平津。議者以為殷周所都，歷聖賢而不作者，必不可立也。預曰：「『造舟為梁』則河橋之謂也。」按，《詩·大雅·大明》：「造舟為梁，不顯其光。」所謂取驗於毛《詩》謂此。
[155] 「男子」句：《魏書·劉芳傳》載，芳字伯文，才思深敏，特精經義，博聞強記，兼覽《蒼》、《雅》，尤長音訓，辨析無疑。王肅入魏，劉芳與肅論禮，肅云：「古者唯婦人有笄，男子則無」，芳曰：「推經《禮》正文，古者男子婦人俱有笄。」肅曰：「《喪服》稱男子免而婦人髽，男子冠而婦人笄。如此，則男子不應有笄。」芳曰：「此專謂凶事也。《禮》：初遭喪，男子免，時則婦人髽；男子冠，時則婦人笄。言俱時變，而男子婦人免髽、冠笄之不同也。又冠尊，故奪其笄稱。且互言也，非謂男子無笄。又《禮記·內則》稱：『子事父母，雞初鳴，櫛笄總。』以茲而言，男子有笄明矣。」事本此。按，劉芳字，《北史》作「伯支」，文中「伯支」或以此。
[156] 「裴景仁」句：裴景仁，南朝宋人。《宋書·沈曇慶傳》載云：「殿中員外將軍裴景仁助戍彭城，本傖人，多悉戎荒事。曇慶使撰《秦記》十卷，敘苻氏僭偽本末，其書傳於世。」《隋書·經籍志》著錄云：「《秦記》十一卷，宋殿中將軍裴景仁撰，梁雍州主簿席惠明注。」按，《秦記》今佚，所記符堅「撫盤而詬」事無從案覈。
[157] 脫帽而謝：按，王劭《齊志》今不傳，「脫帽而謝」語今亦無從案覈。
[158] 「及彥鸞」句：彥鸞，崔鴻字，新史，指崔鴻所撰《十六國春秋》。重規，李百藥字，「刪其舊錄」指所撰之《北齊書》。
[159] 「乃易『撫盤』」句：按，崔鴻《十六國春秋》已佚，其「易撫盤以推案」，無從覆考。而《晉書·載記·符堅下》載，符堅討姚萇，「萇眾危懼，人有渴死者。俄而降雨於萇營，營中水三尺，周營百步之外，寸餘而已，於是萇軍大振。堅方食，去案怒曰：『天其無心，何故降澤賊營！』」或即崔鴻原書所改文字，可參看。又，《北齊書·万俟普附子洛傳》云：「（万俟普）子洛，字受洛干。豪壯有武藝，騎射過人，為鄉閭所伏。……高祖以其父普尊老，特崇禮之，嘗親扶上馬。洛免冠稽首曰：『願出死力以報深恩。』」即知幾所云之「變脫帽為免冠」。
[160] 「近世」句：案食指以几案盛置食物。《急就篇》卷三顏師古註：「無足曰槃，有足月案，所以陳舉食也。」槃即盤。按，案食盛行於兩漢，蓋其時席地而坐，案有短足，使用為便，魏晉以後其風漸替，於是改用盤食。
[161] 雜種稱制：指北方少數民族建立政權。雜種，古代對北方少數民族的蔑稱。充牣（rèn忍）：充滿。
[162] 丑俗：醜陋粗俗。
[163] 「至如翼犍」數句：翼犍魏道武所諱，《魏書·帝紀·序記》云：「昭成皇帝諱什翼犍」，而《魏書·太祖紀》則云：「太祖道武皇帝，諱珪，昭成皇帝之嫡孫，獻明皇帝之子也。」魏收在《序記》中依例書祖諱，而自魏建國後《太祖紀》以下，即諱言其祖什翼犍之名，而稱「昭成皇帝」，故知幾謂「伯起草以他名」。黑獺周文本名，《周書·文帝紀》：「太祖文皇帝姓宇文氏，諱泰，字黑獺，代武川人也。」令狐德棻於紀首依例書名諱及字，以黑獺為字，但後此則均諱「黑獺」而不書，故知幾謂「德棻闕而不載」。又，程千帆《史通箋記》案云：「《說文二篇上》：『犗牛，牛也。』朱駿聲《通訓定聲》：『《廣雅》釋獸：「犍也」，今謂之騸，以刀去其陰。』玄應《一切經音義》卷一四引《通俗文》：『以刀去陰曰犍。』考《魏書·序紀》、《周書·文帝紀》皆著兩帝之名，一無所諱。而子玄云然者，余嘉錫《四庫提要辯證》卷三『周書』條云：『詳其語意，蓋謂當稱名之處，則闕而不載，如所謂賀拔公雖死，宇文諱尚存者，本當作宇文黑獺耳。』」亦可參。
[164] 「庬降「句：庬降，據《左傳·文公十八年》，昔高陽氏有才子八人，天下之民謂之八愷，尨降為其中之一。庬、尨通。蒯聵，即衛莊公，衛靈公太子。《左傳·定公十四年》載，衛靈公太子蒯聵欲殺衛靈公夫人，夫人知其欲殺己，曰：「蒯聵將殺余。」按，庬意為「犬」，聵意為「聾」，故知幾謂「言之媸也」。而程千帆《史通箋記》則以為：「尨降訓腹大，蒯聵訓頭痴，故云蚩也。」可參。
[165] 「重耳」句：重耳，即晉文公。《左傳·莊公二十八年》：「（晉獻公）娶二女於戎，大戎狐姬生重耳。」黑臀，即晉成公，晉文公子。《左傳·宣公二年》：「宣子使趙穿逆公子黑臀於周而立之。」程千帆《史通箋記》案云：「古稱目有二瞳子曰重明（《淮南子·修務篇》）、重瞳（《史記·項羽本紀》），頤豐下曰重頤（《韓詩·薛君章》）。重耳即大耳或耳垂疣贅之屬歟？《左傳·桓公六年》：『公問名於申，對曰：「……不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。」』疏引鄭玄云：『隱疾，衣中之疾也，謂若黑褪、黑肱矣。』」重耳、黑臀，皆所謂以隱疾名，故知幾謂「名之鄙也」。
[166] 杜台卿：齊、隋間文人，字少山，博陵曲陽（今河北晉縣西）人。撰有《玉燭寶典》十二卷，《齊記》二十卷。《齊記》今佚。據知幾原注看，《齊記》當時尚存世。
[167] 「亦有」句：浦起龍《史通通釋》引《通鑑·釋例》：「魏之群臣出代北者，皆複姓。孝文遷洛，改為單姓。史患其煩，皆從后姓。」浦又按，「北朝諸史亦非盡改。其省改之文於《魏書·官氏志》具列之。」
[168] 「或去」句：《魏書·官氏志》：「勿忸于氏，後改為于氏。」鄭樵《通志·氏族略》「代北三姓」目下收有勿忸于氏，注云「勿忸於疑與萬紐於同」。
[169] 「或止存」句：《魏書·官氏志》：「厙狄氏，後改為狄氏。」
[170] 文勝質則史：《論語·雍也》：「子曰：『質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。』」語本之。
[171] 「譬夫烏孫」句：按，烏孫，當作「龜慈」。《漢書·西域傳》：「（龜慈）後數來朝賀，樂漢衣服制度，歸其國，治宮室，作徼道周衛，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀。外國胡人皆曰：「驢非驢，馬非馬，若龜茲王，所謂也。」大約因上文言烏孫公主女事，知幾誤記「龜慈」為「烏孫」。
[172] 「刻鵠」句：《後漢書·馬援列傳》：「初，兄子嚴、敦並喜譏議，而通輕俠客。援前在交阯，還書誡之曰：『……效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。』」原意為仿效雖不逼真，但還相似。此意為仿效失真，適得其反。
[173] 本文列《史通》卷九內篇第三十三篇。作者在《敘事》篇中提出「敘事之工，簡要為主」，《書事》篇訂史家筆削所宜，斥近史敘事四煩，本篇則就史家紀錄史事，如何處理選事之煩省展開討論。史家撰史，多「遠略近詳」，後代史書，篇第因多轉繁，而論者或以簡繁論優劣，至有美左、優馬、劣班之論。對此，作者以為史家撰著煩省不同，乃「勢使之然也」，即受到時空遠近，史料多寡的限制。《左傳》簡略，並非故為簡約，《漢書》繁富，亦有省而不煩者。同時，史著煩省之變化，亦有「古今有殊，澆淳不等」的因素，因此，不能「以古方今，持彼喻此」，「限於一概以成書」。史家著史，就史料採集言，固不能否認客觀情勢的因素，而就撰述言，亦應從體例、性質、對象多方面考慮定其去取剪裁。此篇所論，原為補前此論史尚簡之偏，故當與《載文》、《敘事》、《書事》諸篇合觀，方可盡作者之全旨。
[174] 「昔荀卿」二句：《荀子·非相》：「傳者，久則論略，近則論詳，略則舉大，詳則舉小。愚者聞其略而不知其詳，聞詳而不知其大也。」語本之。
[175] 辨：謂爭議、爭論。
[176] 「干令升」句：干令升，即干寶。干寶（？—336），字令升，新蔡（今屬河南）人，晉史學家、小說家。著述頗豐，著名者有《晉紀》二十卷（一作二十三卷）、《乾子》十八卷、《搜神記》三十卷等。《晉書》有傳。《史議》，《晉書》本傳未載，《史通》之《二體》篇及本篇均引其文數句，其書或當時尚存。
[177] 靡有孑遺：沒有遺漏。
[178] 「張世偉」句：張世偉，即張輔。張輔（？—305），字世偉，南陽西鄂（今河南南陽）人，魏、晉間史論家。《晉書》有傳。《班馬優劣論》，《晉書》本傳曾引述其比較班固、司馬遷史著優劣之議論，唯不知是否即其全文。
[179] 「咸以左氏」句：左氏，左丘明。史公，指司馬遷。孟堅，即班固。班固字孟堅。
[180] 年祚轉促：年祚，立國的年數。促，短。
[181] 魯史：指《春秋》。因《春秋》乃依魯史而成，後世遂以魯史稱之。杜預《〈春秋經傳集解〉序》：「仲尼因魯史策書成文，考其真偽，而志其典禮。」
[182] 「秦、燕」句：秦、燕，春秋戰國時期諸侯國。秦原起於今甘肅東部，春秋時約據有今陝西之地，燕在今河北北部與遼寧西端。二者一在西陲，一在北邊，故云。
[183] 「楚、越」句：楚、越，亦春秋戰國時諸侯國。楚約據有今湖南、湖北以及河南、安徽、江蘇、浙江、江西等地，越居今浙江紹興一帶，二者處東南方，故云「大啟東南」。
[184] 「地僻」句：秦、燕與楚、越，其地分別與西北、東南之少數民族相鄰，故云。戎，春秋戰國時西北地區的少數民族部落，其支系甚多，名稱亦因時因地而不同。此代指少數民族。
[185] 上國：春秋時指中原各諸侯國，是相對於吳、楚等諸侯國而言的。《左傳·昭公二十七年》：「（吳子）使延州來季子聘於上國，遂聘於晉，以觀諸侯。」孔穎達疏引服虔曰：「上國，中國也。蓋以吳辟在東南，地勢卑下，中國在其上流，故謂中國為上國也。」
[186] 「且其書」數句：宣、成、昭、襄，分別指魯宣公、魯成公、魯昭公、魯襄公。紀，十二年為一紀。
[187] 普天率土：猶言四海之內，普天之下。《詩·小雅·北山》：「溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。」鄭玄箋：「此言王之土地廣矣，王之臣又眾矣，何求而不得，何使而不行！」按，「溥」、「普」通。
[188] 無思不服：沒有不歸服的。《詩·大雅·文王有聲》：「鎬京辟雍，自西自東，自南自北，無思不服。」鄭玄箋：「心無不歸服者。」
[189] 會計之吏：指職掌統計財賦的官吏。
[190] 闕廷：亦作「闕庭」。指朝廷。此指京城。
[191] 軒之使：古代使臣的代稱。
[192] 郡國：謂郡與國。漢初封建與郡縣制並行，分天下為郡與國。郡直屬中央，國則為分封之諸侯王與侯。封王之國為王國，封侯之國為侯國。
[193] 京兆：漢代京畿的行政區域，為三輔之一，在今陝西西安以東至華縣之間。此代指京城。
[194] 代多髦俊：猶世多英才。代即世，以避李世民諱改。髦俊，謂才智優異之士。
[195] 中興之史：中興，指一個王朝或集團重新振作興旺起來。此指東漢。中興之史，浦起龍《史通通釋》以為指范曄所撰《後漢書》，張振珮《史通箋注》謂「范書合彪志，亦不『廣於前漢』。劉氏蓋兼《東觀漢記》等十數家書言之。」其說近是。
[196] 「是以」句：謂謝承對江左事熟悉，故其所撰《後漢書》記載京洛之事有所缺略，不及記東吳事詳細。謝承，三國時吳人。《隋書·經籍志》著錄其《後漢書》一百三十卷，雲吳武陵太守謝承撰。
[197] 「陳壽」句：謂陳壽對蜀中情況尤為熟悉，故對於巴、梁兩地的記載較魏、吳兩國要詳細。委，知悉。按，此句下浦起龍《史通通釋》釋云：「《蜀志》最短，何以云然？恐兼壽所撰《益部耆舊傳》而言。」可參。
[198] 《禹貢》：《尚書·夏書》中篇目。其將當時中國劃分為九州，分別記述其山川、河流、交通、物產狀況及貢賦等級等，為中國古代地理類著作之濫觴。
[199] 耆舊：故老，年高望重之人。
[200] 「介葛」句：《左傳·僖公二十九年》：「介葛盧聞牛鳴，曰：『是生三犧，皆用之矣，其音雲。』問之而信。」孔穎達疏：「《正義》曰：《周禮》，夷隸掌與鳥言，貉隸掌與獸言。鄭司農云：夷狄之人或曉鳥獸之言。鄭玄云：夷隸征東夷所獲，貉隸征東北夷所獲。然則介葛盧是東夷之國，其土俗有知者，故介葛盧曉之。」按，介為東夷國名，葛盧為介君名。此言東夷之人通曉鳥獸語。
[201] 「叔孫」句：《左傳·昭公四年》：「穆子去叔孫氏，及庚宗，遇婦人，使私為食而宿焉。問其行，告之故，哭而送之。適於齊，娶於國氏，生孟丙、仲壬。夢天壓己，弗勝。顧而見人，黑而上僂，深目而豭喙，號之曰：『牛！助余！』乃勝之。旦而皆召其徒，無之。且曰：『志之。』……既立，所宿庚宗之婦人，獻以雉。問其姓，對曰：『餘子長矣，能奉雉而從我矣。』召而見之，則所夢也。未問其名，號之曰：『牛！』曰：『唯。』皆召其徒，使視之，遂使為豎。有寵，長使為政。」
[202] 「楚人」句：《左傳·宣公十二年》載晉楚邲之戰，晉師奔，「晉人或以廣隊不能進，楚人惎之脫扃，少進，馬還，又惎之拔旆投衡，乃出。顧曰：『吾不如大國之數奔也。』」
[203] 「城者」句：《左傳·宣公二年》：宋與鄭戰於棘，宋師敗績，鄭獲宋華元，後華元逃歸，「宋城，華元為植，巡功。城者謳曰：『睅其目，皤其腹，棄甲而復。于思于思，棄甲復來。』使其驂乘謂之曰：『牛則有皮，犀兕尚多，棄甲則那？』」
[204] 「武帝」句：漢武帝微行至於柏谷，宿於逆旅，向逆旅翁乞漿飲，翁誤以為奸盜，答云：「吾止有溺，無漿也。」暗中召集少年十餘人持弓矢刀劍，將以攻之，而令嫗出而安之。嫗謂翁曰：「吾觀此丈夫，乃非常人也；且亦有備，不可圖也。不如因而禮之。」翁不聽，嫗因酌酒於其夫及諸少年，使皆醉，又縛其夫謝客，殺雞作食。平明，武帝去。是日還宮，乃召其逆旅夫妻見之，賜姬金十金，擢其夫為羽林郎。事見《漢武故事》。
[205] 「陳平」句：按，陳平獻計事，《漢書·高帝紀下》僅載云：「七年冬十月，……（高祖）至平城，為匈奴所圍，七日，用陳平秘計得出。」顏師古注引應劭曰：「陳平使畫工圖美女，間遣人遺閼氏，雲漢有美女如此，今皇帝困厄，欲獻之。閼氏畏其奪己寵，因謂單于曰：『漢天子亦有神靈，得其土地，非能有也。』於是匈奴開其一角，得突出。」又引鄭氏曰：「以計鄙陋，故秘不傳。」顏師古曰：「應氏之說出桓譚《新論》，蓋譚以意測之，事當然耳，非紀傳所說也。」可知班固《高帝紀》本之實錄，不載臆測之事。
[206] 「長沙」句：《漢書·景十三王傳》：「長沙定王發，母唐姬，故程姬侍者。……以其母微無寵，故王卑濕貧國。」顏師古注引應劭曰：「景帝後二年諸王來朝，有詔更前稱壽歌舞。定王但張袖小舉手，左右笑其拙。上怪問之，對曰：『臣國小地狹，不足迴旋。』帝乃以武陵、零陵、桂陽益焉。」班固於《傳》不載「戲舞請地」事，故作者以為文省之例。
[207] 「楊仆」句：《漢書·武帝紀》：「（元鼎）三年冬，徙函谷關於新安。以故關為弘農縣。」顏師古引應劭注曰：「時樓船將軍楊仆數有大功，恥為關外民，上書乞徙東關，以家財給其用度。武帝意以好廣闊，於是徙關於新安，去弘農三百里。」楊仆上書乞徙關，《漢書》亦省而不書。
[208] 「帝堯」句：《論語·泰伯》：「子曰：『大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。』」
[209] 《尚書》惟一篇：指《尚書》之《堯典》。
[210] 「周武」句：《尚書·泰誓上》：「惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，師渡孟津，作《泰誓》三篇。」《泰誓》分上中下三篇。句所云謂此。
[211] 「伏羲」句：《易·繫辭下》：「古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」包羲氏，即伏羲氏。
[212] 「文王」句：《周易》由卦爻與卦爻辭組成，其中卦爻辭又分為經、傳兩部分。經有卦辭、爻辭，傳有《易傳》七種十篇，即彖辭（上下）、象辭（上下）、繫辭（上下）、文言、說卦、序卦、雜卦，稱為「十翼」。孔穎達《周易正義·卷首》「第四論卦辭爻辭誰作」云：「其《周易》『繫辭』凡有二說：一說卦辭爻辭並是文王所作……」知幾大約從此說。這裡「文王加以《繫辭》」，乃指文王作卦辭或兼作爻辭而言。
[213] 「蚩尤」句：《史記·五帝本紀》：「炎帝欲侵凌諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。……蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。」張守節正義引《括地誌》云：「阪泉，今名黃帝泉，在媯州懷戎縣東五十六里。出五里至涿鹿東北，與涿水合。又有涿鹿故城，在媯州東南五十里，本黃帝所都也。」
[214] 「城濮」句：指春秋時期晉楚城濮之戰與鄢陵之戰，分別見《左傳·僖公二十八》及《左傳·成公十六年》。
[215] 有窮篡夏：《史記·夏本紀》「帝相崩，子帝少康立」句下司馬貞正義引《帝王紀》云：「帝羿有窮氏未聞其先何姓。帝嚳以上，世掌射正。至嚳，賜以彤弓素矢，封之於，為帝司射，歷虞、夏。羿學射于吉甫，其臂長，故以善射聞。及夏之衰，自遷於窮石，因夏民以代夏政。帝相徙於商丘，依同姓諸侯斟尋。羿恃其善射，不修民事，淫于田獸，棄其良臣武羅、伯姻、熊髡、尨圉而信寒浞。寒浞，伯明氏之讒子，伯明後以讒棄之，而羿以為己相。寒浞殺羿於桃梧，而烹之以食其子。其子不忍食之，死於窮門。浞遂代夏，立為帝……」知幾所云當謂此。事又見《左傳·襄公四年》。
[216] 少康中興：少康，夏朝帝相之子。寒浞使子澆殺帝相篡位，相後緡方娠，逃歸有仍，生少康。少康長大後，逃奔有虞，虞君妻以二女。夏舊臣靡收集夏朝舊部滅浞而立少康。少康又滅澆。此即所謂「少康中興」。事見《左傳·襄公四年》及《左傳·哀公元年》。
[217] 「王莽」句：即西漢末年王莽篡漢與後來光武帝劉秀建立東漢事。
[218] 「夫差」二句：指春秋末吳、越兩國相互爭鬥事。吳、越兩國時相攻伐，先是吳王夫差打敗越國，後越王勾踐為報仇雪恥，臥薪嘗膽，撫循士民，又敗吳國，並與齊、晉諸侯會於徐州，致貢於周，周元王命為伯。司馬遷云：「當是時，越兵橫行於江、淮東，諸侯畢賀，號稱霸王。」（《史記·越王勾踐世家》）知幾二句，或本於此。按，吳、越兩國爭鬥攻伐事見《史記·越王勾踐世家》及趙曄《吳越春秋》。
[219] 「桓玄」句：指桓玄篡晉、劉裕起兵事。桓玄（369—404），字敬道，桓溫子，襲父爵為南郡公。晉安帝元興元年（402），玄舉兵攻入建康，次年迫安帝禪位稱帝，建號為楚。劉裕等在京口起兵討玄，元興三年（404），劉裕入京師，玄西逃，被斬於江陵。宋祖，指劉裕，以其後來建立劉宋政權，為劉宋高祖，故稱。裕（356—422），字德輿，小名寄奴，彭城（今江蘇徐州）人。原為東晉北府兵將領，曾參與鎮壓孫恩、盧循等農民起義，又擊敗桓玄。後清除蜀中割據勢力，統一江南，並兩次北伐，滅南燕後秦。晉恭帝元熙二年（402）廢晉帝，建立劉宋。桓玄、劉裕事分別見《晉書·桓玄傳》及《宋書·武帝本紀》、《南史·宋本紀上》。
[220] 「張儀」句：秦惠王欲發兵伐蜀，以為道險狹難至，而韓又來侵秦，欲先伐韓，恐不利，伐蜀，恐韓襲秦之弊，猶豫未能決。司馬錯欲伐蜀，張儀以為不如伐韓，二人因爭論於惠王前。事見《戰國策·秦策》及《史記·張儀列傳》。
[221] 「鄧艾」句：指鄧艾、鍾會伐蜀事。魏景元四年（263），司馬昭以蜀大將姜維屢擾邊陲，遂欲大舉圖蜀。征西將軍鄧艾以為未有釁，屢陳異議，司馬昭患之，使人喻之，而鍾會則以為蜀可取，豫共籌度地形，考論事勢。於是下詔使鄧艾、諸葛緒各統諸軍三萬餘人分路攻姜維，使鍾會統十萬餘眾分別從斜谷、駱谷襲漢中。事見《晉書·文帝紀》及《三國志·魏書·鍾會傳》。
[222] 審：詳細，仔細。
[223] 一概：猶同一個標準。
[224] 「將恐」句：垢，指責，詬病。疏遺，疏漏、缺遺。
[225] 尤：責備。
[226] 「而議者」句：沈指沈約，蕭指蕭子顯。約（441—513）字休文，吳興武康（今浙江湖州南）人。一生歷宋、齊、梁三朝，著有《晉書》一百一十卷，《宋書》一百卷、《齊紀》二十卷、《高祖紀》十四卷。《宋書》今存。事跡見《梁書》本傳。子顯（487—535）字景陽，南蘭陵（今江蘇常州）人，著有《齊書》六十卷，今存五十九卷，宋以後為與李百藥所撰《北齊書》相區別，稱《南齊書》。事跡見《梁書》本傳。孫、習，指孫盛、習鑿齒。盛（302—373）字安國，太原中都（今山西平遙）人。著有《魏氏春秋》二十卷、《魏氏春秋異同》八卷、《晉陽秋》三十二卷，今佚。事跡見《晉書》本傳。鑿齒（？—384）字彥威，襄陽（今屬湖北）人，著有《漢晉春秋》五十四卷。事跡見《晉書》本傳。
[227] 「華、謝」二句：華指華嶠，謝指謝沈。華嶠（？—293）字叔駿，平原高唐（今屬山東）人，晉史學家。嶠魏末為尚書郎，以《漢書》煩穢，乃改撰為《漢後書》（亦稱《後漢書》）九十七卷。後散佚，佚文今見《後漢書》、《三國志》、《世說新語》注。嶠事跡見《晉書》本傳。謝沈，字行思，會稽山陰（今浙江紹興）人，晉史學家。曾著《後漢書》一百卷、《晉書》三十餘卷等。事跡見《晉書》本傳。班、馬，指班固、司馬遷。