唐詩概論 · 第十八講 詩謎專家李商隱
晚唐詩人普遍以李商隱、溫庭筠、杜牧三人為代表。但我們應當把商隱升為領袖，因為唯美文學李賀開其端，至商隱始大成。其勢力且籠罩宋初四十年詩壇，為中國高蹈文學先導。又以《無題》諸作寫一生戀愛故事，被後人誤會為「寄託」，無意中又成為象徵文學之祖。在李、杜、韓、白之外，可以獨立而成一家。張為《詩人主客圖》有「瑰奇美麗主」一席，屬之商隱，始稱無愧。
李商隱（八一三至八五八），字義山，懷州河內人。初在令狐楚幕府，開成二年（八三七）登進士第，調弘農尉。王茂元鎮河陽，愛其才，表掌書記，以女妻之，得侍御史。茂元死，游京師久不調。後隨鄭亞府、盧弘正在外，久之還朝，干令狐綯補太學博士。柳仲郢節度劍南東川，闢為判官檢校工部員外郎。府罷，客滎陽卒，年四十五。
中唐詩人李賀作品便很晦澀，然吾人讀其「石破天驚逗秋雨」「金虎蹙裘噴血斑」等句，知其故作險怪奇突語以驚駭世俗而已，決不想去尋找什麼內容，而且句句可以解釋。至於李商隱的晦澀，則無可解釋，內容卻又總像影影綽綽蘊藏了許多東西似的，常會引起讀者探索的好奇心。千餘年來注家輩出，注全集者有劉克、張文亮、釋道源、屈晦翁、朱鶴齡、姚培謙、程增寧、馮浩等人。解《錦瑟》一詩者有劉貢父、黃庭堅、蘇軾以及近人孟森等人。其他零星考證，更不可勝數，然終莫得其要旨。元好問《論詩絕句》云：「望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西崑好，獨恨無人作鄭箋。」明胡震亨也說：「別家詩都可箋注，獨商隱一集無一人能下手。若非其中大有秘密，何至於此？」
注家既無從下手，於是遂有「寄託」之說發生。至清而說尤盛。朱鶴齡云：「或曰：義山之詩半及閨闥，讀者與《玉台》《香奩》例稱。荊公以為善學老杜何居？予曰：男女之情通於君臣朋友，《國風》之螓首蛾眉，雲發瓠齒，其辭甚褻，聖人顧有取焉。《離騷》托芳草以怨王孫，借美人以喻君子，遂為漢、魏、六朝樂府之祖，古人之不得志於君臣朋友者，往往寄遙情於婉孌，結深怨於蹇修，以序其忠憤無聊，纏綿宕往之致。唐至太和以後閹人暴橫，黨禍蔓延，義山阨塞當塗，沉淪記室，其身危則顯言不可而曲言之，其思苦則莊語不可而謾語之，計莫若瑤台璚宇，歌筵舞榭之間，言之可無罪，而聞之足以動。其《梓州吟》雲『楚雨含情俱有托』，早已自下箋解矣。吾故曰：義山之詩乃風人之緒音，屈、宋之遺響，蓋得子美之深，而變出之者也，豈徒以征事奧博，擷采妍華，與飛卿、柯古爭霸一時哉？學者不察本末，類以才人浪子目義山，即愛其詩者亦不過以為帷房昵媟之詞而已，此不能論世知人之故也。」（《箋注李義山詩集序》）
程增寧說：「《無題》諸詩，人多目為《閒情》之賦；詠物諸作，又或視若《爾雅》之詞，之二者交失之矣。愚見《無題》近於怨曠者，皆怨及朋友之寓言，詠物近於幽閒者，乃願入溫柔之綺語，逐篇三復，自然得之，《國風》《離騷》是其所本。苟或以為反是，則無題媟昵，大是罪人，詠物無情，未為俊物也。」又說：「詩須有為而作也，義山於風雲月露之外，大有事在，故其於本朝之治忽理亂往往三致意焉。……愚一一求得其實以歸之，使義山憂時憂國之心與杜子美相後先。」（《李義山詩集箋注·凡例》）
自從他們這樣一說，李商隱不但忠憤如杜甫，而且成為象徵主義的詩人了。且其技術之巧妙，聯想之奇特，心思之周密，幻想之瑰異，雖今日西洋象徵大家梅脫靈克、魏侖、霍伯特曼等人也無以過，中國象徵文學僅有《離騷》前半段勉強可說，《國風》及漢、魏、六朝樂府都屬後人附會，李商隱在唐代對象徵文學居然能有這樣造詣，豈非文學史的奇蹟？
況《唐書》本傳稱商隱為人「詭薄無行」「無特操」，唐末李涪著《釋怪》譏商隱之文「無一言經國，無纖意獎善」，而後人乃欲使之「與曲江老人相視而笑」，在吾們的詩人真可謂不虞之譽了。況「寄託」之說，穿鑿附會，其說往往不能自圓，深求反失，此之謂也。
本書作者嘗懷疑前人之說。取李商隱詩集細加研究，始將千餘年來百十人探索不可得之秘密一朝發現，蓋其《無題》《艷情》諸作篇篇都是戀愛的本事詩，真真實實的記錄，並無「寄託」的蹤影。他作品之隱僻難解，則為戀史在事實上不能直陳，故用各種典故製成巧妙詩謎，並安上線索，使後人自去猜索。他本意也不想創什麼象徵詩體，而作品曖昧、神秘色彩甚濃，使後人誤為象徵詩，則為他意外的收穫。
他平生曾戀愛兩種女子，一為修道之女冠，一為宮中之嬪御，兩種戀史都難宣布，遂以詩謎方法來寫。今試引他和女道士戀愛作品一首並將所用典故注出，以見其詩謎形式一斑：
松篁台殿蕙香幃，龍護瑤窗鳳掩扉。無質易迷三里霧，不寒長著五銖衣。人間定有崔羅什，天上應無劉武威。寄問釵頭雙白燕，每朝珠館幾時歸？（《聖女祠》）
「三里霧」。《後漢書》：「張楷有道術，居華山谷中，能為五里霧，時關西人裴優亦能作三里霧。」
「五銖衣」。《博物志》：「貞觀中岑文本于山亭避暑，有叩門者雲上清童子。文本問曰：『衣皆輕細，何所出？』對曰：『此上清五銖衣。』」
「崔羅什」。《酉陽雜俎》：「長白山西有夫人墓，魏孝昭之世……清河崔羅什……被征詣州，夜經於此，忽見朱門粉壁……一青衣出，語什曰：『女郎須見崔郎。』什恍然下馬，入兩重門，內有一青衣通問引前……什遂前，入就床坐，其女在戶東坐，與什敘溫涼。……什乃下床辭出……上馬行數十步，回顧乃一大冢。」按《酉陽雜俎》乃商隱同時段成式所著，此故事當有藍本。
「劉武威」。《神仙感遇傳》：「劉子南者，乃漢冠軍將軍武威太守也，從道士尹公，受務成子螢火丸，」辟百鬼諸毒兵刃盜賊。馮浩引劉禹錫《和樂天誚失婢榜者》云：「不逐張公子，即隨劉武威。」謂必有事在，今失詳耳。
「釵頭燕」。《洞冥記》：「元鼎元年起招靈閣，有神女留玉釵與帝，帝以賜趙婕妤。至元鳳中宮人猶見此釵，共謀欲碎之，明旦發匣惟見白燕飛升天。後宮人學作此釵，因名玉燕釵。」
唐代宗女華陽公主性聰穎，上奇愛之，大曆七年（七七二）以病丐為道士，號瓊華真人，其觀曰華陽觀。李商隱所戀女道士名宋華陽，亦居此觀。故詩之首二句形容聖女祠建築儼帶宮殿色彩。首聯形容女道士服飾之華美。次聯之崔羅什、劉武威皆仙女情人，以寫女道士之與自己戀愛。其《重過聖女祠》有「萼綠華來無定所，杜蘭香去未移時」之語，綠萼華故事見陶弘景《真誥》，以仙女而降羊權家，杜蘭香故事見晉曹毗《神女杜蘭香傳》，亦以仙女降張碩，皆喻唐代女道士之不守清規。宋華陽為宮女之入道者，所以用《洞冥記》暗射之。
他還有《月夜重寄宋華陽姊妹》《贈宋華陽真人兼寄清都劉先生》各一首，《碧城》三首，《重過聖女祠》七律一首，《聖女祠》五排一首，《銀河吹笙》七律一首，《寄永道士》七絕一首，可以看出商隱由舊同學永道士——商隱曾學道王屋山，永道士亦學於是中——之介紹，得認識女道士宋華陽。後有商隱與華陽因事失和，華陽姊妹二人舍商隱共戀永道士等事跡。
關於與宮嬪戀愛的作品，引《可嘆》為例：
幸會東城宴未回，年華憂共水相催。梁家宅里秦宮入，趙後樓中赤鳳來。冰簟且眠金鏤枕，瓊筵不醉玉交杯。宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。
曲江為唐代帝王游宴勝境，建有離宮，自明皇以來常挈宮眷至此避暑，唐文宗又增建紫雲樓、采霞亭，商隱與宮嬪幽會皆在此。曲江在長安東南十里，故詩曰「幸會城東宴未回」。
「秦宮」。《漢書·梁冀傳》：「冀愛監奴秦宮……得出入壽所。壽見宮，輒屏御者托以言事，因與私焉。」
「赤鳳」。《飛燕外傳》：「後所通宮奴燕赤鳳者，雄捷能超觀閣，兼通昭儀。赤鳳始出少嬪館，後適來幸……連臂踏地，歌《赤鳳來曲》。」
「金鏤枕」。《文選注》：「魏東阿王求甄逸女既不遂，太祖回與五官中郎將，植殊不平。黃初中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕，植見之不覺泣。時已為郭后讒死。帝仍以枕賚植。植還度轘轅將息洛水上，忽見女來，自雲托心君王，其心不遂，此枕之在我家時從嫁，前與五官中郎將，今與君王。遂用薦枕席，遂作《感甄賦》，後明帝見之改為《洛神賦》。」《無題》四首之一：「賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。」可與此互相發明。
「芝田館」。崔融《賀芝草表》：「芝英繞殿，暫疑王母之台，靈草成田，聊比宓妃之館。」
商隱所愛宮嬪，姓盧，浙東人，一名飛鶯，一名輕鳳，舊侍敬宗為舞女。後入文宗後宮，生子蔣王宗儉。然文宗方寵楊賢妃，不常臨幸，二人乃在外招尋面首，與商隱相識，常於曲江相會。開成四年（八三九），文宗以追理讒毀莊恪太子案，殺宮使十人，盧氏姊妹畏罪投井死。商隱集中《碧瓦》《擬意》《鏡檻》《曲江》《曲池》《景陽宮井雙桐》《景陽井》以及《鸞鳳》《莫愁》之詩，皆記此事經過。
商隱既以古書典故影射其一生戀史，若典故用錯則事實必混淆，所以他用典極其細心，絲毫不苟。女道士方面人物則東方朔、王子晉、洪崖、蕭史、青女、素娥等，境地則碧城、王樓、瑤台、紫府、閬苑、玉山等。宮嬪方面人物則赤鳳、秦宮、襄王、宋玉、魏東阿、燕太子、趙飛燕、盧莫愁、宓妃、漢後、楚妃，境地則楚宮、漢苑、景陽宮、蓬萊、芙蓉塘、天泉龍宮等，讀者就謎面以索謎底，便可水落石出。即其一點，李氏可謂空前絕後之詩謎專家。
但李商隱與女道士及宮嬪戀愛之事跡曲折甚多，非草草數言可以明了，須取李氏詩集與拙著《玉溪詩謎》共讀，始可得其詳細。
不過李商隱除了用詩謎記敘他與女道士、宮嬪戀愛外，對於當時國事，並非絕口不道，如李涪之所識。如《行次西郊作一百韻》《有感》（乙卯年有感丙辰年詩成二首紀甘露之禍）都是很顯明的對時局的感慨，還有隱喻的如：
七國三邊未到憂，十三身襲富平侯。不收金彈拋林外，卻惜銀床在井頭。彩樹轉燈珠錯落，繡檀回枕玉雕鎪。當關不報侵晨客，新得佳人字莫愁。（《富平少侯》）
《漢書》，成帝始為微行，從私奴出入郊野，每自稱富平侯家人。又首句「七國三邊」皆漢事，似乎此詩是詠成帝，唯首聯以下便非成帝事跡，所以知道他借史事刺當時朝政。徐德泓說此詩為敬宗作，帝好奢好獵，宴遊無度，賜與不節，尤愛纂組雕鏤之物，視朝每晏。……敬宗即位年方十六，故以富平少侯為比。
此外如《陳後宮》《覽古》皆刺敬宗。《詠史》弔文宗。《四皓廟》為輔導莊恪太子者嘆息。《茂陵》嘲諷武宗。《華岳下題西王母廟》之悼武宗、王才人。舊說尚無差謬，但以古代帝王影射現代帝王，與他以仙女影射女道士，古妃影射宮嬪一樣，謎面與謎底不能離開而獨立。故有晦澀隱僻之病，不算上乘的象徵文學。
唯以小動物影射宮人及入宮人物，頗有意味，今引其《蜂》詩：
小苑華池爛熳通，後門前檻思無窮。宓妃腰細才勝露，趙後身輕欲倚風。紅壁寂寥崖蜜盡，碧簾迢遞霧巢空。青陵粉蝶休離恨，長定相逢二月中。
此詩蓋刺文宗妃子楊賢妃。《長安志》：文宗梓陵陪葬楊封妃，畢沅撫陝時校志，疑文有誤改封妃為賢妃。我疑楊妃在世時有「封」「賢」兩名號，「封」與「蜂」音同，故商隱以蜂為比。楊妃雖得寵而亦有一情人，姓韓。商隱《蠅蝶雞麝鸞鳳等成篇》有「韓蝶翻羅幕」，《青陵台》有「莫訝韓憑為蛺蝶，等閒飛上別枝花」，還有幾首「雪中蝴蝶詩」（雪亦指楊妃），故知「青陵粉蝶」，乃知楊妃情人。其「小苑華池」「宓妃趙後」系影射楊妃身份。
這首詩離開宮闈秘史的謎底，謎面也可成為一首詠蜂詩，所以算得是好的象徵文學。
最後我略談商隱詩的藝術。楊億《楊文公談苑》說商隱為文多檢書冊，左右鱗次，號獺祭魚。楊是研究商隱的專家，宋初去晚唐不遠，其言必有所本。商隱以古書典故，制詩謎以影射其一生戀史，固無怪其如此。但用典成了習慣，即不須典之詩亦以典為之，有時顯得堆垛餖飣，毫無靈氣，如其《喜雪》詩連用十餘典，《人日即事》亦連用十餘典，所以范晞文《對床夜語》謂其為「編事」。
但以大體而論，他的詩實具精密縟麗的特點。敖陶孫稱其「如百寶流蘇，千絲鐵網，綺密瑰妍」。范梈稱其「家數微密閒艷，學者不察，失於細碎」。楊億則稱其「包蘊密緻，演繹平暢，味無窮而炙愈出，鑽彌堅而酌不竭」。又楊億而外，許、呂本中、馮班、馮浩等人，都說商隱詩可醫槎枒僵硬之病與油滑粗糲之習，並說自己因研究他的詩而思想變成致細深沉。