唐詩選 · 唐詩選 六

張仲素 張仲素（約769—819），字繪之，河間（今河北省河間縣）人。貞元十四年（798）進士，又中博學宏詞科，官翰林學士、中書舍人。《全唐詩》存其詩三十九首，絕大多數是樂府歌詞，以寫閨情見長。 秋閨思 [1] 碧窗斜日藹深暉 [2] ，愁聽寒螿淚濕衣 [3] 。夢裡分明見關塞，不知何路向金微 [4] 。 * * * [1] 這是《秋閨思二首》的第一首，是閨怨詩，怨丈夫的征戍地太遠，夢魂難到。 [2] 這句是說透過碧紗深入屋內的斜日餘暉變得暗淡了。 [3] 「螿」，蟬類。 [4] 「金微」，山名，在今蒙古人民共和國境內。這裡指詩中女子所憶遠人的征戍地。這兩句翻用沈約《別范安成》詩「夢中不識路，何以慰相思」句意，言夢中確是清清楚楚見到關塞了，卻不曉得走什麼路到金微去的。「關塞」、「金微」互文同意。如以「關塞」、「金微」分指兩地也可以通，那就是說夢中雖然見到關塞，仍然無法到達金微，表示金微還在塞外，是更遠的地方。見過一般城堡的人可以具體想像邊地「關塞」的形狀，未到過「金微」的人只覺得它是一個抽象的地名。所以前者易見於夢寐，而後者不易。 陳羽 陳羽（753—？），江東（今南京一帶）人。唐德宗貞元八年（792）進士，後官東宮衛佐。四十歲才中進士，政治抱負又不能實現，所以《春日南山行》詩說：「處處看山不可行，野花相向笑無成。長嫌為客過州縣，漸被時人識姓名。」《全唐詩》存其詩一卷。 陳羽和陸贄、韓愈有交往。他的詩主要是近體詩，但也寫古詩。詩的內容不外懷古和旅遊兩類，僅有個別作品直接反映現實鬥爭。他的詩注重文采，能夠情景交融。《唐才子傳》稱讚他的詩說：「寫難狀之景，了了目前；含不盡之意，皎皎言外。」又說他的小詩「二十八字，一片畫圖」，雖然評價過高，卻把握住了陳詩的藝術特色。 從軍行 [1] 海畔風吹凍泥裂，枯桐葉落枝梢折 [2] 。橫笛聞聲不見人，紅旗直上天山雪 [3] 。 * * * [1] 這首詩寫邊塞軍隊雪裡行軍的情景。 [2] 這兩句描寫天山的奇寒。「海」，天山腳下的湖泊。如李益《從軍北征》「天山雪後海風寒」。 [3] 末兩句通過有聲有色的風物點染，表現了昂揚的士氣。 韓愈 韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人 [1] 。貞元八年（792）進士。唐憲宗時，曾隨同裴度平定淮西藩鎮之亂。在刑部侍郎任上，他上疏諫迎佛骨，觸怒了唐憲宗，被貶為潮州刺史。後歷官國子監祭酒、京兆尹及兵部、吏部侍郎。有《韓昌黎集》 [2] 。 韓愈在政治、思想、文學創作方面的問題，比較複雜。他與地主階級上層並非處處一致，他維護中央集權，反對藩鎮割據，主張排佛及其他一些改革弊政的措施。韓愈在政治上的基本傾向是站在豪族地主一邊的。他支持俱文珍等宦官腐朽勢力，反對以王叔文為代表的革新派。他和柳宗元同為古文運動的倡導者，反對駢文，提倡散文，強調文章內容的重要性，但從某些問題看，實質卻不全同。韓愈在哲學思想上的唯心主義，政治立場上的保守主義，是應當批判的。 韓愈生活的時代，詩歌突破了大曆詩人的狹小天地。李賀、柳宗元、劉禹錫、白居易、張籍、王建等人以他們的創作給詩壇帶來了生氣。他們的詩歌風格多樣，各有創造。韓愈別開生面，也創建了一個新的詩歌流派，在當時和後世都有影響。韓詩題材不算狹窄，社會生活的重大內容也有一些反映。但民間疾苦在他筆下卻常常只是浮光掠影。他對人民的態度和他寫失意牢騷時那種激切的感情相比，不免顯得冷漠了。 韓詩在藝術上的特點是宏偉奇崛和「以文為詩」。探險入幽的奇思幻想，拗折排奡的布局結構，佶屈聱牙的僻字晦句，有意違背常規的險韻重韻，以及汪洋恣肆的長篇巨幅，是構成他那宏偉奇崛風格的藝術因素。「以文為詩」，杜甫早已有這方面的藝術實踐，韓愈則更進了一步。他的「以文為詩」的主要內容是大量的議論成分，鋪敘的表現手段和散文化的句式，這一切都為形成宏偉奇崛風格而服務。宋朝沈括斥韓愈這類詩為「押韻之文」，呂惠卿卻為之辯護說：「詩正當如是。」 [3] 他們褒貶不同，但都只是表面地從「詩格」著眼，沒有結合思想內容進行評論，也沒有看到韓詩這個特點有其成功和失敗的地方。詩歌藝術風格多樣化必須為進步的思想內容服務才有價值。韓愈詩中那些逞才使氣、追求怪誕詭譎的遊戲文字，以及形式主義的某些傾向，就對後代產生了不良影響。 山石 [4] 山石犖确行徑微 [5] ，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大支子肥 [6] 。僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我飢 [7] 。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉 [8] 。天明獨去無道路，出入高下窮煙霏 [9] 。山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍 [10] 。當流赤足蹋澗石，水聲激激風吹衣 [11] 。人生如此自可樂，豈必局束為人 [12] ？嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸 [13] ！ 汴泗交流贈張僕射 [14] 汴泗交流郡城角，築場千步平如削 [15] 。短垣三面繚逶迤 [16] ，擊鼓騰騰樹赤旗。新雨朝涼未見日，公早結束來何為 [17] ？分曹決勝約前定 [18] ，百馬攢蹄近相映 [19] 。球驚杖奮合且離，紅牛纓紱黃金羈 [20] 。側身轉臂著馬腹，霹靂應手神珠馳 [21] 。超遙散漫兩閒暇，揮霍紛紜爭變化 [22] 。發難得巧意氣粗 [23] ，歡聲四合壯士呼。此誠習戰非為劇，豈若安坐行良圖 [24] ？當今忠臣不可得，公馬莫走須殺賊 [25] ！ 雉帶箭 [26] 原頭火燒靜兀兀 [27] ，野雉畏鷹出復沒 [28] 。將軍欲以巧伏人 [29] ，盤馬彎弓惜不發 [30] 。地形漸窄觀者多 [31] ，雉驚弓滿勁箭加 [32] 。沖人決起百餘尺 [33] ，紅翎白鏃隨傾斜 [34] 。將軍仰笑軍吏賀，五色離披馬前墮 [35] 。 送湖南李正字歸 [36] 長沙入楚深，洞庭值秋晚。人隨鴻雁少 [37] ，江共蒹葭遠 [38] 。歷歷余所經 [39] ，悠悠子當返。孤游懷耿介，旅宿夢婉娩 [40] 。風土稍殊音，魚蝦日異飯 [41] 。親交俱在此，誰與同息偃 [42] ？ 醉留東野 [43] 昔年因讀李白杜甫詩，長恨二人不相從 [44] 。吾與東野生並世，如何復躡二子蹤 [45] ！東野不得官，白首夸龍鍾 [46] ；韓子稍奸黠，自慚青蒿倚長松 [47] 。低頭拜東野，願得終始如 蛩 [48] ；東野不回頭，有如寸莛撞鉅鍾 [49] 。吾願身為雲，東野變為龍 [50] 。四方上下逐東野，雖有離別無由逢 [51] ！ 聽穎師彈琴 [52] 昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場 [53] 。浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚 [54] 。喧啾百鳥群，忽見孤鳳皇 [55] 。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強 [56] 。嗟余有兩耳，未省聽絲篁 [57] 。自聞穎師彈，起坐在一旁 [58] 。推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸 [59] ！ 調張籍 [60] 李杜文章在，光焰萬丈長 [61] 。不知群兒愚，那用故謗傷！蚍蜉撼大樹，可笑不自量 [62] 。伊我生其後 [63] ，舉頸遙相望。夜夢多見之，晝思反微茫 [64] 。徒觀斧鑿痕，不矚治水航 [65] 。想當施手時，巨刃磨天揚。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠 [66] 。惟此兩夫子，家居率荒涼。帝欲長吟哦，故遣起且僵 [67] 。剪翎送籠中，使看百鳥翔 [68] 。平生千萬篇，金薤垂琳琅 [69] 。仙官敕六丁，雷電下取將 [70] 。流落人間者，太山一毫芒 [71] 。我願生兩翅，捕逐出八荒 [72] 。精誠忽交通，百怪入我腸。刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。騰身跨汗漫，不著織女襄 [73] 。顧語地上友：經營無太忙！乞君飛霞佩，與我高頡頏 [74] ！ 短燈檠歌 [75] 長檠八尺空自長，短檠二尺便且光 [76] 。黃簾綠幕朱戶閉，風露氣入秋堂涼。裁衣寄遠淚眼暗，搔頭頻挑移近床 [77] 。太學儒生東魯客 [78] ，二十辭家來射策 [79] 。夜書細字綴語言 [80] ，兩目眵昏頭雪白 [81] 。此時提攜當案前 [82] ，看書到曉那能眠。一朝富貴還自恣，長檠高張照珠翠 [83] 。吁嗟世事無不然，牆角君看短檠棄 [84] 。 答張十一 [85] 山淨江空水見沙，哀猿啼處兩三家。篔簹競長纖纖筍，躑躅閒開艷艷花 [86] 。未報恩波知死所，莫令炎瘴送生涯 [87] 。吟君詩罷看雙鬢，斗覺霜毛一半加 [88] 。 湘中 [89] 猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅。 藻滿盤無處奠 [90] ，空聞漁父叩舷歌 [91] 。 晚春 草樹知春不久歸 [92] ，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛 [93] 。 同水部張員外籍曲江春遊寄白二十二舍人 [94] 漠漠輕陰晚自開 [95] ，青天白日映樓台。曲江水滿花千樹，有底忙時不肯來 [96] ？ 早春呈水部張十八員外 [97] 天街小雨潤如酥 [98] ，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都 [99] 。 * * * [1] 韓愈的籍貫說法很多，這裡根據林則徐《雲左山房詩鈔》卷一《孟縣拜韓文公墓》的實地考察。岑仲勉《唐集質疑》考得的結果也相同。 [2] 韓詩注有顧嗣立《昌黎詩集注》、方世舉《昌黎詩編年箋注》等。 [3] 見《苕溪漁隱叢話·前集》卷十八、《詩人玉屑》卷十五所引《臨漢隱居詩話》（《歷代詩話》本《臨漢隱居詩話》無此條）。 [4] 本篇當作於貞元十七年（801）七月，時作者在洛陽，洛北惠林寺題名中有年月可證。又《贈侯喜》詩，寫在該處垂釣，有「晡時堅坐到黃昏」句，在時間上似與此詩銜接，可以參看。 [5] 「犖（音落）確」，山石不平貌。「行徑微」，山路狹窄。 [6] 「支子」，一作「梔子」。「肥」承上「新雨足」。杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林十首》之五「紅綻雨肥梅」，用法相同。起四句寫山路及寺中景象。 [7] 這四句敘到寺後情事。「稀」，依稀、模糊；亦可作稀罕解，證實「僧言」所謂「好」。「疏糲」，即糙米。 [8] 這兩句寫夜深留宿。 [9] 這兩句寫早晨游山。「無道路」，謂任意走去，不擇路徑，引出下句「出入高下」。「煙霏」，猶言云霧。 [10] 「山紅澗碧」，指山花澗水。「櫪」，一作「櫟」，互通。 [11] 這兩句仍承上「新雨足」。 [12] 「局束」，不自在。「 」，馬絡頭。「為人 」，為別人所牽制。意指幕僚生活。 [13] 「吾黨」、「二三子」，都是《論語》常用語，如《公冶長》「吾黨之小子狂簡」，《述而》「二三子以我為隱乎」等。這裡似對同游的人說。「不更歸」，即「更不歸」。「歸」，辭官歸鄉。末四句以抒懷做結。 [14] 此詩作於德宗貞元十五年（799），諷張僕射耽於球戲。作者有《上張僕射第二書》，也是諫擊球。「汴泗交流」，指徐州，因古汴河在徐州合泗水入淮。「張僕射（音夜）」，指張建封，時任武寧節度使駐守徐州。「僕射」，是當時大臣的榮譽稱號。韓愈時在徐州府署做幕僚。 [15] 這兩句說在徐州城隅築起方圓千步的球場。 [16] 「短垣」，短牆。 [17] 「結束」，指張建封早早裝束來到球場。 [18] 這句說分成兩組按照既定規則比賽勝負。 [19] 「攢」，聚集。「攢蹄」，馬急馳時，四蹄並集。 [20] 這句說以染紅的牛毛為纓絡，以黃金為馬勒頭。言飾物華麗貴重。 [21] 這兩句描寫發球情狀：選手翻身附著馬腹，只聽霹靂似的一聲響，圓球隨手飛出。 [22] 這兩句寫搶球情狀：一忽兒跑遠分散，看去不甚緊張，一忽兒跑快聚集，動作輕捷，極其變化多姿。「超遙」，遠。「揮霍」，迅疾。 [23] 「發難得巧」，指發球之難，得球之巧。「意氣粗」，猶言意壯氣豪。 [24] 這兩句說擊球誠然不是遊戲而是練兵，但哪能比得上在帷幄中議行良策呢？ [25] 「莫走」，似說別使馬為了球戲奔馳過勞。「賊」，舊注指彰義節度使吳少誠，據淮西之地，掠州殺將，與中央政權對抗，發動叛亂。 [26] 本篇貞元十五年（799）作於徐州，寫隨從徐州節度使張建封射獵的情景。 [27] 「火」，獵火，用以驚嚇鳥獸。「兀兀」，不動貌。「靜兀兀」，言獵者靜悄悄沒有動作，佇伺鳥獸。 [28] 「鷹」，獵鷹。「出復沒」，言「野雉」見火而出，見鷹而藏，與下「盤馬彎弓惜不發」的情景扣合。 [29] 「將軍」，指張建封。「巧」，指射技的精巧。 [30] 「盤馬」，騎馬盤旋不進。「彎弓」，挽弓，拉滿弓。「惜不發」，不輕易發射。 [31] 這句寫野雉在驚慌中躲入地勢險窄之處，「將軍」及其隨獵眾人漸漸逼進。曹植《七啟》中渲染「羽獵之妙」，有「人稠網密，地逼勢脅」的句子，可以參看。 [32] 「加」，指射中。 [33] 「沖人決起」，寫雉中箭後的掙扎。 [34] 「翎」，箭羽。「鏃」，箭鋒。這句寫雉中箭後搖晃墮地，箭貫雉身，所以看見箭羽和箭鋒也隨之傾斜而下。 [35] 「五色」，指雉的羽毛。「離披」，紊亂貌。 [36] 此詩約作於元和五年（810）。「李正字」，李礎。「正字」是掌管校勘典籍文字的官。 [37] 「鴻雁少」，相傳北雁南飛到湖南衡山回雁峰即止，再往南雁越來越少見了。 [38] 杜甫《渼陂西南台》：「蒹葭離披去，天水相與永。」是此句所從出。 [39] 「余所經」，韓愈曾貶陽山令，又遷江陵，湖南地方他曾歷歷經過。 [40] 「婉娩（音晚）」，儀容柔順。這兩句說李礎胸懷正直而旅途孤單，親人音容只能在旅宿時夢見。 [41] 以上十句想像途中情景。 [42] 末兩句說李礎親友都在河南，別後恐少伴侶。「息偃」，閒暇休息。 [43] 本篇德宗貞元十四年（798）春作於汴州（郡治在今河南省開封市）。時韓愈在董晉幕中任觀察推官。孟郊離汴南行，韓愈贈詩惜別。 [44] 「二人不相從」，指李白和杜甫兩位詩友不能相隨在一起。李白和杜甫曾於天寶四年（745）同游齊魯，後即分別，不再重逢。杜甫《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》：「南尋禹穴見李白，道甫問訊今何如？」《不見》：「不見李生久，佯狂真可哀。」《春日憶李白》：「何時一樽酒，重與細論文？」李白《沙丘城下寄杜甫》：「思君若汶水，浩蕩寄南征。」這些詩都表示別後的相思。 [45] 這句是說為什麼也像李、杜那樣別多會少啊！ [46] 「龍鍾」，行動不靈便，形容老態。 [47] 「奸黠」，狡猾。《世說新語·容止》：「魏明帝使後弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂蒹葭倚玉樹。」韓愈採用其意。這兩句意思說我今在幕中任職，不過依仗一點兒小聰明，比起孟郊的才德，實在自愧弗如。 [48] 「 蛩（音巨窮）」，《淮南子·道應訓》說，北方有一種獸，叫做「蹷」，「鼠前而兔後，趨則頓，走則顛」，它常為另一種叫做「蛩蛩 」的野獸取甘草吃。當蹷遇到患害時，蛩蛩 就背著它走，「此以其能托其所不能」。按「蹷」前足短、後足長，行走不便；「蛩蛩 」前足長、後足短，能行而不能上。詩中藉以表示互相幫助、永不分離的願望。 [49] 「莛（音挺）」，草莖。《說苑·善說》，趙襄子問「道」於孔丘，孔丘不答，子路告訴他：「建天下之鳴鐘，而撞之以挺，豈能發其聲乎哉？君問先生，無乃猶以挺撞乎？」詩中作「莛」，出《漢書·東方朔傳》「以莛撞鐘」（《文選》東方朔《答客難》又作「筳」）。這裡以「寸莛」自喻，「鉅鍾」喻孟，意思是二人才能高下懸殊，不能旗鼓相當。這是作者自謙之詞。 [50] 「雲」、「龍」，《周易·乾卦·文言》：「同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。」這裡用「雲」、「龍」比二人的相得投合，也表示出韓愈的謙遜和仰慕。這個比喻後來成為友朋投契的名言。 [51] 「逢」，遭逢。言世間雖有離別一事，但我們二人如雲龍相隨，永在一起，不再遭逢此事。 [52] 本篇當作於元和十、十一年（815、816）。據李賀《聽穎師彈琴歌》：「竺僧前立當吾門，梵宮真相眉棱尊」，「請歌直請卿相歌，奉禮官卑復何益？」可知穎師是當時善琴的和尚，曾向好幾位詩人請求作詩表揚。 [53] 起四句寫琴聲忽而輕柔細碎，忽而高亢雄壯。「昵」，親熱。「爾汝」，至友間不講客套，徑以你我相稱，叫做「爾汝交」，這裡表示親昵。 [54] 這兩句寫琴聲的遠揚。 [55] 這兩句仍然摹擬琴聲：似乎在百鳥喧鬧聲中，突然有一隻鳳凰引吭長鳴，聲音嘹亮。 [56] 這兩句連上「孤鳳皇」，以它的「躋攀」和「失勢」比喻琴聲的起伏抑揚。「千丈強」，千丈有餘。 [57] 「嗟余」以下寫作者的感受之深。「未省聽絲篁」，不懂音樂。 [58] 「起坐」，忽起忽坐，意即站也不是，坐也不是。 [59] 「滂滂」，流貌。「冰炭置我腸」，《莊子·內篇·人間世》：「事若成，則必有陰陽之患。」郭象注云：「人患雖去，然喜懼戰於胸中，固已結冰炭於五藏矣。」作者自謂完全被琴聲的悲歡所左右，一會兒滿腔高興，一會兒心情沮喪。 [60] 本篇對李白、杜甫的詩歌成就做了極高的評價，也表示出作者對前輩詩人的仰慕和傾倒。「調」，調侃，戲謔。 [61] 這兩句對李、杜詩文高度評價。作者屢在詩中推重李、杜，如《薦士》：「勃興得李杜，萬類困陵暴。」《感春四首》之二：「近憐李杜無檢束，爛漫長醉多文辭。」《石鼓歌》：「少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。」《酬司門盧四兄雲夫院長望秋作》：「遠追甫白感至 。」 [62] 這四句譏斥輕薄後生詆毀前輩，與杜甫《戲為六絕句》之二「王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流」意同。元稹在《唐故檢校工部員外郎杜君墓志銘》中尊杜貶李。韓愈這首詩雖然不一定專為駁斥元稹而發，實際上他所攻擊的「蚍蜉撼樹」的「群兒」是包括元稹在內的。在對李白詩評價問題上，韓愈的識見確比元稹高得多。「蚍蜉」，蟻的一種，常在松樹根營巢。 [63] 「伊」，發語辭，無義。 [64] 這兩句說常在夢中見到李、杜，但白天回憶夢境，反覺渺茫。 [65] 這兩句說「李杜文章」好像夏禹疏鑿江峽，雖有痕跡可尋，但當時運行之妙，今已不能窮源竟委。 [66] 「劃」，截裂。「乾坤」，指天地。「擺」，撥開。「雷硠」，山崩聲。 [67] 這兩句說天帝故意造成他們升降不定的命運，使之發為歌吟。 [68] 這兩句以「閉以雕籠，剪其翅羽」（禰衡《鸚鵡賦》）的形象寫他們的不得伸展。 [69] 「金薤」，薤葉形金片，猶俗語金葉子。「琳琅」，美玉石。比喻文章的優美。 [70] 「六丁」，道書中的天神名。「將」，就是取。這兩句言李、杜詩篇多為天上神仙收去。 [71] 「毫芒」，喻細小。這兩句意謂流傳人間的李、杜作品，不過是極少的一部分而已。 [72] 「八荒」，八極，八方荒遠之地。古人以為九州在四海之內，四海又在八荒之內。 [73] 「汗漫」，廣漠無窮之處。語出《淮南子·道應訓》，盧敖游於北海，遇一異人，欲與交友，那人「 然而笑曰：『嘻！子中州之民，寧肯而遠至此。……吾與汗漫期於九垓之外，吾不可以久駐。』」「織女襄」，《詩經·小雅·大東》：「跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。」「襄」，原意是更移，此處引申為紡織。這句說連織女織成的衣服也不屑穿了。以上幾句寫韓愈從李、杜作品中得到的創作啟示，實際上是極力稱頌李、杜詩歌境界的崇高。 [74] 「地上友」，指張籍。「經營」，指構思，即從杜甫《丹青引贈曹將軍霸》「意匠慘澹經營中」來。「乞（音氣）」，給別人東西。如杜甫《戲簡鄭廣文虔兼呈蘇司業源明》：「賴有蘇司業，時時乞酒錢。」「頡頏」，上下飛翔貌。向上飛叫「頡」，向下飛叫「頏」。結尾四句說張籍何苦雕章琢句，「慘澹經營」，還是從大處遠處著眼，一同向李、杜作品裡吸取靈感吧。 [75] 這首詩借詠燈檠諷刺那些富貴後忘本的人。「燈檠」，我國舊時用油燈，上有燈盤，盛油置芯，下有立柱，叫做「燈檠」。長檠只有富貴人家才用。 [76] 起兩句比較「長檠」和「短檠」，引出對短檠的讚美。「便且光」，既方便又光亮。 [77] 這四句寫短檠便於思婦裁衣。「搔頭」，即玉簪，女子首飾。「挑」，挑燈。 [78] 以下六句寫短檠移動方便，便於儒生看書。「東魯客」，山東來的讀書人。山東是孔丘的故鄉，多儒生。 [79] 「射策」，古代取士法的一種。《漢書·蕭望之傳》：「望之以射策甲科為郎。」顏師古注云：「射策者，謂為難問疑義書之於策，量其大小，署為甲乙之科，列而置之，不使彰顯。有欲射者，隨其所取得而釋之，以知優劣。」 [80] 「綴語言」，指寫文章。 [81] 「眵（音蚩）」，即俗語眼屎。「兩目眵昏」與前思婦的「淚眼暗」對應。 [82] 「提攜當案前」與前思婦的「移近床」對應。 [83] 「還」，讀「旋」，隨即。「自恣」，放縱自娛。「長檠」句寓有與前文「長檠八尺空自長」對照的意義。「珠翠」，借指美人。 [84] 末句與前「搔頭頻挑移近床」、「此時提攜當案前」對照，以諷忘本蛻變者。蘇軾《侄安節遠來夜坐三首》之一「免使韓公悲世事，白頭還對短燈檠」，即指本篇。 [85] 本篇作於貞元二十年（804）韓愈初任陽山令時。「張十一」，張署，與韓愈同時被貶，為臨武令（今湖南省臨武縣）。諸本「答張十一」下有「功曹」二字。按張署到臨武一年後，才去江陵郡任功曹參軍，故刪去。 [86] 「篔簹（音雲當）」，大竹名。「躑躅」，即羊躑躅，杜鵑花科，春季開花，呈紅黃色，甚鮮艷。這四句寫陽山地區荒寒落寞的景象。這「篔簹」兩句點明時在春季。 [87] 這兩句言皇恩未報，死所亦未知（「未」字雙貫「報」與「知」），但求餘生不在炎瘴之中白白消磨而已。 [88] 「斗」，與「陡」同，頓時。 [89] 本篇是貞元二十年（804）貶官赴任陽山令（今廣東省陽山縣）途中所作。 [90] 「 藻奠」，《詩經·召南·采 》寫祭祀情況， 藻都是祭物：「於以采 」、「於以采藻」、「於以奠之」。 [91] 「漁父叩舷歌」，《楚辭·漁父》傳屈原貶逐後，在汨羅江畔遇一漁父，末雲漁父「鼓枻而去，歌曰」云云。這兩句承上謂湘江浩渺，不知何處祭奠屈原，徒聞漁父舷歌依然，悵然若失。 [92] 「春不久歸」，指春季將結束。 [93] 「榆莢」，即榆錢，榆未生葉時，先在枝條間生榆莢，榆莢老時呈白色，隨風飄落。後兩句說楊、榆不能開出紅紫爛漫的花，好像人不能寫出華美的文章，所以說它們「無才思」。 [94] 本篇唐穆宗長慶二年（822）作。時張籍改官水部員外郎。「白二十二」，即白居易。時任中書舍人。 [95] 「漠漠」，迷濛一片。 [96] 「有底」，有何。「時」，相當於「呵」、「啊」，為語氣間歇之詞。白居易《酬韓侍郎張博士雨後游曲江見寄》：「小園新種紅櫻樹，閒繞花行便當游；何必更隨鞍馬隊，沖泥踏雨曲江頭！」解釋了不來同游的原由。 [97] 本篇作於長慶三年（823）。原作二首，這是第一首。「張十八」，即張籍。 [98] 「天街」，皇城中的街道。「酥」，酥油，動物乳汁製品。 [99] 末兩句言此時春色最美，等到春晚，煙柳籠罩全城，反覺減色了。「絕勝」，言遠遠超過。 李益 李益（748—約827），字君虞，姑臧（今甘肅省武威）人。大曆四年（769）進士，曾任鄭縣尉，又為幽州節度使劉濟從事。唐憲宗聞其詩名，任為秘書少監，官至禮部尚書。有《李君虞詩集》。 李益早著詩名 [1] ，有人列他於「大曆十才子」之內 [2] 。可是他的詩歌風格和錢起等人並不相近。集中長短歌行較多，諷時者如《漢宮少年行》，弔古者如《軍夜次六胡北飲馬磨劍為祝殤辭》，都可以看出他的筆鋒多變，追慕盛唐時代的傾向 [3] 。 李益的邊塞詩流傳較廣，當時被譜入管弦歌唱。主要抒寫戰士們久戍思歸的怨望心情，情調雖偏於感傷，但亦不乏壯詞。這些詩的音調風格，差不多可與王昌齡的七絕比美。五七言律詩也時有佳作，如下面選錄的《鹽州過胡兒飲馬泉》便是傳誦的好詩。 竹窗聞風寄苗發司空曙 [4] 微風驚暮坐，臨牖思悠哉。開門復動竹，疑是故人來。時滴枝上露，稍沾階下苔。何當一入幌，為拂綠琴埃 [5] 。 喜見外弟又言別 [6] 十年離亂後，長大一相逢。問姓驚初見，稱名憶舊容 [7] 。別來滄海事，語罷暮天鍾 [8] 。明日巴陵道，秋山又幾重 [9] 。 鹽州過胡兒飲馬泉 [10] 綠楊著水草如煙 [11] ，舊是胡兒飲馬泉。幾處吹笳明月夜，何人倚劍白雲天 [12] 。從來凍合關山路，今日分流漢使前 [13] 。莫遣行人照容鬢，恐驚憔悴入新年。 從軍北征 [14] 天山雪後海風寒，橫笛偏吹行路難 [15] 。磧里征人三十萬，一時回首月中看 [16] 。 夜上受降城聞笛 [17] 回樂烽前沙似雪 [18] ，受降城下月如霜。不知何處吹蘆管 [19] ，一夜征人盡望鄉。 長干行 [20] 憶妾深閨里，煙塵不曾識 [21] 。嫁與長干人，沙頭候風色 [22] 。五月南風興，思君下巴陵 [23] 。八月西風起，想君發揚子 [24] 。去來悲如何，見少離別多。湘潭幾日到？妾夢越風波 [25] 。昨夜狂風度，吹折江頭樹。渺渺暗無邊，行人在何處。好乘浮雲驄，佳期蘭渚東。鴛鴦綠浦上，翡翠錦屏中 [26] 。自憐十五餘，顏色桃花紅。那作商人婦 [27] ，愁水復愁風！ 度破訥沙 一 [28] 眼見風來沙旋移，經年不省草生時。莫言塞北無春到，總有春來何處知 [29] ？ 二 [30] 破訥沙頭雁正飛， 泉上戰初歸 [31] 。平明日出東南地，滿磧寒光生鐵衣 [32] 。 塞下曲 [33] 伏波惟願裹屍還，定遠何鬚生入關 [34] 。莫遣只輪歸海窟 [35] ，仍留一箭射天山 [36] 。 * * * [1] 韋應物《送李侍御益赴幽州幕》：「二十揮篇翰，三十窮典墳。辟書五府至，名為四海聞。」 [2] 宋江鄰幾《嘉祐雜誌》。 [3] 《登天壇夜見海》很像李白的《夢遊天姥吟留別》；《長干行》也因為像李白的詩，竟被編入李白集中。又明陸時雍《詩鏡總論》也說：「李益五古，得太白之深，所不能者澹蕩耳。」 [4] 「苗發、司空曙」，都是與李益同列為「大曆十才子」的詩人。本篇因風而發，風為全詩線索。 [5] 「幌」，帷幔。「綠琴」，漢司馬相如有琴名「綠綺」，因稱琴為「綠琴」。 [6] 「外弟」，表弟。 [7] 這兩句寫久別初見，仿佛已不相識，稱名以後，始追憶舊時容貌。 [8] 這兩句寫兩人各敘別來離亂情事，直至深夜時分，與第一句相應。「滄海事」，用滄海桑田的典故，指世事變化很大。葛洪《神仙傳》：「麻姑自說云：『接待以來已見東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺於往者會時略半也，豈將復還為陵陸乎？』方平笑曰：『聖人皆言海中復揚塵也。』」 [9] 末兩句寫「又別」。「巴陵」，唐郡名，郡治在今湖南省岳陽。 [10] 「鹽州」，即今內蒙古自治區五原。據《舊唐書·地理志》，鹽州自貞觀後廢而復置者數次，又稱五原。題一作《過五原胡兒飲馬泉》。 [11] 「著水」，拂水。「如煙」，形容草茂盛。 [12] 這兩句慨嘆當時邊防不固，形勢緊張。「吹笳明月夜」，據《晉書·劉琨傳》，劉琨「在晉陽，嘗為胡騎所圍，城中窘迫無計，琨乃乘月登樓清嘯，賊聞之，皆悽然長嘆；中夜奏胡笳，賊又流涕歔欷（嘆息），有懷土之切；向曉復吹之，賊並棄圍而走」。「倚劍白雲天」，宋玉《大言賦》：「方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外。」 [13] 這兩句說昔時水尚凍合，現已解凍分流於漢使之前，呼應第一句所寫春景，同時寓有失地已收復的意思。「漢使」，作者自指。 [14] 本篇一作嚴維詩。 [15] 「行路難」，樂府《雜曲》，本為漢代歌謠。 [16] 這兩句承前句，意思是說，橫笛偏偏於此寒夜吹奏詠嘆憂患的《行路難》，引起征人愁思，一時都回首悵望故鄉。「磧」，沙漠。「看」，讀平聲。 [17] 「受降城」，唐代受降城有東、西、中三城，都是武后景雲中朔方軍總管張仁願為抵禦突厥所築。中受降城在今內蒙古自治區五原西北。據《元和郡縣誌》卷四：「中受降城本秦九原郡地，漢武帝元朔二年更名五原，開元十年，於此置安北大都護府。」作者另有《過五原胡兒飲馬泉》詩（見《鹽州過胡兒飲馬泉》注〔1〕），則此詩所指受降城當即中受降城。 [18] 「回樂烽」，指回樂縣的烽火台。回樂縣故址在今寧夏回族自治區靈武縣西南。「烽」，一作「峰」，據近人岑仲勉考證：「李益另有《暮過回樂烽》詩云：『烽火高飛百尺台。』知作『峰』者非。」（見《唐人行第錄》二三二頁） [19] 「蘆管」，樂器名。宋陳暘《樂書》稱蘆管與觱篥、蘆茄相類。以蘆葉為管，管口有哨簧，管面有孔，下端有銅喇叭嘴，清代兵營巡哨猶多用之。 [20] 本篇一作李白詩。「長干」，見李白《長干行》注〔1〕。 [21] 「煙塵」，風塵。 [22] 「沙頭」，指江邊。此句及以下十二句說妻子關心丈夫的旅途安危，常到江邊探望風向，即結句「愁水復愁風」之意。 [23] 「巴陵」，見《喜見外弟又言別》注〔4〕。 [24] 「揚子」，渡口名，在今江蘇省揚州市南。 [25] 這兩句是說湘潭有多遠我並不知道，我的夢卻經越風波到那裡去了。「湘潭」，今屬湖南省。 [26] 這四句寫妻子美好的幻想：丈夫乘駿馬與自己相會，如綠浦上的鴛鴦，錦屏中的翡翠，永相諧好，不再分離。「浮雲驄」，漢文帝駿馬名（見《西京雜記》卷二）。「蘭渚」，取曹植《應詔》「朝發鸞台，夕宿蘭渚」意，言行程迅速。「翡翠」，鳥名。左思《吳都賦》：「翡翠列巢以重行。」此處取其雙棲之意。 [27] 「那作」，奈作。此句說奈何做了商人的妻。 [28] 本題共二首，這是第一首，寫沙漠中只見風沙不見寸草的荒涼情景。「破訥沙」，沙漠名。《新唐書·地理志七》：「夏州（故址在今陝西省橫山縣西）北渡烏水，……經步拙泉故城，八十八里渡烏那水，經胡洛鹽池、紇伏干泉，四十八里度庫結沙，一曰普納沙，……」「普納沙」即「破訥沙」。 [29] 這兩句應前兩句：不能說塞北沒有春到，但由於只見風沙，不見青草，就是春天到來，風沙依舊，一切都沒有變化，又從哪裡看到春天呢？這裡所寫古代塞北的景象，和經過勞動人民大力改造的今日塞北，自是迥然不同。「總有」，猶縱有，雖有。 [30] 這是第二首，寫出戰的軍隊平明歸營時的情景。 [31] 「 （音劈梯）」，泉名，在唐代豐州西受降城（今內蒙古自治區杭錦後旗烏加河北岸）北三百里。據說豐州有九十九泉， 泉是其中最大者。唐憲宗元和初回鶻曾以騎兵進犯，與振武節度使駐兵在此地區交戰。 [32] 這句寫拂曉時，鐵甲反映著寒光，特別耀眼，仿佛沙漠上的寒光都從甲冑上發出來。 [33] 這首詩以前代安邊名將為比，抒發了將士的豪情壯志。 [34] 這兩句說為保衛國家，寧願戰死疆場，不一定要活著回到關內。「伏波」，指馬援。他曾被封為伏波將軍。「裹屍還」，《後漢書·馬援傳》載馬援語：「方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪！」「定遠」，即班超。他曾被封為定遠侯。「生入關」，《後漢書·班超傳》說，班超在邊地，年老思歸，曾上書給皇帝說：「臣不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關。」 [35] 這句說要全殲敵人，莫使逃歸。「只輪」，一隻車輪。《春秋公羊傳》：「僖公三十三年，夏四月，晉人及姜戎敗秦於殽，……晉人與姜戎要之殽而擊之，匹馬只輪無反（返）者。」「海窟」，指當時敵人所居住的瀚海（沙漠）地方。 [36] 「一箭射天山」，據《舊唐書·薛仁貴傳》，薛在唐太宗和唐高宗時立了許多邊功。他為鐵勒道總管時，九姓突厥十餘萬人來挑戰，仁貴在天山連發三矢，射殺三人，其餘部下都下馬請降，軍中歌道：「將軍三箭定天山，戰士長歌入漢關。」這裡「一箭」是概稱，意思說應該留下一支軍隊防守邊疆。 劉采春 劉采春，淮甸（今江蘇省淮安淮陰一帶）人 [1] 。一作越州人。伶工周季崇之妻，善歌唱，極為元稹所賞識 [2] 。 囉嗊曲 [3] 一 不喜秦淮水，生憎江上船。載兒夫婿去 [4] ，經歲又經年。 二 [5] 莫作商人婦，金釵當卜錢 [6] 。朝朝江口望，錯認幾人船。 三 [7] 那年離別日，只道住桐廬 [8] 。桐廬人不見，今得廣州書。 * * * [1] 范攄《雲溪友議》卷下《艷陽詞》。 [2] 元稹《贈劉采春》一律，有「言辭雅措風流足，舉止低回秀媚多」之句，參見《囉嗊曲》注〔1〕。 [3] 《囉嗊曲》，元稹《贈劉采春》：「選詞能唱《望夫歌》。」自註：「即囉嗊之曲也。」范攄《雲溪友議》卷下《艷陽詞》條云：「采春所唱一百二十首，皆當代才子所作。……采春一唱是曲（按即指《囉嗊曲》），閨婦行人，莫不漣泣。」可見劉采春只是《囉嗊曲》的歌唱者，不一定就是創作者。方以智《通雅》卷二十九《樂曲》：「囉嗊猶來囉。」「來囉」有盼望遠行的人回來之意。《全唐詩》本題共六首，這篇原列第一首。 [4] 「兒」，女子自稱。 [5] 本篇原列第三首。 [6] 「金釵當卜錢」，商人經常外出，妻子在家想念，占問歸期，就把金釵拋擲在地上，代替金錢卦。參看於鵠《江南曲》注〔4〕。 [7] 本篇原列第四首，說女子和他的夫婿離別後，起初只知道他住在桐廬，忽又接到他從更遠的廣州寄來的信。說明遊子的行蹤飄忽不定。 [8] 「桐廬」，今浙江省桐廬縣。 張籍 張籍（約768—約830），字文昌，祖居蘇州，後移居和州（今安徽省和縣） [1] 。貞元十四年（798）進士，歷官太常寺太祝、水部員外郎，終於國子司業。有《張司業集》。 張籍早年生活貧苦，後來的官職也很低微。他所生活的時代，正是代宗李豫、德宗李适統治時期，內憂外患，相逼而來。他是一位關心現實同情人民疾苦的詩人，所作樂府歌行反映當時的社會現實，揭發了統治階級的剝削罪惡，顯示了勞動人民的災難和苦悶。他一面擬作古樂府，一面創作新樂府，有用古題古義的，如《妾薄命》、《採蓮曲》等；有用古題喻今義的，如《董逃行》、《築城詞》、《賈客樂》等；有即事名篇自創新詞的，如《促促詞》、《永嘉行》、《野老歌》、《山頭鹿》等。這些樂府詩，繼承漢魏樂府的優良傳統，又勇於暴露現實，給予元、白新樂府運動以極其有力的推動。當時白居易《讀張籍古樂府》就說：「張君何為者？業文三十春。尤工樂府詩，舉代少其倫。……風雅比興外，未嘗著空文。」他的樂府詩另一特色是有意識地向民間歌謠學習，如《白鼉吟》、《雲童行》、《江村行》等，不但包含豐富的農村生活的體驗，有時簡直像是民間口頭詩歌的擬作。他的表現手法是篇幅不長而韻腳屢換，給人以活潑圓轉的印象；同時，用自己口吻發表的議論少，往往讓詩中人物來自白，或只擺一擺事實便戛然而止。除樂府歌行而外，他的五古也不乏感深意遠之作；近體不事雕琢，輕快近白居易。 野老歌 [2] 老農家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土 [3] 。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實 [4] 。西江賈客珠百斛，船中養犬長食肉 [5] 。 築城詞 [6] 築城處，千人萬人齊把杵 [7] 。重重土堅試行錐 [8] ，軍吏執鞭催作遲。來時一年深磧里 [9] ，盡著短衣渴無水。力盡不得休杵聲，杵聲未盡人皆死。家家養男當門戶，今日作君城下土 [10] 。 山頭鹿 [11] 山頭鹿，角芟芟，尾促促 [12] 。貧兒多租輸不足 [13] ，夫死未葬兒在獄 [14] 。旱日熬熬蒸野岡，禾黍不收無獄糧。縣家惟憂少軍食 [15] ，誰能令爾無死傷。 秋思 洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重 [16] 。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封 [17] 。 征婦怨 [18] 九月匈奴殺邊將 [19] ，漢軍全沒遼水上 [20] 。萬里無人收白骨，家家城下招魂葬 [21] 。婦人依倚子與夫 [22] ，同居貧賤心亦舒。夫死戰場子在腹，妾身雖存如晝燭 [23] 。 董逃行 [24] 洛陽城頭火曈曈，亂兵燒我天子宮 [25] 。宮城南面有深山，盡將老幼藏其間。重岩為屋橡為食，丁男夜行候消息 [26] 。聞道官軍猶掠人，舊里如今歸未得。董逃行，漢家幾時重太平？ 廢宅行 [27] 胡馬崩騰滿阡陌 [28] ，都人避亂唯空宅。宅邊青桑垂宛宛 [29] ，野蠶食葉還成繭。黃雀銜草入燕窠，嘖嘖啾啾白日晚 [30] 。去時禾黍埋地中，飢兵掘土翻重重。鴟梟養子庭樹上 [31] ，曲牆空屋多旋風 [32] 。亂定幾人還本土？唯有官家重作主 [33] 。 涼州詞 [34] 一 [35] 邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊 [36] 。無數鈴聲遙過磧，應馱白練到安西 [37] 。 二 [38] 鳳林關里水東流，白草黃榆六十秋 [39] 。邊將皆承主恩澤，無人解道取涼州 [40] 。 薊北旅思 [41] 日日望鄉國，空歌白紵詞 [42] 。長因送人處，憶得別家時。失意還獨語，多愁只自知。客亭門外柳，折盡向南枝 [43] 。 夜到漁家 [44] 漁家在江口，潮水入柴扉。行客欲投宿，主人猶未歸。竹深村路遠，月出釣船稀。遙見尋沙岸，春風動草衣 [45] 。 * * * [1] 關於張籍籍貫的考訂，詳見余嘉錫《四庫提要辨證》卷二十。 [2] 題一作《山農詞》。篇末用商人的奢侈生活和山農的貧苦對比。可參看作者另一首詩《賈客樂》結語：「農夫稅多長辛苦，棄業寧為販寶翁。」 [3] 這句說農作物送進官家的倉庫積壓太多，時間久了，腐爛變成灰土。參看白居易《重賦》詩：「進入瓊林庫，歲久化為塵。」 [4] 這兩句是說一年的收成被剝削光了以後，農民家中只有農具靠著牆壁放著，因而不得不登山采橡實為食。「橡實」，杜甫《北征》詩：「山果多瑣細，羅生雜橡栗。」橡樹的果實，其狀似栗，貧苦人采作食物以充飢。 [5] 「西江」，桂、黔、郁三江之水，在廣西蒼梧縣合流，東流為西江，亦稱上江。「西江賈客」，指廣西做珠寶生意的商人，和「珠百斛」相扣。又珠江流域實包括西江、北江、東江流經之處而言。廣東亦多採珠商人，此所謂「西江賈客」，亦可泛指兩廣販賣珠寶的客人。 [6] 「詞」，一作「曲」。 [7] 「杵」，舂土的工具。 [8] 這句是說看城土築得堅固與否，便拿鐵錐刺下去探測。 [9] 「磧」，粗砂。這句說來此風沙地區已一年了。 [10] 這兩句說築城而死的男人，都是一家門戶的支持者。 [11] 這首詩借山頭鹿起興，反映當時賦稅繁重，農民生活艱苦。統治者為了要儘量供應那些保衛自己統治權的軍隊的食糧，就竭力向農民壓榨。 [12] 「芟芟（音刪）」，作「刈」解，意即光禿禿。一本「角」上有「雙」字。「促促」，短貌。「角芟芟，尾促促」作為「貧」的起興。 [13] 「輸不足」，交租交不起，無力負擔。 [14] 這句說農婦為重稅所苦：丈夫因租稅交不出被逼而死，兒子又因交不出租稅被關到牢監里去了。 [15] 「縣家」，指縣官。 [16] 「重」，重疊。「意萬重」，極言意思之多。 [17] 「行人臨發」，捎信去的人快要出發。「開封」，打開已封好的家書。這句說明寫家書的人心有千言萬語，叮嚀惟恐不至，躊躇凝想，所以一再要做補充。 [18] 本篇是新題樂府，反映當時戰爭的殘酷。「征婦」，指出征軍人的妻。 [19] 「匈奴」，古代我國北方民族。匈奴統治者常在秋季騷擾當時中央政權直接管轄的地方，劫掠農產物。中央政權派兵加意防禦，叫「防秋」。 [20] 「遼水」，一名大遼水，又名句驪河。有東西二源：東源出遼寧省西平頂山，西源出遼寧昭烏達盟克什克騰旗白岔山。二源既合，乃稱遼河，縱貫今遼寧省西部。 [21] 「招魂」，古時候有招魂的迷信風俗，怕死者的魂靈迷不知返，要招喚它回來。「招魂葬」，因收不到戰士的屍骨，只好招魂並將衣冠裝進棺內埋葬，又叫「衣冠葬」。 [22] 「依倚」，依賴。「依倚子與夫」，封建時代統治階級壓迫婦女的儒家禮教有所謂「三從」，即「未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」。 [23] 這兩句說丈夫已死，遺腹子尚未出世。自己雖然活著，就像白天點燭，是多餘的。她知道下一代也無希望。詩人寫出了這個征婦絕望的悲憤心情。 [24] 「董逃行」，樂府舊題。郭茂倩《樂府詩集·董逃行五解》引崔豹《古今注》：「《董逃歌》，後漢游童所作也，終有董卓作亂，卒以逃亡。後人習之以為歌章，樂府奏之以為儆戒焉。」張籍借舊題寫安祿山作亂時人民所受的痛苦及其對於太平的盼望。 [25] 「曈曈（音童）」，火光盛貌。「亂兵」，指叛變作亂的兵士。 [26] 「丁男」，成年的男子。「候消息」，探聽亂兵動靜。 [27] 題一作《廢居行》。這首詩寫吐蕃突然襲擊唐京畿，市民逃避一空，農業生產被嚴重破壞的景象。 [28] 「胡馬」，指吐蕃的兵馬。「阡陌」，田間的路。南北曰「阡」，東西曰「陌」。 [29] 「宛宛」，葉垂貌。 [30] 「黃雀入燕窠」，黃雀本是野鳥，不會像燕子一樣在人家做巢的，現在居然占了燕子的窠，說明廢宅久無人居，景象十分荒涼。「嘖嘖啾啾（音責鳩）」，鳥雀聲。 [31] 「鴟梟（音痴蕭）」，猛鳥名。本棲住在山林里，今養子庭樹，說明廢宅無人。 [32] 「曲牆」，迂曲的垣牆。「旋風」，迴旋的風。 [33] 末兩句說不知何時亂定，亂定後又有幾人能還本土？那只有全靠官府替老百姓做主了。「重」字有埋怨從前幹得不好之意，諷刺「官家」沒有防患。 [34] 唐涼州是屏障長安的重鎮，也是「絲綢之路」的必經之地。吐蕃從唐代宗廣德元年（763）以來連年興兵，占據西北數十州。唐德宗苟安求和，竟承認被占州縣為合法，給吐蕃統治者騷擾內地大開方便之門。面對這種現狀，作者深為不滿，寫了《涼州詞》三首。這是第一首，它寫大量的絲織品被掠奪。 [35] 唐涼州是屏障長安的重鎮，也是「絲綢之路」的必經之地。吐蕃從唐代宗廣德元年（763）以來連年興兵，占據西北數十州。唐德宗苟安求和，竟承認被占州縣為合法，給吐蕃統治者騷擾內地大開方便之門。面對這種現狀，作者深為不滿，寫了《涼州詞》三首。這是第一首，它寫大量的絲織品被掠奪。 [36] 「蘆筍」，蘆葦春天發芽，似竹筍而小。這兩句通過雁飛和蘆發筍來寫時令。 [37] 「磧」，沙漠。「練」，絲織品經過煮白叫「練」。「安西」，地名，本為唐西域重鎮，此時已淪為吐蕃的據點。 [38] 這篇原列第三首。 [39] 這兩句說鳳林關內被吐蕃占領的一片土地無人耕種，長期荒蕪。「鳳林關」，在今甘肅省臨夏市西北，當時是唐朝和吐蕃交界處。「六十秋」，永泰二年（766）涼州失陷，至寶曆元年（825）尚未收復，所以詩人嘆息「白草黃榆六十秋」。 [40] 這兩句責邊將辜負朝廷，不提收復涼州事。這一帶地方的失陷，除了因安史之亂削弱了唐中央政權的力量外，還由於當地守將貪暴，內附部落離心，居民不得保護，輾轉東移，致使吐蕃統治者有機可乘（見《舊唐書·李晟傳》）。有時吐蕃入境擄掠後自己退走，邊將就謊報驅敵出塞，以功臣自居。邊地人民受到吐蕃和守將的雙重禍害，引起當時人普遍不滿。白居易《西涼伎》也說「遺民腸斷在涼州，將卒相看無意收」。 [41] 「薊北」，見高適《燕歌行》注〔7〕。 [42] 「白紵詞」，即《白紵舞歌》。紵麻本吳地所出，白紵舞是吳舞。《白紵詞》亦是吳歌。白紵是故鄉之物，所以因懷鄉而歌唱白紵詞。「紵」，一作「苧」。 [43] 「客亭」，郊外送客之亭。末句意謂南歸人多，而作者自己是南方人還羈留在薊北，不免感到惆悵。 [44] 題一作《宿漁家》。 [45] 「沙岸」，水中沙堆叫「沙岸」。「草衣」，即蓑衣。這兩句說遙見有人在尋沙岸泊船，風吹動著他的草衣（作者在盼望主人歸來，所以注視沙岸來船）。 王建 王建（766—830以後），字仲初，潁川（今河南省許昌市）人，出身寒微，曾任縣丞、侍御史等官，後任陝州司馬。有《王司馬集》。 王建和張籍「年狀皆齊」 [1] ，在詩歌上也同聲相應，都算得元稹、白居易寫作「新樂府」的先導。清代詩人王士禛對這一點有很簡當的評斷：「草堂樂府擅驚奇，杜老哀時托興微；元、白、張、王皆古意，不曾辛苦學妃豨。」 [2] 那就是說，張、王、元、白的樂府能像李、杜那樣，真正繼承了古樂府的傳統，而不是刻板地仿襲古樂府的內容和形式。「新」樂府能得「古」意，就因為它體會了古樂府的哀時托興的精神，賦詠了新題材，運用了新語言；因為它把古樂府的傳統看作一種可以發展和豐富的活東西，而不是一些只許照樣複製的僵硬模型。王建曾說自己的詩「自看花樣古」（《酬從侄再看詩本》），不妨也做這個意義的理解。 王建的樂府，和張籍的相似，簡括爽利，不像元稹、白居易那樣喜歡鋪敘和發議論。但是他比張籍寫得更具體，描述更細緻，意思更含蓄。那時候，詩壇上分兩大派：韓愈、孟郊派和元稹、白居易派。像張籍一樣，王建跟他們都是詩友，也仿佛是兩派之間的聯絡人。除樂府外，王建的七言近體也接近元、白，而他的好些五言古詩又接近韓、孟。至於他的五律像《原上新居十三首》等，卻使讀者聯想到賈島、姚合。他有一系列刻畫宮廷生活瑣事的作品，《宮詞》常為人傳誦，想來大多由於對幕後新聞或掌故的興趣，不一定是欣賞文藝。 望夫石 [3] 望夫處，江悠悠。化為石，不回頭。山頭日日風復雨，行人歸來石應語 [4] 。 水夫謠 [5] 苦哉生長當驛邊，官家使我牽驛船 [6] 。辛苦日多樂日少，水宿沙行如海鳥 [7] 。逆風上水萬斛重，前驛迢迢後淼淼 [8] 。半夜緣堤雪和雨 [9] ，受他驅遣還復去。夜寒衣濕披短蓑，臆穿足裂忍痛何 [10] ！到明辛苦無處說，齊聲騰踏牽船歌 [11] 。一間茅屋何所直 [12] ，父母之鄉去不得。我願此水作平田，長使水夫不怨天 [13] 。 田家行 [14] 男聲欣欣女顏悅，人家不怨言語別 [15] 。五月雖熱麥風清，檐頭索索繰車鳴 [16] 。野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。麥收上場絹在軸，的知輸得官家足 [17] 。不望入口復上身，且免向城賣黃犢。田家衣食無厚薄，不見縣門身即樂 [18] ！ 羽林行 [19] 長安惡少出名字 [20] ，樓下劫商樓上醉。天明下直明光宮 [21] ，散入五陵松柏中 [22] 。百回殺人身合死，赦書尚有收城功 [23] 。九衢一日消息定，鄉吏籍中重改姓 [24] 。出來依舊屬羽林，立在殿前射飛禽 [25] 。 新嫁娘詞 [26] 三日入廚下 [27] ，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗 [28] 。 射虎行 [29] 自去射虎得虎歸，官差射虎得虎遲 [30] 。獨行以死當虎命，兩人因疑終不定 [31] 。朝朝暮暮空手回，山下綠苗成道徑 [32] 。遠立不教污箭鏃，聞死還來分虎肉 [33] 。惜留猛虎著深山，射殺恐畏終身閒 [34] 。 十五夜望月寄杜郎中 [35] 中庭地白樹棲鴉 [36] ，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家 [37] ？ 海人謠 [38] 海人無家海里住，採珠役象為歲賦 [39] 。惡波橫天山塞路 [40] ，未央宮中常滿庫 [41] 。 * * * [1] 張籍《逢王建有贈》詩云：「年狀皆齊初有髭，鵲山漳水每相隨。使君座下朝聽《易》，處士庭中夜會詩。」 [2] 《漁洋精華錄》卷五《戲仿元遺山論詩絕句三十二首》之九。參看元稹《樂府古題序》里的議論。「妃豨」，這裡代指樂府。古樂府《有所思》：「妃呼豨，秋風颯颯晨風颸。東方須臾高知之。」徐禎卿《談藝錄》：「樂府中有『妃呼豨』、『伊何那』諸語，本自無義，但補樂中之音。」 [3] 這詩採用民間故事為題材，寫一女子對丈夫的愛情永遠不變。「望夫石」，我國很多地方都有「望夫石」、「望夫山」、「望夫台」的傳說：有一個女人天天在山頭盼望遠征的丈夫歸來，日子久了，化為石頭，還保持遠望的姿態。參看李白《長干行》注〔6〕。又劉禹錫《望夫石》詩：「終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。望來已是幾千載，只似當時初望時。」 [4] 最後一句是說假如丈夫真的回來，這塊望夫石會開口傾訴離情。 [5] 這首詩寫縴夫在官家壓迫和役使之下牽驛船的苦痛生活，想逃亡卻又捨不得離開鄉土。對於過於繁重而不合理的勞役制度，表示極端厭惡和反對。 [6] 「驛」，古代官辦的交通站，有陸驛也有水驛，這裡說的是水驛。「牽驛船」，給驛站的官船拉縴。 [7] 「水宿沙行」，夜裡宿在船上，白天在沙上行走。 [8] 「淼淼（音眇）」，茫茫無邊際。「迢迢」、「淼淼」，暗寓縴夫辛苦生涯，望不到邊際。 [9] 「緣」，同「沿」。 [10] 「臆」，胸口。「穿」，破裂。「忍痛何」，沒奈何只能忍痛。 [11] 「騰踏」，憤激的歌聲破空而起。 [12] 「直」，同「值」。「何所直」，值什麼錢。 [13] 末兩句說沒有水便沒有驛船，就不必再受拉縴的苦而向天叫怨了。 [14] 這首詩從具體的農村生產、生活寫到農民的痛苦、希望，表現了農民遭受官府剝削的無可奈何的心情。 [15] 「別」，特別、例外。因輸向官家，應有怨言，偏偏「不怨」。 [16] 「檐頭」，屋檐邊。「索索」，響聲。「繰車」，抽絲車。 [17] 「的知」，確知。 [18] 「無厚薄」，說不上什麼「厚」和「薄」，極言田家生活之苦。「縣門」，縣官的衙門。最後兩句表示衣食不足固然痛苦，但比起官家的逼迫來，饑寒之苦還算是輕的。 [19] 「羽林行」，樂府舊題，屬《雜曲歌》，是從漢雜曲《羽林郎》變化出來的。「羽林」，《漢書·百官公卿表》：「武帝太初元年初置，名曰建章營騎，後更名羽林騎，又取從軍死事之子孫，養羽林官，教以五兵（弓矢、殳、矛、戈、戟），號曰羽林孤兒。」從西漢以來，相沿以「羽林」稱皇帝的禁衛軍，唐置左右羽林軍。這首詩暴露了唐代統治階級的爪牙行兇做惡、逍遙法外的情況。 [20] 「出名字」，著名。 [21] 「下直」，即下班。「直」，同值班的「值」。「明光宮」，漢宮名，此系借用。 [22] 「五陵」，漢朝皇帝陵墓所在。因地多松柏，惡少藏在其中干殺人劫貨的勾當。 [23] 「合」，應該。這兩句說殺人本該抵命，可是皇帝饒赦他的死罪，說他曾經收城立功，可以將功折罪。 [24] 「衢」，可以四達的街道叫「衢」。「九」，極言其多。這兩句說赦罪的消息傳遍全城，這個犯罪的人早已改名換姓，入了吏籍。 [25] 這兩句說他又從吏籍出來，仍屬羽林軍。 [26] 原作三首，選第一首。 [27] 「三日入廚」，古代女子嫁後第三天，俗稱「過三朝」，依照習俗要下廚房做菜。 [28] 「諳（音庵）」，熟悉。「姑食性」，婆婆的口味。末句說小姑是知道她媽的「食性」的，所以請她先嘗嘗味道。 [29] 「行」，一作「詞」。這首歌行用的是比興手法，借官役射虎不力的現象，以影射當時軍閥（藩鎮）混戰和諸將討伐叛軍觀望不前的歷史事實。說的是射虎，實際上是指政局及戰爭形勢。 [30] 這兩句說為私不為公。為擴張自己的勢力不願為國家立功的軍閥大抵類此。 [31] 這兩句寫當時藩鎮所用的手段。上句似指唐德宗時李晟破朱泚，憲宗時高崇文破劉 ；下句似指代宗時李寶成、李正己合攻田承嗣，二李互相猜疑，各引兵退卻而言。 [32] 這兩句說每日空跑，把綠苗田都跑成道路了。 [33] 這兩句說遠遠站著看，連箭也不肯射一支。一聽到虎死的消息就趕來分虎肉了。似指李晟破朱泚，李愬平吳元濟，下面的軍官爭著要分功。 [34] 末兩句慨嘆當時軍閥各懷私心，如德宗時李懷光不急攻朱泚，憲宗時韓弘不急攻吳元濟，留它一手，賣點關子，所謂「養寇自重」。他們認為如果真的滅了皇帝要誅滅的人，反而對於自己不利了。 [35] 「十五夜」，中秋的晚上。「郎中」，官名。 [36] 「地白」，月光滿地。 [37] 「秋思（讀去聲）」，感秋之情。末兩句說佳節月色如此，定然有人要起「秋思」，還不知感秋的人是誰。 [38] 這詩歌詠當時海人採珠納稅的痛苦，諷刺統治者的貪暴。 [39] 「海人」，經常潛入海底勞動的人。「役象」，海南出象，採珠人使象馱珠為納稅的交通工具。「歲賦」，唐代統治階級役使廣東一帶人民採珠貢賦稅。 [40] 「惡波橫天」，形容海里採珠之難。「山塞路」，形容陸上運珠之苦。 [41] 「未央宮」，本是漢代宮殿的名稱，此處系借用。 元稹 元稹（779—831），字微之，河南府（今河南省洛陽市附近）人。十五歲明經及第，授校書郎，後來又官監察御史，與宦官及守舊官僚鬥爭，遭到貶謫。繼起任工部侍郎，拜相。出為同州刺史，改授浙東觀察使，又官鄂州刺史、武昌軍節度使，卒於任所。有《元氏長慶集》。 元稹從年輕時起，就和白居易齊名。他的詩有些配成樂曲在宮廷中歌唱，宮中人稱他為「元才子」。他有和李紳的新題樂府十二首，在詩序中稱李紳的新題樂府「雅有所謂，不虛為文」，並「取其病時之尤急者，列而和之」。他重視古代采詩以觀風俗的傳說，又用杜甫「即事名篇，無復倚旁」 [1] 的精神，作為創作樂府的方針。所寫諸篇如《西涼伎》、《法曲》、《馴犀》、《立部伎》、《胡旋女》、《陰山道》等，反映當時社會政治的情況以發泄內心的感憤。他寫這些詩的時間較白居易為早，他是新樂府運動的積極提倡者。 他的詩歌創作和白居易一樣，有沿用舊體的，有自創新題的，也有吸收民間形式的。特別是敘事詩，有所創新，可算是兩家共有的特色。例如《連昌宮詞》就是採取《長恨歌》的題材和白氏所作新樂府的體制，諷戒之意顯著，敘事首尾詳盡，布局完整，描寫細緻。 可是元稹有一個嚴重的缺點，他曾經說自己的諷諭詩「詞直氣粗，罪尤是懼，固不敢陳露於人」 [2] 。這種態度和白居易自稱的「不懼賢豪怒，亦任親朋譏。人亦無奈何，呼作狂男兒」 [3] ，一對比就更加清楚，一個是畏葸，一個是壯直。此外，元稹寫新題樂府，喜鋪陳縷述，往往一題數意，結構松而詞旨晦，很少能在情節次序上做精心的安排。他自知不能與白居易爭勝，便努力於古題樂府的撰作，「寓意古題，刺美見事」，自《夢上天》至《估客樂》共十九首，其中如《憶遠曲》、《夫遠征》、《織婦詞》、《田家詞》、《估客樂》等，既著重內容的充實，又比較講究形式的完美。 大致說來，元、白詩風相似，但白不僅比元更有「直氣」「壯心」 [4] ，也比元抒情更懇切，說理更明白，敘事更條暢。元稹自己說「不能以過之」 [5] ，還是有自知之明的。 田家詞 [6] 牛吒吒，田確確 [7] ，旱塊敲牛蹄趵趵 [8] 。種得官倉珠顆谷 [9] 。六十年來兵簇簇，月月食糧車轆轆 [10] 。一日官軍收海服 [11] ，驅牛駕車食牛肉。歸來收得牛兩角，重鑄鋤犁作斤 [12] 。姑舂婦擔去輸官，輸官不足歸賣屋，願官早勝仇早復 [13] 。農死有兒牛有犢，誓不遣官軍糧不足 [14] 。 聞樂天授江州司馬 [15] 殘燈無焰影幢幢 [16] ，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。 連昌宮詞 [17] 連昌宮中滿宮竹，歲久無人森似束 [18] 。又有牆頭千葉桃，風動落花紅蔌蔌 [19] 。宮邊老翁為余泣：「小年進食曾因入 [20] 。上皇正在望仙樓，太真同憑闌干立。樓上樓前盡珠翠，炫轉熒煌照天地 [21] 。歸來如夢復如痴，何暇備言宮裡事。初屆寒食一百六，店舍無煙宮樹綠 [22] 。夜半月高弦索鳴，賀老琵琶定場屋 [23] 。力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿 [24] 。須臾覓得又連催，特敕街中許然燭。春嬌滿眼睡紅綃，掠削雲鬟旋裝束 [25] 。飛上九天歌一聲，二十五郎吹管笛 [26] 。逡巡大遍涼州徹 [27] ，色色龜茲轟錄續 [28] 。李謩 笛傍宮牆，偷得新翻數般曲 [29] 。平明大駕發行宮，萬人歌舞途路中。百官隊仗避岐薛，楊氏諸姨車鬥風 [30] 。 明年十月東都破 [31] ，御路猶存祿山過。驅令供頓不敢藏 [32] ，萬姓無聲淚潛墮。兩京定後六七年 [33] ，卻尋家舍行宮前。莊園燒盡有枯井，行宮門閉樹宛然。爾後相傳六皇帝 [34] ，不到離宮門久閉。往來年少說長安，玄武樓成花萼廢 [35] 。去年敕使因斫竹，偶值門開暫相逐 [36] 。荊榛櫛比塞池塘，狐兔驕痴緣樹木 [37] 。舞榭敧傾基尚在，文窗窈窕紗猶綠 [38] 。塵埋粉壁舊花鈿，烏啄風箏碎珠玉 [39] 。上皇偏愛臨砌花，依然御榻臨階斜。蛇出燕巢盤斗拱，菌生香案正當衙 [40] 。寢殿相連端正樓 [41] ，太真梳洗樓上頭。晨光未出簾影動，至今反掛珊瑚鉤 [42] 。指似傍人因慟哭 [43] ，卻出宮門淚相續 [44] 。自從此後還閉門，夜夜狐狸上門屋。」 我聞此語心骨悲，「太平誰致亂者誰？」翁言：「野父何分別 [45] ，耳聞眼見為君說。姚崇宋璟作相公 [46] ，勸諫上皇言語切。燮理陰陽禾黍豐 [47] ，調和中外無兵戎。長官清平太守好，揀選皆言由至公 [48] 。開元之末姚宋死，朝廷漸漸由妃子。祿山宮裡養作兒 [49] ，虢國門前鬧如市 [50] 。弄權宰相不記名，依稀憶得楊與李 [51] 。廟謨顛倒四海搖 [52] ，五十年來作瘡痏 [53] 。今皇神聖丞相明，詔書才下吳蜀平 [54] 。官軍又取淮西賊 [55] ，此賊亦除天下寧。年年耕種宮前道，今年不遣子孫耕 [56] 。」老翁此意深望幸，努力廟謨休用兵 [57] 。 行宮 [58] 寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閒坐說玄宗 [59] 。 * * * [1] 《元氏長慶集》卷二十三《樂府古題序》。 [2] 《元氏長慶集·集外文章》中《上令狐相公詩啟》。 [3] 《白氏長慶集》卷一《寄唐生》詩。 [4] 同上卷二《和答詩十首序》。 [5] 同注〔2〕。原文云：「居易雅能為詩，就中愛驅駕文字，窮極聲韻，或為千言，或為五百言律詩以相投寄。小生自審，不能以過之。」宋朝計有功《唐詩紀事》同，末句作「不能有以過之」。 [6] 本篇為《樂府古題》十九首中的第九首。元稹在《樂府古題序》中說：「《田家》止述軍輸。」當時農民在統治階級的剝削壓迫下，年年上輸軍糧，戰爭老是不停，因此負擔更重。農民盼望早打勝仗，統一國土，所以盡力輸糧，不使官軍缺糧。這首詩細微地寫出了這種複雜心理。 [7] 「吒吒（音詫）」，叱牛聲。「確確」，堅硬、瘠薄的意思。 [8] 「趵（音剝）」，牛蹄聲。 [9] 「珠顆谷」，像珍珠一般的穀粒。這句是說經過千辛萬苦種植出來那麼美好的穀子都輸入官庫了。 [10] 「六十年來」，指自天寶十四年（755）的安史之亂至元和十二年（817）寫此詩時。「兵簇簇」，兵器眾多。「轆轆」，車聲。「月月」句說每月送軍糧的車聲不斷絕。 [11] 「海服」，四海之內的土地。在方千里的京畿之外，每五百里的地方稱為一「服」。這句說有一天官軍打了勝仗收復了土地。 [12] 這三句是說官軍把送糧的人、牛、車一起徵用，最後牛被殺掉，農民只好帶著兩隻牛角回家。沒有牛，只好重鑄農具，用人力耕種。「斤 （音琢）」，做砍伐之用的工具。 [13] 「仇早復」，早點復仇，把敵人打退。 [14] 末兩句是說農人死了還有孩子，牛死了還有小牛，還得繼續為官軍服務。「不遣」，不讓，不使。一本無「誓」字。 [15] 本篇元和十年（815）作。是年三月元稹貶通州（今四川省達縣），八月白居易又貶江州司馬。二人同樣被排斥離京，遠貶異地，在政治上極不得意，心境悲涼。元稹這首詩遠寄江州後，白居易在《與微之書》中說：「此句他人尚不可聞，況仆心哉！至今每吟，猶惻惻耳。」 [16] 「焰」，火苗。「影幢幢（音床）」，陰影搖曳不定的樣子。 [17] 本篇作於唐憲宗元和十三年（818）。時作者正在通州任司馬。「連昌宮」，在河南郡壽安縣（今河南省宜陽縣境內）。這首詩借宮邊老人之口，追敘安史之亂前後政治上興衰的原因及其徵象，一面表現對所謂盛時的回顧，一面還有恢復舊日景象的殷切願望，是元稹規諷詩中較有名的一篇。按之歷史事實，唐玄宗和楊貴妃生前並未到過連昌宮，而詩中所謂「望仙樓」和「端正樓」都在驪山華清宮，不在連昌宮。作者自己也並未到過連昌宮，詩中所寫多憑想像。 [18] 「森似束」，形容竹子長得高而且密，像一捆一捆似的。 [19] 「千葉桃」，碧桃的別名。「紅蔌蔌」，落花紛紛的樣子。 [20] 「小年」，即少年。唐人用「少年」一詞，常作「小年」。 [21] 這四句寫當時進宮所見。「上皇」，唐玄宗傳位給肅宗李亨後，稱「上皇」。「望仙樓」，驪山華清宮樓名。「太真」，楊貴妃做女道士時的名字。「珠翠」，指佩帶珍珠、翡翠的宮女們。「炫轉熒煌」，光彩閃爍。 [22] 「寒食」，冬至節後的一百零六天（一說是一百零五天）為「寒食」節，當時風俗這一天不許舉火，所以說「店舍無煙」。 [23] 「賀老」，指賀懷智，玄宗時善彈琵琶的樂師。「定場屋」，壓場之意。 [24] 「念奴」，作者自注中說：念奴，天寶中名娼。每逢年節，宮樓下設宴，接連幾天，萬人擁擠喧譁，不能禁止，眾樂為之罷奏。明皇叫高力士在樓上大呼：「現在叫念奴唱歌，邠二十五郎吹小管笛，看人能聽否？」立刻得到眾人的擁護，悄然聽奏。「諸郎」，這裡指供奉宮廷的其他年輕藝人。 [25] 「掠削」，用手整頓梳理一下頭髮。「旋妝束」，一會兒就妝扮好了。 [26] 「九天」，此處借指宮禁。「二十五郎」，邠王李承寧，善吹笛。 [27] 「逡巡」，急奏，迅速之義，與普通之作「遲緩」解者不同。元稹《琵琶歌》：「逡巡彈得《六么》徹，霜刀破竹無殘節。」從下句的比喻，知為迅速義。「大遍涼州」，是說整套的涼州曲調。「徹」，從頭唱到底的意思。 [28] 「龜（音秋）茲」，漢時西域國名，故址在今新疆庫車、沙雅一帶地方。這裡是指西域傳來的音樂，唐朝曾設立龜茲樂部。「錄續」，即陸續。「轟錄續」，意謂接連著熱熱鬧鬧地演奏。 [29] 「李 笛」，作者自註：「明皇嘗於上陽宮，夜後按新翻一曲，屬明夕正月十五日，潛游燈下。忽聞酒樓上有笛奏前夕新曲，大駭之。明日，密遣捕捉笛者，詰驗之。自云：『其夕竊於天津橋玩月，聞宮中度曲，遂於橋柱上插譜記之。臣即長安少年善笛者李謩也。』明皇異而遣之。」「 」，同「擫」，手按。 [30] 「岐薛」，岐王李范、薛王李業，和上面提到的邠王，都是明皇的弟弟。宋洪邁《容齋隨筆·續筆》卷二「開元五王」條說岐王李范在開元十四年就死了，薛王李業在開元廿二年就死了。沒有於天寶十三年到連昌宮的事實。這是作者想像之詞。「楊氏諸姨」，楊貴妃的姐姐韓國夫人、虢國夫人、秦國夫人。「斗」，比賽。「車鬥風」，極言車行迅速。 以上為第一段，寫安史亂前帝妃在行宮的行樂。 [31] 「十月東都破」，天寶十四年（755）十二月東都洛陽被安祿山攻陷。這裡說十月，或是元稹偶誤，或是大約言之。 [32] 「驅令供頓」，強迫供應食宿的地方。 [33] 「兩京」，西京長安和東京洛陽。由郭子儀先後收復。 [34] 「六皇帝」，肅宗李亨、代宗李豫、德宗李适、順宗李誦、憲宗李純，只有五帝。所以說六皇帝，有人推測，此詩由宦官崔潭峻抄給穆宗看，改「五」字為「六」字云云，可備一說。 [35] 「玄武樓」，在長安大明宮的北面，德宗時建。「花萼」，樓名，在長安興慶宮的西南面，玄宗時建。這裡用兩樓的興廢來說明長安城中的今昔變遷。 [36] 「暫相逐」，暫且跟進去看看。 [37] 「荊榛櫛比」，言雜草叢木，密如梳篦的齒。「櫛」，梳篦的總稱。「狐兔驕痴」，是說狐兔膽大不怕人。「緣」，繞。 [38] 「文窗」，雕花的窗子。「窈窕」，幽深貌。「紗」，窗紗。 [39] 上句是說灰塵堆積在粉壁上懸掛著的女子的裝飾品（花鈿）上。「風箏」，掛在檐棱之間的鐵馬（鈴鐸）。下句說烏鴉啄著風箏發出碎玉般的聲音。《楊升庵全集》卷五十七：「古人殿閣檐棱間，有風琴、風箏，皆因風動成音，自諧宮商。」 [40] 「盤斗栱」，盤據斗栱之上。「斗栱」，斗榫之栱木，即「斗拱」。「栱」，柱上方木，用以拱持棟柱的。「菌生香案」，快腐朽的香案上已經長著菌類植物了。「當衙」，即當著天子居住的門庭。《新唐書·儀衛志上》：「天子居曰衙。」 [41] 「端正樓」，亦華清宮中的樓名，和前面的「望仙樓」一樣都是借用。 [42] 「簾影動」，風吹簾影在搖動，承上句「梳洗」而言。「珊瑚鉤」，珊瑚製成的簾鉤，「反掛珊瑚鉤」，形容寂寞淒涼無人管理的景象。 [43] 「似」，同「示」。一作「向」。 [44] 「卻」，卻退，卻還之意。與前面「卻尋家舍」之「卻」表示轉折的連詞略有不同。 以上為第二段，寫亂後行宮的荒涼。 [45] 「翁言」以下又是「宮邊老翁」的話。「野父」，鄉野老人，是老翁自謙的稱謂。「何分別」，哪能辨別。 [46] 「姚崇宋璟」，開元時比較賢明的兩宰相。 [47] 「燮理陰陽」，即「調和陰陽，順四時，育萬物」，封建迷信的詞語。這裡指宰相幫助皇帝正常地處理政務。 [48] 「至公」，用人行政至為公正。這是作者對姚、宋獎飾之詞。 [49] 「養作兒」，安祿山本胡人，入朝後，得玄宗及宰相李林甫的信任，被任為平盧、范陽、河東節度使，官至左僕射（音夜）。自請為楊貴妃養子。楊貴妃在宮中戲以襁褓裹安祿山向玄宗乞取「洗兒錢」。 [50] 這句說虢國夫人倚勢弄權，到她那兒去鑽營的人很多。「鬧如市」，是說門前像市上一樣熱鬧。 [51] 「依稀」，仿佛。「楊與李」，即楊國忠、李林甫，二人都是天寶年間的權奸。 [52] 「廟」，宗廟，這裡指朝廷。「廟謨」，宗廟社稷的謀議計劃，即朝廷制訂的國家大計。 [53] 「瘡痏（音偉）」，指毒害人民的壞事以及亂後遺留下來的殘破局面。 [54] 「今皇」，指唐憲宗。「丞相」，指裴度。「吳」，指江南東道節度使李錡。「蜀」，指西川節度使劉 。「吳蜀平」，李 、劉 先後叛亂，都一一平定。 [55] 「淮西賊」，指淮西節度使吳元濟。元和十年吳元濟叛亂，時裴度為相，協助憲宗征伐，經過三年戰爭，終於在元和十二年十一月取得勝利。 [56] 這兩句大意說以前因經過長期的軍閥混亂，洛陽受軍事威脅，皇帝不敢東遊，現在亂事既平，皇帝有重來連昌宮的可能，所以不讓子弟在宮前耕種。 [57] 「幸」，皇帝親到某地叫「幸」。「深望幸」，殷切地希望皇帝前來。「休用兵」，要求朝廷早日結束戰爭，不再用兵。 以上為第三段，寫宮邊老翁望太平和望幸，望幸也就是望太平。 [58] 本篇或作王建詩，題為《古行宮》。「行宮」，皇帝外出所住之處。 [59] 末兩句寫白髮宮女閒話玄宗舊事，抒發盛衰的感慨。 劉禹錫 劉禹錫（772—842），字夢得，洛陽（今河南省洛陽市）人 [1] ，一作彭城人 [2] ，自稱是漢代中山王劉勝的後裔，因此也算河北中山人 [3] 。貞元九年（793）進士，官監察御史。王叔文失敗，他牽連坐罪，被貶為朗州（今湖南省常德縣）司馬，後又任連州、夔州、和州等州刺史，官至檢校禮部尚書兼太子賓客。有《劉賓客集》，又稱《劉中山集》、《劉夢得文集》。 劉禹錫和柳宗元都熱心贊助王叔文的政治革新，參與機要，頗受重用。他不僅是當時進步的政治家，而且是哲學思想家。他的三篇《天論》意在「盡天人之際」；關於自然界和人類社會的關係，他的見解的確表現了樸素的唯物主義思想。他那種「人能勝乎天」的思想，使他能積極地參加政治活動。他的詩歌帶有濃烈的政治色彩，特別是那些政治諷刺詩，更顯露出鬥爭鋒芒。被貶後，有機會接觸下層人民，也寫了一些反映人民生活、關心民間疾苦的詩篇。 儘管他和韓愈、白居易都有深厚的交情，卻能在詩歌的風格上保持獨立自主，不附和、更不附屬於韓或白的有勢力的流派。他和白居易的唱和詩多少仿效了對方的風格，這是應酬詩里慣有的禮貌 [4] ，不能算數的。韓愈詩奇崛，白居易詩平淺，但是兩人有一點相似：都不收斂而傾向於鋪放。劉禹錫不鋪張放縱而比較節制約縮。像《插田歌》、《賈客詞》那幾篇新樂府，就接近張籍、王建的簡括，而不同於白居易、元稹的繁詳。他對詩歌的語言講究得很細緻，叮嚀告誡說：「為詩用僻字，須有來處，……後輩業詩，若非有據，不可率爾造也」；他甚至在詩里不敢用「糕」字，因為「六經」里沒有這個字 [5] 。他的語言很乾淨明快，雖然偶爾有些自注，並沒有多少炫博矜奇的地方。 劉禹錫那樣講究書本上的古老出典，同時又對口頭文學的民間歌謠發生了新鮮事物感。他不但學會了唱民歌 [6] ，還受了民歌的啟發，寫出《竹枝詞》、《楊柳枝詞》等耐人吟詠的好詩，創造了一種新體裁。元結在湖南時所寫的《欸乃曲》，早已是結合當地民歌的先例；相形之下，《欸乃曲》還是書卷氣或文人學士氣太濃，遠不及劉禹錫這幾首的真率和活潑。《竹枝詞》這一體也被歸入詞類，然而後世詩集裡常有《竹枝詞》、《柳枝詞》、《橘枝詞》等 [7] ，反在詞集裡很少出現。下面選了幾首《竹枝詞》、《柳枝詞》，正是根據這個相傳的習慣。 插田歌 [8] 連州城下 [9] ，俯接村墟。偶登郡樓 [10] ，適有所感。遂書其事為俚歌，以俟采詩者 [11] 。 岡頭花草齊，燕子東西飛。田塍望如線 [12] ，白水光參差。農婦白紵裙 [13] ，農父綠蓑衣。齊唱郢中歌 [14] ，嚶佇如竹枝 [15] 。但聞怨響音，不辨俚語詞 [16] 。時時一大笑，此必相嘲嗤。水平苗漠漠，煙火生墟落。黃犬往復還，赤雞鳴且啄。路旁誰家郎，烏帽衫袖長。自言上計吏 [17] ，年初離帝鄉 [18] 。田夫語計吏：「君家儂定諳 [19] 。一來長安道，眼大不相參 [20] 。」計吏笑致辭：「長安真大處。省門高軻峨，儂入無度數 [21] 。昨來補衛士，唯用筒竹布 [22] 。君看二三年，我作官人去。」 客有為余話登天壇遇雨之狀因以賦之 [23] 清晨登天壇，半路逢陰晦。疾行穿雨過，卻立視雲背 [24] 。白日照其上，風雷走於內。滉瀁雪海翻，槎牙玉山碎 [25] 。蛟龍露鬐鬣，神鬼含變態 [26] 。萬狀互生滅，百音以繁會 [27] 。俯觀群動靜 [28] ，始覺天宇大 [29] 。山頂自晶明，人間已滂霈 [30] 。豁然重昏斂，渙若春冰潰 [31] 。反照入松門，瀑流飛縞帶。遙光泛物色，餘韻吟天籟 [32] 。洞府撞仙鍾，村墟起夕靄 [33] 。卻見山下侶，已如迷世代。問我何處來，我來雲雨外。 秋日送客至潛水驛 候吏立沙際 [34] ，田家連竹溪。楓林社日鼓 [35] ，茅屋午時雞。鵲噪晚禾地，蝶飛秋草畦。驛樓宮樹近，疲馬再三嘶。 元和十年自朗州召至京戲贈看花諸君子 [36] 紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，儘是劉郎去後栽 [37] 。 再授連州至衡陽酬柳柳州贈別 [38] 去國十年同赴召，渡湘千里又分歧 [39] 。重臨事異黃丞相 [40] ，三黜名慚柳士師 [41] 。歸目並隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時 [42] 。桂江東過連山下，相望長吟有所思 [43] 。 平蔡州 [44] 一 蔡州城中眾心死，妖星夜落照壕水 [45] 。漢家飛將下天來，馬箠一揮門洞開。賊徒崩騰望旗拜，有若群蟄驚春雷 [46] 。狂童面縛登檻車，太白夭矯垂捷書 [47] 。相公從容來鎮撫，常侍郊迎負文弩 [48] 。四人歸業閭里閒，小兒跳踉健兒舞 [49] 。 二 [50] 汝南晨雞喔喔鳴，城頭鼓角音和平。路旁老人憶舊事，相與感激皆涕零。老人收泣前置辭，官軍入城人不知。忽驚元和十二載，重見天寶承平時 [51] 。 三 九衢車馬渾渾流，使臣來獻淮西囚。四夷聞風失匕箸，天子受賀登高樓 [52] 。妖童擢髮不足數，血污城西一抔土 [53] 。南烽無火楚澤閒，夜行不鎖穆陵關。策勛禮畢天下泰，猛士按劍看恆山 [54] 。 松滋渡望峽中 [55] 渡頭輕雨灑寒梅，雲際溶溶雪水來 [56] 。夢渚草長迷楚望，夷陵土黑有秦灰 [57] 。巴人淚應猿聲落，蜀客船從鳥道回 [58] 。十二碧峰何處所？永安宮外有荒台 [59] 。 西塞山懷古 [60] 王濬樓船下益州 [61] ，金陵王氣黯然收 [62] 。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭 [63] 。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流 [64] 。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋 [65] 。 竹枝詞 一 [66] 城西門前灩澦堆 [67] ，年年波浪不能摧。懊惱人心不如石，少時東去復西來 [68] 。 二 [69] 瞿塘嘈嘈十二灘 [70] ，人言道路古來難 [71] 。長恨人心不如水，等閒平地起波瀾 [72] 。 竹枝詞 [73] 楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲 [74] 。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴 [75] 。 楊柳枝詞 [76] 城外春風吹酒旗 [77] ，行人揮袂日西時 [78] 。長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離 [79] 。 浪淘沙 一 [80] 日照澄洲江霧開，淘金女伴滿江隈 [81] 。美人首飾侯王印，儘是江中浪底來 [82] 。 二 [83] 莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉 [84] 。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金 [85] 。 堤上行 [86] 江南江北望煙波，入夜行人相應歌 [87] 。桃葉傳情竹枝怨，水流無限月明多 [88] 。 蜀先主廟 [89] 天下英雄氣，千秋尚凜然 [90] 。勢分三足鼎，業復五銖錢 [91] 。得相能開國，生兒不象賢 [92] 。淒涼蜀故妓，來舞魏宮前 [93] 。 酬樂天揚州初逢席上有贈 [94] 巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身 [95] 。懷舊空吟聞笛賦 [96] ，到鄉翻似爛柯人 [97] 。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春 [98] 。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神 [99] 。 石頭城 [100] 山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回 [101] 。淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來 [102] 。 烏衣巷 [103] 朱雀橋邊野草花 [104] ，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 [105] 。 再游玄都觀 [106] 並引 余貞元二十一年為屯田員外郎時，此觀未有花。是歲出牧連州，尋改朗州司馬，居十年，召至京師。人人皆言有道士手植仙桃滿觀，如紅霞，遂有前篇，以志一時之事。旋又出牧。今十有四年，復為主客郎中，重遊玄都觀。蕩然無復一樹，唯兔葵燕麥動搖於春風耳。因再題二十八字，以俟後游。時大和二年三月 [107] 。 百畝庭中半是苔，桃花淨盡菜花開 [108] 。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來 [109] 。 始聞秋風 昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回 [110] 。五夜颼 枕前覺 [111] ，一年顏狀鏡中來 [112] 。馬思邊草拳毛動，雕眄青雲睡眼開 [113] 。天地肅清堪四望，為君扶病上高台 [114] 。 * * * [1] 《汝州上後謝宰相狀》：「籍占洛陽。」 [2] 白居易《劉白唱和集解》、《舊唐書》本傳。 [3] 《子劉子自傳》，亦載《新唐書》本傳。 [4] 例如韓愈《山南鄭相公樊員外酬答為詩依賦十四韻》就充滿了樊宗師所愛用的那種刺眼棘口的僻字澀句。 [5] 韋絢《劉賓客嘉話錄》記劉禹錫語；參看宋祁《景文集》卷二十四《九日食糕》：「劉郎不敢題糕字，辜負詩家一代豪！」自注用字來歷、用典出處以表示謹嚴的寫作態度，是中唐新興的風氣，例如李德裕的賦里就很多這類自注，和以前謝靈運《山居賦》、張淵《觀象賦》、顏之推《觀我生賦》里偶標出典而主要是申說意義或全部解釋本事的自注完全不同。白居易晚年和劉禹錫唱酬愈密，所作詩歌里這種有關「來處」的自注也大大增多，而且大部分出於「六經」，可能是受了劉禹錫的理論的影響。 [6] 白居易《憶夢得》詩自註：「夢得能唱《竹枝》。」 [7] 例如元代楊維楨有名的《西湖竹枝歌》，見《鐵崖古樂府》卷十。 [8] 這首詩前半描寫南方稻農插秧的情景，後半記吏人和農民的對話，微露諷刺朝政的意思。 [9] 「連州」，州治在今廣東省連縣。作者於元和十年（815）任連州刺史。 [10] 「郡樓」，郡城城樓。 [11] 「俚歌」，民間歌謠。「采詩者」，採集風謠的官吏。相傳周代有設官采詩的制度，《詩經·國風》里的民謠就是被采詩者搜集起來的。作者自稱本篇是「俚歌」，並說等待朝廷采詩者來搜集，不僅表示有意仿效民謠，而且表示其中有諷諭，有如《國風》。 [12] 「田塍」，田埂。 [13] 「白紵」，白麻布。 [14] 「郢中歌」，猶言楚歌（郢是春秋時楚國都城）。郢中歌有《陽春》、《白雪》、《下里》、《巴人》等曲，見宋玉《答楚王問》。 [15] 這句說歌聲如唱《竹枝》。「嚶佇（音嬰獰）」，細聲。 [16] 這兩句說只聽出歌聲哀怨，不懂歌詞內容。 [17] 「上計吏」，亦可簡稱「上計」或「計吏」，地方政府派到中央政府辦公事的書吏。 [18] 「初」，《全唐詩》作「幼」，誤。此據影宋本《劉賓客集》。「帝鄉」，指京都。 [19] 「諳」，見王建《新嫁娘詞》注〔3〕。 [20] 這兩句說自從你到了京都長安，眼界大了，和我們不是一路了。「相參」，猶言相與。 [21] 「省門」，指宮禁或官署的門。漢代人宮中稱為省中，宮門稱為省闥。省又是官署名。唐有尚書、門下、中書、秘書、殿中、內侍六省。「軻峨」，高貌。「無度數」，數不清的次數。這兩句寫計吏自誇在長安出入省禁。 [22] 「昨來」，近來。「補衛士」，姓名補進了禁軍的缺額。「筒竹布」，筒中布與竹布。筒中布又名黃潤，是蜀中所產的一種細布。竹布是嶺南名產（見《唐書·地理志》）。「筒」，也可能是一筒的意思。左思《蜀都賦》雲「黃潤比筒」，「比筒」即每筒。近代絲綢有用錫筒裝的，或許古代對於布帛亦有筒裝的辦法。這兩句寫計吏自謂補衛士只用了一些布做代價，說明衛士的位置可用賄賂得來。下文預言二三年後就要去做官，正因為他估計買個官做，價碼也不會很高。 [23] 「天壇」，山名，在今河南省濟源縣，即王屋山絕頂。相傳這裡是古軒轅氏祈天之所，所以叫天壇山。 [24] 這兩句言疾行上山，穿過雨雲，然後轉身立定從上而下地看雲。 [25] 這兩句寫雲的翻湧。「滉瀁（音晃漾）」，波濤動盪貌。「槎牙」，即「磋砑」，互相磨擦貌。 [26] 這兩句寫雲的形狀奇異多變。「鬐鬣（音耆獵）」，指蛟龍的脊。 [27] 這兩句總括寫雲雨的形狀和聲音，與上文「風雷走於內」句相應。 [28] 這句說高處望下去，一切動的東西似乎都靜止了。 [29] 「天宇」，天空。 [30] 這兩句說山上晴明，山下雨住。「晶明」，晴朗貌。「已」，止。「滂霈」，或作「滂沛」，雨盛貌。 [31] 這兩句說陰雲收斂、消散。「豁」，開敞。「渙」，流散。 [32] 這兩句承上兩句。「遙光」，指雨後濕潤物受夕陽照射的反光。「泛物色」，浮在眾物之上。「餘韻」，指瀑聲說。「天籟」，出於天然的音響。 [33] 「洞府」，本指神仙的住處，這裡借指山寺，「靄」，氣氛。 [34] 「候吏」，指驛站的管理人。「沙際」，水邊。 [35] 「社日」，祭社神的日子。祭社神分春秋兩次，這裡指秋社。 [36] 「元和」，唐憲宗年號。「十年」，《全唐詩》作「十一年」，是傳寫之誤，今依《劉夢得文集》改正。據《舊唐書·劉禹錫傳》，禹錫貞元元年（805）貶離長安做連州刺史，半途又貶為朗州司馬；從朗州被召回京是在元和十年（815），同年又貶往連州。作者在《重至衡陽傷柳儀曹》詩前小序中追述這次被貶途中和柳宗元作別事，說是在「元和乙未」年，也就是元和十年。本篇「詩語譏忿」，觸怒當權者，作者因此又遭貶逐。 [37] 「玄都觀（音貫）」，道教廟宇名。「劉郎」，作者自指。這兩句以桃花比朝中某些新貴，暗示這些人是由於王叔文集團失敗，攀附了新當權者才爬上去的。作者因此詩得罪，正如他的朋友柳宗元所說的「自取之」，就是說作者明知會因此遭到迫害，但是不怕。可見他是富於鬥爭精神的。 [38] 劉禹錫元和十年（815）召回長安，因為做了「玄都觀里桃千樹，儘是劉郎去後栽」那首詩，被執政者指為譏刺，又將他外放播州（今貴州省遵義）刺史，由於裴度為他請求，得改為連州刺史。柳宗元這時又被遣離長安任柳州（治所在今廣西柳州市）刺史。兩人同路南行，到衡陽分手。柳宗元在衡陽有幾首贈別劉禹錫的詩。劉禹錫寫本篇酬答柳的《衡陽與夢得分路贈別》那一首。 [39] 這兩句敘兩人離長安十年，同時被召還，又同時貶往南方，渡湘江後分路。「去國」，指離開京城。「分歧」，指分路。 [40] 「黃丞相」，指黃霸。他是西漢宣帝時的丞相，在為相前兩度任潁川太守。黃霸兩次到潁川和劉禹錫兩次到連州都是重臨舊地，情況相似，所不同的是黃霸被漢宣帝所重視，而作者是唐憲宗有意藉故打擊的人；潁川是中原大郡，地近長安，連州是南方僻遠之處。這句作者將自己和黃霸比較。「事異」兩字暗含牢騷。 [41] 「三黜」，三次貶斥。「士師」，獄官。《論語·微子》：柳下惠為士師，三黜。曰：「直道而事人，焉往而不三黜？……」柳下惠就是展禽，春秋時魯國人。他居住的地方叫柳下，死後的諡號叫惠。這句詩里的「柳士師」是借來指柳宗元，也是將柳宗元比做柳下惠。柳宗元於永貞元年貶邵州刺史，再貶永州司馬，召還後又貶為柳州刺史，正是「三黜」。這裡作者暗示宗元被貶斥由於「直道事人」。作者也經三黜，和宗元相同，雖然謙虛地表示自己被人和柳宗元並提有所慚愧，實際上卻是把自己包括在「直道事人」之列。 [42] 「歸目」，向北望的眼光。「回雁」，向北飛的雁群。衡陽有回雁峰，相傳北雁南飛到此為止，逢春北歸。「盡」，指視線的盡頭，雁影的消失處。「猿」，這裡指猿的啼聲。「斷猿」，指猿聲斷續。這兩句寫兩人分手時共同的情緒。上句寫雁歸人不歸。「並隨」二字表示兩人思歸之情相同。下句寫猿啼更添人的愁思。人愁因為貶謫和離別，這也是兩人所共同的。 [43] 「桂江」，即灕江。「連山」，是連州境內的山，地因山而得名，在柳州之東。這兩句說別後彼此將在兩地相望相思。桂江雖然從廣西流入廣東，卻並不經過連山，這裡只是借它把兩個地名聯繫起來。「有所思」，古樂府篇名。這裡只是用它的字面。 [44] 蔡州（今河南省汝南）是淮西（包括蔡、光、申三州）節度使的駐地。元和九年（814）彰義軍（淮西）節度使吳少陽死，子吳元濟自立。唐憲宗發兵討伐。元和十二年（817）宰相裴度到郾城（今河南省郾城縣）督師，將軍李愬得裴度支持，攻入蔡州城，擒獲吳元濟。平定淮西是唐憲宗能暫時制服藩鎮叛亂的一個轉折點。劉禹錫是一向關心國家統一的，這時遠謫在外，聽到這個消息，興奮地寫詩三首，敘寫了李愬攻下蔡州，吳元濟被擒，人民歡慶和獻囚等事。 [45] 「眾心死」，言吳元濟統治下的民眾痛苦絕望。「妖星」，猶災星。詩以「妖星落」表示吳元濟災難臨頭。 [46] 這四句寫李愬破城，叛軍崩潰。「漢家飛將」，西漢名將李廣被匈奴人稱為「飛將軍」，這裡借指李愬。兩《唐書》李愬本傳寫他破蔡州城是在大風雪的夜裡，兵到吳元濟外宅，元濟還在夢中。「馬箠」，即馬策，鞭馬的杖。「崩騰」，紛亂。 [47] 「狂童」，瘋狂昏頑的人，指吳元濟。「面縛」，將雙手反縛在背後。「檻車」，籠車，囚車（上有頂，四周有柵欄）。「太白」，旗名。《史記·周本紀》：「以黃鉞斬紂頭懸太白之旗。」「夭矯」，形容旗幟飄動之詞。「垂捷書」，懸掛宣布勝利的文告。 [48] 「相公」，稱宰相之詞，指裴度。「常侍」，指李愬。當時李愬的官職是檢校左散騎常侍。「文弩」，刻有花紋的弩。「負弩」，是尊敬的表示。 [49] 「四人」，即「四民」，指士、農、工、商。「跳踉（音良）」，跳躍。 [50] 這首寫戰後城中的和平景象，通過老人的回憶，寫出百姓的歡欣。 [51] 「元和十二載」，即公元817年。「天寶」，唐玄宗年號。在天寶十四年安祿山作亂以前的玄宗朝還算是承平時代。 [52] 這四句寫將帥遣使到京城獻俘，皇帝受俘。「九衢」，大街。「渾渾」，水流貌，這裡形容車馬眾多，進行時連續不斷。「匕」，飯匙。「失匕箸」，形容震驚。借用劉備聞雷失箸的典故。 [53] 這兩句寫吳元濟被定罪處死。「妖童」，猶言兇徒，指吳元濟。「擢（音濁）」，拔。「擢髮不足數」，《史記·范雎蔡澤列傳》：「范雎曰：『汝（指須賈）罪有幾？』（須賈）曰：『擢賈之發以續（數）賈之罪，尚未足。』」這裡用以說明吳元濟罪惡太多，擢髮難數。「一抔土」，一堆土。 [54] 這四句說南方已經平定，北方還有叛亂。「南烽無火」，即南無烽火。「楚澤」，泛指因淮西鎮叛亂受害的附近地區。「穆陵關」，即木陵關，在今湖北省麻城縣北。「策勛」，紀功。「恆山」，指恆山郡，唐時已改為恆州，治所在真定（今河北省正定縣）。唐憲宗時是成德軍駐地，憲宗討伐叛亂藩鎮，成德軍節度使王承忠是其中之一。淮西平定後，成德漸孤立，但直到劉禹錫寫這首詩的時候，王承忠還在抗拒中央。本篇最後原有注云：「時唯恆山不庭。」 [55] 「松滋」，唐時屬江陵府，在今湖北省松滋縣西。「峽中」，在秭歸縣東。這是一首寫景與懷古的詩。 [56] 「溶溶」，水大貌。 [57] 這兩句因望楚國舊地憶楚國舊事。「夢渚」，雲夢澤之渚。「楚望」，猶言楚國的山川。《左傳·哀公六年》：「三代命祀，祭不越望。江、漢、睢、章，楚之望也。」江、漢、睢、章都是楚國境內的河流。祭祀國內的山川叫做「望」。「夷陵」，本楚國先王墓名，後為縣名，在今湖北省宜昌境。《史記·白起列傳》：「白起攻楚，拔郢，燒夷陵。」白起是秦國的名將。 [58] 這兩句寫巴蜀道路幽險，旅客哀愁。古《巴東三峽歌》云：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」「鳥道」，參看李白《蜀道難》注〔4〕。「船從鳥道回」，三峽山水曲折，所以船行迂迴。 [59] 末兩句聯想宋玉《高唐賦》所寫楚王夢巫山神女的事，因而相望有關的地方。「十二碧峰」，巫山在今四川省巫山縣東南，相傳有十二峰。「永安宮」，在今四川省奉節縣。宋玉《高唐賦序》寫楚王所夢神女云：「妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。」作者因永安宮外的荒台聯想到神女故事中的陽台（山名），因而產生「何處所」的疑問。 [60] 「西塞山」，在今湖北省黃石市。一名道士洑磯。 [61] 「王濬」，晉益州刺史。「益州」，晉時郡治在今四川省成都市。這句寫晉伐吳事。晉武帝謀伐吳，派王濬造大船，出巴蜀。船上以木為城，起樓。每船可容二千餘人。 [62] 這句說吳國國運告終。「金陵王氣」，金陵是吳國的都城。古人迷信望氣之術，認為帝王所在之地有「王氣」，國亡則氣歇。 [63] 這兩句說吳君戰敗出降。「鐵鎖沉江底」，當時吳人用鐵索橫絕江面，阻攔晉船，晉人用火燒熔它。「降幡出石頭」，王濬從武昌順流直向金陵，攻進石頭城。吳主孫皓親到營門投降。 [64] 這兩句說人世屢經興亡盛衰，而此山依然如舊。 [65] 「四海為家」，言四海歸於一家，即天下統一。結句說這些江上的營壘都已荒廢無用，只有蘆荻蕭蕭，發出悲涼的秋聲。到這裡似乎還有意思不曾說出，讓讀者自己去體味：三國六朝的分裂局面早已過去了，唐代確實已完成統一大業了，但此時藩鎮割據不又成為嚴重問題了嗎？「故壘蕭蕭」放在面前，該引起怎樣的警惕呢？ [66] 「竹枝」，是巴渝一帶的民歌。作者仿作的《竹枝詞》現存十一首，分為兩組，一組九首，另一組二首。本篇是《竹枝詞九首》之第六首。作者在引言中說明這些歌詞是在建平（泛指夔州）聽到兒童歌唱後仿製的。引言中並說明《竹枝》唱時「吹短笛，擊鼓以赴節」。歌者同時揚袖而舞。 [67] 「城西門」，當指奉節西門。唐時奉節故址在今奉節縣東北。「灩澦堆」，原在今四川省奉節縣西南瞿塘峽口江中，是一塊大石（今已炸去），亦作「淫預堆」、「猶豫堆」，又有「英武石」、「燕窩石」等名。 [68] 這兩句諷刺隨風趕浪，行無定向。浪不能摧的巨石則是志節堅定不可動搖的象徵。（對於比喻往往會有不同解釋，這裡如作為寫一般商婦愁怨之詞也可以通，因為有東去西來就會有離情別恨。不過這樣解釋，詩的意義就縮小了。） [69] 這是《竹枝詞九首》的第七首。 [70] 「嘈嘈」，流水下灘聲。 [71] 「人言」，一本作「此中」。 [72] 「人心」，不是泛指一切人，而是專指那些慣會興風作浪的小人。「等閒」，猶無端。俗語「無事生非」就是這句詩的意思。作者自己被人排擠誣陷，長期貶謫，所以用這樣的話來諷世。 [73] 這是《竹枝詞二首》的第一首。由於運用雙關隱語的巧妙，它常常被人稱引。 [74] 「唱」，一作「踏」。「踏歌」言唱時以腳踏地為節拍。參看李白《贈汪倫》注〔2〕。 [75] 這兩句是雙關隱語。「東邊日出」是「有晴」，「西邊雨」是「無晴」。「晴」與「情」同音，「有晴」、「無晴」是「有情」、「無情」的隱語。「東邊日出西邊雨」表面是「有晴」、「無晴」的說明，實際卻是「有情」、「無情」的比喻。歌詞要表達的意思是聽歌者從那江上歌聲聽出唱者是「有情」的。末句「有」、「無」兩字中著重的是「有」。「晴」，一作「情」。作「晴」是僅僅寫出謎面，謎底讓讀者自己去猜；作「情」是索性把謎底揭出來。在南朝《清商曲辭》中這兩種方法是並用的。 [76] 「楊柳枝」，唐教坊曲名。歌詞形式就是七言絕句，作者多用此題詠柳。本篇為《楊柳枝詞九首》的第八首。 [77] 「酒旗」，酒家所用的市招。 [78] 「揮袂」，揮袖，告別時的動作。 [79] 「垂楊管別離」，漢代人就有「折柳贈別」的習俗。大約因為「柳」諧「留」音，折柳表示留客的意思。《詩經·小雅·採薇》有「楊柳依依」之句，因此折柳也可以表示惜別的意思。清褚人穫《堅瓠廣集》卷四：「送行之人豈無他枝可折而必於柳者，非謂津亭所便，亦以人之去鄉正如木之離土，望其隨處皆安，一如柳之隨地可活，為之祝願耳。」也是合理的解釋。 [80] 「浪淘沙」，唐教坊曲名，亦做詞牌名。劉禹錫有《浪淘沙九首》，這是原第六首。 [81] 「江隈」，江曲處。 [82] 末兩句說富貴人家男女用的黃金都是勞動人民冒險從江中取沙，辛苦淘洗出來的。 [83] 這是《浪淘沙九首》的第八首。本篇以淘沙見金比喻被讒言所害遭到放逐的人終於洗清罪名，得到赦免。作者屢次被謫貶，卻保持著樂觀精神，從本篇可見。 [84] 「遷客」，指謫降外調的官。 [85] 末兩句比喻清白正直的人雖然一時被小人誣陷，歷盡辛苦之後，他的價值還是會被人發現。 [86] 作者有《堤上行三首》，是仿民歌的絕句，這是原第二首。 [87] 「相應歌」，有倡有和地歌唱。 [88] 上句說行人唱答的歌詞或表愛情或訴怨苦。下句寫景，同時也是比喻，流水和月光的無限正可以比喻歌中的感情無限。「桃葉」，是南朝《吳聲歌曲》，《樂府詩集》載歌辭四首，不題作者姓名，當是江南民歌。《古今樂錄》將「桃葉復桃葉，渡江不用楫」一首作為晉人王獻之的作品，並說桃葉是獻之的愛妾。不足信。 [89] 這是作者經過蜀先主（劉備）廟弔古的詩。廟在夔州，作者曾在夔州做刺史。 [90] 「天下英雄」，曹操曾對劉備說，當時「天下英雄」只有兩個人，一是劉備，另一是曹操自己（《三國志·蜀書·先主傳》）。這裡作者用曹操的話稱頌劉備，並點明「先主廟」。「凜然」，肅然，形容引起別人敬畏的氣概。 [91] 這兩句概括劉備一生的事業。劉備建立蜀漢，和吳、魏三分天下，成「鼎足」的形勢。劉備自稱漢中山靖王之後，要興復漢室。「五銖錢」，是漢武帝以來的錢幣，王莽篡漢後廢止不用。這裡用「復五銖錢」代指復漢。 [92] 上句說劉備能用賢，得諸葛亮為丞相，幫助他開國。下句嘆惜後主劉禪不能守父業。「象賢」，肖象或效法先人的好樣子。 [93] 「蜀故妓」，公元263年，劉禪降魏。後東遷洛陽，被命為安樂縣公。魏相國司馬昭在宴會中使蜀國的女樂表演歌舞給劉禪看，旁人見了都為劉禪慨嘆，但他自己卻「喜笑自若」（《三國志·蜀書·後主傳》裴注引《漢晉春秋》）。末兩句感嘆後主亡國。 [94] 唐敬宗寶曆二年（826）冬，劉禹錫罷和州刺史，被征還京，和白居易（樂天）在揚州（今江蘇省揚州市）相遇。白有《醉贈劉二十八（禹錫）使君》詩七律一首，本篇就是答白詩之作。 [95] 「二十三年」，劉禹錫從唐憲宗永貞元年（805）貶連州刺史出京後，到寶曆二年冬，共歷二十二個年頭。預計回到京城時，已跨進第二十三個年頭。中間遷徙多次，曾在朗州（今湖南省常德縣）住了九年多，在夔州住了二年多。朗州在戰國時屬楚地，夔州在秦漢時屬巴郡。「巴山」、「楚水」概指這些貶謫的地方。 [96] 「聞笛賦」，晉人向秀經過亡友嵇康、呂安的舊居，聽見鄰人吹笛，感音悲嘆，因而寫了一篇《思舊賦》（見《思舊賦序》）。這句感嘆朋友中有死去的。 [97] 「爛柯人」，指王質。相傳晉人王質進山打柴，看見兩個童子下棋。他看棋看到終局，手裡的斧頭柄（柯）已朽爛了。下山回到村里，才知道過去了一百年，同時的人都已死盡（見《述異記》）。作者以王質自比，說明被貶離京之久。這句感嘆回鄉後可能和鄉人都不相識了。 [98] 白居易贈詩有「舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎」之語。作者用這兩句答他，自比為「沉舟」、「病樹」。後人摘句，曾賦予新意說，世界還是要向前發展，新陳代謝總是要繼續下去，與作者原意不同。 [99] 這兩句答白詩首聯「為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌」。「長精神」，有抖擻自奮的意思。 [100] 「石頭城」，在今江蘇省南京市。即戰國時楚國的金陵城，三國時代吳國孫權改為石頭城。這首詩是《金陵五題》的第一首。《金陵五題》詠金陵的古蹟，前有序。序中提到白居易最稱賞此首，認為「後之詩人不復措辭矣」。序中又云：「餘四詠雖不及此，亦不孤樂天之言耳。」足見作者自己很欣賞這幾首詩，尤其重視本篇。 [101] 這兩句寫石頭城的荒廢和城邊的山水如舊。「故國」，即舊城。石頭城在六朝時代一直是國都，唐高祖武德九年（626）開始廢棄，到劉禹錫寫此詩時已有二百年，久已成為「空城」了。 [102] 「淮水」，指秦淮河。「女牆」，指石頭城上矮牆。這兩句寫月照空城，更見「寂寞」。 [103] 「烏衣巷」，在今南京市東南。從東晉以來，王、謝兩大世族都住在這裡。這首詩是《金陵五題》的第二首，寫烏衣巷的今昔變化。 [104] 「朱雀橋」，在烏衣巷附近，是六朝時代都城正南門（名朱雀門）外的大橋，在當時是車馬填咽的交通要道。「野草花」，言野草開花。 [105] 這兩句說在王、謝等貴族第宅的廢墟上早已建起了平常百姓的住宅，燕子仍能來原處做巢，不過屋舍和主人的身份都不同了。這裡寫出滄桑變化的事實，自然成為對豪門大族辛辣的諷刺。 [106] 作者在元和十年寫了玄都觀看花詩，被貶出京，經過十四年重被召還，又寫了本篇，在詩前的「引」中敘明了原委。十四年中皇帝換過三個，人事有許多變遷，但政治上鬥爭並未停息。作者寫這首詩有意重提舊事，是不怕高壓，繼續鬥爭的表示。 [107] 以上是「引」，即序。「貞元」，唐德宗年號。貞元二十一年即順宗永貞元年（805）。「出牧連州」，指出京為連州刺史。「朗州」，今湖南省常德市。「大和」，或作「太和」，唐文宗年號。「大和二年」，即公元828年。 [108] 這兩句喻人事變遷。 [109] 「種桃道士」，借指當初打擊王叔文集團，貶黜劉禹錫等八人的當權者。到作者寫本篇時，應該對這些事負責的執政者有些已死了，所以說「歸何處」。 [110] 前兩句代秋風設辭。「君」，是秋風稱作者；「我」，是秋風自稱。依《禮記·月令》，季秋（九月）「鞠（菊）有黃華（花）」，孟秋（七月）「寒蟬鳴」。「看黃菊」是在九月秋序已盡，所以說「別」；「聽玄蟬」是在七月，秋之始，所以說「回」。 [111] 「五夜」，一夜分為五刻，即甲、乙、丙、丁、戊五夜，也就是五更。「颼 （音搜留）」，風聲。 [112] 這句說秋去秋來又經一年，一年中人的容顏也有了變化，在鏡中呈現出來。 [113] 這兩句寫秋風使馬和雕興奮起來，藉以象徵人的精神奮發，想有所作為，和下兩句緊密聯繫。晉王 《雜詩》云：「朔風動秋草，邊馬有歸心。」「馬思」句似受王詩啟發。《春秋元命苞》：「立秋之日鷹鸇擊。」「雕眄」句寫到雕或與此有聯想。（作者在《學阮公體》詩中有句云：「朔風悲老驥，秋霜動鷙禽。」和這一聯相似。又《秋聲賦》云：「驥伏櫪而已老，鷹在韝而有情。聆朔風而心動，盻天籟而神驚。」也是將馬和鷹並提。）「拳毛」，捲曲的毛（馬病則毛拳）。「眄」，斜視。「睡眼」，《唐詩貫珠》云：「凡籠鷹過夏，金眸困頓。」 [114] 末兩句是作者對秋風之辭，有感謝秋風使我能克服疾病，精神振作的意思。「天地肅清」，秋氣嚴肅而清爽。「君」，指秋風。