唐文選 · 唐文選 二

王績 王績（590—644），字無功，號東皋子，絳州龍門（今山西河津）人。隋大業末，曾任揚州六合縣丞，以嗜酒見劾，去官歸里，隱河渚間。唐武德中，以前官待詔門下省。貞觀四年（630），託疾罷歸。後復以家貧赴選，任太樂丞。未二年，又棄官回鄉。貞觀十八年卒。績賦性高簡，嗜酒放任，不諧世俗。其文學創作，上承六朝阮籍、陶淵明傳統，多藉飲酒及田園題材抒寫懷才不遇的苦悶。詩文俱清新質樸，以不染梁陳浮靡之習而在初唐文壇獨樹一幟。兩《唐書》有傳。著有《會心高士傳》、《酒經》、《酒譜》等，又曾注《老子》，俱佚。有《王無功文集》傳世，今人整理本有《王無功文集五卷本會校》，上海古籍出版社1987年出版。 答刺史杜之松書[1] 月日，博士陳龕至[2]，奉處分借《家禮》[3]，並帙封送至[4]，請領也。又承欲相招講禮，聞命驚笑，不能已已[5]。豈明公前眷或徒與下走相知不熟也[6]。下走意疏體放，性有由然，兼棄俗遺名，為日已久。淵明對酒，非復禮義能拘[7]；叔夜攜琴，唯以煙霞自適[8]。登山臨水，邈矣忘歸[9]；談虛語玄，忽焉終夜。僻居南渚，時來北山[10]，兄弟以俗外相期[11]，鄉閭以狂生見待[12]。歌《去來》之作[13]，不覺情親；詠《招隱》之詩[14]，唯憂句盡。帷天席地，友月交風，新年則柏葉為樽[15]，仲秋則菊花盈把[16]。羅含宅內，自有幽蘭數叢[17]；孫綽庭前，空對長松一樹[18]。高吟朗嘯，挈榼攜壺[19]，直與同志者為群，不知老之將至[20]。欲令復整理簪屨，修束精神[21]，揖讓邦君之門，低昂刺史之坐[22]，遠談糟粕，近棄醇醪[23]，必不能矣！亦將恐芻狗貽夢，櫟社見嘲[24]，去矣君侯，無落吾事[25]。 《全唐文》卷一三一 五斗先生傳[26] 有五斗先生者，以酒德游於人間[27]。有以酒請者，無貴賤皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣。醒則復起飲也。常一飲五斗，因以為號焉。先生絕思慮，寡言語，不知天下之有仁義厚薄也[28]。忽焉而去，倏然而來[29]。其動也天，其靜也地[30]。故萬物不能縈心焉。嘗言曰：「天下大抵可見矣。生何足養？而嵇康著論[31]；途何為窮？而阮籍慟哭[32]。故昏昏默默，聖人之所居也[33]。」遂行其志，不知所如[34]。 《全唐文》卷一三二 * * * [1] 呂才《東皋子集序》云：「貞觀中，京兆杜之松、清河崔善繼為本州刺史，皆請與相見。君曰：奈何悉欲坐召嚴君平？竟不見。崔、杜高君調趣，卒不敢屈，但歲時贈以美酒鹿脯，詩書往來不絕。」考王績為絳州龍門人，則此文當是杜之松任絳州刺史時，王績對杜邀見並請講禮的答書。文中作者聲言自己賦性疏放、棄俗遺名，不願受世俗禮儀的約束，因謝絕杜的邀請，可見其邁世獨立、自然率真的個性。 [2] 博士：唐時博士甚多，如太常博士、經學博士、醫學博士、國子博士、太學博士、四門博士、律學博士、書學博士、算學博士等。其中太常博士為禮官，屬太常寺；經學博士與醫學博士為都督府及州府縣之學官與醫官（縣無醫學博士）；其餘國子、太學、四門、律學、書學、算學諸博士，俱屬國子監，為學官。本文乃王績給刺史的復函，文中之博士陳龕或為州之經學或醫學博士，其人事跡未詳。 [3] 「奉處分」句：處分，吩咐。《家禮》，王績《重答杜使君書》有云：「垂問《家禮·喪服新義》五道，度情振理，探幽洞微，誠非野人所敢酬析。但先人遺旨，頗曾恭習。」又云：「自秦漢以來，家國道廢。雖有其禮，將安所行？逮乎晉宋，中原大亂，國內至親，尚不相保。祖禰之序，知何以明？故仆先君獻公，因事起義，欲使無逆於古，且令可行於今。」則《家禮》為王績之祖所著。杜淹《文中子世家》：「同州刺史彥，生濟州刺史，一曰安康獻公，安康獻公生銅川府君，諱隆，字伯高，文中子之父也。」文中子即王績之兄王通。據此，安康獻公也即王績之祖父。 [4] 並帙封送至：連同書的函套一同緘封送上。帙，用來保護書的外面的函套。 [5] 已已：休止，停息。 [6] 「豈明公」句：意謂是否因為您以前所親信的人或衙中所役使的人與我不太熟悉的緣故？明公，古時對有名位者的尊稱。此指杜之松。徒，指官府供驅使的吏役。下走，本指供奔走役使的人，此為自稱之謙辭。《漢書·蕭望之傳》：「若管晏而休，則下走將歸延陵之皋。」顏師古註：「下走者，自謙言趨走之役也。」 [7] 「淵明」句：謂陶淵明嗜酒好飲，不拘於禮儀。《宋書·隱逸傳》載，陶潛字淵明，性嗜酒，「貴賤造之者，有酒輒設，潛若先醉，便語客：『我醉欲眠，卿可去。』其真率如此。郡將候潛，值其酒熟，取頭上葛巾漉酒，畢，還復著之。」 [8] 「叔夜」句：謂嵇康彈琴賦詩，只以怡情山水自適。《晉書·嵇康傳》：「嵇康字叔夜，譙國銍人。……常修養性服食之事，彈琴詠詩，自足為懷。」又，「嘗採藥游山澤，會其得意，忽焉忘返。」 [9] 邈矣忘歸：長久流連而忘記歸去。邈，時間長久。 [10] 「僻居」二句：南渚、北山，俱為王績隱居處地名。王績《游北山賦》：「獨居南渚，時游北山。」 [11] 「兄弟」句：兄弟，據現有文獻，知王績有兄度、通、凝及弟靜。俗外，指世俗之外。相期，猶相待。 [12] 「鄉閭」句：鄉閭，鄉親、同鄉。狂生，狂放之人。《後漢書·仲長統傳》：「統性俶儻，敢直言，不矜小節，默語無常，時人或謂之狂生。」 [13] 《去來》之作：指陶淵明《歸去來兮辭》。《宋書·陶淵明傳》：「郡遣督郵至，縣吏白應束帶見之，潛嘆曰：『我不能為五斗米折腰向鄉里小人。』即日解印綬去職，賦《歸去來》。」 [14] 《招隱》之詩：西晉時左思、陸機俱有同題之作，其中以左思所作名最著。 [15] 柏葉為樽：即飲椒柏酒。舊時新年以之祭祀祖先，或獻於家中長輩以為祝賀。宗懍《荊楚歲時記》：「正月一日，長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯。」 [16] 「仲秋」句：檀道鸞《續晉陽秋》云：「陶潛無酒，坐宅邊菊叢中，採摘盈把。」見《藝文類聚》「草部」引。 [17] 「羅含」句：《晉書·文苑傳》：「羅含字君章，桂陽耒陽人也。……初，含在官舍，有一白雀棲集堂宇，及致仕還家，階庭忽蘭菊叢生，以為德行之感焉。」 [18] 「孫綽」句：《晉書·孫楚傳》附《孫綽傳》：「綽字興公。博學善屬文，少與高陽許詢俱有高尚之志。……所居齋前種一株松，恆自守護，鄰人謂之曰：『樹子非不楚楚可憐，但恐永無棟樑日耳。』綽答曰：『楓柳雖複合抱，亦何所施邪？』」按，自「《去來》」至「孫綽」數典，皆所謂以棲隱為尚者，作者連用之，意在高尚其事。 [19] 挈榼（qiè kē愜科）攜壺：攜帶酒具。榼，盛酒的器具。 [20] 「不知」句：《論語·述而》：「葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：『女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。』」語本之。 [21] 「欲令」句：謂使自己放棄疏散的狀態，穿戴整齊，並在精神上接受世俗禮儀規範的束縛。簪，古人將頭髮束於頭頂，加以固定，簪即為固定束髮的長針。屨（jù具），麻、葛等製成的草底鞋。 [22] 低昂：周旋。 [23] 「遠談」二句：糟粕，《莊子·天道》：「桓公讀書於堂上，輪扁斫輪於堂下，釋鑿而上，問桓公曰：『敢問，公之所讀者何言邪？』公曰：『聖人之言也。』曰：『聖人在乎？』公曰：『已死矣。』曰：『然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！』」《釋文》：魄，本又作粕。醇醪，味厚的美酒。《漢書·袁盎傳》：「乃悉以其齎置二石醇醪。」顏師古註：「醇者不雜，言其醲也，醪汁滓合之酒也，音牢。」這裡作者巧用莊子典故，將入刺史府講禮比做談論糟粕，又與自己隱居嗜酒、喜飲醇醪巧成妙對，充滿諧趣。 [24] 「亦將恐」句：芻狗貽夢，《三國志·魏書·方伎傳》載，周宣善占夢，多靈驗。云：「……嘗有問宣曰：『吾昨夜夢見芻狗，其何占也？』宣答曰：『君欲得美食耳！』有頃，出行，果遇豐膳。後又問宣曰：『昨夜復夢見芻狗，何也？』宣曰：『君欲墮車折腳。』頃之，果如宣言。後又問宣，『昨夜復夢見芻狗，何也？』宣曰：『君家欲失火，當善護之。』俄遂火起，……又問宣曰：『三夢芻狗而其占不同，何也？』宣曰：『芻狗者，祭神之物，故君始夢，當得餘食也。祭祀既訖，則芻狗為車所轢，故中夢當墮車折腳也。芻狗既車轢之後，必載以為樵，故後夢憂失火也。」櫟社見嘲，《莊子·人間世》有雲，匠石到齊地，至曲轅，見櫟社樹，其大可以蔭蔽數千牛，其徑約百圍，其高臨山十仞而後尚有枝，若制舟可多至十數個。觀者如市，而匠石不顧。弟子問其因，答云：散木也，以之為舟則沉，以之為棺槨則速腐，以之為器則速毀，以之為門戶則液樠，以之為柱則蠹，因是不材之木也，無所可用，故才能這樣長壽。匠石歸去後，櫟社託夢稱，果木之屬，因其有能而中道夭折，不能終其天年，我求無所可用已很久了。在我看來，無所可用，才得濟生之大用。如果使我有那些果木之用，就不會有此大用了。你和我都是造化之一物，你豈能了解我？在你看來，我無用為散木；而在我看來，有才能乃無用，這樣的話，你就是散人。你這個近死的散人，又怎能懂得我這個散木呢？作者這裡用此事，意在說明自己樂於做一個閒散的人。 [25] 無落吾事：猶言不要耽擱了我的事。《莊子·天地》載，堯治天下，伯成子高立為諸侯。至禹，伯成子高辭諸侯之位而耕。禹問其故，子高說，「昔堯治天下，不賞而民勤，不罰而民畏。今子賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂自此始矣。夫子闔行邪？無落吾事！」落，廢、耽誤。 [26] 王績的個性，深受晉劉伶及陶淵明等名士影響。劉伶嗜酒，曾著《酒德頌》以示蔑棄世俗禮法；陶淵明真率脫俗，嘗撰《五柳先生傳》以見其性情志趣。王績嗜酒似劉伶，真率與淵明類。此文精神與《酒德頌》相通，命意卻與《五柳先生傳》為近。呂才《王無功集序》云：「（績）大業末，應孝悌廉潔舉，射策高第，除秘書正字。性簡傲，飲酒及數斗不醉。嘗云：『恨不逢劉伶，與閉戶轟飲。』因著《醉鄉記》及《五斗先生傳》，以類《酒德頌》……」則此文當作於大業末；而《新唐書·王績傳》載績棄太樂丞歸里隱居後，「其飲至五斗不亂，人有以酒邀者，無貴賤輒往，著《五斗先生傳》」，則似為貞觀中退隱後所作。其確切作年尚未能定。 [27] 酒德：飲酒的旨趣與品德。顏延之《陶徵士誄》：「心好異書，性樂酒德。」 [28] 厚薄：親疏。 [29] 倏然：迅疾貌。 [30] 「其動」二句，謂其舉止自然，皆法天地之動靜。 [31] 「生何足養」二句：「養生」為魏晉玄學所討論的命題之一，時嵇康曾著《養生論》、《答向子期難養生論》等，以為神仙出之自然，養生可以學得，影響很大，故作者有此句。 [32] 「途何為」二句：《晉書·阮籍傳》載：「（籍）時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。」阮籍，字嗣宗，陳留尉氏（今河南尉氏）人。魏晉名士，以任誕著稱。 [33] 「故昏昏」句：《莊子·在宥》云：黃帝問廣成子治身之道，廣成子曰：「善哉問乎！來！吾語女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。」昏昏默默，無視無聽的狀態。又，《老子》二十章：「俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。」所居，所安。 [34] 所如：所往。 杜之松 杜之松（生卒年不詳），京兆（今陝西西安）人。一說為博陵曲阿（今江蘇丹陽）人。貞觀中，曾任許州、絳州刺史。與王績有交往，並有書信往來。事跡散見於唐林寶《元和姓纂》、呂才《王無功文集序》、宋計有功《唐詩紀事》卷四及《新唐書·王績傳》。原有《杜之松集》十卷，已佚。《全唐詩》今存詩一首，《全唐文》存文一篇。 答王績書[1] 辱書，知不降顧，嘆恨何已[2]。仆幸恃故情，庶回高躅[3]。豈意康成道重，不許太守稱官[4]；老萊家居，羞與諸侯為友[5]。延佇不獲，如何如何[6]；奇蹟獨全，幸甚幸甚！敬想結廬人境[7]，植杖山阿[8]，林壑地之所豐，煙霞性之所適，蔭丹桂[9]，藉白茅[10]，濁酒一杯，清琴數弄[11]，誠足樂也。此真高士，何謂狂生？仆憑藉國恩，濫屍貴部[12]，官守有限，就學無因，延頸下風[13]，我勞何極。前因行縣[14]，實欲祗尋[15]。誠恐敦煌孝廉，守琴書而不出[16]；酒泉太守，列鐘鼓而空還[17]。所以遲回[18]，遂攬轡也[19]。仆雖不敏，頗識前言。道既知尊，榮何足恃？豈不能正平公之坐，敬養亥唐[20]；屈文侯之膝，恭師子夏[21]？雖齊桓德薄，五行無疑[22]，眭夸故人，一來何損[23]？蒙借《家禮》，今見披尋[24]，微而精，簡而備，誠經傳之典略，閨庭之要訓也。其喪禮新義，頗有所疑，謹用條問，具如別帖[25]，想荒宴之餘[26]，為詮釋也，遲更知聞[27]。杜之松白[28]。 《全唐文》卷一三四 * * * [1] 杜之松派人向王績借《家禮》，並邀其講禮，王績曾遺書作答，此為杜之松對王績答書的回覆。文中稱道王績順性隱逸之高尚，同時仍冀其諒己誠邀之情而下顧，並就《家禮》中《喪禮新義》之疑惑，請王績作解。杜之松為地方郡守，而王績則以隱士自居，作者答書行文，措詞得體，意態閒雅，既見禮請之誠意，又無尊者之倨傲，人謂其「氣體殊佳」，誠然。 [2] 「辱書」三句：謂承蒙你給我寫信，知道你不肯屈尊而來，嘆息遺憾不已。辱書，讓對方寫信而使其屈辱。降顧，屈尊顧臨。均為作者謙詞。 [3] 高躅（zhuó卓）：謂歸隱。 [4] 「豈意」二句：以鄭玄（玄字康成）重學輕官比喻王績之謝絕邀請。袁紹據冀州，遣使邀鄭玄。紹客多豪俊，並有才說，見鄭玄儒者，未以通人許之，競設異端，百家互起，鄭玄一一辯對，咸出意表，皆得其所未聞，眾人莫不嗟服。時汝南應劭亦歸紹，因自贊曰：「故太山太守應中遠（劭字中遠），北面稱弟子如何？」鄭玄笑曰：「仲尼之門考以四科，回、賜之徒不稱官閥。」應劭因有慚色。事見《後漢書·鄭玄傳》。鄭玄（127—200），北海高密（今屬山東）人，曾入太學習《京氏易》、《公羊春秋》及《三統曆》、《九章算術》，又從張恭祖受《禮記》、《左傳》、《古文尚書》，後師事扶風馬融多年。一生專注於經學，著述達百餘萬言。自西漢以來，儒生大多專治一經，至鄭玄乃意主博通，並遍注五經，一掃今古文經學的藩籬，為東漢最著名的經學家。其所著今唯存《毛詩箋》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》注，《易》注及《春秋》之《箴膏肓》、《發墨守》、《起廢疾》，乃後人所輯佚書，已殘缺不全。 [5] 「老萊」二句：《列女傳·賢明傳》：「老萊子逃世，耕於蒙山之陽，人或言之楚王，楚王駕至老萊子之門曰：願先生幸臨之。老萊子曰：諾。其妻載畚挾薪樵而來曰：何車跡之眾也？老萊子曰：楚王欲使吾守國之政。妻曰：妾聞之，可授以官祿者，可隨以鉞，能免於患乎？投其畚而去，至江南，老萊子隨其妻而居之。」此用以喻王績不願接受邀請入州府。 [6] 「延佇」二句：引頸期待而未有結果。延貯，引頸而立。形容殷切期盼之態。如何如何，感嘆之詞。下句「幸甚幸甚」同。 [7] 結廬人境：陶淵明《飲酒》其五：「結廬在人境，而無車馬喧。」此用以指王績之隱居。 [8] 植杖山阿：陶淵明《歸去來兮辭》：「懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。」《三國志·魏書·常林傳》：「林乃避地上黨，耕種山阿。」此處兩句融而化之，用以寫王績之隱逸生活。 [9] 丹桂：桂樹之一。嵇含《南方草木狀》：「桂有三種：葉如柏葉，皮赤者為丹桂。」 [10] 白茅：多年生草本植物，因花穗上生白色柔毛，故名。 [11] 「濁酒」二句：嵇康《與山巨源絕交書》：「今但願守陋巷，教養子孫，時時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志願畢矣。」濁酒，以糯米、黃米釀成的酒，因未經過濾，故稱。 [12] 濫屍貴部：猶言在你們這裡聊且充數。是作者的謙辭。 [13] 延頸下風：意謂殷切期盼。下風，喻指處於下位、卑位。 [14] 行縣：古時官員巡行所主之縣。《後漢書·崔駰傳》：「（崔篆）乃遂單車到官，稱疾不視事，三年不行縣。」李賢注引《續漢志》：「郡國常以春行縣，勸人農桑，振救乏絕。」 [15] 祗尋：恭敬地尋訪。祗，敬。 [16] 「誠恐」二句：用晉氾騰事。《晉書·隱逸傳》：「氾騰字無忌，敦煌人也。舉孝廉，除郎中。屬天下兵亂，去官還家。太守張造之，閉門不見，禮遺一無所受。嘆曰：『生於亂世，貴而能貧，乃可以免。』散家財五十萬，以施宗族，柴門灌園，琴書自適。張軌征之為司馬，騰曰：『門一杜，其可開乎！』固辭。」 [17] 「酒泉」二句：用晉宋纖事。《晉書·隱逸傳》：「宋纖字令艾，敦煌效榖人也。少有遠操，沉靖不與世交，隱居於酒泉南山。……酒泉太守馬岌，高尚之士也，具威儀，鳴鐃鼓，造焉。纖高樓重閣，距而不見。芨嘆曰：『名可聞而身不可見，德可仰而形不可睹，吾而今而後知先生人中龍也。』」 [18] 遲回：猶豫。 [19] 攬轡：猶言停止不前。 [20] 「豈不能」二句：《孟子·萬章下》：「晉平公之於亥唐也，入雲則入，坐雲則坐，食雲則食，雖蔬食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。」趙岐《孟子章句》：「亥唐，晉賢人也。隱居陋巷者。平公嘗往造之，亥唐言入，平公乃入，言坐乃坐，言食乃食也。蔬食，糲食也。不敢不飽，敬賢也。」此以平公之敬亥唐，喻自己之敬王績，冀其能接受邀請而來顧。 [21] 「屈文侯」二句：《史記·仲尼弟子列傳》：「孔子既沒，子夏居河西教授，為魏文侯師。」張守節正義：「文侯都安邑。孔子卒後，子夏教於西河之上，文侯師事之，諮問國政焉。」子夏，孔子弟子，姓卜名商，字子夏，少孔子四十二歲。此以文侯師事子夏喻自己虛心向王績問禮。 [22] 「雖齊桓」二句：《韓非子·難一》：「齊桓公時，有處士曰小臣稷，桓公三往而弗得見。桓公曰：『吾聞布衣之士，不輕爵祿，無以易萬乘之主；萬乘之主，不好仁義，亦無以下布衣之士。於是五往乃得見之。」此自謙自己雖然德薄，但卻一片誠心。 [23] 「眭（suī雖）夸」二句：《魏書·眭夸傳》載：「眭夸，一名昶，趙郡高邑人也……少與崔浩為莫逆之交。浩為司徒，奏征為其中郎，辭疾不赴。州郡逼遣，不得已入京師與浩相見，延留數日，惟欲飲酒談敘平生，不及世利。浩每欲論屈之，竟不能發言，其見敬憚如此。」此借眭夸喻王績，猶冀其能受邀而下顧。 [24] 披尋：猶閱覽。 [25] 別帖：另外的紙頁。 [26] 荒宴：沉溺於宴飲。顏延之《五君詠·劉參軍》：「韜精日沉飲，誰知非荒宴。」此蓋以劉伶沉飲喻王績之嗜酒。 [27] 遲：猶待。 [28] 白：稟告、陳述。古人寫信時常用的套語，或在書信開頭，或置書信末尾。 王勃 王勃（650—676？），字子安，絳州龍門（今山西河津）人。隋末大儒文中子王通孫。早慧好學，六歲解屬文。高宗乾封元年（666），應幽素科舉，對策高第，授朝散郎。沛王李賢聞其名，署為王府修撰。時諸王鬥雞，勃戲為《檄英王雞文》，高宗惡之，被斥出府，因客游巴蜀。後補虢州參軍。咸亨中，以匿殺官奴獲死罪，遇赦除名，父福畤為其所累，自雍州司戶參軍貶交趾令。上元二年（675），勃渡海探父，自交趾返歸時溺水而卒。勃才思敏捷，與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，並稱「初唐四傑」。詩文俱有名於時，楊炯曾稱其「壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅」（《王勃集序》）。文以駢體見長，句繪章，典麗精工，《滕王閣序》尤負盛名。兩《唐書》有傳。原集有二十卷、三十卷本，俱佚。明張溥輯有十六卷本，清蔣清翊撰《王子安集注》，編為二十卷，1995年上海古籍出版社重排出版。 秋日登洪府滕王閣餞別序[1] 豫章故郡，洪都新府[2]。星分翼軫[3]，地接衡廬[4]。襟三江而帶五湖[5]，控蠻荊而引甌越[6]。物華天寶，龍光射牛斗之墟[7]；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻[8]。雄州霧列，俊采星馳[9]。台隍枕夷夏之交[10]，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望[11]，棨戟遙臨[12]；宇文新州之懿範[13]，襜帷暫駐[14]。十旬休暇[15]，勝友如雲[16]；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗[17]；紫電青霜，王將軍之武庫[18]。家君作宰[19]，路出名區[20]；童子何知，躬逢勝餞[21]！ 時維九月，序屬三秋[22]。潦水盡而寒潭清[23]，煙光凝而暮山紫。儼驂於上路[24]，訪風景於崇阿[25]。臨帝子之長洲[26]，得仙人之舊館[27]。層台聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地[28]。鶴汀鳧渚[29]，窮島嶼之縈迴；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。披繡闥[30]，俯雕甍[31]。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚[32]。閭閻撲地[33]，鐘鳴鼎食之家[34]；舸艦彌津[35]，青雀黃龍之舳[36]。虹消雨霽，彩徹區明[37]。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色[38]。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱[39]；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦[40]。 遙吟俯暢[41]，逸興遄飛[42]。爽籟發而清風生[43]，纖歌凝而白雲遏[44]。睢園綠竹[45]，氣凌彭澤之樽[46]；鄴水朱華[47]，光照臨川之筆[48]。四美具，二難並[49]。窮睇眄於中天[50]，極娛游於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數[51]。望長安於日下[52]，指吳會於雲間[53]。地勢極而南溟深[54]，天柱高而北辰遠[55]。關山難越，誰悲失路之人[56]？萍水相逢[57]，儘是他鄉之客。懷帝閽而不見[58]，奉宣室以何年[59]？ 嗟乎！時運不齊，命途多舛[60]。馮唐易老[61]，李廣難封[62]。屈賈誼於長沙，非無聖主[63]；竄梁鴻于海曲，豈乏明時[64]？所賴君子見幾[65]，達人知命[66]。老當益壯，寧知白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志[67]。酌貪泉而覺爽[68]，處涸轍而猶歡[69]。北海雖賒，扶搖可接[70]；東隅已逝，桑榆非晚[71]。孟嘗高潔，空懷報國之情[72]；阮籍猖狂，豈效窮途之哭[73]？ 勃三尺微命[74]，一介書生[75]。無路請纓，等終軍之弱冠[76]；有懷投筆[77]，慕宗愨之長風[78]。舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里[79]。非謝家之寶樹[80]，接孟氏之芳鄰[81]。他日趨庭，叨陪鯉對[82]；今辰捧袂，喜托龍門[83]。楊意不逢，撫凌雲而自惜[84]；鍾期既遇，奏流水以何慚[85]？ 嗚呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤丘墟[86]。臨別贈言，幸承恩於偉餞[87]。登高作賦[88]，是所望於群公。敢竭鄙懷，恭疏短引[89]。一言均賦，四韻俱成[90]。請灑潘江，各傾陸海云爾[91]。 《王子安集注》卷八 * * * [1] 滕王閣，故址在唐江南道洪州（今江西南昌），為唐高祖李淵二十二子元嬰任洪州都督時所建，因貞觀十三年（639）元嬰受封為滕王，後世遂稱滕王閣。高宗上元二年（675），洪州都督閻某於此大宴賓客，王勃因赴交趾省父，道出洪州，適逢盛會，因撰此作。文中作者以精工富贍而又清新流麗的筆墨，描寫南昌之地理形勝、滕王閣周圍之美景以及宴會賓朋之盛況；又從盛宴難再，興盡悲來，轉寫自己羈旅窮途，命途多艱的牢愁，但卻感傷而不流於頹唐，於慨嘆中充滿希望。全篇結構謹嚴，層次分明，前半以描寫見長，間以敘事，後半以抒情為主，又輔以議論，可謂將描寫、敘事、抒情、議論有機結合，又能做到文隨意轉，興到筆隨，極為自然。在體式上，作者以駢體行文，文辭華美，對仗工整，典雅暢達，聲韻諧和，使人誦讀之際，每有彈丸流轉之感。關於此文作年，或雲是王勃十四歲時往六合縣（今屬江蘇）省父（時父任六合令）道出洪州所作，或雲是高宗上元二年（675）赴交趾（今越南河內附近）省父（時父謫交趾令）途經洪州時所作。據王勃生平，以後說較近是。 [2] 「豫章」二句：豫章郡漢時置，隋平陳，嘗改置洪州總管府，尋又復之，唐時改洪州都督府，「故郡」、「新府」之謂緣此。豫章，又作「南昌」，南昌本為豫章郡治所，至五代南唐時始改郡名，故當以「豫章」為是。 [3] 星分翼軫（zhěn診）：翼、軫，星宿名。古人將地面的某一區域與天上的星宿所在位置相對應，稱為分野。據《越絕書》，楚地屬翼、軫分野，豫章郡古屬楚地，故云。 [4] 地接衡廬：謂洪州在地理上與衡、江二州相接。衡，衡山；廬，廬山。此以衡、廬二山分別代指其所在的衡州與江州。 [5] 「襟三江」句：三江，顧夷《吳地記》云：「松江東北行七十里，得三江口，東北入海為婁江，東南入海為東江，並松江為三江。」五湖，所指舊說多異。《文選》郭璞《江賦》李善注引張勃《吳錄》云：「五湖者，太湖之別名也，周行五百里。」《史記·夏本紀》張守節正義則云：「五湖者，菱湖、游湖、莫湖、貢湖、胥湖，皆太湖東岸，五灣為湖，蓋古時應別，今並相連。」按，此三江五湖，泛指長江中下游之江河湖泊，加「襟」、「帶」以稱之，蓋寫洪州之地理形勝。 [6] 「控蠻荊」句：謂洪州西接兩湖、東連江浙。控，引。蠻荊，古時對楚地的稱呼。其地約今湖南、湖北一帶。甌越，古東越王都東甌（今浙江永嘉），後因稱東越所屬之地為甌越。約當今浙江一帶。 [7] 「物華」二句：用張華、雷煥豐城寶劍事。西晉初，張華見鬥牛之間常有紫氣照射，以豫章人雷煥妙達象緯，因以問之，煥曰，此寶劍之精，上徹於天，在豫章豐城。華因補煥為豐城令。煥到任，掘獄屋基，得雙劍，題曰龍泉、太阿。其夕，鬥牛間氣不復見。後二劍沒入水中，化為雙龍。事見《晉書·張華傳》。句謂洪州所產物之精華，煥發為天上寶氣，映現於牛斗之分野。龍光，劍光。墟，區域。 [8] 「人傑」二句：用東漢徐穉（zhì 稚）、陳蕃事。《後漢書·徐穉列傳》：「徐穉字孺子，豫章南昌人也……時陳蕃為太守，以禮請署功曹，穉不免之，既謁而退。蕃在郡不接待賓客，唯穉來特設一榻，去則懸之。」此以徐穉、陳蕃雅事，寫洪州人物之美。榻，一種狹長的矮床，可坐可臥。 [9] 「雄州」二句：謂洪州雄偉的州城如雲霧般緊湊排列，英俊的人物像流星一樣來往奔馳。雄州，指洪州。俊采，指人才。采，通「寀」。《爾雅·釋詁》：「寀，寮，官也。」 [10] 「台隍」句：謂洪州地處中原與少數民族的交界處。台，台閣。隍，城河。或雲護城河無水曰隍。 [11] 「都督」句：都督閻公，當是閻姓的洪州都督，具體事跡未詳。或以為是閻伯嶼，疑誤。清蔣清翊《王子安集注》云：「張遜業校正《王勃集》序，謂是閻伯嶼，未知何據。《新唐書·王勃傳》有『起居舍人閻伯嶼』之名，殆因此而誤耶？」都督，唐時於重要地區置大都督，各州按等級分別置上、中、下都督府，各設都督。雅望，美好的聲望。 [12] 棨（qǐ起）戟：有赤黑色繒為套或經過油漆的木戟，是古代官員出行時用作前導的儀仗。 [13] 宇文新州：指複姓為宇文的新州刺史，其人事跡不詳。新州，唐屬嶺南道，治新興（今屬廣東）。懿範：美好的風範。 [14] 襜（chān 攙）帷，車上四周的帳幔。此代指車。大約宇文刺史乃赴任途中經過洪州，受邀參加宴會，故云「暫駐」。 [15] 十旬休暇：即旬日休假。唐制，十日為旬，官員逢旬日休沐，稱為旬休。暇，又作「假」，「假」、「暇」字通。 [16] 勝友：才德出眾的朋友。 [17] 「騰蛟」二句：騰蛟起鳳，葛洪《西京雜記》卷二：「董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》詞。」又：「揚雄著《太玄經》，夢吐鳳凰，集《玄》之上，頃而滅。」此喻指文采不凡。孟學士，其人不詳。王定保《唐摭言》卷五謂孟學士為閻公之婿，閻公嘗以此序屬意於彼，並已宿構矣。未知其說確否。二句謂孟學士文才出眾，寫出的文章可與董仲舒、揚雄媲美。 [18] 「紫電」二句：崔豹《古今注》卷上：「吳大帝（孫權）有寶劍六，……其二曰紫電。」葛洪《西京雜記》卷一：「高祖（劉邦）斬白蛇劍，十二年一加磨瑩，刃上常若霜雪。」此以「紫電青霜」代指精良的兵器。王將軍，其人不詳，當是參加宴會的貴賓之一。武庫，本指儲藏武器的倉庫，此用以讚揚王將軍精通用兵韜略。 [19] 家君作宰：家君，向別人稱呼自己的父親。作宰，任縣令。時王勃之父王福畤任交趾令。 [20] 名區：此指洪州。 [21] 「童子」句：童子，王勃自稱。或以為此為王勃十四歲探父時參加滕王閣宴會所作，故自稱童子。據近人高步瀛考訂，古人三四十歲乃至四五十歲，亦有稱童子者。見其《唐宋文舉要》乙編卷一。 [22] 序屬三秋：古人稱七、八、九三月為孟秋、仲秋、季秋，三秋即季秋九月。 [23] 潦水：雨後的積水。 [24] 儼驂：整頓車馬。儼，整理，整頓。驂，車駕兩邊的馬。《禮記·曲禮上》「執策分轡，驅之五步而立」句孔穎達疏云：「車有一轅，而四馬駕之，中央兩馬夾轅者名服馬，兩邊名馬，亦曰驂馬。」此指車馬。 [25] 崇阿（ē婀）：崇，高，大。阿，大的丘陵。 [26] 帝子：指滕王李元嬰。其為皇帝（高祖李淵）之子，故稱。下句之「仙人」同。長洲，指閣下之沙洲。 [27] 舊館：指滕王閣。 [28] 「層台」四句：分別從仰觀與俯視角度寫滕王閣之氣勢與景色。南齊王屮（chè徹）《頭陀寺碑》有句：「層軒延袤，上出雲霓；飛閣逶迤，下臨無地。」王勃四句當由此化出。 [29] 鶴汀鳧渚：汀，水中或水邊的平地。鳧，野鴨。渚，水中的小洲。 [30] 披：推開。繡闥：雕有花紋的閣門。 [31] 雕甍（ménɡ 萌）：雕有花紋或禽獸樣裝飾物的屋脊。甍，屋脊。 [32] 駭矚：謂注目所見令人驚異。駭，驚詫。矚，注目。 [33] 閭閻：本義為里門與里中門，此代指房屋。撲地：猶遍地。此句形容人口稠密。 [34] 鐘鳴鼎食：鍾，一種樂器。鼎，一種三足器皿。古代貴族用餐，常演奏音樂，列鼎而食。鐘鳴鼎食因成為貴族之家的象徵。此代指富貴人家。 [35] 舸艦彌津：形容船舶之多。舸，大船。揚雄《方言》卷九：「南楚江湘凡船大者謂之舸。」艦，有屋的船。《玉篇》：「艦，版屋舟。」 [36] 青雀黃龍之舳：指以鳥雀和龍為形狀的船。《穆天子傳》：「天子乘鳥舟龍舟，浮於大沼。」郭璞註：「舟皆以龍鳥為形制，今吳之青雀舫，此其遺制。」舳（zhú 逐），船後部把舵處。《方言》卷九：「船後曰舳，舳，制水也。」此代指船。 [37] 彩徹區明：謂彩虹照徹整個天空。區明，天空晴朗。區，指天衢，即宇宙。 [38] 「落霞」二句：庾信《馬射賦》有句：「落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。」王應麟《困學記聞》卷一七謂王勃二句仿之。 [39] 彭蠡：古澤名。李吉甫《元和郡縣圖志·江南道四》：「彭蠡湖，在（都昌）縣西六十里。」 [40] 「雁陣驚寒」二句：謂暮秋時節，天氣漸冷，北雁南飛至衡陽一帶而止，水邊不斷傳來陣陣群雁驚寒的叫聲。衡陽，在今湖南境內。其境內之衡山有回雁峰，相傳雁南飛至此而止。 [41] 遙吟俯暢：一作「遙襟甫暢」，「遙吟俯暢」詞義滯礙難通，疑以「遙襟甫暢」為是，意謂開闊的胸懷剛剛舒暢。 [42] 逸興遄飛：超逸豪放的興致勃發飛揚。遄，疾速。 [43] 爽籟：參差不齊的排簫。《文選》殷仲文《南州桓公九井作》：「爽籟警幽律，哀壑叩虛牝。」李善註：「《爾雅》曰：爽，差也。簫管非一，故言爽焉。《莊子》，南郭子綦謂子游曰：汝聞地籟。子游曰：地籟則眾竅是已。郭象曰：人籟，簫也。夫簫管參差，宮商異律，故有長短高下萬殊之聲。」 [44] 白雲遏：謂歌聲響亮，能阻滯白雲的流動。《列子·湯問》：「薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸，秦青弗止，餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲，薛譚終身不敢言歸。」 [45] 睢園綠竹：睢（suī 雖）園，即西漢梁孝王劉武的菟園，中多修竹，俗亦稱竹園。《史記·梁孝王世家》：「孝王築東苑，方三百里。廣睢陽城七十里。」張守節正義：「《括地誌》云：兔園在宋州宋城縣東南十里。葛洪《西京雜記》雲『梁孝王苑中有落猿岩、棲龍岫、雁池、鶴州、鳧島。諸宮觀相連，奇果嘉樹，珍禽異獸，靡不畢備』。俗人言梁孝王竹園也。」枚乘《梁王菟園賦》：「修竹檀欒，夾池水，旋菟園，並馳道，臨廣衍，長冗故。」這裡雲「睢園綠竹」，乃以其園中修竹特別著名故。 [46] 「氣凌」句：彭澤，縣名，在今江西湖口縣東。因陶淵明曾任彭澤令，故這裡以之代陶淵明。樽，酒杯。陶淵明好酒，其《歸去來兮辭》有「攜幼入室，有酒盈樽」句。梁孝王在菟園常與賓客宴飲作賦，此句以梁孝王睢園宴飲喻今日滕王閣聚會之盛況，謂其遠勝於陶淵明之獨飲。 [47] 鄴水朱華：鄴，鄴縣，故址在今河北臨漳縣西南。漢末曹操父子與建安文人嘗宴飲酬唱於此。曹操封魏王，鄴為魏之都城。朱華，即蓮花。曹植《公宴詩》：「秋蘭被長坂，朱華冒綠池。」此以當年鄴下唱和才藻之美喻今日滕王閣預宴賓客文才之超卓。 [48] 「光照」句：謂參與宴會賓客的文采可與謝靈運相媲美。臨川之筆，指謝靈運的詩才。臨川，郡名，治所在今江西撫州。謝靈運曾任臨川內史，其詩為當時文人所稱。《宋書·謝靈運傳》：「靈運少好學，博覽群書，文章之美，江左莫逮。」 [49] 「四美具」二句：四美，《文選》劉琨《答盧諶》：「音以賞奏，味以殊珍。文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻。」李善註：「四美：音、味、文、言也。」以音、味、文、言為四美。而謝靈運《擬魏太子鄴中集序》云：「天下良辰美景，賞心樂事，四者難並。」則以良辰、美景、賞心、樂事為四美。二難，《世說新語·箴規》：「何晏、鄧颺令管輅作卦，卦成，輅稱引古義，深以戒之。颺曰：知幾其神乎，古人以為難；交疏吐誠，今人以為難。今君一面盡二難之道，可謂明德惟馨。」或說指賢主、嘉賓難得。二句前者寫宴會之盛況，後者寫賓主之相得。 [50] 睇眄（dì miǎn第冕）：極目縱觀。 [51] 「識盈虛」句：謂懂得命運的窮通變化。盈，指富貴、顯達、興盛等。虛，指窮窘、失意、衰落等。數，命運。 [52] 「望長安」句：《世說新語·夙慧》：「晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝因問明帝：『汝意謂長安何如日邊遠？』答曰：『日遠，不聞人從日邊來，居然可知。』元帝異之。明日群臣宴會，告以此意，更重問之，乃答曰：『日近。』元帝失色曰：『爾何故異昨日之言邪？』答曰：『舉目見日，不見長安。』」此以長安、日下喻朝廷，謂自己遠赴南荒，回望京城，如在天邊。 [53] 吳會（ɡuì貴）：吳郡與會稽郡。在今江蘇蘇州、浙江紹興一帶。 [54] 「地勢」句：謂海南地勢極遠，是天之盡頭。南溟，南海。 [55] 天柱：《藝文類聚》卷七《山部》引《神異經》：「崑崙之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。」北辰：北極。《爾雅·釋天》：「北極謂之北辰。」此以天柱之高、北辰之遠，暗喻朝廷之難以企及。 [56] 失路之人：王勃自謂。 [57] 萍水相逢：浮萍隨水漂流，聚散無定，後以之比喻人生之偶然聚會離散。萍水，一作「溝水」，亦通。樂府《白頭吟》有句：「今日斗酒會，明日溝水頭。蹀躞御溝上，溝水東西流。」 [58] 帝閽：天帝的守門人。屈原《離騷》：「吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。」王逸《楚辭章句》：「帝，謂天帝也；閽，主門者也。」此以帝閽喻指朝廷。 [59] 「奉宣室」句：謂不知何時才能得到帝王的召見。奉，侍奉。宣室，漢未央宮正殿。漢文帝時，賈誼遷謫長沙，四年後回長安，文帝召見於宣室。此以賈誼自比，冀望得到帝王的垂顧。 [60] 舛（chuǎn喘）：不順利，不幸。 [61] 馮唐易老：馮唐，西漢人，頗有才識而遭遇不偶。《史記·張釋之馮唐列傳》：「（馮）唐以孝著，為中郎署長，事文帝……（文帝）拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時年九十餘，不能復為官。」 [62] 李廣難封：李廣，西漢名將。平生與匈奴大小七十餘戰，屢立軍功，但卻始終未得封侯。事見《史記·李將軍列傳》。 [63] 「屈賈誼」二句：賈誼，漢初傑出的政治家，事漢文帝，頗得賞識。文帝召為博士，超遷，一歲中至太中大夫，又議以為公卿，以遭權貴嫉，文帝因貶其為長沙王太傅。事見《史記·屈原賈生列傳》。明主，指漢文帝。 [64] 「竄梁鴻」二句：梁鴻，漢章帝時高士，字伯鸞。初隱霸陵山中，後因事出關過京師洛陽，作《五噫歌》，譏刺皇帝、權貴宮室華麗奢靡，同情百姓勞苦困頓，章帝聞之不悅，梁鴻懼問罪，易姓名，與妻居齊魯間，復逃至吳，為人傭工。事見《後漢書·遺民列傳》。竄，這裡指逃隱。海曲，海濱偏僻之地。明時，章帝號稱賢明，故稱其時為明時。 [65] 君子見幾：謂君子能夠根據事物的變化而有不同的作為。語出《易·繫辭下》：「君子見幾而作。」幾，事物的徵象，徵兆。 [66] 達人知命：意謂通達之人能深知命運之變化。語本《易·繫辭上》「樂天知命，故不憂」。達人，指超脫豁達的人。 [67] 「老當」四句：《後漢書·馬援列傳》載，馬援少有大志，常謂賓客曰：「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」四句本馬援語而化之。 [68] 「酌貪泉」句：用晉人吳隱之事。隱之字處默，有清操，為廣州刺史，附近之石門有水曰貪泉，凡飲者即懷無厭之貪。隱之至，飲其泉水，並賦詩曰：「古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」在任始終保持其廉潔之操。事見《晉書·吳隱之傳》。 [69] 涸轍：《莊子·外物》有「涸轍鮒魚」的故事，雲莊周告貸於監河侯，監河侯矯言辭之，莊周忿然作色曰：「周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：『鮒魚來！子何為者邪？』對曰：『我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？』周曰：『諾。我且南遊吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？』鮒魚忿然作色曰：『吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆！』」後因以「涸轍」喻困窘的境遇。涸，無水曰涸。轍，車碾壓之痕。 [70] 「北海」二句：《莊子·逍遙遊》：「北溟有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。……是鳥也，海運將徙於南冥。……鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。」事本此。賒，遠。扶搖，風名，一名飈。《爾雅·釋天》：「扶搖謂之飈。」 [71] 「東隅」二句：《後漢書·馮異列傳》載：馮異與赤眉軍戰，曾先敗於回溪阪，後又於崤底大破之，光武帝璽書勞之，曰：「赤眉破平，士吏勞苦，始雖垂翅回溪，終能奮翼黽（澠）池，可謂失之東隅，收之桑榆。」言其先受挫敗而終能勝之。東隅，日出之處，此喻人之青年；桑榆，日落之處，此喻人之老年。二句意謂早年雖然失意，晚年猶可以有所作為。 [72] 「孟嘗」二句：孟嘗，字伯周，會稽上虞（今浙江上虞）人。曾任合浦太守，以廉潔奉公稱。後因病隱居，深得吏民愛戴。桓帝時，雖有人屢次表薦，而終不見用，卒於家。事見《後漢書·循吏列傳》。 [73] 「阮籍」二句：阮籍猖狂，指阮籍任誕放縱。窮途之哭，見前王績《五斗先生傳》注〔7〕。 [74] 三尺微命：三尺，或言指童子。古人謂成年男子為「七尺男兒」，而稱不大懂事的小孩為「三尺童兒」。按，勃為此文已過冠年，似無自稱其為三尺童兒之理。高步瀛謂，《禮記·玉藻》曰：「紳制士三尺。」《周禮·春官·典命》鄭玄註：「王之下士一命。」王勃曾為虢州參軍，故自比一命之士，曰三尺微命也。可備參考。說見《唐宋文舉要》乙編卷一。微命，指地位卑微。 [75] 一介書生：猶言微不足道的書生。乃作者自謙之詞。介，同「芥」，小草。 [76] 「無路」二句：用漢終軍請纓事。終軍字子云，濟南人，辯博能屬文。武帝嘗擢為諫議大夫。南越與漢和親，武帝遣終軍使越，欲使說其王入朝同於內諸侯，終軍自請曰：「願受長纓，必羈南越王而致之闕下。」後因南越王相為亂，殺王及漢使，終軍遇害而亡，時年二十餘。事見《漢書·終軍傳》。弱冠，見前魏徵《十漸疏》注〔8〕。 [77] 有懷投筆：用東漢班超投筆從戎事。《後漢書·班超列傳》：「（超）家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：『大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？』」 [78] 「慕宗愨（què確）」句：宗愨，字元干，南朝宋南陽（今屬河南）人，少年時，叔父宗炳曾問其志向，答云：「願乘長風破萬里浪。」事見《宋書·宗愨傳》。 [79] 「舍簪笏」二句：謂自己捨棄一生之官職，去萬里之外侍奉父親。簪，古人用以固冠的長針；笏，以竹木或象牙所製成的長條板，為上朝奏事條記備忘之用。二者皆仕宦服用之物，此以代官職。百齡，指一生。奉晨昏，謂侍奉父母。《禮記·曲禮上》：「凡為人子者，冬溫而夏凊，昏定而晨省。」鄭玄註：「定，安其床衽也；省，問其安否何如。」 [80] 「非謝家」句：《世說新語·言語》：「謝太傅（安）問諸子侄：『子弟亦何預人事，而正欲使其佳？』諸人莫有言者。車騎（謝玄）答曰：『譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。』」後以謝家寶（玉）樹，比喻佳子弟。 [81] 「接孟氏」句：據說孟軻之母為教育兒子，曾三遷其居而擇善鄰，最後定居於學宮附近。事見劉向《列女傳·母儀篇》。此喻指自己有幸得以與群賢相接。 [82] 「他日」二句：《論語·季氏》：「（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。（子）曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。」鯉，孔鯉，孔子之子。後以「趨庭」代指接受父親教誨。此句謂自己將赴南海接受父親的指教。 [83] 「今辰」二句：今辰，猶言今日。辰，一作「茲」，亦通。捧袂（mèi妹），見長者舉袖行禮，表示恭敬。托龍門，也即登龍門的意思。龍門，為黃河險灘之一，在今山西河津西北與陝西韓城東北，黃河至此，兩岸對峙如闕，地勢極為險峻，相傳魚能跳過龍門，即變化為龍。又，東漢李膺，享有盛名，為士人所宗尚，時以得李膺接納為榮，稱為「登龍門」。此二句謂自己能參加今日之盛會，猶如登龍門一樣。 [84] 「楊意」二句：楊意，即楊得意（因對仗而省一字，下句鍾子期同），西漢時蜀人，為武帝狗監。《史記·司馬相如列傳》載，武帝讀《子虛賦》而善之，嘆曰：「朕獨不得與此人同時哉！」楊得意因答雲是其同鄉司馬相如所作，相如因得武帝賞識。又載，「相如既奏《大人之頌》，天子大說（悅），飄飄有凌雲之氣。」二句以司馬相如事，慨嘆自己未得薦舉之人，只能空撫凌雲之賦而自惜。 [85] 「鍾期」二句：鍾期，即鍾子期。《列子·湯問》：「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴……志在流水，鍾子期曰：『善哉！洋洋兮若江河。』伯牙所念鍾子期必得之。」此以奏流水比自己作此賦，謂既遇知音，於宴會賦此文就不以為愧了。 [86] 「蘭亭」二句：言昔日的勝地難免於荒蕪。蘭亭，在今浙江紹興市西南。晉穆帝永和九年（353）三月三日上巳節，王羲之與孫統、孫綽等四十餘人宴集於此，行祓禊之禮，王羲之作《蘭亭序》記其事。梓澤，即晉石崇的金谷園，故址在今河南洛陽西北。《晉書·石崇傳》：「崇有別館，在河陽之金谷，一名梓澤。」 [87] 「臨別」二句：謂承蒙宴會主人款待，在分別之際，希望在座者能以言相贈。劉向《說苑·雜言》：「子路將行，辭於仲尼。曰：『贈汝以車乎？以言乎？』子路曰：『請以言。』」後臨別贈人以言，漸成古人常禮。偉餞，盛宴。 [88] 登高作賦：古代文人、士大夫登高常賦詩作文。《韓詩外傳》卷七：「孔子曰：『君子登高必賦。』」《漢書·藝文志》：「登高能賦，可以為大夫。」 [89] 「敢竭」二句：鄙懷，一作「鄙誠」，作者自謙之詞。恭疏短引，恭敬地寫下這篇短序。疏，條錄，書寫。短引，即短序。 [90] 「一言」二句：謂與會的人，各分一言（字）為韻，成四韻（八句）之詩。賦，分。四韻，即四韻八句的詩。 [91] 「請灑」二句：請各位盡顯自己如潘岳、陸機那樣江海般的才華。潘，指潘岳；陸，指陸機。二人皆西晉著名文學家。鍾嶸《詩品》：「陸（才）如海，潘（才）如江。 楊炯 楊炯（650—693？），華州華陰（今陝西華陰）人。幼聰敏博學，善屬文。十歲應神童舉及第，待制弘文館。後以制舉補秘書省校書郎。又為太子李顯府詹事司直，充崇文館學士。則天垂拱初，坐從父弟神讓預徐敬業起兵事，出為梓州司法參軍。遷盈川令，卒於任。炯為「初唐四傑」之一，詩文皆工。其文曾得張說稱道，謂其「文思如懸河注水，酌之不竭，既優於盧，亦不減王」（《舊唐書·楊炯傳》。兩《唐書》有傳。原有集三十卷，已佚。明童珮業輯有《盈川集》十卷，附錄一卷。今人有點校本，與盧照鄰集合為一冊，名《盧照鄰集楊炯集》，中華書局1980年出版。 群官尋楊隱居詩序[1] 若夫太華千仞[2]，長河萬里[3]，則吾土之山澤，壯於域中；西漢十輪[4]，東京四代[5]，則吾宗之人物，盛於天下。乃有渾金璞玉，鳳戢龍蟠[6]。方圓作其輿蓋，日月為其扃牖[7]。天光下燭，懸少微之一星[8]；地氣上騰，發大雲之五色[9]。以不貪為寶，均珠玉以咳唾；以無事為貴，比旂常於糞土[10]。諸侯不敢以交遊相得，三府不敢以辟命相期[11]。與夫形在江海，心游魏闕[12]，跡混朝市，名為大隱[13]，可得同年而語哉？天子巡於下都[14]，望於中嶽[15]。軒皇駐蹕，將尋大隗之居[16]；堯帝省方，終全潁陽之節[17]。群賢以公私有暇，休沐多閒[18]。忽乎將行，指林壑而非遠；莞爾而笑[19]，覽煙霞而在矚。登坱軋[20]，踐莓苔。阮籍之見蘇門，止聞鸞嘯[21]；盧敖之逢高士，詎識鳶肩[22]？憶桑海而無時[23]，問桃源之易失[24]。寒山四絕，煙霧蒼蒼；古樹千年，藤蘿漠漠。誅茅作室，掛席為門。石隱磷而環階[25]，水潺湲而匝砌[26]。乃相與旁求勝境，遍窺靈跡。論其八洞，實惟明月之宮[27]；相其五山，即是交風之地[28]。仙台可望[29]，石室猶存[30]。極人生之勝踐，得林野之奇趣。浮杯若聖[31]，已蔑松喬[32]；清論凝神，坐驚河漢[33]。遊仙可致，無勞郭璞之言[34]；招隱成文，敢嗣劉安之作[35]。 《楊炯集》卷三 * * * [1] 楊隱居，名字、事跡不詳，據文中所敘，當是隱於中嶽嵩山的楊姓隱士。按，文中云：「天子巡於下都，望於中嶽。軒皇駐蹕，將尋大隗之居；堯帝省方，終全潁陽之節。」據《舊唐書·高宗紀》載：「調露二年二月丁巳，至大室山，又幸田游岩所居。己未，幸嵩陽觀。」則文或當作於高宗調露二年（680）。序，古代文體之一，有文集序、宴集序及贈序等之不同。本文屬宴集序。 [2] 太華：即西嶽華山，在今陝西華陰境內，因其西有少華山，故稱為太華。仞，古代度量單位，七尺（一說八尺）為一仞。 [3] 長河：此指黃河。 [4] 西漢十輪：《文選》楊惲《報孫會宗書》云：「惲家方隆盛時，乘朱輪者十人。」李善註：「二千石皆得乘朱輪。」此處作者藉以稱道其楊氏家族聲名之顯赫。 [5] 東京：指東漢。四代：四世。東漢時楊震曾官太尉，後楊震子秉，秉子賜，賜子彪，均任太尉之職。所謂「東京四代」指此。事見《後漢書·楊震傳》。 [6] 鳳戢：鳳凰收斂翅羽。龍蟠：龍盤曲隱伏。此以鳳戢、龍蟠比喻隱逸不仕。 [7] 「方圓」二句：謂以地為車、天為（車）蓋，日月為門、窗。方圓，指天地。宋玉《大言賦》：「方地為車，圓天為蓋。」扃牖，門窗。劉伶《酒德頌》：「日月為扃牖，八荒為庭衢。」 [8] 「天光」二句：意謂楊隱居與天上處士星相應。下燭，下照。少微，星座名，共四星。《史記·天官書》：「廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫。」張守節正義：「少微四星，在太微西，南北列：第一星，處士也；第二星，議士也；第三星，博士也；第四星，士大夫也。」此以少微第一星喻楊隱居。 [9] 「地氣」二句：《太平御覽·天部八》引京房《易飛候》曰：「視四方常有大雲五色，其下賢人隱也。」此謂楊隱居以隱為高，天上已見相應的雲象。 [10] 旂常：旂與常均為王侯的旗幟，旂畫交龍，常畫日月。此以之代指王侯。 [11] 三府：漢代太尉、司徒、司空三公皆可開府，因稱之。相期，猶相待。 [12] 「與夫」二句：謂身居於江湖，而心中卻戀念富貴。《莊子·讓王》：「中山公子牟謂瞻子曰：『身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？』」魏闕，古代宮門外兩邊高聳的樓觀，樓觀下常為懸布法令之所。後亦代指朝廷。 [13] 「跡混」二句：謂以大隱為名而混跡於朝市。晉王康琚《反招隱詩》：「小隱隱陵藪，大隱隱朝市。」 [14] 下都：古代以陪都為下都（相對於首都而言），此指唐東都洛陽。唐以長安為首都，又稱西京，高宗顯慶二年手詔改洛陽宮為東都。從文中看，作者是以長安為上都，指洛陽為下都。 [15] 望：祭名。祭日月、星辰、山川謂之望。中嶽：即嵩山，在今河南登封境內。 [16] 「軒皇」二句：軒皇，即黃帝軒轅氏。此代指高宗。駐蹕，帝王出行中途停留。大隗，即莊子所謂大道，一說為至人。《莊子·徐無鬼》：「黃帝將見大隗乎具茨之山。」成玄英疏：「大隗，大道廣大而隗然空寂也。亦言：大隗，古之至人也。」此借其意，謂高宗於祭祀中嶽途中停留尋訪楊隱居這樣的高士。 [17] 「堯帝」二句：省方，巡視四方。《易·觀》：「先王以省方觀民設教。」孔穎達疏：「（先王）以省視萬方，觀看民之風俗以設於教。」終全潁陽之節，用堯讓天下於許由事。《史記·伯夷列傳》：「說者曰堯讓天下於許由，許由不受，恥之逃隱。」張守節《正義》引皇甫謐《高士傳》云：「許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁於中嶽潁水之陽，箕山之下隱。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。……許由歿，葬此山，亦名許由山。」此謂高宗成全楊隱居隱逸山林的操守。 [18] 休沐：休假。《初學記》卷二〇：「休假亦曰休沐。《漢律》：『吏五日得一下沐。』言休息以洗沐也。」 [19] 莞爾：微笑貌。 [20] 坱軋（yǎnɡ yà養訝）：高低不平貌。 [21] 「阮籍」二句：《晉書·阮籍傳》：「籍嘗於蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導氣之術，登皆不應，籍因長嘯而退。至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎岩谷，乃登之嘯也。」 [22] 「盧敖」二句：《淮南子·道應訓》：「盧敖游乎北海，經乎太陰，入乎玄闕，至於蒙榖之上見一士焉，深目而玄鬢，淚注而鳶肩，豐上而殺下，軒軒然方迎風而舞，顧見盧敖，慢然下其臂，遁逃乎碑。」高誘註：「盧敖，燕人。秦始皇召以為博士，使求神仙，亡而不返也。」以上用阮籍、盧敖事，皆意在說明楊隱居乃遁隱遺俗之高士。 [23] 「憶桑海」句：葛洪《神仙傳·王遠》：「麻姑自說云：『接侍以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺於往昔會時略半也，即將復還為陵陸乎？』」此謂時光變化很快。 [24] 「問桃源」句：陶淵明《桃花源記》載武陵漁人嘗入桃花源，被款待數日，「既出得其船，便扶向道，處處志之，及郡下，詣太守說如此，太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路」。此用桃花源事以喻楊隱居隱所之不易找到。 [25] 隱磷：險峻不平貌。 [26] 「水潺湲」句：潺湲，水流貌。匝，環繞。 [27] 「論其」二句：八洞，道教謂神仙所居住的洞府，有所謂上八洞、中八洞、下八洞之說。上八洞為天仙所居，中八洞為神仙所居，下八洞為地仙所居。後世以八洞泛指神仙或修道者的居所。明月之宮，《藝文類聚·山部》引《仙經》曰：「太室高三十餘丈，自然明燭相見，如日月無異，中有十六仙人。」此用以比喻楊隱居所居如仙人的居處。 [28] 「相其」二句：意謂楊隱居所隱的中嶽嵩山，居於天地之中，又與帝都相近。五山，五嶽，此指嵩山。《初學記·地部上》：「嵩高山者，五嶽中中嶽也。」張衡《東京賦》：「總風雨之所交，然後以建王城。」 [29] 仙台：《太平御覽·地部四》引《嵩高山記》：「又有三台山，漢武東巡過此山，見三學仙女，遂以為名。」仙台或指此。 [30] 石室：神仙所居的洞府。此處特指嵩山石室。《水經注·禹貢山水澤地所在篇》引《嵩高山記》：「山下岩中，有一石室，雲有自然經書，自然飲食。」 [31] 浮杯若聖：指飲酒。聖，此指酒。《三國志·魏書·徐邈傳》：「時科禁酒，而邈私飲至於沉醉。校事趙達問以曹事，邈曰：『中聖人。』達白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進曰：『平日醉客謂酒清者為聖人，濁者為賢人，邈性修慎，偶醉言耳。』」後世因以「中聖」為酒醉之隱語。 [32] 松喬：指仙人赤松子、王喬。 [33] 「清論」二句：《莊子·逍遙遊》：「肩吾問於連叔曰：『吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也；大有徑庭，不近人情焉。』」成玄英疏：「所聞接輿之言，（怖）［恢］弘而無的當，一往而陳梗概，曾無反覆可尋。吾竊聞之，驚疑怖恐，猶如上天河漢，迢遞清高，尋其源流，略無窮極也。」此處乃稱道楊隱居言談之玄妙。 [34] 「遊仙」二句：謂楊隱居所居猶如仙境，無須郭璞《遊仙詩》來讚美。郭璞（276—324），字景純，兩晉之際著名詩人，以《遊仙詩》著稱。 [35] 「招隱」二句：謂自己此文，堪繼劉安（門客淮南小山）的《招隱士》。按，《招隱士》的作者，王逸《楚辭章句》以為是淮南小山，可能因淮南小山為劉安門客，作者這裡遂以劉安代之。嗣，繼。