唐宋傳奇選 · 李公佐

古《岳瀆經》[1] 貞元丁丑歲[2]，隴西李公佐泛瀟湘[3]、蒼梧。偶遇征南從事[4]弘農[5]楊衡，泊舟古岸，淹留佛寺，江空月浮，征異話奇。楊告公佐云：「永泰[6]中，李湯任楚州[7]刺史時，有漁人，夜釣於龜山[8]之下。其釣[9]因物所制，不復出。漁者健水[10]，疾沉於下五十丈。見大鐵，盤繞山足，尋不知極[11]。遂告湯。湯命漁人及能水者數十，獲其，力莫能制。加以牛五十餘頭，乃振動，稍稍就岸。時無風濤，驚浪翻湧。觀者大駭。之末見一獸，狀有如猿，白首長鬐[12]，雪牙金爪，闖然[13]上岸，高五丈許。蹲踞之狀若猿猴。但兩目不能開，兀若昏昧[14]。目鼻水流如泉，涎沫腥穢，人不可近。久，乃引頸伸欠，雙目忽開，光彩若電。顧視人焉，欲發狂怒。觀者奔走。獸亦徐徐引拽牛，入水去，竟不復出。時楚多知名士，與湯相顧愕栗，不知其由爾。乃漁者時知所，其獸竟不復見。」公佐至元和[15]八年冬，自常州[16]餞送給事中[17]孟簡至朱方[18]，廉使[19]薛公苹館待禮備。時扶風[20]馬植、范陽盧簡能、河東[21]裴蘧，皆同館之，環爐會語終夕焉。公佐復說前事，如楊所言。至九年春，公佐訪古東吳[22]，從太守[23]元公錫泛洞庭，登包山[24]，宿道者周焦君廬。入靈洞，探仙書。石穴間得古《岳瀆經》第八卷，文字古奇，編次蠹毀，不能解。公佐與焦君共詳讀之：「禹理水，三至桐柏山[25]，驚風走雷，石號木鳴，五伯擁川，天老肅兵，不能興[26]。禹怒，召集百靈，搜命夔龍。桐柏千君長稽首請命[27]。禹因囚鴻蒙氏、章商氏、兜盧氏、犂婁氏。乃獲淮、渦[28]水神，名無支祁，善應對言語，辨江、淮之淺深，原隰[29]之遠近。形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙。頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔[30]疾奔，輕利倏忽，聞視不可久。禹授之童律，不能制；授之鳥木由，不能制；授之庚辰，能制。鴟脾桓木魅水靈山妖石怪，奔號聚繞以千數[31]。庚辰以戰逐去。頸大索，鼻穿金鈴，徙淮陰之龜山之足下，俾淮水永安流注海也。庚辰之後，皆圖此形者，免淮濤風雨之難。」即李湯之見，與楊衡之說，與《岳瀆經》符矣。 * * * [1] 古《岳瀆經》：古代紀載山川形勢的一部書，今已失傳。一說這是本篇作者李公佐虛擬的書名。李公佐，字顓蒙，唐隴西人。曾舉進士，憲宗時任鍾陵從事等官職。所作的傳奇現存四篇。 本篇寫水神無支祁以及大禹召集諸神制服它的故事。情節雖然荒誕，卻反映了大禹治水時艱苦鬥爭的經過。大禹治水，是氏族社會裡人們應付天然災害的一件大事，工程艱巨，功績卓著，民間懷著欽敬的心情，輾轉傳說這一故事，不免加以誇大渲染，所以就有了這一類的神話。 [2] 貞元丁丑歲：我國以干支紀年，「貞元丁丑歲」，就是貞元十三年（公元七九七年）。 [3] 泛瀟湘：「泛」，走水路。「瀟湘」，瀟水和湘水。「湘水」，見前《柳毅傳》篇「湘濱」注。瀟水源出湖南寧遠縣九嶷山（即下文所指的「蒼梧」），流經零陵會合湘水，稱為「瀟湘」。 [4] 征南從事：征南將軍幕下的從事。唐時軍事長官和州下面都設有從事官，職掌不一。 [5] 弘農：唐郡名，也稱虢（ɡuó）州，約轄今河南黃河以南、宜陽以北，和陝西洛水上游一些地區，州治在今河南靈寶市西南。 [6] 永泰：唐代宗（李豫）的年號（公元七六五年）。 [7] 楚州：也稱淮陰郡，約轄今江蘇淮河以南，盱眙（xū yí）以東，寶應、鹽城以北地區，州治在今淮安市。下文龜山所在地的盱眙，唐時一度歸楚州管轄。 [8] 龜山：在今江蘇盱眙縣，神話傳說禹鎖無支祁於此。 [9] 釣：指釣鉤。 [10] 健水：會水性。 [11] 尋不知極：找不到盡頭。 [12] 鬐（qí）：頸上的鬃毛。 [13] 闖然：形容突然出現的樣子。 [14] 兀若昏昧：在那裡一動也不動，好像沒有知覺的樣子。 [15] 元和：唐憲宗（李純）的年號（公元八〇六至八二〇年）。 [16] 常州：也稱晉陵郡，約轄今江蘇常州、鎮江、丹陽、江陰等地區，州治在今常州市。 [17] 給事中：唐代諫官，認為皇帝詔令有不妥的，有權提出意見，請求重加考慮。 [18] 朱方：古吳地，在今江蘇鎮江市東南。 [19] 廉使：「廉訪使」的簡稱，就是觀察使。唐代每道設一觀察使，是地方的行政長官，節度使則偏重軍事，但後來觀察使多由節度使兼任。薛苹就是當時的湖南觀察使。 [20] 扶風：唐郡名，也稱鳳翔府，約轄今陝西寶雞、周至等地區，府治在今鳳翔。 [21] 河東：唐郡名，就是蒲州，也稱河中府，轄今山西西南部龍門山以南稷山、鹽池及永樂鎮以西地區，州治在今運城蒲州鎮。 [22] 東吳：古地名，今江蘇蘇州市。 [23] 太守：郡的長官。唐代有時改州為郡，有時改郡為州；改州時長官稱刺史，改郡時長官稱太守。 [24] 包山：就是太湖裡的洞庭西山。 [25] 桐柏山：在今河南桐柏縣西南。 [26] 「五伯擁川」三句：這裡「五伯」、「天老」和下文的「夔龍」、「桐柏千君長」、「鴻蒙氏」、「章商氏」、「兜盧氏」、「犂婁氏」、「童律」、「鳥木由」、「庚辰」、「鴟脾桓」，都是神怪的名字。神話傳說：這些神怪，有的助禹治水，有的反對、破壞。當時有仙人云華夫人，為了助禹治水，曾傳授他召致鬼神的法術，而且叫手下的庚辰、童律等神祇，代禹疏浚水道，最後才大功告成。見《集仙錄》。「擁川」，興波作浪的意思。「肅兵」，起兵作亂。「不能興」，沒有辦法進行疏浚的工程。 [27] 請命：請求饒命，也可作請示解釋。 [28] 渦（ɡuō）：水名，就是渦河，源出河南通許縣東南，至太康縣名渦河，流經安徽亳州、渦陽、蒙城，至懷遠縣入淮水。 [29] 原隰（xí）：高平和低濕的地方。 [30] 騰踔（chuō）：跳躍。 [31] 奔號聚繞以千數：原作「奔號聚繞數千載」，似不合理，據沈本改。 南柯太守傳[1] 東平淳于棼，吳、楚遊俠之士[2]。嗜酒使氣[3]，不守細行[4]。累巨產，養豪客。曾以武藝補淮南軍裨將[5]，因使酒[6]忤帥，斥逐落魄[7]，縱誕[8]飲酒為事。家住廣陵郡東十里。所居宅南有大古槐一株，枝幹修密，清陰[9]數畝。淳于生日與群豪，大飲其下。貞元七年九月，因沉醉致疾。時二友人於坐，扶生歸家，臥於堂東廡[10]之下。二友謂生曰：「子其寢矣！余將馬[11]濯足，俟子小愈而去。」生解巾就枕，昏然忽忽[12]，仿佛若夢。見二紫衣使者，跪拜生曰：「槐安國王遣小臣致命奉邀。」生不覺下榻整衣，隨二使至門。見青油小車，駕以四牡[13]，左右從者七八，扶生上車，出大戶，指古槐穴而去。使者即驅入穴中。生意頗甚異之，不敢致問。忽見山川、風候[14]、草木、道路，與人世甚殊[15]。前行數十里，有郛郭城堞[16]。車與人物，不絕於路。生左右傳車者[17]傳呼[18]甚嚴，行者亦爭辟於左右[19]。又入大城，朱門重樓，樓上有金書，題曰「大槐安國」。執門者[20]趨拜奔走。旋有一騎傳呼曰：「王以駙馬遠降，令且息東華館。」因前導而去。俄見一門洞開，生降車而入。彩檻雕楹；華木珍果，列植於庭下；几案茵褥，簾幃殽膳，陳設於庭上。生心甚自悅。復有呼曰：「右相[21]且至。」生降階祗奉。有一人紫衣象簡[22]前趨，賓主之儀敬盡焉。右相曰：「寡君[23]不以弊[24]國遠僻，奉迎君子，托以姻親。」生曰：「某以賤劣之軀，豈敢是望。」右相因請生同詣其所。行可百步，入朱門。矛戟斧鉞，布列左右，軍吏數百，辟易道側。生有平生酒徒周弁者，亦趨其中。生私心悅之，不敢前問。右相引生升廣殿，御衛嚴肅，若至尊[25]之所。見一人長大端嚴，居正位，衣素練服，簪[26]朱華冠。生戰慄，不敢仰視。左右侍者令生拜。王曰：「前奉賢尊[27]命，不棄小國，許令次女瑤芳，奉事[28]君子。」生但俯伏而已，不敢致詞。王曰：「且就賓宇[29]，續造儀式[30]。」有旨，右相亦與生偕還館舍。生思念之，意以為父在邊將，因歿[31]虜中，不知存亡。將謂父北蕃交通[32]，而致茲事。心甚迷惑，不知其由。是夕，羔雁幣帛[33]，威容儀度，妓樂絲竹，殽膳燈燭，車騎禮物之用，無不咸備。有群女，或稱華陽姑，或稱青溪姑，或稱上仙子，或稱下仙子，若是者數輩。皆侍從數十，冠[34]翠鳳冠，衣金霞帔，彩碧金鈿，目不可視。遨遊戲樂，往來其門，爭以淳于郎為戲弄。風態妖麗，言詞巧艷，生莫能對。復有一女謂生曰：「昨上巳日[35]，吾從靈芝夫人過禪智寺，於天竺院觀石延舞《婆羅門》[36]。吾與諸女坐北牖[37]石榻上，時君少年，亦解騎來看。君獨強來親洽，言調笑謔。吾與窮英妹結絳巾，掛於竹枝上，君獨不憶念之乎？又七月十六日，吾於孝感寺侍上真子，聽契玄法師[38]講《觀音經》[39]。吾於講[40]下舍[41]金鳳釵兩隻，上真子舍水犀合子一枚。時君亦講筵中於師處請釵合視之。賞嘆再三，嗟異良久。顧余輩曰：『人之與物，皆非世間所有。』或問吾氏，或訪吾里。吾亦不答。情意戀戀，矚盼不舍。君豈不思念之乎？」生曰：「中心藏之，何日忘之[42]。」群女曰：「不意今日與君為眷屬。」復有三人，冠帶甚偉，前拜生曰：「奉命為駙馬相者[43]。」中一人與生且故[44]。生指曰：「子非馮翊[45]田子華乎？」田曰：「然。」生前[46]，執手敘舊久之。生謂曰：「子何以居此？」子華曰：「吾放游[47]，獲受知於右相武成侯段公，因以棲托[48]。」生復問曰：「周弁在此，知之乎？」子華曰：「周生，貴人也。職為司隸[49]，權勢甚盛。吾數蒙庇護。」言笑甚歡。俄傳聲曰：「駙馬可進矣。」三子取劍佩冕服，更衣之。子華曰：「不意今日獲睹盛禮，無以相忘也。」有仙姬數十，奏諸異樂，婉轉清亮，曲調淒悲，非人間之所聞聽。有執燭引導者，亦數十。左右見金翠步障[50]，彩碧玲瓏，不斷數里。生端坐車中，心意恍惚，甚不自安。田子華數言笑以解之。向者群女姑姊[51]，各乘鳳翼輦[52]，亦往來其間。至一門，號「修儀宮」。群仙姑姊亦紛然在側，令生降車輦拜，揖讓升降，一如人間。徹障去扇[53]，見一女子，雲號「金枝公主」。年可十四五，儼若神仙[54]。交歡之禮，頗亦明顯。生自爾情義日洽，榮曜日盛。出入車服，游宴賓御，次於王者[55]。王命生與群寮備武衛，大獵於國西靈龜山。山阜峻秀，川澤廣遠，林樹豐茂，飛禽走獸，無不蓄之。師徒大獲，竟夕而還。生因他日，啟王曰：「臣頃[56]結好之日，大王雲奉臣父之命。臣父頃佐邊將，用兵失利，陷沒胡中。爾來絕書信十七八歲矣。王既知所在，臣請一往拜觀。」王遽謂曰：「親家翁職守北土，信問不絕。卿但具書狀知聞[57]，未用便去。」遂命妻致饋賀之禮，一[58]以遣之。數夕還答。生驗書本意，皆父平生之跡。書中憶念教誨，情意委曲，皆如昔年。復問生親戚存亡，閭里興廢。復言路道乖遠[59]，風煙阻絕。詞意悲苦，言語哀傷。又不令生來觀，云：「歲在丁丑，當與女[60]相見。」生捧書悲咽，情不自堪。他日，妻謂生曰：「子豈不思為政[61]乎？」生曰：「我放蕩不習政事。」妻曰：「卿但為之，余當奉贊[62]。」妻遂白於王。累日，謂生曰：「吾南柯政事不理，太守黜廢。欲藉卿才，可曲屈[63]之，便與小女同行。」生敦授教命[64]。王遂敕有司[65]備太守行李。因出金玉、錦繡、箱奩、仆妾、車馬，列於廣衢[66]，以餞公主之行。生少遊俠，曾不敢有望，至是甚悅。因上表曰：「臣將門餘子，素無藝術[67]，猥當大任[68]，必敗朝章[69]。自悲負乘，坐致覆[70]。今欲廣求賢哲，以贊不逮[71]。伏見司隸潁川[72]周弁，忠亮剛直，守法不回，有毗佐之器[73]。處士[74]馮翊田子華，清慎通變，達政化之源。二人與臣有十年之舊，備知才用，可托政事。周請署[75]南柯司憲[76]，田請署司農[77]。庶使臣政績有聞，憲章不紊也。」王並依表以遣之。其夕，王與夫人餞於國南。王謂生曰：「南柯國之大郡，土地豐壤[78]，人物豪盛，非惠政不能以治之。況有周、田二贊[79]。卿其勉之，以副國念[80]。」夫人戒公主曰：「淳于郎性剛好酒，加之少年。為婦之道，貴乎柔順。爾善事之，吾無憂矣。南柯雖封境[81]不遙，晨昏有間[82]。今日睽別，寧不沾巾。」生與妻拜首[83]南去，登車擁騎，言笑甚歡。累夕達郡。郡有官吏、僧道、耆老[84]、音樂、車輿、武衛、鑾鈴[85]，爭來迎奉。人物闐咽[86]，鐘鼓喧譁，不絕十數里。見雉堞台觀，佳氣鬱郁[87]。入大城門——門亦有大榜，題以金字，曰「南柯郡城」——見朱軒棨戶[88]，森然[89]深邃。生下車，省風俗，療病苦，政事委以周、田，郡中大理。自守郡二十載，風化廣被[90]，百姓歌謠，建功德碑[91]，立生祠宇。王甚重之。賜食邑[92]，錫爵位，居台輔。周、田皆以政治著聞，遞遷大位。生有五男二女。男以門蔭[93]授官，女亦娉[94]於王族。榮耀顯赫，一時之盛，代莫比之[95]。是歲，有檀蘿國者，來伐是郡。王命生練將訓師以征之。乃表周弁將兵三萬，以拒賊之眾於瑤台城。弁剛勇輕敵，師徒敗績[96]。弁單騎裸身潛遁，夜歸城。賊亦收輜重鎧甲[97]而還。生因囚弁以請罪。王並舍之。是月，司憲周弁疽[98]發背，卒。生妻公主遘疾[99]，旬日又薨。生因請罷郡[100]，護喪赴國[101]。王許之。便以司農田子華行[102]南柯太守事。生哀慟發引[103]，威儀在途，男女叫號，人吏奠饌，攀轅遮道[104]者不可勝數。遂達於國。王與夫人素衣哭於郊，候靈輿之至。諡[105]公主曰：「順儀公主。」備儀仗羽葆鼓吹[106]，葬於國東十里盤龍岡。是月，故司憲子榮信，亦護喪赴國。生久鎮外藩[107]，結好中國，貴門豪族，靡不是洽[108]。自罷郡還國，出入無恆，交遊賓從，威福日盛。王意疑憚之。時有國人上表云：「玄象謫見[109]，國有大恐[110]。都邑遷徙，宗廟崩壞。釁起他族，事在蕭牆[111]。」時議以生侈僭[112]之應也。遂奪生侍衛，禁生游從，處之私第。生自恃守郡多年，曾無敗政[113]，流言怨悖[114]，鬱鬱不樂。王亦知之。因命生曰：「姻親二十餘年，不幸小女夭枉[115]，不得與君子偕老，良用痛傷。」夫人因留孫自鞠育[116]之。又謂生曰：「卿離家多時，可暫歸本里，一見親族。諸孫留此，無以為念。後三年，當令迎卿。」生曰：「此乃家矣，何更歸焉？」王笑曰：「卿本人間，家非在此。」生忽若惽[117]睡，瞢然[118]久之，方乃發悟前事，遂流涕請還。王顧[119]左右以送生。生再拜而去，復見前二紫衣使者從焉。至大戶外，見所乘車甚劣，左右親使御仆，遂無一人，心甚嘆異。生上車，行可數里，復出大城。宛是昔年東來之途，山川原野，依然如舊。所送二使者，甚無威勢。生逾怏怏[120]。生問使者曰：「廣陵郡何時可到？」二使謳歌自若[121]，久乃答曰：「少頃即至。」俄出一穴，見本里閭巷，不改往日，潸然[122]自悲，不覺流涕。二使者引生下車，入其門，升其階，己身臥於堂東廡之下。生甚驚畏，不敢前近。二使因大呼生之姓名數聲，生遂發寤如初。見家之僮僕擁篲於庭，二客濯足於榻，斜日未隱於西垣，餘樽尚湛於東牖[123]。夢中倏忽，若度一世矣。生感念嗟嘆，遂呼二客而語之。驚駭，因與生出外，尋槐下穴。生指曰：「此即夢中所經入處。」二客將謂狐狸木媚[124]之所為祟。遂命僕夫荷斤斧[125]，斷擁腫[126]，折查枿[127]，尋穴究源。旁可袤丈[128]，有大穴，洞然[129]明朗，可容一榻。根上有積土壤，以為城郭台殿之狀[130]。有蟻數斛，隱聚其中。中有小台，其色若丹。二大蟻處之，素翼朱首，長可三寸；左右大蟻數十輔之，諸蟻不敢近：此其王矣。即槐安國都也。又窮[131]一穴，直上南枝，可四丈，宛轉方中[132]，亦有土城小樓，群蟻亦處其中，即生所領南柯郡也。又一穴：西去二丈，磅礴空圬[133]，嵌窞[134]異狀。中有一腐龜殼，大如斗。積雨浸潤，小草叢生，繁茂翳薈[135]，掩映振殼[136]，即生所獵靈龜山也。又窮一穴：東去丈餘，古根盤屈，若龍虺[137]之狀。中有小土壤，高尺餘，即生所葬妻盤龍岡之墓也。追想前事，感嘆於懷，披閱窮跡，皆符所夢。不欲二客壞之，遽令掩塞如舊。是夕，風雨暴發。旦視其穴，遂失群蟻，莫知所去。故先言「國有大恐，都邑遷徙」，此其驗矣。復念檀蘿征伐之事，又請二客訪跡於外。宅東一里有古涸澗，側有大檀樹一株，藤蘿擁織[138]，上不見日。旁有小穴，亦有群蟻隱聚其間。檀蘿之國，豈非此耶。嗟乎！蟻之靈異，猶不可窮，況山藏木伏之大者所變化乎？時生酒徒周弁、田子華並居六合縣[139]，不與生過從[140]旬日矣。生遽遣家僮疾往候之。周生暴疾已逝，田子華亦寢疾於床。生感南柯之浮虛，悟人世之倏忽，遂棲心道門[141]，絕棄酒色。後三年，歲在丁丑，亦終於家。時年四十七，將符宿契之限[142]矣。公佐貞元十八年秋八月，自吳之洛，暫泊淮浦，偶覿淳于生兒楚[143]，詢訪遺蹟，翻覆再三，事皆摭實[144]，輒編錄成傳，以資好事[145]。雖稽神語怪，事涉非經[146]，而竊位著生[147]，冀將為戒。後之君子，幸以南柯為偶然，無以名位驕於天壤間雲。 前華州參軍李肇贊[148]曰： 貴極祿位[149]，權傾國都[150]，達人[151]視此，蟻聚何殊。 * * * [1] 作者是唐代中葉人。當時政治腐敗，藩鎮割據，局勢混亂，官僚們爭權奪利，互相傾軋，往往有朝為貴官，夕遭貶戮的。作者以其簡練樸質的文筆，概括地描寫了一個想往上爬的讀書人的一生經歷，暴露了封建統治階級內部的黑暗，給予熱衷利祿的人以諷刺。作者在篇後說，「竊位著生，冀將為戒」，而且比「貴極祿位，權傾國都」的統治集團為「蟻聚」，這就說明了作者十分鄙視追求利祿的名利之徒。 從寫作的技巧方面說來，它不是平鋪直敘地來描述夢裡的一生，而是把夢境和現實結合起來，醒後從蟻穴中窮究根源，一切都符合夢境，使人有真實的感覺。所以魯迅先生說它：「假實證幻，餘韻悠然。」 但是這篇故事也反映了「浮生若夢」的人生觀，這是在當時士大夫相率崇奉道教、佛教的風氣影響下而產生的虛無主義的出世思想，對讀者起了麻醉作用，是有害的。 在李公佐所作的四篇傳奇中，這一篇最有名，而且對後世影響較深。「南柯一夢」的成語，就是由此而來。根據此篇演為戲曲的，有明人湯顯祖的《南柯記》、車任遠的《南柯夢》（《四夢記》之一）等。 [2] 遊俠之士：指一種愛交朋友、講求信義，為了救困扶危，可以不顧自己身家性命的人。 [3] 使氣：指感情衝動時，不顧後果地任性而為。 [4] 不守細行：不拘細節。 [5] 補淮南軍裨將：「補」，補充官員缺額的專稱。「淮南」，唐道名，約轄今湖北長江以北，漢水以東，江蘇、安徽長江以北，淮河以南的地區。「淮南軍」，指淮南節度使所屬的軍隊。「裨將」，副將。 [6] 使酒：倚仗著酒意亂說亂動，發酒瘋。 [7] 落魄：飄泊無依。 [8] 縱誕：放浪不拘，隨隨便便的樣子。 [9] 陰（yìn）：覆蔭、遮蔽。 [10] 廡（wǔ）：走廊。 [11] （mò）馬：餵馬。後文《裴航》篇「秣馬」，「」，同「秣」字。 [12] 昏然忽忽：形容昏昏沉沉，糊裡糊塗的樣子。後文《長恨傳》篇「忽忽不樂」，「忽忽」，指心情不愉快、不得意。 [13] 四牡：四匹馬。「牡」，公獸，這裡泛指馬匹。 [14] 風候：風俗和氣候。 [15] 甚殊：大為不同。下文「蟻聚何殊」，何殊，有什麼不同。 [16] 郛郭城堞：「郛郭」，城外築為保衛之用的外城。「堞」（即下文的「雉堞」），女牆，就是城上有射孔的小牆。 [17] 傳車者：古代官員出行，由公家供給驛馬；每三十里設一驛站，供休息和換馬之用，叫做「乘傳」。最早時不用馬而用車，稱為「傳車」。「傳車者」，指這一類供應車馬、隨從照料的人。 [18] 傳呼：喝道。封建時代，大官僚出行時，由侍衛高呼行人避讓的一種「威儀」，是警戒性質的舉動。 [19] 爭辟於左右：搶著向道路兩邊躲讓。 [20] 執門者：看門的人。 [21] 右相：唐代以中書令為右相。 [22] 紫衣象簡：「紫衣」，唐代三品以上大官的服裝（前文「紫衣吏」所穿的紫衣，只是吏從的普通衣服）。「簡」，朝笏，就是手板，臣僚朝見皇帝時，拿在手裡，作指劃或記事之用的東西。「象簡」，象牙製成的簡，是大臣所用的。 [23] 寡君：寡德的君王，對別國的人自稱本國皇帝的客氣話。 [24] 弊：同「敝」字。 [25] 至尊：對皇帝的尊稱。 [26] 簪：戴，作動詞用。 [27] 賢尊：對人父親的敬稱。 [28] 奉事：服侍、伺候的意思，引申作嫁給解釋。參看前《任氏傳》篇「奉巾櫛」注。 [29] 且就賓宇：暫時到賓館裡去。 [30] 續造儀式：「續」，下一步。「造」，舉行、辦理。「儀式」，指婚禮。 [31] 歿：同「沒」字，指陷沒。 [32] 北蕃交通：「北蕃」，唐時指契丹、奚、黑水靺鞨等少數民族。「交通」，勾結、暗中來往的意思。「通」，原作「遜」，費解，據沈本改。 [33] 羔雁幣帛：「羔」，小羊。「幣帛」，指玉、馬、皮革、絲織品一類的東西。「羔雁幣帛」，都是古人見面或結婚時贈送的禮物。 [34] 冠（ɡuàn）：戴，作動詞用。 [35] 上巳日：古代風俗，以三月初三日為「上巳」，這一天要到郊外遊玩洗濯。最初本有提倡清潔衛生的含義，後來傳說這樣可以把壞運氣洗掉，就成為一種迷信的行為了。 [36] 石延舞《婆羅門》：「石」，原作「右」。唐代西域石國人住在長安的很多，他們多以「石」為姓，擅長舞蹈。「石延」，大約是當時石國有名的舞蹈家。疑形似誤刻，據虞本改。《婆羅門》，指當時婆羅門國的舞蹈，據說可以倒行用腳來舞蹈，也可以一人伏著伸出手來，由另外兩人踏在上面，旋轉不已。一說《婆羅門舞》就是《霓裳羽衣舞》。 [37] 牖（yǒu）：窗戶。 [38] 法師：本指精通經典、善於說法的佛教徒，後來成為對一般和尚的尊稱。 [39] 《觀音經》：就是《觀世音經》，指《法華經》里《觀世音菩薩普門品》（佛經稱篇章為「品」）。唐代因避唐太宗李世民的諱，故簡稱《觀世音經》為《觀音經》。 [40] 講：講座、講席，就是下文的「講筵」，也稱「俗講」，指和尚講佛經故事。唐代佛教盛行，長安城裡的寺廟很多，通常於每月三、八日由高僧講佛經中的故事，社會各階層的人都可以自由前去聽講。所講的大都通俗易懂，往往採取連說帶唱、散文和韻文結合的方式，也叫「變文」。後來除取材佛經外，也講歷史故事和民間傳說。 [41] 舍：布施。 [42] 「中心藏之」二句：這兩句是引自《詩經·小雅·隰桑》。 [43] 相者：導引賓客、贊助行禮的人。 [44] 故：老朋友。 [45] 馮翊：唐郡名，也稱同州，約轄今陝西渭水以北、洛水以東、黃梁河以南地區，州治在今陝西大荔縣。 [46] 前：向前，作動詞用。 [47] 放游：浪遊、任意出遊。 [48] 因以棲托：因此獲得存身的地方。 [49] 司隸：古代負巡察京畿治安、緝捕盜賊的官員，在唐代相當於京畿採訪使一類的官職。 [50] 步障：官僚貴族出行時，作擋風寒、遮塵土之用的屏風。 [51] 向者群女姑姊：「姊」，原作「娣」。「姊」字似較勝，下文亦作「群女姑姊」，疑形似誤刻，據沈本改。 [52] 輦：皇帝乘的車子叫做「輦」，這裡泛指貴族的車子。 [53] 扇：紗扇，結婚時新婦用來披在頭上的紗巾。 [54] 儼若神仙：態度莊嚴得像神仙一樣。 [55] 次於王者：僅僅比皇帝低一等。 [56] 頃：前不久。下文「頃」字，義同。 [57] 具書狀知聞：可以寫信去告知的意思。 [58] 一：專。 [59] 乖遠：距離很遠。 [60] 女：同「汝」字。 [61] 為政：做官。 [62] 奉贊：猶如說給你幫忙。 [63] 曲屈：委屈，客氣話。 [64] 敦（duī）授教命：接受國王以政事相託付的命令。「敦」，投擲、迫促，引申作擲付、委託解釋。 [65] 有司：主管官吏。 [66] 廣衢：大街。 [67] 藝術：指學術和行政經驗。 [68] 猥（wěi）當大任：「猥」，有胡亂地、馬馬虎虎地一類的含義。「猥當大任」，指沒有才具而勉強負擔重要的職務。 [69] 必敗朝章：一定會搞壞了國家的政事。 [70] 覆（sù）：「」，鼎里煮的食物。「覆」，把鼎里的食物打翻了，比喻由於力不勝任而搞糟了事情。 [71] 以贊不逮：以幫助我照料顧不到的地方。 [72] 潁川：唐郡名，也稱許州，約轄今河南許昌、長葛、鄢陵、扶溝等地區，州治在今許昌市。 [73] 有毗佐之器：具有佐理政務的才具。「毗佐」，輔佐的意思。 [74] 處（chǔ）士：品學俱優而隱居不做官的人稱「處士」。 [75] 署：任官含有試用性質的稱「署」。 [76] 司憲：掌管司法的官員，這裡指郡的司法參軍一類官職。 [77] 司農：掌管錢穀的官員，這裡指郡的司倉參軍一類官職。 [78] 土地豐壤：土地肥沃的意思。「壤」，疑「穰」字之誤，穀物有好收成叫做「豐穰」。「壤」與「土地」意重複，且此四字與下文「人物豪盛」系對句，疑「壤」字系「穰」字形似誤刻。 [79] 贊：輔佐官。 [80] 以副國念：以體念、滿足國家的期望。 [81] 封境：疆界。 [82] 晨昏有間（jiàn）：和父母隔離了的意思。「晨昏」，「昏定晨省」的省詞。古禮：兒女每天晚上要為父母鋪陳臥具，早上要向父母問安，叫做「昏定晨省」。 [83] 拜首：磕頭。 [84] 耆老：六十歲的老人為「耆」；「耆老」，泛指年高有德的人。 [85] 鑾鈴：皇帝乘的車子，前面飾有鸞鳥的形狀，口中銜鈴，叫做「鑾鈴」，也稱「青鸞」。一說是在駕車的馬勒頭旁系鈴，響聲有如鸞鳴，所以叫做「鑾鈴」。「鑾」，通「鸞」字。古人稱似鳳、五彩而多青色的鳥為鸞。這裡指太守乘的車馬。 [86] 人物闐咽：人多氣盛，聲音雜亂。 [87] 佳氣鬱郁：「佳氣」，吉祥的氣象。「鬱郁」，形容旺盛。下文「鬱鬱不樂」，鬱郁，是心裡煩悶的樣子。 [88] 棨（qǐ）戶：「棨」，棨戟，也叫「門戟」，一種木製無刃的戟，把它架在宮殿、官署和大官僚私人住宅門前，用以表示威嚴的儀物（唐代規定，三品以上的官員，門前才許立戟）。「棨戶」，指這一類的門第。 [89] 森然：形容威嚴整肅的樣子。 [90] 風化廣被：移風易俗的教令普遍推行。 [91] 功德碑：頌揚功績、德行的石碑。下文「生祠宇」，是為活人塑像的祠堂。 [92] 食邑：也叫「采地」。封建時代，最高統治者把某一地方若干戶封給功臣或貴族，准許他們向封地人民徵收租稅，靠著剝削收入來揮霍吃喝，所以叫做「食邑」。 [93] 門蔭：唐代制度，貴族和大官的親戚或子孫，可以按等授給官位；把這種資格叫做「門蔭」或「門資」。這是封建統治階級想長期維持它們集團利益的一種手段。 [94] 娉：同「聘」字。 [95] 代莫比之：當時沒有人能比得上。 [96] 敗績：打了大敗仗。 [97] 輜重鎧甲：軍隊里的器械、糧草以及各種材料，統稱「輜重」。「鎧甲」，古時戰士披在身上以抗擊敵人武器的一種戎衣。鐵制的稱「鎧」，皮製的稱「甲」。 [98] 疽（jū）：一種有很多瘡口的毒瘡，多生背上，叫做「搭手」，也稱「搭背」。 [99] 遘疾：害病。 [100] 罷郡：解除太守的職務。 [101] 護喪赴國：「護喪」，主持喪事。「赴國」，到京城裡去。「國」，指京城。 [102] 行：兼理。 [103] 發引：棺材前面牽引的繩索（後來改用白布）叫做「引」。「發引」，就是出殯。 [104] 攀轅遮道：「轅」，車底連著軸、外出向前，左右各一的駕車之木。古時人民不願較為賢明的官員乘車離任，就拉住他的車轅，遮住車道，表示挽留。後來因以「攀轅遮道」（也作臥轍）為挽留官員去職的代詞。 [105] 諡（shì）：大官貴族或較有社會地位的人死後，由政府或親友根據他一生的事跡，為他立一個稱號，以示表揚或批評，叫做「諡」。 [106] 羽葆鼓吹（chuì）：「羽葆」，綢制、用鳥毛飾成，像傘一樣的華蓋，是官員出行時的儀仗之一。「鼓吹」，各種吹打樂器的合奏隊。 [107] 久鎮外藩：長久為鎮守一方的大員。古時有封地的侯王稱為「外藩」。淳于棼做太守而有食邑，其地位和有封地的侯王差不多，所以這樣說。 [108] 靡不是洽：沒有不和他要好的。 [109] 玄象謫見：「玄象」，天象。「謫見」，指日月星辰等天象的變動。「謫」，譴責的意思。古人迷信，認為人世間發生某種不好的事情，例如皇帝失政或有危難，天象就有了感應，現出一些變異，是上天藉以表示譴責或警告的。 [110] 大恐：猶如說大災難。 [111] 事在蕭牆：「蕭牆」，作為內部屏障的當門小牆。臣僚朝見皇帝時，到了蕭牆下就要特別嚴肅恭敬，因為這裡是距離皇帝很近的地方。「蕭」是肅敬的意思，所以稱為「蕭牆」。孔子說過，「季孫之憂」在「蕭牆之內」（見《論語·季氏》），意指憂患在內不在外。後來就稱禍患從內部發生的為「禍起蕭牆」。「事在蕭牆」，義同。 [112] 侈僭（jiàn）：「侈」，奢侈的行為。「僭」，指超過本身所應有的享受和作為。 [113] 敗政：不良的政績。 [114] 流言怨悖：「流言」，沒有根據的話。「流言怨悖」，惑於流言而加以歧視。 [115] 夭枉：少年死亡。 [116] 鞠育：撫養。 [117] 惽：同「惛」字，昏昏沉沉的樣子。 [118] 瞢（ménɡ）然：眼睛看不清楚的樣子，引申作神志不清解釋。「瞢」，同「懵」字。 [119] 顧：回視，引申作招呼、命令解釋。 [120] 生逾怏怏：淳于生心裡更加不痛快、不高興。 [121] 謳歌自若：「謳歌」，歌唱。「自若」，態度像平時一樣地自然。 [122] 潸（shān）然：形容流淚的樣子。 [123] 餘樽尚湛（zhàn）於東牖：「湛」，本是澄清的意思。「餘樽尚湛於東牖」，東窗下的酒杯里，還有喝剩下來的酒在那裡發清光。 [124] 木媚：樹妖。 [125] 斤斧：砍木用的斧子。 [126] 擁腫：指長得捲曲而不平直的樹木。 [127] 查枿（niè）：經砍伐後又生長出來的樹枝。 [128] 袤（mào）丈：「袤」，指長度。「袤丈」，丈把長。 [129] 洞然：空空洞洞的樣子。 [130] 有大穴，洞然明朗，可容一榻。根上有積土壤，以為城郭台殿之狀：「根」字原在「洞」字上，義不順，據虞本改。 [131] 窮：窮究、追尋到底。 [132] 宛轉方中：曲曲折折地從四面到正中間。 [133] 磅礴（pánɡ bó）空圬（wū）：「磅礴」，廣大無邊的樣子。「空圬」，空空洞洞的，四面塗抹了泥土。 [134] 嵌窞（qiàn dàn）：「嵌」，像山一樣地開展；「窞」，深凹進去的洞。「嵌窞」，形容有些地方凸出來，有些地方凹進去。 [135] 繁茂翳薈：為茂盛的草木所遮掩。 [136] 掩映振殼：指小草遮掩飄拂而觸到龜殼。 [137] 虺（huǐ）：一種兩尺多長、土色無文的毒蛇。 [138] 擁織：糾纏在一起。 [139] 六合縣：今江蘇六合。 [140] 過從：朋友間的來往。 [141] 棲心道門：把心放在道門上，就是一心學道。「棲」，止息的意思。 [142] 符宿契之限：符合從前約定的期限，指上文槐安國王所說「後三年當令迎卿」那句話。 [143] 覿（dí）：見。「偶覿淳于生兒楚」：「兒楚」，原作「棼」。按貞元十八年淳于棼巳死，下文亦明言「訪詢遺蹟」，何能再覿見本人？魯本古籍刊行社編者校記，疑「棼」應據沈本作「貌」，是遺貌、遺容意。雖亦可通，究嫌牽強。作「兒楚」，指其子淳于楚，則完全可解矣。據虞本改。 [144] 翻覆再三，事皆摭（zhí）實：「摭」，拾取。這兩句的意思是說：經過再三調查研究，對淳于棼夢中的故事，都取得了確證。 [145] 以資好（hào）事：供愛管閒事的人作為閱讀、談論材料的意思。 [146] 事涉非經：事情不合於常理。 [147] 竊位著生：「位」，官位。「竊位」，沒有才能而做了大官，猶如偷竊得來的一般。「著」，貪嗜，迷戀。「著生」，貪戀人世的生活。 [148] 贊：題贊、論贊，舊文體的一種。在字畫或文章上面題幾句有關的話，或在某人的傳記後面附加一段評論，表示欣賞、讚揚或發抒感慨，叫做「贊」。通常都是韻文。 [149] 貴極祿位：做了最大的官的意思。後文《虬髯客傳》篇「極人臣」，義同。 [150] 權傾國都：權力壓倒都城裡所有的人。 [151] 達人：達觀、對一切事情都能看得開的人。 謝小娥傳[1] 小娥，姓謝氏，豫章[2]人，估客[3]女也。生八歲，喪母；嫁歷陽[4]俠士段居貞。居貞負氣重義，交遊豪俊。小娥父畜[5]巨產，隱名商賈間，常與段婿同舟貨[6]，往來江湖。時小娥年十四，始及笄[7]。父與夫俱為盜所殺，盡掠金帛。段之弟兄，謝之生侄[8]，與童僕輩數十，悉沉於江。小娥亦傷胸折足，漂流水中，為他船所獲，經夕而活。因流轉乞食至上元縣[9]，依妙果寺尼淨悟之室。初，父之死也，小娥夢父謂曰：「殺我者，車中猴，門東草。」又數日，復夢其夫謂曰：「殺我者，禾中走，一日夫。」小娥不自解悟，常書此語，廣求智者辨之[10]，歷年不能得。至元和八年春，余罷江西[11]從事，扁舟東下，淹泊建業[12]，登瓦官寺[13]閣。有僧齊物者，重賢好學，與余善。因告余曰：「有孀婦[14]名小娥者，每來寺中，示我十二字謎語，某不能辨。」余遂請齊公書於紙，乃憑檻書空[15]，凝思默慮。坐客未倦，了悟[16]其文。令寺童疾召小娥前至，詢訪其由。小娥嗚咽良久，乃曰：「我父及夫，皆為賊所殺。邇後嘗夢父告曰[17]：『殺我者，車中猴，門東草。』又夢夫告曰：『殺我者，禾中走，一日夫。』歲久無人悟之。」余曰：「若然[18]者，吾審詳矣[19]。殺汝父是申蘭，殺汝夫是申春。且車中猴，車字去上下各一畫，是申字；又申屬猴，故曰車中猴。草下有門，門中有東，乃蘭字也。又，禾中走是穿田過，亦是申字也。一日夫者，夫上更一畫，下有日，是春字也。殺汝父是申蘭，殺汝夫是申春，足可明矣。」小娥慟哭再拜，書申蘭、申春四字於衣中，誓將訪殺二賊，以復其冤。娥因問余姓氏、官族，垂涕而去。爾後小娥便為男子服，傭保[20]於江湖間。歲餘，至潯陽郡[21]，見竹戶上有紙牓子[22]，雲「召傭者」。小娥乃應召詣門，問其主，乃申蘭也。蘭引歸。娥心憤貌順，在蘭左右，甚見親愛。金帛出入之數，無不委娥。已二歲餘，竟不知娥之女人也。先是[23]，謝氏之金寶、錦繡、衣物、器具，悉掠在蘭家，小娥每執舊物，未嘗不暗泣移時。蘭與春，宗昆弟也。時春一家住大江[24]北獨樹浦，與蘭往來密洽。蘭與春同去經月，多獲財帛而歸。每留娥與蘭妻蘭氏同守家室，酒肉衣服，給娥甚豐。或一日，春攜文鯉[25]兼酒詣蘭。娥私嘆曰：「李君精悟玄鑒[26]，皆符夢言。此乃天啟其心，志將就矣[27]。」是夕，蘭與春會群賊，畢至酣飲。暨諸凶既去，春沉醉，臥於內室，蘭亦露寢於庭。小娥潛春於內，抽佩刀先斷蘭首，呼號鄰人並至，春擒於內，蘭死於外，獲贓收貨，數至千萬。初，蘭、春有黨數十，暗記其名，悉擒就戮。時潯陽太守張公，善其志行[28]，為具其事上旌表[29]，乃得免死。時元和十二年夏歲也。復父夫之仇[30]畢，歸本里，見親屬。里中豪族爭求聘，娥誓心不嫁。遂剪髮披褐，訪道於牛頭山，師事大士尼[31]將律師[32]。娥志堅行苦，霜舂雨薪[33]，不倦筋力。十三年四月，始受具戒[34]於泗州[35]開元寺，竟以小娥為法號[36]，不忘本也。其年夏月，余始歸長安，途經泗濱，過善義寺謁大德尼令。操戒新見者數十，淨髮鮮帔，威儀雍容[37]，列侍師之左右。中有一尼問師曰：「此官豈非洪州李判官[38]二十三郎者乎？」師曰：「然。」曰：「使我獲報家仇，得雪冤恥，是判官恩德也。」顧余悲泣。余不之識，詢訪其由。娥對曰：「某名小娥，頃乞食孀婦也。判官時為辨申蘭、申春二賊名字，豈不憶念乎？」余曰：「初不相記，今即悟也。」娥因泣，具寫記申蘭、申春，復父夫之仇，志願粗畢，經營終始艱苦之狀。小娥又謂余曰：「報判官恩，當有日矣。」豈徒然哉[39]！嗟乎！余能辨二盜之姓名，小娥又能竟復父夫之讎冤，神道不昧，昭然可知。小娥厚貌深辭[40]，聰敏端特[41]，煉指跛足[42]，誓求真如[43]。爰自入道，衣無絮帛，齋無鹽酪，非律儀禪理[44]，口無所言。後數日，告我歸牛頭山，扁舟泛淮，雲遊南國[45]，不復再遇。君子曰：「誓志不舍，復父夫之仇，節也；傭保雜處，不知女人，貞也；女子之行，唯貞與節能終始全之而已。如小娥，足以儆天下逆道亂常[46]之心，足以觀天下貞夫孝婦之節。」余備詳前事，發明隱文[47]，暗與冥會[48]，符於人心。知善不錄，非《春秋》[49]之義也。故作傳以旌美之。 * * * [1] 這是一篇描寫勇於和殺父殺夫的仇人作鬥爭的奇女子的傳奇。她既機警，又頑強，有肝膽，有血性，憑其堅忍不拔的毅力，終於報了血海深仇。 不過，作者把謝小娥的復仇說成是「神道不昧」，而且頌揚了封建道德的「節」和「貞」，這卻是由於時代的局限性而反映在作者頭腦中的落後思想。 唐人李復言的《續玄怪錄》中有《尼妙寂》一則，也記此事；明人凌濛初《拍案驚奇》，則演繹成《李公佐巧解夢中言，謝小娥智擒船上盜》這一篇故事。 [2] 豫章：唐郡名，也稱洪州，約轄今江西修水、錦水流域和南昌、豐城、進賢等地區，州治在今南昌市。 [3] 估客：販運商人。 [4] 歷陽：唐郡名，也稱和州，約轄今安徽和縣、含山等地區，州治在今和縣。 [5] 畜：積蓄。 [6] 貨：做生意買賣。 [7] 及笄：到了戴簪子的時候。參看前《霍小玉傳》篇「上鬟」注。 [8] 生侄：徒弟和侄子。 [9] 上元縣：見前《柳毅傳》篇「金陵」注。 [10] 廣求智者辨之：「之」，原作「也」。似「之」字義較順，據虞本改。 [11] 江西：唐時「江南西道」的簡稱，今江西省境。 [12] 建業：古地名，今江蘇南京市。 [13] 瓦官寺：六朝時梁代所建的名寺，也名升元閣，高二十四丈。 [14] 孀婦：寡婦。 [15] 書空：用手指在空中比劃著寫字。 [16] 了悟：了解、明白。 [17] 邇後嘗夢父告曰：「邇」，疑應作「爾」。下文亦作「爾後」。 [18] 若然：如果是這樣。 [19] 吾審詳矣：我知道得很明白了。 [20] 傭保：僱工，這裡作動詞用，做僱工的意思。 [21] 潯陽郡：也稱江州，約轄今江西都昌、德安兩縣以北地區，州治在今九江市。 [22] 紙牓子：紙招帖。「牓」，同「榜」字。 [23] 先是：早一些時候。 [24] 大江：長江的別名。 [25] 文鯉：就是鯉魚。鯉魚的鱗有黑文，故稱「文鯉」。 [26] 精悟玄鑒：深切的體會和神妙的判斷。 [27] 「此乃」二句：這是天讓他這樣做（指申蘭等後來喝醉了酒），我報仇的志願就可以達到了。 [28] 善其志行：讚許她的志氣和行為。 [29] 旌表：舊社會官府為所謂「忠孝節義」的人們建牌坊、掛匾額，以示表揚，叫做「旌表」。 [30] 仇（chóu）：仇怨。 [31] 大士尼：「大士」，佛教對菩薩的稱號。下文「大德尼」的「大德」，是佛教對佛的稱號。後來就以「大士僧、尼」，「大德僧、尼」為對年高有道、能嚴守戒律的和尚、尼姑的尊稱。 [32] 律師：古時稱精通戒律的和尚為「律師」，唐代也以律師作為對道士的尊號。這裡指前者。 [33] 霜舂（chōnɡ）雨薪：冒著風霜舂米，冒著雨雪打柴，形容勞苦操作。 [34] 受具戒：「具戒」，就是「具足戒」，佛家名詞，意思是具足圓滿的戒律。「戒」，禁制的意思。佛教為了防止教徒為非作歹，訂有若干條清規戒律，如不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等等，要他們遵守。戒律很多，有五戒、十戒、二百五十戒等分別。上述五項為五戒，是在家男女教徒也應遵守的；初出家的沙彌，應遵守的戒律就有十條；至於比丘卻有二百五十戒、比丘尼有三百四十八戒，戒律最為完備，故稱「具足戒」。 [35] 泗州：也稱臨淮郡，約轄今江蘇盱眙、泗洪、泗水、漣水等地區，州治在今盱眙西北。 [36] 法號：和尚出家受戒時，由師父給起的名號。 [37] 威儀雍容：佛教稱舉止嚴肅而有規則為「威儀」，以行、住、坐、臥為「四威儀」。「雍容」，形容有威儀的樣子。 [38] 判官：唐代節度、採訪等使的屬官。上文說作者曾做過「江西從事」，就是指江南西道節度使或採訪使手下的判官。 [39] 豈徒然哉：哪裡是白白地這樣做的嗎。指謝小娥立志報仇，歷盡艱苦，到底達到了目的，並不是徒勞無功的。 [40] 厚貌深辭：容貌忠厚，說出話來卻很深刻。 [41] 端特：性情正直而具有傑出的才能。 [42] 煉指跛足：用火燒毀自己的手指來供佛叫做「煉指」；「跛足」，指有意識地把腳弄殘廢了，是古時僧尼的苦行之一，意義和捨身差不多。參看後文《李師師外傳》篇「捨身」注。 [43] 真如：佛教名詞，意謂真體實性而永世不變的真理。「真」，真實不虛。「如」，如常不變。 [44] 律儀禪理：「律儀」，指佛教戒律。「禪理」，佛教思惟靜慮的修行之道。 [45] 雲遊南國：和尚到處遊歷，沒有一定的行蹤，叫做「雲遊」。「南國」，泛指南方。 [46] 逆道亂常：背叛道德，違反倫常。「常」，五常。這裡五常指五典，為父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。古人認為這五者是人之常行，所以叫做「五常」，和前《柳毅傳》篇的「五常」解釋不同。 [47] 隱文：猶如說啞謎。後文《崑崙奴》篇「隱語」，義同。 [48] 暗與冥會：暗中和鬼神託夢時所說的話符合。 [49] 《春秋》：古時五經之一，是孔子根據魯史寫作的一部史書，記載魯隱公元年起，到魯哀公十四年止，共二百四十二年間的事情。古人認為，《春秋》每一字句，都含有褒善貶惡的用意，所以這裡說：「知善不錄，非《春秋》之義。」