唐詩概論 · 第十六講 白派詩人
與白居易唱和的有元稹、劉禹錫、李紳、楊巨源、盧拱、張籍等人。其中元稹是白氏文學上最忠實的同志，當時並稱元、白。至今論白氏詩者，也必與元並舉。
元稹（七七九至八三一），字微之，河南人。九歲善屬文。少年登「才識兼茂明於體用」科第一。除左拾遺、監察御史，以敢言得罪執政，貶江陵士曹掾。徙通州司馬。元和十四年（八一九）被召返京。穆宗為太子時，宮人常誦稹詩，號為「元才子」。即位後得稹詩數百篇，召為祠部郎中，知制誥。兩年之後即登相位。以資望太淺，朝野譁笑，裴度又與他交惡。為相才三個月，便與裴度同時罷。太和初為尚書左丞，次年為戶部尚書兼鄂州刺史，御史大夫，武昌軍節度使，卒年五十二。
元稹與白居易同時登科第，俱授校書郎，所以交情隆厚，白集名《白氏長慶集》，他的即名《元氏長慶集》。白居易有一篇《與元九書》，自敘文學主張，他也有一篇《敘詩寄樂天書》。胡適說這書中自述早年作詩的政治社會的背景，最可幫助我們了解當時一班詩人作「諷諭」詩的動機。他在十五六歲時所見藩鎮的罪惡不可勝數，像十餘年不入朝，任職終身；豪將愎卒殺主帥而即請自帥；厚植羽黨自固與聯結蠻夷自重；視一境如一室；刑殺其下不啻仆畜；厚斂於民，名為進奉實入私囊；京城之中厚置房宇產業，建築佛老廟宇，大興土木。那時朝廷大臣以謹慎不言為朴雅，直臣義士則抑塞不得進言。「仆時孩騃，不慣聞見，獨於書傳中初習理亂萌漸，心體悸震若不可活，思欲發之久矣。」適有人示他陳子昂《感遇詩》二十首，他很受感動。後又得杜甫詩數百首，「愛其浩蕩津涯處處臻到，始病沈、宋之不存寄興，而訝子昂之未暇旁備矣」。他早年受杜甫的啟示，便傾向人生主義的文學。登朝以後恰值政治上軌道，國事前途大有希望，又交結了一個白居易，便決心提倡文學運動，以為匡時之助。後來他做左拾遺，果然幹了幾件全藩鎮和勢宦側目的事。如奏舉東川節度使嚴礪違詔過賦數百萬，枉法沒入平人資產八十餘家；浙西觀察使韓皋使軍將封杖打殺縣令。又奏武寧王紹護送監軍孟升喪乘驛，納喪郵中，吏不敢止；內園擅系人逾年；河南尹誣殺諸生尹太階；飛龍使誘亡命奴為養子；田季安盜取洛陽衣冠女；汴州沒入死賈錢千萬。他又不怕宦官，與中使劉士元爭廳，至被蹋破驛門，奪去鞍馬，受弓矢嚇辱；又被仇士良擊敗面。但宰相反說他年少輕樹威，失憲臣體，而將他貶為江陵士曹參軍。這位骨鯁的青年諫官，遭了這樣的挫折，文學運動的心反而更熱。他之成為白居易一個忠實同志，少年時志趣固有關係，政治上的失敗，也有玉成之力。
《菊花》元稹
他與白居易、李紳等唱和諷諭詩甚多。以《連昌宮詞》為最著。借一個宮邊老翁說出天寶年間玄宗、貴妃的故事，一盛一衰，形容盡致。結尾詩人發議論道：
我聞此語心骨悲，太平誰致亂者誰？翁言野父何分別，耳聞眼見為君說，姚崇宋璟作相公，勸諫上皇言語切。燮理陰陽禾黍豐，調和中外無兵戎。長官清平太守好，揀選皆言由相公。開元之末姚宋死，朝廷漸漸由妃子。祿山宮裡養作兒，虢國門前鬧如市。弄權宰相不記名，依稀憶得楊與李。廟謨顛倒四海搖，五十年來作瘡痏。今皇神聖丞相明，詔書才下吳蜀平。官軍又取淮西賊，此賊亦除天下寧。年年耕種宮前道，今年不遣子孫耕。老翁此意深望幸，努力廟謨休用兵。
《容齋隨筆》說：「元微之、白樂天在唐元和、長慶間齊名。其賦詠開寶時事，《連昌宮詞》《長恨歌》皆膾炙人口，使讀之者情性盪搖，如身生其時，親見其事，殆未易以優劣論也。然《長恨歌》不過述明皇追愴，貴妃始末，無他激揚，不若《連昌宮詞》有監戒規諷之意，如云：『姚崇宋璟作相公……五十年來作瘡痏。』其末章及官軍討淮西，乞廟謨休用兵之語，蓋元和十一、二年間所作，殊得風人之旨，非《長恨》比雲。」
張籍本是韓愈的好友，但詩的作風不類，前已提過。他晚年與白居易交遊甚密，白集中有許多贈他的詩，所以他可算是白派詩人。
張籍，字文昌，蘇州吳人，或曰和州烏江人。貞元十五年（七九九）進士。授太常寺太祝，久之遷秘書郎。韓愈薦為國子博士。歷水部員外郎、主客郎中，世稱張水部。終國子司業。為詩長於樂府，所以集中樂府為題的詩幾占三分之一。不過他作樂府不像李白藉此發其才氣，倒有杜甫啄嘆時事的精神。《雲仙雜記》說他嘗取杜甫詩焚之以灰燼，副以膏蜜，頻飲之曰「令吾肝腸從此改易」，可見他是怎樣傾倒於杜甫了。白居易有《讀張籍古樂府》一詩云：「張君何為者？業文三十春，尤工樂府詩，舉代少其倫。為詩意如何？六義互鋪陳。風雅比興外，未嘗著空文。讀君《學仙詩》，可諷放佚君。讀君《董公詩》，可誨貪暴臣。讀君《商女詩》，可感悍婦仁。讀君《勤齊詩》，可勸薄夫敦。上可裨教化，舒之濟萬民，下可理情性，卷之善一身。」他的樂府詞：
老農家貧在山住，耕種山田三四畝，苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。西江賈客珠百斛，船中養犬長食肉！（《野老歌》）
促促復促促，家貧夫婦歡不足，今年為人送租船，去年捕魚在江邊，家中姑老子復小，自執吳綃輸稅錢。家家桑麻滿地黑，念君一身空努力，願教牛蹄團團羊角直，君身常在應不得。（《促促詞》）
這與白居易《新樂府》中《杜陵叟》《鹽商婦》《賣炭翁》何等相似。
《元稹集》有《和李校書新題樂府》《上陽白髮人》《華原磬》等十二首，序道：「予友李公垂，貺予樂府新題二十首，雅有所謂，不虛為文，予取其病時之尤急者，列而和之，蓋十二而已。」按李公垂即李紳，元稹和了他的《新樂府》，白居易也和了。而且白氏更推而廣之，至於五十首，九千二百五十一言。他們受李紳的啟示，不為不大，則李紳也可算白派詩人之一。
李紳，字公垂，潤州無錫人，為人短小精悍，於詩最有名，時號「短李」。元和初登進士第，補國子助教，不樂輒去。李錡（鎮海節度使）辟掌書記。錡欲反，不為草檄，幾被害。穆宗召為右拾遺、翰林學士，與李德裕、元稹同時號「三俊」。官至同平章事，尚書右僕射，封趙郡公，卒贈太尉，諡文肅。
他現存《追昔游詩》三卷、《雜詩》一卷，樂府詩已不傳了。
唯《全唐詩話》載：「紳初以《古風》求知於呂溫，溫見其齊煦，誦其《憫農詩》曰：『春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閒田，農夫猶餓死！』『鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦！』又曰：『此人必為卿相。』果如其言。」這兩首小詩價值不在元、白長篇樂府之下。
現在我們再介紹兩個內容不與白派相同而形式相同的詩人，一個是中唐詩壇有名的劉禹錫，一個是不大出名的徐凝。
劉禹錫（七七二至八四二），字夢得，彭城人，貞元九年（七九三）進士，登博學宏詞科。王叔文用事，引入禁中。叔文敗，坐貶連州刺史，在道貶朗州司馬。十餘年召還。將置之郎署，又以《玄都觀桃花》及《再游玄都觀》譏刺執政，兩度外放。會昌初加檢校禮部尚書。卒年七十。
禹錫素善詩，晚節尤精，不幸坐廢，偃蹇寡所合，乃以文章自適。與白居易酬復頗多，有《劉白唱和集》。居易嘗敘其詩道：「彭城劉夢得詩豪者也，其鋒森然，少敢當者。」又說其詩：「在在處處，應當有靈物護之。」劉禹錫與柳宗元交誼最篤，但因與白居易、元微之唱和太多之故，作風也趨向平易，不似柳之清峭。如《月夜憶樂天兼寄微之》：
《夜泊湘川》劉禹錫
今宵帝城月，一望雪相似。遙想洛陽城，清光正如此。知君當此夕，亦望鏡湖水。展轉相憶心，月明千萬里！
至於《蘇州白舍人寄新詩有嘆早白無兒之句因以贈之》：「雪裡高山頭白早，海中仙果子生遲。」《洛中逢白監同話游梁之樂因寄宣武令狐相公》：「少有一身兼將相，更能四面占文章。」《和留守令狐相公答白賓客》：「身無拘束起長晚，路足交親行自遲。」《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》：「眼前名利同春夢，醉里風情敵少年。」儼然是元、白的口吻，後來袁枚的詩也是這一路。
但劉禹錫還有他自己的貢獻。他十餘年竄謫蠻荒中，常取民歌的音節和情致作《楊柳枝詞》《竹枝詞》《踏歌詞》，得到異常的成就。
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴！（《竹枝詞二首》其一）
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。（《竹枝詞九首》其二）
江上朱樓新雨晴，瀼西春水縠文生。橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。（《竹枝詞九首》其三）
日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。憑寄狂夫書一紙，家住成都萬里橋。（《竹枝詞九首》其四）
他的《竹枝詞九首》自序道：「四方之歌，異音而同樂。歲正月，余來建平，里中兒聯歌《竹枝》，吹短笛，擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞，以曲多為賢。聆其音中黃鐘之羽，卒章激訐如吳聲，雖傖佇不可分，而含思宛轉，有淇奧之艷。昔屈原……作《九歌》……故余亦作《竹枝詞》九篇，俾善歌者颺之，附於末。後之聆巴歈，知變風之自焉。」後來詩人常以異鄉風土作為竹枝詞，充分利用民歌風格，可說是劉禹錫遺下的影響。
劉氏因為汲取民歌風格，居然能推陳出新，又替詩歌增加了幾種新體裁。如：
斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時。（《瀟湘神》）
春去也，共惜艷陽年。猶有桃花流水上，無辭竹葉醉尊前，惟待見青天！（《憶江南》）
水，至清，盡美。從一勺，至千里。利人利物，時行時止。道性淨皆然，交情淡如此。君游金谷堤上，我在石渠署里，兩心相憶似流波。潺湲日夜無窮已。（《嘆水別白二十二》一韻至七韻）
徐凝，睦州人。他詠廬山瀑布「今古長如白練飛，一條界破青山色」，被蘇軾誚為「惡詩」，在唐時詩名也不大。他有《寄白司馬》《答白公》及和白詩數首。《和秋遊洛陽》云：「洛陽自古多才子，唯愛春風爛漫遊，今到白家詩句出，無人不詠洛陽秋。」《自鄂渚至河南將歸江外留辭侍郎》：「一生所遇唯元、白，天下無人重布衣。」《和侍郎邀宿不至》：「料得白家詩思苦，一篇詩了一彈琴。」因為他對元、白這樣傾倒，所以詩風極其相似，可以說是中唐一個白話詩人。
遊客遠遊新過嶺，每逢芳樹問芳名。長林遍是相思樹，爭遣愁人獨自行！（《相思林》）
古樹欹斜臨古道，枝不生花腹生草。行人不見樹少時，樹見行人幾番老。（《古樹》）
《廬山瀑布》徐凝
寶鏡磨來寒水清，青衣把就綠窗明。潘郎懊惱新秋發，拔卻一莖生兩莖！（《覽鏡詞》）