唐詩概論 · 第五講 初唐幾個白話詩人

自齊、梁至陳，文學作風都是一線相傳的。在隋代雖有幾個政治人物想提倡古樸而沒甚效果（見下章），但隋代卻產生了幾個白話詩人，一個是王績，一個是王梵志。因為他們對於當代文壇並沒有多大影響，所以他們的時代雖比四傑、沈、宋較前，我卻要將他們排在這章來講。 王績的詩名在初唐固不能與四傑、沈、宋相競，但元人楊士弘編了一部《唐音》，把他刊為「正音」第一人。王梵志則唐時幾無人知道，宋時始漸有稱之者。近胡適著《白話文學史》將他大大表彰一番，他才在文學史上占一地位。 王績（約五八九至六四四），字無功，絳州龍門人，為王通之弟，性簡放嗜酒。《唐書·隱逸傳》本傳載其有趣逸事甚多，讀之令人想見其風度。他有時入仕途，卻是為了美酒，性情大似陶潛，所以作風也天然似陶了。其詩之佳者為白話化的田家歌頌和山居雜興，而小詩更有風味。 石苔應可踐，叢枝幸易攀。青溪歸路直，乘月夜歌還。（《夜還東溪》） 為向東溪道，人來路漸賒。山中春酒熟，何處得停家。（《山中別李處士》） 春來日漸長，醉客喜年光。稍覺池亭好，偏宜酒瓮香。（《初春》） 阮籍醒時少，陶潛醉日多。百年何足度，乘興且長歌。（《醉後》） 浮生知幾日，無狀逐空名。不如多釀酒，時向竹林傾。（《獨酌》） 北場芸藿罷，東皋刈黍歸。相逢秋月滿，更值夜螢飛。（《秋夜喜遇王處士》） 五絕在六朝時本已發達，但因為它是從《子夜》《歡聞》《阿子》《懊儂》……吳語文學變化而來，所以文人擬作，也不脫艷情本色，如梁武帝《子夜四時歌》《團扇歌》、陳後主《自君之出矣》。這與宋初小令體詞專紀戀愛的形況相似。其後用之詠物，如《詠舞》《詠歌》《七夕穿針》《詠燈》，也大半帶著艷情色彩。若說自由抒寫情感，或描畫自然風景，則一部六朝詩集很難尋出幾個例子。至於將陶潛田園詩風趣，表現之於寥寥二十字之中，王績還算是第一個。後來他侄孫王勃的《山扉夜坐》《春園》，都是感染他的作風而寫的。而王維、裴迪的《輞川雜詩》，怕也是仿他呢。 《夜還東溪》王績 王梵志的事跡，最早見於唐人馮翊的《桂苑叢談》（《唐代叢書初集》），其後《太平廣記》也有差不多的記載。他生於隋文帝時，相傳是從林擒樹的癭里長出來的。其詩集據胡適的搜羅，共有四種本子。現引其為人所稱的詩數首： 梵志翻著襪，人皆道是錯。乍可刺你眼，不可隱我腳。 城外土饅頭，餡草在城裡。一人吃一個，莫嫌沒滋味。 他人騎大馬，我獨跨驢子。回顧擔柴漢，心下較些子。 世無百年人，強作千年調。打鐵作門限，鬼見拍手笑。 這類詩用白話寫成，易於通俗，所以民間流傳甚盛。但思想則並不超卓，所表現的都是中國傳統的樂天知命的人生觀，而且還是庸俗化了的。像「他人騎大馬」，後來衍為「他人騎馬我騎驢」，正是使中國民族停滯不進的下劣思想。不過王梵志有幾首詩，陸氏謂為「貧而樂」的作品，卻也別有風味。 吾有十畝田，種在南山坡。青松四五樹，綠豆兩三窠。熱即池中浴，涼便岸上歌。遨遊自取足，誰能奈我何！ 草屋足風塵，床無破氈臥。客來且喚入，地鋪稿薦坐。家裡元無炭，柳麻且吹火。白酒瓦缽藏，鐺子兩腳破。鹿脯三四條，石鹽五六課。看客只寧馨，從你痛笑我。 寒山子和他的道侶豐干、拾得事跡之神秘，差不多和王梵志一樣。寒山詩的後序，說他是貞觀初的人。《太平廣記·寒山子》一條又說他是大曆中人。時代一下子由七世紀初搬到八世紀初了。近來胡適考證他為八世紀人。第一，以他的詩曾受王梵志影響，知其生於梵志之後；第二，根據《太平廣記》的記載。至於豐干、拾得，胡氏認為是後人逐漸附麗上去的，其詩皆後人仿作。（《白話文學史》第二四二至二五二頁） 寒山子有人說他是個道士，有人說他是和尚，但據寒山詩集看來，他的詩有「投輦從賢婦，巾車有孝兒」及「婦搖機軋軋，兒弄口㗻㗻」，可見他不過是個挈家隱居之士。他的思想忽儒忽佛忽道，見解也不是怎樣高尚超脫，正是民眾詩人本色。 東家一老婆，富來三五年。昔日貧於我，今笑我無錢。渠笑我在後，我笑渠在前。相笑儻不止，東邊復西邊。 誰家長不死，死事舊來均。始憶八尺漢，俄成一聚塵。黃泉無曉日，青草有時春。行到傷心處，松風愁殺人。 我見百十狗，個個毛鬇鬡。臥者渠自臥，行者渠自行。投之一塊骨，相與啀喍爭。良由為骨少，狗多分不平。 老翁娶少婦，發白婦不耐。老婆嫁少夫，面黃夫不愛。老翁娶老婆，一一無棄背。少婦嫁少夫，兩兩相憐態。