唐文選 · 唐文選 一
李世民
李世民（599—649），高祖李淵次子。祖籍隴西成紀（今甘肅秦安西北），徙居長安（今陝西西安）。隋末助李淵起兵反隋，多所建樹。武德元年（618），為尚書令，進封秦王。後以玄武門兵變，太子建成、齊王元吉被殺，因立為太子，不久即帝位。貞觀二十三年卒，諡文皇帝，廟號太宗。天寶十三載（754），追尊為文武大聖大廣孝皇帝。世民在位期間，勵精圖治，善於納諫，經濟發展，國力強盛，形成了歷史上有名的「貞觀之治」。理政之餘，常游息文藝，曾先後開設文學館、弘文館，招延文學之士，與之討論經義，纂輯類書，雜以文詠唱和。能詩文，善書法，尤篤愛《蘭亭集序》。原有《唐太宗集》三十卷，又曾撰《帝苑》四卷，《凌煙閣功臣贊》一卷，俱已佚。《全唐文》編其文七卷，《唐文拾遺》輯補其文三十六篇。今人有整理本《唐太宗集》，陝西人民出版社1986年出版。
王羲之論[1]
書契之興[2]，肇乎中古[3]，繩文鳥跡[4]，不足可觀。末代去朴歸華，舒箋點翰[5]，爭相夸尚，競其工拙。伯英臨池之妙，無復餘蹤[6]；師宜懸帳之奇，罕有遺蹟[7]。逮乎鍾、王以降[8]，略可言焉。鍾雖擅美一時，亦為迥絕，論其盡善，或有所疑。至於布纖濃，分疏密，霞舒雲卷，無所間然[9]。但其體則古而不今，字則長而逾制，語其大量，以此為瑕[10]。獻之雖有父風[11]，殊非新巧。觀其字勢疏瘦，如隆冬之枯樹；覽其筆蹤拘束，若嚴家之餓隸[12]。其枯樹也，雖槎枿而無曲伸[13]；其餓隸也，則羈羸而不放縱。兼斯二者，故翰墨之病歟！子云近出[14]，擅名江表[15]，然僅得成書，無丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇；臥王濛於紙中[16]，坐徐偃於筆下[17]；雖禿千兔之翰[18]，聚無一毫之筋，窮萬榖之皮[19]，斂無半分之骨；以茲播美，非其濫名邪！此數子者，皆譽過其實。所以詳察古今，研精篆素[20]，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點曳之工[21]，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠[22]，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端，心慕手追，此人而已。其餘區區之類[23]，何足論哉！
《晉書》卷八〇
答虞世南上《聖德論》手詔[24]
卿所論太美，但朕德甚寡薄，恐有識者窺卿[25]，為後人所笑。卿引古昔無為而治，朕未敢擬倫[26]，比之近代，乍逾之耳[27]。卿睹朕之始，未見朕之終，宜付秘書[28]，若朕能慎終如初，則可為也。如違此道，不用後代笑卿焉。
《全唐文》卷五
答魏徵手詔[29]
省頻抗表，誠極忠款，言窮切至[30]。披覽忘倦，每達宵分[31]。非公體國情深，匪躬義重[32]，豈能示以良圖，救其不及。朕在衡門[33]，尚惟童幼，未漸師保之訓，罕聞先達之言[34]。值隋祚分離[35]，萬邦塗炭，惵惵黔黎[36]，庇身無所。朕自二九之年，有懷拯溺，發憤投袂，便提干戈，蒙犯霜露，東西征伐，日不暇給，居無寧歲[37]。降蒼昊之靈，稟廟堂之略，義旗所指，觸向平夷[38]。弱水流沙，並通軒之使；被髮左衽，化為冠蓋之域[39]。正朔所頒[40]，無遠弗屆[41]。及恭承寶曆[42]，寅奉帝國[43]，垂拱無為，氛埃靜息，於茲十有一載矣。蓋股肱罄帷幄之謀，爪牙竭熊羆之力[44]，協德同心，以致於此。自惟寡薄[45]，厚享斯休[46]，每以大寶神器[47]，憂深責重，嘗懼萬幾多曠[48]，四聰不達，何嘗不戰戰兢兢，坐以待旦。詢於公卿，以至隸皂[49]，推以赤心，庶幾刑措[50]。但頃年以來，禍釁既極[51]，又缺嘉偶[52]，荼毒未幾，悲傷繼及[53]。凡在生靈，孰勝哀痛，歲序屢遷，觸目摧感[54]。自爾以來，心慮恍惚，當食忘味，中宵廢寢。是以三思萬慮，或失毫釐，刑賞之乖[55]，實繇於此[56]。昔者，徇齊睿知，資風牧以致隆平；翼善欽明，賴稷契以康至道[57]。然後文德武功，載勒於鍾石[58]；淳風至德，永傳於竹素[59]。克播鴻名[60]，永為稱首[61]。朕以虛薄，多慚往代。若不任舟楫，豈能濟彼巨川[62]；非藉鹽梅，安得調夫鼎味[63]。朕聞晉武帝自平吳以後[64]，務在驕奢，不復留心治政。何曾退朝[65]，謂其子劭曰：「吾每見主上，不論經國遠圖，但說平生常語，此非貽厥子孫者也。爾身猶可以免。」[66]指諸孫曰：「此等必遇亂。」及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明於先見。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫為人臣，當進思竭誠，退思補過，將順其美，規救其惡，所以為治也。曾位極台司[67]，名器隆重[68]。當直詞正諫，論道佐時，今乃退有後言[69]，進無廷諫，以為明智，不亦謬乎？顛而不扶，安用彼相[70]？公之所諫，朕聞過矣。當置之几案，事等弦韋[71]，必望收彼桑榆[72]，期之歲暮，不亦康哉良哉！獨慚於往日，若魚若水[73]；遂爽於當今[74]，遲復嘉謀。犯而無隱，朕將虛衿靖志，敬佇德音[75]。
《全唐文》卷六
答長孫無忌請誅段志沖手詔[76]
朕聞以德下人者昌，以貴高人者亡[77]。是以五嶽凌霄，四海亘地[78]，納污藏疾，無損高深。志沖欲以匹夫解位天子[79]，朕若有罪，是其直也；若當無罪，是其狂也。譬尺霧障天，不虧於大，寸雲遮日，何損於明。今卿等皆欲致以極刑，意所不忍。可更詳議，任流遠方[80]。
《全唐文》卷八
* * *
[1] 本文是李世民為《晉書·王羲之傳》所寫的傳論。王羲之（303—361），字逸少，琅邪臨沂（今屬山東）人，居會稽山陰（今浙江紹興）。因曾官右軍將軍，故世又稱王右軍。工詩文，而以書法著稱，後世推為「書聖」。文中作者對書法史上幾位著名書家之優長與缺陷作了評析，高度讚揚王羲之的書法造詣與特點，並表達了對其由衷地傾慕之情。文章雖以駢句行文，卻文氣貫通，沒有雕琢滯澀之感。
[2] 書契：指文字。書，文字。契，刻。古以刀刻字於龜甲、竹木等，故稱。
[3] 中古：古人關於中古時代，說法不一，這裡指堯舜之際。
[4] 繩文鳥跡：繩文，上古用以記時的繩結。人類在創造文字前，以結繩來記事。《易·繫辭下》：「上古結繩而治。」鳥跡，傳說倉頡所創造的文字。漢許慎《說文解字·序》：「黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之跡……初造書契。」
[5] 舒箋點翰：謂以毛筆在紙上書寫。箋，本指用來寫信、詩等的小幅精美紙張，此代紙。翰，毛筆。其意本為鳥的羽毛，因古以羽毛為筆，後遂以為毛筆的代稱。
[6] 「伯英」句：謂張芝精妙的書法現在卻未見流傳下來。伯英，東漢張芝（？—192？）字。張芝敦煌酒泉（今屬甘肅）人，善草書，後脫去舊習，省減章草點劃波磔，創為「今草」，三國時韋誕譽其為「草聖」，晉王羲之亦對之頗推崇，父子二人（羲之、獻之）草書都深受其影響。臨池，張芝學書用功甚勤，晉衛恆《四體書勢》謂其「凡家之衣帛，必書而後練之。臨池學書，池水盡黑」。後以臨池指學習書法，又為書法的代稱。
[7] 「師宜」句：謂師宜官受人喜愛的書法，也很少見到蹤跡。師宜，即師宜官，東漢南陽（今屬河南）人。靈帝好書法，時多能者，而師宜官為最，其書大則一字徑丈，小則方寸千言。懸帳，相傳師宜官不欲人學其書法，書後輒滅其跡，而梁鵠竊學之。梁曾得罪曹操，後曹破荊州，梁自縛詣曹，在秘書勤書自效，曹操將其手跡懸諸帳中，或釘壁上玩賞之，以為勝過師宜官。事見《晉書·衛恆傳》。
[8] 鍾、王：指鍾繇、王羲之。鍾繇（151—230），字元長，潁川長社（今河南長葛東）人。三國魏大臣，書法家。其書師法曹喜、蔡邕、劉德昇，博取眾長，兼善各體，尤精隸、楷，與王羲之並稱「鐘王」。
[9] 「至於」句：指鍾繇的書法在筆畫、結構與布局上所呈現的舒展收攏變化之態，極儘自然之妙。無所間然，謂沒有可非議批評的。
[10] 瑕：小缺點。
[11] 獻之：即王獻之（344—386）。字子敬，王羲之第七子。善丹青，工書，尤長草隸，與其父齊名，世稱「二王」。時人以為其書骨力不及乃父，而逸氣媚趣過之。
[12] 嚴家之餓隸：形容書法風格拘謹乏力。嚴家，家規嚴厲的人家。餓隸，睏乏的奴僕。《淮南子·說山訓》：「寧一月飢，無一月餓。」高誘註：「飢，食不足。餓，睏乏也。」
[13] 槎枿（chá niè 查聶）：老株經砍伐後新生的枝條。《文選》張衡《東京賦》：「山無槎枿，畋不胎，草木蕃廡，鳥獸阜滋。」薛綜註：「斜砍曰槎，斬而復生曰枿。」
[14] 子云：即蕭子云（487—549）。字景喬，南朝梁詩人、書法家。書善草隸，時人多稱譽之。
[15] 江表：指長江以南地區。自中原人來看，其地在長江之外，故稱。
[16] 王濛：濛（309—347），字仲祖，東晉書法家，晉陽（今山西太原）人。少放誕不羈，不為鄉曲所齒，晚節克己勵行，有風流美譽。善隸書，美姿容，與劉惔齊名，時稱風流者，以二人為宗。
[17] 徐偃：即徐偃王。相傳為周穆王時徐國國君，《尸子》卷下及《荀子·非相》楊倞注謂其有筋而無骨，偃仰而不能俯，故稱偃王。
[18] 千兔之翰：謂數量眾多之毛筆。古時毛筆多以兔毫製成，故毛筆又稱兔毫、兔翰。
[19] 萬榖（ɡǔ 谷）之皮：指大量紙張。榖樹皮纖維堅韌，可作造紙原料，以榖樹皮所造的紙，稱榖皮紙。三國吳陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏·其下維榖》：「榖，幽州人謂之榖桑，或曰楮桑，荊揚交廣謂之榖……今江南人續其皮以為布，又搗以為紙，謂之榖皮紙。」
[20] 研精篆素：謂精心鑽研書法。篆素，本指寫篆書於素帛，此代指書法。《文選》左思《吳都賦》：「鳥策篆素，玉牒石記。」李善註：「篆素，篆書於素也。」
[21] 點曳（yè 業）：此指書法上點劃運筆之法。
[22] 鳳翥（zhù著）龍蟠：形容書法體勢飛揚健舉、變化多姿，猶如鳳凰之飛舞，蛟龍之盤曲。翥，飛舉的樣子。
[23] 區區：凡庸。
[24] 貞觀六年（632）閏八月，秘書少監虞世南向李世民上《聖德論》，此為李世民答虞世南的手詔。大約《聖德論》對李世民的功德多有頌讚，將之與上古無為而治的帝王相提並論，故李世民在答詔中表示愧不敢當，並以慎終如初、始終如一自期。虞世南（558—638），字伯施，越州餘姚（今屬浙江）人。歷仕陳、隋、唐三朝。入唐後累歷太子舍人、著作郎兼弘文館學士、秘書少監、秘書監等職，封永興縣公，為太宗朝著名文士。李世民對之頗禮敬，曾謂其德行、忠直、博學、文辭、書翰為五絕。其書法亦名重一時，與歐陽詢、褚遂良、薛稷並稱唐初四大家。
[25] 窺：此處意為猜測。
[26] 擬倫：比擬，倫比。
[27] 乍逾之耳：謂略有超越。乍，初，剛剛。
[28] 秘書：此指秘書省。唐秘書省領太史、著作二局。
[29] 據《資治通鑑·唐紀一一》載，貞觀十一年（637）七月，魏徵上疏希望太宗用人以信，指出「誠能慎選君子，以禮信用之，何憂不治！不然，危亡之期，未可保也」，太宗手詔褒美，並節引本文「昔晉武帝平吳之後」數語，知此文乃李世民為魏徵此次上疏諫言所作答詔。文中李世民在肯定魏徵忠貞直言的同時，對自己早年以天下為己任、征討四方的戎馬生涯，即位後兢兢業業、竭誠求治的願望，近年屢遭不幸、身心交瘁的內心痛苦以及由此導致的刑罰乖措之失，作了回顧與檢討，最後希望魏徵竭盡其誠，直言以諫，同時亦表示了自己恭以待之的態度。
[30] 「省頻」三句：據《資治通鑑·唐紀一一》載，貞觀十一年，魏徵曾數次上疏諫諍時事。抗表，向皇帝上奏章。忠款，忠誠。
[31] 宵分：夜半。
[32] 匪躬：忠心耿耿，不顧自身。《易·蹇》：「王臣蹇蹇，匪躬之故。」孔穎達疏：「盡忠於君，匪以私身之故而不往濟君，故曰：匪躬之顧。」
[33] 衡門：簡陋的房屋，為貧者所居。此代指李氏父子建立唐王朝前之居所。
[34] 「未漸」二句：謂未得到過老師的訓誨，也很少聽到明達之人的議論。漸，滋潤。師保，師與保之合稱，均為古代教導王室子弟的官。
[35] 隋祚分離：隋朝的統治分崩離析。祚，指君位、國統。
[36] 惵（dié喋）惵黔黎：恐懼不安的百姓。惵惵，恐懼貌。黔黎，平民百姓。
[37] 「朕自」數句：謂其自十八歲起，即有拯救百姓於水火、干一番大事業的志向。後來即手執兵器，不避風霜，東征西討，每天都感到時間不夠用，一年中難得有安寧。二九之年，即十八歲。《舊唐書·太宗本紀》載，李淵守太原時，李世民十八歲，即潛圖義舉，折節下士，推財養客。有懷拯溺，謂拯救黎民於水深火熱的懷抱。發憤投袂，此謂情緒激動。投袂，甩袖。袂，衣袖。
[38] 「降蒼昊」數句：謂憑藉上天神靈之助與祖宗所賜予的謀略，起義大軍的旗幟所向，一觸即平。降、稟，此處均為賜予、賦予之意。
[39] 「弱水」二句：言李唐開拓疆域，文治所及，達於極遠之地。弱水、流沙，古時所指不一，此泛指西部極遠的地方。《後漢書·西域列傳》：「或雲其國（大秦國）西有弱水、流沙，近西王母所居處，幾於日所入也。」軒之使，古代使臣的代稱。《文選》張協《七命》：「語不傳於軒，地不被乎正朔。」李善注引《風俗通》：「秦周常以八月軒使采異代方言，藏之秘府。」被髮左衽，頭髮披散不束，衣襟掩向左邊。這是古時中原地區以外少數民族的裝束打扮。此指邊遠的少數民族地區。冠蓋之域，指使者來往的地區。冠蓋，此處與軒之使同義，指使者。
[40] 正朔所頒：指李唐王朝統治所達之區域。正朔，帝王新頒布的曆法。古代帝王易姓換代，必改正朔。《禮記·大傳》：「立權度量，考文章，改正朔、易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。」孔穎達疏：「改正朔者，正，謂年始；朔，謂月初，言王者得政示從我始，改故用新，隨寅丑子所損也。周子、殷丑、夏寅，是改正也；周半夜，殷雞鳴、夏平旦，是易朔也。」
[41] 屆：至，到。《尚書·大禹謨》：「惟德動天，無遠弗屆。」孔安國傳：「屆，至也。」
[42] 寶曆：指皇位。
[43] 寅：恭敬。
[44] 「蓋股肱」二句：謂文臣竭忠謀劃於內，武將盡力用命於外。股肱，本指大腿與胳膊，後以之指輔佐大臣。《尚書·益稷》：「臣作朕股肱耳目。」孔穎達疏：「君為元首，臣為股肱耳目，大體如一身也。足行、手取、耳聽、目視，身雖百體，四者為大，故舉以為言。」爪牙、熊羆，代指武將。熊羆，兩種猛獸，後常用以比喻勇士或雄師勁旅。《尚書·康王之誥》：「則亦有熊羆之士，不二心之臣，保乂王家。」孔安國傳：「言文武既聖，則亦有勇猛如熊羆之士，忠一不二心之臣，共治安王家。」
[45] 自惟寡薄：言自思自己才德薄弱。惟，句中助詞，無實義。
[46] 休：美，福祿。
[47] 大寶神器：本指代表國家政權的實物，如玉璽、寶鼎等，後用以指帝位、皇權。
[48] 萬幾多曠：謂政務多有闕失。萬幾，指帝王日常所處理的紛繁複雜的政務。曠，荒廢。
[49] 隸皂：官衙里的下級差役。
[50] 刑措：不用刑罰。措，置、不用之意。
[51] 禍釁既極：謂災害、禍亂接連不斷。極，通「亟」，急速。
[52] 又缺嘉偶：嘉偶，佳妻。按，太宗皇后長孫氏以賢德稱，貞觀十年六月去世，故有此嘆。
[53] 「荼毒」二句：謂遭受殘害不久，又接以悲傷之事。荼毒，毒害、殘害。此指上文所云的「禍釁」。悲傷繼及，指長孫皇后去世事。
[54] 摧感：極為感傷。摧，極，至。
[55] 乖：錯失、謬誤。
[56] 繇：通「由」。
[57] 「徇齊」二句：意謂黃帝敏慧睿智，憑藉風后、力牧達到了興隆治平的盛世，虞舜敬肅明察，依靠稷、契來推行其治天下的至道。徇齊，《史記·五帝本紀》：「黃帝者，少典之子……生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。」裴駰集解：「徇，疾；齊，速也。言聖德幼而疾速也。」引申為敏慧。風牧，風后、力牧。二人為黃帝時名臣。《史記·五帝本紀》：「（黃帝）舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。」張守節正義：「四人皆帝臣也。」欽明，本謂敬肅明察，後用為對帝王之頌詞。稷契，舜時兩位賢臣。稷為農事之官，教民播種五穀；契為司徒，掌民之教化。
[58] 載勒於鍾石：謂載錄功業於鐘鼎及山石。勒，刻。鍾，鐘鼎一類的器皿。商、周時鐘鼎多鑄有文字。石，山石。古人常刻石以紀功。
[59] 竹素：竹簡、絲帛。二者為紙張發明前的書寫材料，此以之代史書。
[60] 鴻名：大名、盛名。
[61] 稱首：猶言第一。
[62] 濟：渡過。
[63] 「非藉」二句：鹽咸梅酸，是兩種重要的調味品。後以鹽梅喻賢才，鹽梅之調代指大臣協助帝王治理天下。
[64] 晉武帝：即司馬炎（236—290）。炎字安世，河內溫縣（今屬河南）人，司馬昭之子。魏咸熙二年（265）繼司馬昭為相國、晉王，不久代魏稱帝，建立晉朝，泰始元年至太熙元年（265—290）在位。
[65] 何曾：字穎考，陳國陽夏（今河南太康）人。曹魏時官司徒。司馬懿與曹爽爭權，曾與司馬懿共進退。司馬炎代魏，曾亦預其謀。晉初任丞相、太傅等職。性豪奢，窮極奢靡，飲饌滋味，過於王者，至日食萬錢，尤曰無下箸處。其子邵尤過之。《晉書》有傳。
[66] 「謂其子」數句：按，據《晉書·何曾傳》所附《何遵傳》，此語乃對其子何遵所說。作者為此詔時，《晉書》尚未修成（《晉書》修成於貞觀十八至二十年間），此處作何邵，與《晉書》不同。何遵，何邵庶兄。
[67] 台司：指中央官署。何曾在晉曾先後任丞相、太尉、司徒、太傅等職，故云。後世則以台司指御史台職司。
[68] 名器：本指用以別等級貴賤的名號與車服儀制，此指官階職銜。
[69] 退有後言：謂（當面順從）退後又非議之。語出《尚書·益稷》：「予違，汝弼，汝無面從，退有後言。」孔穎達疏：「我有違道，汝當以義輔成我，汝無得知我違非而對面從我，退而後更有言，雲我不可輔也。」
[70] 「顛而不扶」二句：意謂將要摔倒了而（助手）不去攙扶，那又何必用助手呢。《論語·季氏》：「危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？」語本此。
[71] 弦韋：《韓非子·觀行》：「西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安於之性緩，故佩弦以自急。故以有餘補不足，以長續短之謂明主。」後以「弦韋」喻警戒與規勸。
[72] 桑榆：指日暮。因日落時光照桑榆樹端，故有此喻。後也用以指事之後期階段。
[73] 若魚若水：比喻君臣之相得無間。《三國志·諸葛亮傳》：「於是（先主）與亮情好日密。關羽、張飛等不悅，先主解之曰：『孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。』」
[74] 爽：差失。
[75] 敬佇德音：恭敬的等待著你的有益的言辭。德音，猶善言。對別人言辭的敬稱。
[76] 《冊府元龜》卷一五○載，貞觀二十二年（648）九月（《資治通鑑·唐紀一四》作貞觀二十一年八月），齊州人段志衝上封事，請太宗致政於太子，太子聞之，憂形於色，發言流涕。長孫無忌等上疏請誅段志沖，太宗手詔云云，下即節引此文，則此文之作，當在貞觀二十二年（或二十一年）。段志沖封事所議，事涉太宗父子權力轉移，極為敏感，故太子聞言憂慮流涕。此詔中，李世民不同意長孫無忌等人誅殺段志沖的意見，並以五嶽四海納污藏疾為喻，顯示了其博大能容的胸襟氣量。不過自文末請「更詳議，任流遠方」看，李世民對段志沖仍是有所忌恨不滿的。長孫無忌（？—659），字輔機，一字輔幾，河南洛陽（今屬河南）人，太宗長孫皇后之兄。該博文史，性通悟，有籌略。貞觀中，累歷顯要，官至太子太師、同中書門下三品。高宗即位，進拜太尉，仍同中書門下三品。因反對高宗立武則天為後，被誣流黔州，自縊而死。段志沖，事跡不詳，據《冊府元龜》及《資治通鑑》所敘，當為齊州人。
[77] 「以德下人」二句：意謂以謙卑之德待人就會興旺，以驕貴之態凌人就會導致敗亡。
[78] 亘：縈繞。
[79] 解位天子：使天子解除其權位。
[80] 任流遠方：聽憑將其流放到邊遠之地。流，將犯人放逐的一種刑罰，又稱流刑，為古代五刑之一。
魏徵
魏徵（580—643），字玄成，館陶（今屬河北）人。少孤貧，落拓有大志，好讀書，多所通涉。隋末李密起兵，召為典書記。密敗歸唐，自請安輯山東，復為竇建德所獲，署為起居舍人。建德敗，西入關，太子建成引為洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫，封巨鹿縣男，拜尚書右丞。後進侍中，加左光祿大夫，進封鄭國公，世因稱魏鄭公。卒贈司空、相州都督，諡文貞。徵輔佐太宗，每犯顏直諫，多所匡益，有「諍臣」之譽。貞觀中詔修前代史，徵領其事，《隋書》之「序論」及《梁書》、《陳書》、《齊書》之「總論」皆出其手。於文學反對齊梁浮靡文風，倡融合南北文學之長，開初唐文學改革先聲。文以諫議政論文見長，有雄直之氣，多剴切之詞，駢中帶散，對後世奏議文頗有影響。兩《唐書》有傳。
遺表稿[1]
天下之事，有善有惡。任善人則國安，用惡人則國亂。公卿之內，情有愛憎，憎者惟見其惡，愛者惟見其善[2]。愛憎之間，所宜詳審。若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿貳[3]，可以興矣[4]。
《全唐文》卷一三九
論時政第二疏[5]
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源[6]；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚[7]，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大[8]，將崇極天之峻，永保無疆之休[9]。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首[10]，承天景命[11]，莫不殷憂而道著[12]，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡[13]，豈其取之易而守之難乎！昔取之而有餘，今守之而不足，何也[14]？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路[15]。雖董之以嚴刑[16]，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服[17]。怨不在大[18]，可畏惟人[19]。載舟覆舟[20]，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎[21]？
君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒[22]；將有作[23]，則思知止以安人[24]；念高危，則思謙沖以自牧[25]；懼滿溢，則思江海下百川[26]；樂盤游[27]，則思三驅以為度[28]；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡[29]；恩所加，則思無因喜以謬賞[30]；罰所及，則思無因怒而濫刑[31]。總此十思，宏茲九德[32]，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂[33]，可以養松喬之壽[34]。鳴琴垂拱，不言而化[35]，何必勞神苦思，代下司職[36]，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
《全唐文》卷一三九
十漸疏[37]
臣觀自古帝王，受圖定鼎[38]，皆欲傳之萬代，貽厥孫謀[39]。故其垂拱岩廊[40]，布政天下，其語道也，必先淳樸而抑浮華；其論人也，必貴忠良而鄙邪佞[41]；言制度也，則絕奢靡而崇儉約；談物產也，則重谷帛而賤珍奇。然受命之初，皆遵之以成治，稍安之後，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以居萬乘之尊[42]，有四海之富，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺於私情，禮節虧於嗜欲故也！語曰：「非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。」[43]斯言信矣！伏惟陛下年甫弱冠[44]，大拯橫流[45]，削平區宇[46]，肇開帝業[47]。貞觀之初，時方克壯[48]，抑損嗜欲，躬行節儉，內外康寧，遂臻至治[49]。論功則湯、武不足方，語德則堯、舜未為遠[50]。臣自擢居左右，十有餘年，每侍帷幄[51]，屢奉明旨，常許仁義之道守之而不失；儉約之志終始而不渝。一言興邦，斯之謂也[52]。德音在耳，敢忘之乎？而頃年已來[53]，稍乖曩志[54]。敦樸之理，漸不克終[55]。謹以所聞，列之如左[56]：
陛下貞觀之初，無為無欲。清靜之化，遠被遐荒[57]。考之於今，其風漸墮，聽言則遠超於上聖，論事則未逾於中主[58]。何以言之？漢文晉武[59]，俱非上哲。漢文辭千里之馬[60]，晉武焚雉頭之裘[61]。今則求駿馬於萬里，市珍奇於域外，取怪於道路，見輕於戎狄。此其漸不克終一也。
昔子貢問理人於孔子，孔子曰：「懍乎若朽索之馭六馬。」子貢曰：「何其畏哉？」子曰：「不以道遵之，則吾讎也。若何其無畏？」[62]故《尚書》曰：「民惟邦本，本固邦寧。」「為人上者，奈何不敬？」[63]陛下貞觀之始，視人如傷[64]。恤其勤勞，愛民猶子。每存簡約，無所營為。頃年已來，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力。乃雲百姓無事則驕逸，勞役則易使。自古已來，未有由百姓逸樂而致傾敗者也。何有逆畏其驕逸而故欲勞役者哉！恐非興邦之至言，豈安人之長算[65]？此其漸不克終二也。
陛下貞觀之初，損己以利物。至於今日，縱慾以勞人。卑儉之跡歲改，驕奢之情日異[66]。雖憂人之言不絕於口，而樂身之事實切於心。或時欲有所營，慮人致諫，乃雲若不為此不便我身。人臣之情，何可復爭？此直意在杜諫者之口，豈曰擇善而行者乎？此其漸不克終三也。
立身成敗，在於所染[67]。蘭芷鮑魚，與之俱化[68]。慎乎所習，不可不思。陛下貞觀之初，砥礪名節[69]，不私於物，唯善是與。親愛君子，疏斥小人。今則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠之；輕小人也，狎而近之。近之則不見其非，遠之則莫知其是。莫知其是，則不間而自疏[70]；不見其非，則有時而自昵[71]。昵近小人，非致理之道；疏遠君子，豈興邦之義？此其漸不克終四也。
《尚書》曰：「不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，人乃足。犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸，弗育於國。」[72]陛下貞觀之初，動遵堯、舜，捐金抵璧[73]，反樸還淳。頃年已來，好尚奇異。難得之貨無遠不臻，珍玩之作無時能止。上好奢靡而望下敦樸，未之有也。末作滋興而求豐實[74]，其不可得亦已明矣。此其漸不克終五也。
貞觀之初，求賢如渴。善人所舉，信而任之。取其所長，恆恐不及[75]。近歲已來，由心好惡。或眾善舉而用之，或一人毀而棄之；或積年任而用之，或一朝疑而遠之。夫行有素履，事有成跡。所毀之人，未必可信於所舉；積年之行，不應頓失於一朝。君子之懷，蹈仁義而宏大德；小人之性，好讒佞以為身謀。陛下不審察其根源，而輕為之臧否[76]，是使守道者日疏，干求者日進。所以人思苟免，莫能盡力。此其漸不克終六也。
陛下初登大位，高居深視。事惟清靜，心無嗜欲。內除畢弋之物[77]，外絕畋獵之源。數載之後，不能固志。雖無十旬之逸，或過三驅之禮[78]。遂使盤游之娛見譏於百姓；鷹犬之貢遠及於四夷。或時教習之處，道路遙遠，侵晨而出[79]，入夜方還。以馳騁為歡，莫慮不虞之變。事之不測，其可救乎？此其漸不終七也。
孔子曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」[80]然則君之待臣，義不可薄。陛下初踐大位，敬以接下。君恩下流，臣情上達，咸思竭力，心無所隱。頃年已來，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹闕庭[81]，將陳所見。欲言則顏色不接[82]，欲請又恩禮不加。間因所短，詰其細過[83]，雖有聰辯之略，莫能申其忠款。而望上下同心，君臣交泰，不亦難乎？此其漸不克終八也。
傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿[84]。四者前王所以致福[85]，通賢以為深誡。陛下貞觀之初，孜孜不怠。屈已從人，恆若不足。頃年已來，微有矜放[86]。恃功業之大，意蔑前王[87]；負聖智之明，心輕當代。此傲之長也。欲有所為，皆取遂意[88]。縱或抑情從諫，終是不能忘懷。此欲之縱也。志在嬉遊，情無厭倦。雖未全妨政事，不復專心治道。此樂將極也。率土乂安[89]，四夷款服[90]，仍遠勞士馬，問罪遐裔[91]。此志將滿也。親狎者阿旨而不肯言，疏遠者畏威而莫敢諫，積而不已，將虧聖德。此其漸不克終九也。
昔陶唐、成湯之時，非無災患[92]，稱其聖德者，以其有始有終，無為無欲，遇災則極其憂勤，時安則不驕不逸故也。貞觀之初，頻年霜旱。畿內戶口，並就關外。攜負老幼，來往數千，曾無一戶逃亡，一人怨苦[93]。此誠由識陛下矜育之懷[94]，所以至死無攜貳[95]。頃年已來，疲於徭役，關中之人[96]，勞弊尤甚。雜匠之徒，下日悉留和雇[97]。正兵之輩，上番多別驅使[98]。和市之物[99]，不絕於鄉閭；遞送之夫，相繼於道路。既有所弊，易為驚擾，脫因水旱[100]，谷麥不收，恐百姓之心，不能如前日之寧帖[101]。此其漸不克終十也。
臣聞禍福無門，唯人所召[102]。人無釁焉，妖不妄作[103]。伏惟陛下統天御[104]，十有三年。道洽寰中[105]，威加海外。年穀豐稔[106]，禮教聿興[107]。比屋逾於可封，菽粟同於水火[108]。暨乎今歲[109]，天災流行。炎氣致旱，乃遠被於郡國；凶丑作孽[110]，忽近起於轂下[111]。夫天何言哉？垂象示誡[112]。斯誠陛下驚懼之辰，憂勤之日也。若見誡而懼，擇善而從，同周文之小心，追殷湯之罪己[113]，前王所以致理者勤而行之，今時所以敗德者思而改之，與物更新，易人視聽，則寶祚無疆[114]，普天幸甚。何禍敗之有乎？然則社稷安危，國家理亂，在於一人而已。當今太平之基，既崇極天之峻；九仞之積，猶虧一簣之功[115]。千載休期，時難再得。明王可為而不為，微臣所以鬱結而長嘆者也。臣誠愚鄙，不達事機，略舉所見十條，輒以上聞聖聽。伏願陛下采臣狂瞽之言，參以芻蕘之議[116]，冀千慮一得，袞職有補[117]，則死日生年，甘從斧鉞[118]。
《全唐文》卷一四〇
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[1] 本文題下原有「謹按：《魏鄭公諫錄》：『徵亡，太宗遣人至宅，就求其書，得遺表一紙，始立稿草，字皆難識，惟有數行，乃稍可分辨』云云」數句，或為清《全唐文》館臣所加。又，「徵亡，太宗遣人至宅」數句亦見於兩《唐書·魏徵傳》，則此文當是魏徵貞觀十七年正月臨終前遺表的草稿。魏徵向以直言敢諫稱，臨終上表，猶不忘告誡太宗離卻愛憎、任賢去邪，以安國興邦。雖寥寥數語，而一代名臣忠耿風範可見。
[2] 「公卿之內」數句：意謂國君對於公卿大臣，往往由於個人感情因素而產生主觀上的愛憎，對所憎者，只看到其不好的一面，對所愛者只看到其好的一面。
[3] 「去邪」二句：《尚書·大禹謨》：「任賢勿貳，去邪勿疑。」貳，不信任，懷疑。
[4] 興：興旺，昌盛。
[5] 貞觀十一年（637）正月至七月，魏徵連上四疏，指陳時政得失。本文為第二疏，約作於本年四月。文從維護唐王朝長治久安出發，告誡李世民應居安思危，深所戒懼，修德推誠，簡能擇善，使群臣各盡所能，以期垂拱無為而天下大治。
[6] 浚：疏通。
[7] 下愚：極愚蠢的人。《論語·陽貨》：「唯上智與下愚不移。」
[8] 「人君」二句：神器，見前李世民《答魏徵手詔》注〔19〕。域中之大，指寰宇中至大者，語出《老子》二十五章：「故道大，天大，地大，王亦大。域中四大，而王居其一。」
[9] 無疆：無窮，永遠。
[10] 凡百元首：所有的君主。凡百，一切，所有。《詩·小雅·雨無正》：「凡百君子，各敬爾身。」鄭玄箋：「凡百君子，謂眾在位者。」元首，國君，君主。
[11] 承天景命：稟受上天所付的帝王之命。景命，大命。《詩·大雅·既醉》：「君子萬年，景命有僕。」鄭玄箋：「成王女（汝）既有萬年之壽，天之大命又附著於女（汝）。」
[12] 殷憂：深切之憂。《文選》陸機《嘆逝賦》：「在殷憂而弗違，夫何云乎失道。」李善註：「殷，深也。」
[13] 「有善始」二句：語本《詩·大雅·盪》：「天生烝民，其命匪諶，彌不有初，鮮克有終。」意謂有良好開始的很多，能夠貫徹到底的卻很少。
[14] 「昔取」二句：謂當初奪取天下時，積德行義而有餘，現在守天下卻表現的很不夠，這是為什麼呢？
[15] 「竭誠」二句：竭誠待人，那麼像吳、越（這樣的仇國）也會團結得如一人一樣，以居傲的態度待人，即使骨肉之親也會變得形同路人。吳、越，春秋時兩個諸侯國，曾因戰爭而結為仇讎。
[16] 董之以嚴刑：以嚴厲的刑罰去糾正。董，正。糾正、修正。
[17] 「終苟免」二句：最終也不過是僥倖免於刑罰而不會心懷仁義，表面上顯得恭順而內心卻不會服氣。
[18] 怨不在大：《尚書·康誥》：「怨不在大，亦不在小。」孔穎達疏：「人之怨不在大事，或由小事而起。雖小事而起，亦不恆在小事，因小至大。」
[19] 惟人：《尚書·君奭》：「惟人，在後嗣子孫。」孔穎達疏：「惟今天下眾人，共誠心存我後嗣子孫。」人，指眾人。
[20] 載舟覆舟：《荀子·王制》：「君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。」語本之。
[21] 「奔車」二句：意謂對於危險應該保持警惕。奔車朽索，傾覆的車子、腐朽的繩子，喻應當戒懼的危險之事。奔，通「僨」、「賁」，覆敗。忽，輕視，怠慢。
[22] 知足：《老子》四十四章：「知足不辱。」
[23] 作：謂興造宮室等。
[24] 知止：《老子》四十四章：「知止不殆。」
[25] 謙沖以自牧：以謙恭沖和修養自己的品德。謙沖，謙虛。沖，虛。自牧，自我修養。《易·謙》：「謙謙君子，卑以自牧。」孔穎達疏：「恆以謙卑自養其德也。」
[26] 江海下百川：《老子》六十六章：「江海所以為百穀王者，以其善下之。」下百川，居百川之下。
[27] 盤游：遊樂。《尚書·五子之歌》：「（太康）乃盤游無度，畋於有洛之表，十旬弗反，」孔傳：「盤樂游逸無法度。」
[28] 三驅以為度：古王者田獵之制，謂田獵時須讓開一面，三面驅趕，以示好生之德。語本《易·比》「九五顯比，王用三驅」。此謂狩獵活動當有所節制。
[29] 黜惡：斥退邪惡之人。
[30] 無因喜以謬賞：不因個人的喜好而錯加褒賞。
[31] 無因怒而濫刑：不因個人的憤怒而濫施刑罰。
[32] 九德：古所謂賢人所具備的九種品德。九德所指，說法不一。《尚書·皋陶謨》以「寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，彊而義」為九德。《左傳·昭公二十八年》以「心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和遍服曰順，擇善而從之曰比，經天緯地曰文」稱為九德。《逸周書·常訓》則雲「九德：忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。」
[33] 豫游：遊樂。
[34] 松喬：指赤松子、王喬。俱為傳說中的仙人。
[35] 「鳴琴」二句：謂不須親理政務而天下得以教化，也即無為而治。鳴琴，《呂氏春秋·察賢》：「宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。」後以之喻地方官政簡刑輕，善於施治。垂拱，垂衣拱手，不親理事務。《尚書·武成》：「惇信明義，崇德報功，垂拱而天下治。」孔穎達疏：「謂所任得人，人皆稱職，手無所營，下垂其拱。」
[36] 代下司職：代替下屬行其職責。百司，百官。
[37] 《貞觀政要》卷一〇載：「貞觀十三年，魏徵恐太宗不能克終儉約，近歲頗好驕縱，上疏諫曰」云云，其疏即此文。這是魏徵最有影響的一篇疏奏。文中作者從十個方面對李世民為政未能做到慎終如初，提出了直言不諱的批評。作者用心良苦，一片至誠，言辭剴切，氣勢雄駿，雖用偶句，卻無雕琢卑弱之弊。
[38] 受圖定鼎：《尚書中侯》載：河伯曾以河圖授大禹。又，《左傳·宣公三年》有「成王定鼎於郟鄏」語。後因以受圖、定鼎代指受命登上帝位建立王朝。
[39] 貽厥孫謀：《詩·大雅·文王有聲》：「豐水有芑，武王豈不仕，詒厥孫謀，以燕翼子，武王烝哉！」鄭玄箋：「詒，猶傳也。孫，順也。豐水猶以其潤澤生草，武王豈不以其功業為事乎？以之為事，故傳其所以順天下之謀，以安其敬事之子孫，謂使行之也。」後以之指為後代子孫的將來作好安排。詒、貽義同。
[40] 岩廊：高峻的廊廡。《漢書·董仲舒傳》：「蓋聞虞舜時，游於岩郎之上，垂拱無為，而天下太平。」後因以借指朝廷。
[41] 鄙：輕視，蔑視。
[42] 萬乘：即天子。周制，天子地方千里，能出兵車萬乘，因以「萬乘」為天子的代稱。《孟子·梁惠王上》：「萬乘之國，弒其君者，必千乘之家。」趙岐註：「萬乘，兵車萬乘，謂天子也。」
[43] 「非知之難」四句：《尚書·說命中》：「說拜稽首曰：『非知之艱，行之惟艱。』」語本之。
[44] 年甫弱冠：年方二十。甫，方，剛剛。弱冠，二十歲。古時男子二十加冠以示成年，稱弱冠。《禮記·曲禮上》：「二十曰弱，冠。」
[45] 大拯橫流：謂拯救天下之禍亂。橫流，喻動亂、災禍。《春秋穀梁傳序》：「孔子睹滄海之橫流，乃喟然而嘆曰：『文王既沒，文不在茲乎？』」楊士勛疏：「滄海是水之大者，滄海橫流喻害萬物之大，猶言在上殘虐之深也。」
[46] 區宇：天下。
[47] 肇開帝業：開創帝王基業。肇，始。
[48] 時方克壯：謂剛滿三十歲。《貞觀政要》卷一〇：「太宗曰：朕年十八便舉兵，年二十四定天下，年二十九升為天子。」武德九年，李世民二十九歲，貞觀元年正三十歲。壯，三十歲。《禮記·曲禮上》：「三十曰壯，有室。」
[49] 臻：達到。
[50] 「論功」二句：謂其功業商湯、周武不能相比，盛德則與堯、舜不相上下。湯，商朝的開國之君。武，周武王，名發，文王之子，起兵伐紂，建立周朝。堯、舜，上古兩個聖明之君，是後來儒家所推崇的理想君王。
[51] 帷幄：指帝王。以天子居處必設帷幄，故稱。
[52] 「一言興邦」二句：《論語·子路》：「定公問：一言可以興邦，有諸？」又，《貞觀政要》卷六：「貞觀四年，太宗謂侍臣曰：崇飾宮宇，游賞池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊。孔子云：有一言可以終身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施於人。勞弊之事誠不可施於百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠能自節，若百姓不欲，必能順其情也。」魏徵所云，或即指此。
[53] 頃年：近年。
[54] 稍乖曩志：謂稍稍背離了往日的志向。乖，背離。曩，往昔、從前。
[55] 漸不克終：謂逐漸不能堅持始終如一。克，能。
[56] 列之如左：古人書寫習慣為自右而左，故云。
[57] 遐荒：邊遠荒僻之地。遐，遠，荒遠，邊陲。
[58] 「聽言」二句：謂太宗言行不一致。聽其議論之言，遠遠超越前代之聖君，論其行事，則未能超過中才之國主。上聖，指前代之聖賢。
[59] 漢文晉武：漢文帝與晉武帝。漢文帝劉恆（前202—前157），高祖劉邦子，在位二十三年，崇尚簡樸，提倡農耕，與民休息，清靜無為，漢朝經濟因得恢復，政治穩定，與其子景帝劉啟兩代齊名，號「文景之治」。晉武帝，見前《答魏徵手詔》注〔36〕。
[60] 「漢文」句：事見《漢書·賈捐之傳》。文帝時有獻千里馬者，「詔曰：『鸞旗在前，屬車在後，吉行日五十里，師行三十里，朕千里之馬，獨先安之？』於是還馬，與道里費，而下詔曰：『朕不受獻也，其令四方毋求來獻。』」
[61] 「晉武」句：事見《晉書·武帝紀》。武帝咸寧四年，「十一月辛巳，太醫司馬程據獻雉頭裘，帝以奇技異服典禮所禁，焚之於殿前。甲申，敕內外敢有犯者罪之。」
[62] 「昔子貢」數句：劉向《說苑·政理篇》：「子貢問治民於孔子，孔子曰：懍懍焉如以腐索御奔馬。子貢曰：何其畏也？孔子曰：夫通達之國皆人也，以道導之則吾畜也，不以道導之則吾讎也。若何而毋畏？」語本之。
[63] 「民惟邦本」四句：《尚書·五子之歌》：「皇祖有訓，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見是圖。予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬？」語本此。
[64] 視人如傷：形容帝王、官吏極為體恤百姓之疾苦。《左傳·哀公元年》：「臣聞國之興也，視民如傷，是其福也。」人，即「民」，以避太宗諱改。
[65] 長算：長遠計策。
[66] 「卑儉」二句：《貞觀政要》卷二載，貞觀四年，詔發卒修洛陽之乾元殿，時給事中張玄素上書諫云：臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；乾元畢工，隋人解體。且陛下今時功力，何如隋日？承凋殘之後，役瘡痍之人，費億萬之功，襲百王之弊。以此言之，恐甚於煬帝遠矣。願陛下深思之，無為由余所笑，則天下幸甚。太宗謂：卿以我不如煬帝，何如桀、紂？對曰：若此殿卒興，所謂同歸於亂。太宗嘆曰：我不思量，遂至於此。因對房玄齡說，今玄素上表，洛陽實亦未宜修造，後必事理須行，露坐亦復何苦？遂停所役，並賜玄素絹五百匹。又，《資治通鑑》卷一九四載，貞觀八年，中牟丞皇甫德參上言：修洛陽宮勞人，收地租厚斂，俗好高髻，蓋宮中所化。上怒謂玄齡等曰：德參欲國家不役一人，不收斗租，宮人皆無發，乃可其意邪？欲治其訕謗之罪。因魏徵諫之，乃賜絹二十匹。魏徵此處所言，可與之參看。
[67] 「立身」二句：謂人立身與處世的成敗，與所受習染影響有極重要的關係。《墨子·所染》：「舜染於許由、伯陽，禹染於皋陶、伯益，湯染於伊尹、仲虺，武王染於太公、周公，此四者所染當，故王天下，立為天子，功名蔽天地。夏桀染於干辛、推哆，殷紂染於崇侯、惡來，厲王染於厲公長父、榮夷終，幽王染於傅公夷、蔡公榖，此四王者，所染不當，故國殘身死，為天下僇。」二句本此。
[68] 「蘭芷」句：言人之善惡隨其所受外界習染而變化。《大戴禮記·曾子疾病》：「與君子游，苾乎如入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣；與小人游，貸乎如入鮑魚之次，久而不聞，則與之化矣。」蘭芷，蘭草與白芷，為兩種香草。鮑魚，鹽漬魚，其味腥臭。此以蘭芷、鮑魚分別喻兩種不同的外界影響。
[69] 砥礪名節：謂激勵勸勉以立名節。
[70] 不間而自疏：不必有人離間而自然疏遠。間，離間。
[71] 昵：親近。
[72] 「不作」數語：見《尚書·旅獒》。
[73] 捐金抵璧：謂不重視財物。葛洪《抱朴子·外篇·安貧》：「上智不貴難得之財，故唐、虞捐金而抵璧。」
[74] 末作滋興：指商賈浸興。《史記·平準書》：「諸賈人末作貰貸賣買，居邑稽諸物，及商以取利者，雖無市籍，各以其物自占，率緡錢二千而一算。」
[75] 恆：常，經常。
[76] 臧否：品評，褒貶。諸葛亮《前出師表》：「宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。」
[77] 畢弋之物：射獵用具。畢為捕獸所用之網，弋為射鳥所用繫繩之箭。《詩·齊風·盧令》「序」：「襄公好田獵畢弋，而不修民事，百姓苦之。」鄭玄箋：「畢，噣也；弋，繳射也。」
[78] 「雖無」二句：十旬之逸，夏太康在位，耽於逸豫，畋於有洛之表，十旬不返。見前《論時政第二疏》注〔23〕引《尚書·五子之歌》。三驅之理，見前《論時政第二疏》注〔24〕。
[79] 侵晨：拂曉，天快亮時。
[80] 「君使臣」二句：語見《論語·八佾》。
[81] 闕庭：朝廷。此代指皇帝。
[82] 顏色不接：不假以顏色。也即沒有好臉色。
[83] 細過：小過失。
[84] 「傲不可長」四句：語見《禮記·曲禮上》，四句次序略有不同。
[85] 致福：得福。
[86] 矜放：顧惜寬容。此指放鬆寬縱。
[87] 意蔑前王：輕視前代賢君。蔑，輕視，侮慢。
[88] 「欲有」二句：謂凡有作為，只取滿足自己的心意者。遂意，遂心。
[89] 率土乂安：天下太平安定。
[90] 四夷款服：四方邊遠之地的少數民族誠心歸順。四夷，古時對四周邊遠地區少數民族的輕蔑稱呼。款服，誠心歸附。
[91] 問罪遐裔：指對邊遠地區發動戰爭。問罪，宣布對方罪狀加以聲討。遐裔，邊遠之地。
[92] 「昔陶唐」二句：陶唐，即唐堯。帝嚳之子，姓伊祁，名放勛。初封於陶，後徙於唐。成湯，商開國之君，契的後代，子姓，名履，又稱天乙。夏桀無道，湯伐之，遂有天下，號曰商。相傳堯時有九年之水，湯時有七年之旱。
[93] 「貞觀之初」數句：《貞觀政要》卷一：「太宗自即位之始，霜旱為災，米谷踴貴，突厥侵擾，州縣騷然。帝志在憂人，銳精為政，崇尚節儉，大布恩德。是時自京師及河東、河南、隴右，饑饉尤甚，一匹絹才得一斗米。百姓雖東西逐食，未嘗嗟怨，莫不自安。至貞觀三年，關中豐熟，咸自歸鄉，竟無一人逃散。」可參看。
[94] 矜育之懷：矜憐養育的情懷。
[95] 至死無攜貳：至死沒有二心。
[96] 關中：古時關中所指範圍不一，或泛指函谷關以西戰國末秦故地（有時包括秦嶺以南的漢中、巴蜀，有時兼有陝北、隴西）；或指四關之中。晉佚名《三輔故事》：「西以散關為界，東以函谷關為界，南以武關為界，北以蕭關為界，四關之中謂之關中。」《史記·高祖本紀》：「與諸將約，先入定關中者王之。」司馬貞索隱引《三輔舊事》云：「西以散關為界，東以函谷為界，二關之中謂之關中。」今指陝西境內渭河流域一帶。
[97] 「雜匠」二句：謂雜匠服役期滿當離去之時，又僱傭其服其他雜役。《新唐書·食貨志》：「用人之力，歲二十日，閏加二日，不役者，日為絹三尺，謂之庸。有事而加役二十五日者免調，三十日者租調皆免，通正役不過五十日。」此為唐一般之力役規定。下日，謂滿役當下者。和雇，指給其值而雇用。
[98] 「正兵」二句：謂兵員輪番上值，多被驅使別作他用。《新唐書·兵志》：「凡民年二十為兵，六十而免。凡當宿衛者番上，兵部以遠近給番，五百里為五番，千里七番，一千五百里八番，二千里十番，外為十二番，皆一月上。若簡留直衛者，五百里為七番，千里八番，二千里十番，外為十二番，亦月上。」
[99] 和市：官府按價向民間購物。
[100] 脫因水旱：萬一由於水旱災害。脫，萬一，假使。
[101] 寧帖：安定，平靜。
[102] 「禍福」二句：《左傳·襄公二十三年》：「閔子馬見之，曰：『子無然！禍福無門，唯人所召。』」語本之。
[103] 「人無」二句：《左傳·莊公十四年》：「初，內蛇與外蛇斗於鄭南門中，內蛇死。六年而厲公入。公聞之，問於申曰：『猶有妖乎？』對曰：『人之所忌，其氣焰以取之，妖由人興也。人無釁焉，妖不自作。人棄常則妖興，故有妖。』」
[104] ：同「宇」。
[105] 道洽寰中：謂其治道周遍於天下。洽，周遍。
[106] 豐稔：猶豐熟。稔，穀物成熟。
[107] 禮教聿興：謂推行禮義教化。
[108] 「比屋」二句：意謂天下風俗純厚，人民生活豐足。比屋逾於可封，謂禮義教化已超越了堯舜時代。比屋，猶家家戶戶。可封，可受旌表。《漢書·王莽傳上》：「莽乃上奏曰：『明聖之世，國多賢人，故唐虞之時，可比屋而封。』」菽粟同於水火，謂菽粟豐饒，百姓施於別人而毫不吝嗇。《孟子·盡心上》：「民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者，至足矣。聖人治天下，使有菽粟如水火。」
[109] 暨：至，到。
[110] 凶丑作孽：兇惡不善之人製造災難。《資治通鑑·唐紀一一》載：貞觀十三年夏四月，突厥突利可汗之弟結社率隨突利入朝，因怨突利斥之，乃誣告其謀反，並因此作亂。所謂凶丑作孽當即指此。
[111] 轂下：即輦轂之下，代指京城。
[112] 垂象示誡：謂上天通過各種徵象來向統治者顯示警戒。《易·繫辭上》：「天垂象，示吉凶。」
[113] 「同周文」二句：謂此同於周文王之小心及殷湯罪己事，語本《詩》與《左傳》。《詩·大雅·大明》：「大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。」《左傳·莊公十一年》：「臧文仲曰：『宋其興乎。禹、湯罪己，其興也勃焉，桀、紂罪人，其亡也忽焉。」
[114] 寶祚：皇位。
[115] 虧一簣之功：即功虧一簣，形容差一點而未得成功。簣，竹土筐。《尚書·旅獒》：「為山九仞，功虧一簣。」
[116] 「伏願」二句：狂瞽之言，愚妄無知之言。芻蕘之議，淺陋的議論。二者皆自謙之詞。
[117] 袞職：帝王的職事，亦用以指帝王。《詩·大雅·生民》：「袞職有闕，維仲山甫補之。」鄭玄箋：「袞職者，不敢斥王之言也。王之職有闕輒能補之者，仲山甫也。」孔穎達疏：「袞職，實王職也。」
[118] 「則死日」二句：謂（只要諫言於國君有利）受刑而死之日，如同再生之年。死日生年：《文選》曹植《求自試表》：「雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年。」李善註：「傅武仲《與荊文姜書》：『雖死之日，猶生之年。」斧鉞，兩種兵器，也用來指刑罰、殺戮。