唐詩 · 第六章 唐詩的夕陽返照

晚唐的社會政治黑暗腐敗。一方面是藩鎮割據，形成了「無地不藩，無藩不叛」的局面，給人民帶來了深重的災難；一方面是宦官專權，皇帝已成了宦官手中擺弄的傀儡。與此同時，官僚集團的派系鬥爭也激化起來。因為它是以牛僧孺和以李德裕為首的兩派之間的鬥爭，在歷史上叫作「牛李黨爭」。牛派人物多是通過科舉出身的官僚，李派官僚則多出於門閥世家。再就是從「兩稅法」實行以來，到了晚唐，人民向朝廷交納的賦稅增加了三倍，其他額外雜稅徭役，更是數不勝數。這樣統治階級和勞動人民的矛盾，以及統治階級內部矛盾，都一天天地加深，終於爆發了黃巢領導的農民大起義。農民起義失敗後，地主武裝又變作強大的割據力量，唐朝已經衰微得不可收拾，不久就失去皇位，而形成軍閥割據四分五裂的五代、十國的局面。 在黃巢農民起義的前夕，雖然有些詩人如杜牧、李商隱等都具有較高的才華，在他們的詩里，也表現了憂時傷亂、對國家前途的關懷，但這班人缺乏積極向上的偉大氣派，他們大都只是面對這種垂危的局勢感慨、悲傷，甚至頹廢消極。晚唐詩人表現在詩的風格上，多數是纖巧有餘，氣度不足。這正如李商隱的詩里所說的：「夕陽無限好，只是近黃昏。」（《登樂遊原》） 一、杜牧 杜牧（803—852）的詩在當時極負盛名，和李商隱並稱「小李杜」，以別於李白、杜甫。杜牧也擅長古文，他特別喜歡杜甫的詩和韓愈的文章，在《讀韓杜集》中說：「杜詩韓集愁來讀，似倩麻姑癢處搔。」 杜牧是宰相杜佑之孫，少時就以經邦濟世之才自負，在《河湟》、《早雁》等詩里，都表現了他的憂國憂民的思想感情。《早雁》詩寫於武宗會昌二年（841），當時回紇部隊南犯，杜牧聽說北方邊地人民在回紇部隊的壓迫下，倉皇逃難，顛沛流離，他用早雁比喻兵亂中的流亡者，寫了這首詩。詩說： 金河秋半虜弦開 [1] ，雲外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過 [2] ，長門燈暗數聲來 [3] 。須知胡騎紛紛在，豈逐春風一一回！莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔 [4] 。 詩的前四句描寫早雁南飛時的驚恐散亂。「虜弦開」是說胡虜（當時對少數民族貴族入侵者的貶稱）彎弓射雁，這裡用來影射發動戰爭。第二聯用「月明」、「燈暗」、「孤影過」、「數聲來」烘托早雁離散驚飛的淒涼氣氛。這些孤雁飛過長安宮庭，皇帝雖處深宮，見此也應引起惻隱之心。後四句是囑咐早雁不要飛回戰亂的北方。雁是候鳥，秋日南飛，入春北返。邊地仍在胡騎的鐵蹄蹂躪之下，如早雁一般南逃的難民，還能隨著春風來臨都一一北返嗎？末尾安慰難民暫時在南方的水鄉謀生，瀟湘一帶還有菰米、莓苔可食，堪供居留。這樣通體採用比喻的方法，來寄託對於邊地人民的同情。杜牧還有《聞慶州趙縱使君與党項（少數民族）戰中箭身死長句》表現了他對於守土有責不惜犧牲性命的英雄大為讚頌。 由於苦悶的情懷無所宣洩，他在私生活上有些消極頹廢，「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名」（《遣懷》），就是他的放浪生活的自我寫照。 杜牧固然也擅長作七律和長篇五古，但在詩歌藝術上，成就較高的主要是他的七言絕句。他善於利用短小的篇幅，以極精練的語言，勾勒出一幅鮮明的畫面，並且在委婉含蓄之中，流露出無限的感慨。他能夠用七言絕句這樣的小詩作最大的概括，詠史、感懷、抒情、寫景，無所不勝。像《過華清宮》三首之一： 長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。 這裡寫他過華清宮時，回望長安城中的景色，猶如一堆錦繡，再往前看，則驪山頂上的萬戶千門都陸陸續續地開了。於是詩人用「一騎紅塵」來暗示天寶年間，為從四川向長安進貢新鮮的荔枝，驛馬日夜奔馳，飛土揚塵，不知踐踏了多少禾稼，犧牲了多少人馬，不過是使荔枝到長安後，色、香、味不變，來博得楊貴妃的一笑。這種含蓄的寫法是極富諷刺意味的。又如《赤壁》 [5] 詩： 折戟沉沙鐵未銷 [6] ，自將磨洗認前朝 [7] 。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬 [8] 。 這首詩的後二句是他的史論。他和曹操都注過《孫子兵法》，他認為曹操是善用兵的。雖然赤壁一戰，周瑜破曹，但如當時沒有東風的便利條件，「二喬」早就成了銅雀台中的俘虜了。這顯示他是不以勝敗論英雄的。 詠懷詩如《泊秦淮》： 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。 詩人在夜泊秦淮河邊的時候，是淒清寂寞的，他用了兩個「籠」字，寫月下的秦淮河水和河邊的沙灘都是一片煙霧籠罩，來象徵他內心的悵惘。他選擇了酒家對面河邊上的僻靜處所停泊下來。因為這個地方接近酒家，才聽到隔江酒樓上傳出賣唱女子的歌聲，並且聽出唱的是陳後主當年所制的舞曲《玉樹後庭花》。陳後主耽於酒色，不理朝政，以致亡國。如今在國勢日下的時期，達官貴人還在那裡欣賞這亡國之音，真是毫無心肝！詩人卻不直接指責他們，而指責「商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》」。其實秦淮河的歌女唱什麼都是狎客們點的，她們哪裡能夠自己做主呢！ 杜牧的抒情寫景詩也是膾炙人口的，如《山行》詩說： 遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。 這裡寫秋日晚間，寒山深處，曲徑通幽，而竹籬茅舍在「白雲生處」若隱若現，詩人因為（「坐」，作「因」字解）愛這楓林的晚景而特意停車下來。你看，這霜林的紅葉比春天的花朵還要紅呢！ 從以上的例子，可以看出杜牧在晚唐華艷纖巧的詩風中，還是能夠保持明朗俊爽的獨特風格的。 二、李商隱 李商隱（813—858），字義山，號玉溪生，出身於沒落的小官僚家庭。他的一生正當牛（僧孺）李（德裕）兩大官僚集團黨爭的時代。李商隱恰好是兩黨夾縫中的人物，因而潦倒一生。 李商隱是由牛黨要人令狐楚、令狐綯（táo）父子提拔起來的，卻和李黨王茂元的女兒結了婚。從此就大受牛黨的攻擊和排斥，在政治上找不到出路，只好到王茂元的幕下當一名幕僚。那時宦官專權，階級矛盾、民族矛盾和統治階級內部矛盾，都已達到極其尖銳的地步。李商隱寫了《安定（今甘肅涇川）城樓》來抒發自己的懷抱。在這首詩里，他以漢朝的政治家兼文學家賈誼自比，並表明自己的抱負是：「永憶江湖歸白髮，欲回天地入扁舟。」意思是說：自己常想做出一番回天轉地的大事業，到白髮的時候，就功成身退，乘一葉扁舟，歸隱江湖。這兩句表現了他旋轉乾坤的壯志，極為王安石所讚賞。可是他空有大志，卻受到朝中當權派的排擠打擊，自己只能寄人籬下，過了一輩子幕僚生活。 在李商隱的作品中，最有特色的是詠懷詩、詠史詩和愛情詩。在詠懷詩中主要包括兩方面的詩篇：1．反映當時的政治混亂情況的，如《重有感》、《隋師東》等；2．發抒個人懷抱的，如上引的《安定城樓》。詠史詩則主要是用來借古諷今，如《隋宮》二首、《瑤池》等。 在他的詠懷詩中，規模最大的一首現實主義詩篇是《行次西郊作一百韻》。這首詩學習杜甫《北征》的手法，開頭寫他從陝西南鄭回長安途中，親眼看到人民所遭受的苦難。然後回憶貞觀時代的盛世，接著敘述安史之亂，下面再寫德宗以後的內憂外患。這樣寫了唐代二百多年由盛轉衰的歷史以後，又揭露當時社會的動亂不安，顯示出大規模的農民起義即將來臨。這是一首樸實無華而又沉鬱簡練的長篇巨製，表現出他對現實政治的關懷。可是篇末卻要向皇帝叩頭哭訴，而且把致亂的原因歸結到「使典 [9] 作尚書，廝養 [10] 為將軍」，顯然是錯誤的。 《隋師東》一作《隨師東》，是李商隱在唐文宗太和三年（829）隨從令狐楚出師東赴鄆州（今山東鄆城）途中作的。在這年以前，李同捷不受朝廷的命令，稱兵作亂。朝廷發諸道兵討伐他，很久沒有成功。唐軍每有小勝，就虛報斬獲，以求重賞。這首詩諷刺朝廷征討藩鎮不力，勞民傷財，謊報戰績。詩中用馬謖等人的典故，暗指唐軍的軍令不嚴，結尾慨嘆戰後河北一帶的荒涼景象是「積骸成莽陣雲深」。 最能代表他的特殊作風的是詩中借用古事來諷刺現實。他特別喜歡用典，往往通過典故的暗示作用，使詩歌的內含豐富，意味深長，富有含蓄性。他的藝術構思也有較大的獨創性，善於用細節表達重大的主題。如《隋宮》二首之一： 乘興南遊不戒嚴，九重誰省諫書函 [11] ？春風舉國裁宮錦，半作障泥 [12] 半作帆。 「隋宮」指的是隋煬帝在揚州所建的行宮。這首詩通過隋煬帝南遊下揚州的史實，來譴責統治者奢侈浪費、殘酷剝削人民的罪行。由於隋煬帝一意孤行，「乘興南遊」，卻令全國把最華貴的錦緞——「宮錦」裁開，一半用來作「障泥」，一半用來作船帆。這樣通過細節的刻畫，就把當年隋煬帝奢侈害民的罪狀揭示出來了。 李商隱不僅用史實來借古諷今，有時也利用神話傳說來進行諷刺。《瑤池》一首就是用西王母等著周穆王去瑤池相會的神話故事作為題材，藉以諷刺唐代皇帝求長生之藥的愚頑。 李商隱有一種表面上是詠史而實際上是詠懷的詩篇。例如《賈生》一詩說： 宣室求賢訪逐臣 [13] ，賈生才調 [14] 更無倫。可憐夜半虛前席 [15] ，不問蒼生問鬼神。 這首詩是借賈誼的事，慨嘆賢才很難為朝廷所重用。後二句是說漢文帝雖然熱情接見賈誼，卻不問人民的疾苦，而問鬼神之事，未免失去了求賢的意義。後兩句詩感嘆漢文帝明知賈生的才能卻不能用他，這樣的用典方法，叫作「反用故事」。作者善於運用寥寥數字，針對關鍵性的問題，進行諷刺。他沒有認識到最高統治者是不會真心關懷人民的疾苦的。其實作者的著眼點，主要還不在人民疾苦，而在於唐朝的皇帝不能真正地重視人才，這樣來寄託自己懷才不遇的感慨。可以看出，在這個問題上，他多少還是從個人不滿出發的。 李商隱還有借詠物來詠懷的詩。例如《蟬》就是借秋蟬來自寓身世之感。詩的第一聯「本以高難飽，徒勞恨費聲」，表面上是說蟬高高地棲在樹上，餐風飲露，難以求飽；而它費盡氣力放聲地叫，也是徒勞。暗中是比喻自己的高潔，雖然到處呼籲，而不得重用，甚至連一家的溫飽也難以維持。下半首就徑直發出自己的哀嘆了。 李商隱的作品更加有影響的是他的愛情詩。這類詩的內容很複雜，有比較健康的，也有不健康的。在他的比較健康的愛情詩中，主要是寫他對妻子王氏的思念。例如《夜雨寄北》說： 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當 [16] 共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。 這時李商隱困居四川，王氏留在北方。詩是寄懷他妻子的，題目一作《夜雨寄內》。「巴山」一句寫的是作者當時所處的實際情況。然後由今夜的實景，寫到未來夫妻嚮往的虛景；由當今的分離，想到未來的團聚。表現手法還是婉轉曲折的，但是情調有點淒涼，詩里所表現的作者的胸襟也是狹窄的。 李商隱還有一些抒情詩，往往標作「無題」，或者用詩的頭兩個字作題目，實際上也等於無題。這種「無題」的詩，往往表現男女的相思。但這類的詩缺乏積極健康的內容，意義不大。例如《無題》「相見時難別亦難」詩中說：「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。」這裡用「絲」與「思」雙關兩意，用蠶絲和蠟淚來象徵一種終身不變的愛情，使這兩句詩過去長期為人傳誦。但是這首詩整個的情調是無力的。詩的末聯說：「蓬萊 [17] 此去無多路，青鳥 [18] 殷勤為探看。」我們看看「蓬萊」和「青鳥」這兩個典故是怎樣用的。李商隱在另一首《無題》「來是空言去絕蹤」里說：「劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。」可見蓬萊山和劉郎上天台的故事有關。杜甫《麗人行》說「楊花雪落覆白苹，青鳥飛去銜紅巾」，暗指的是楊國忠和虢國夫人的曖昧關係。從這兩個典故的用法上，可以看出這首詩里所寫的並不是什麼堅貞的愛情。 李商隱的詩善於運用神話傳說，通過想像和聯想，構成豐富多彩的藝術形象，有濃厚的浪漫主義氣息。例如《嫦娥》一詩： 雲母屏風燭影深，長河（天河）漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。 詩中一開始寫主人公獨對殘燭，已經坐了一夜，天將破曉，連雲母屏風上的影子也逐漸陰沉了。寂聊無奈，步出房門，看到「長河漸落曉星沉」，月光照了一夜，也漸漸暗淡無光。詩人於是忽然想起，嫦娥當年偷吃了丈夫后羿（yì）的仙丹，飛升到月宮裡去，以為可以變成快樂的仙子。不料想她獨自生活在月宮，夜夜對著碧海青天，有什麼幸福可言呢！到此她心裡也應該後悔了吧？這首詩異想天開，顯然是受了李賀《夢天》一詩的影響。 由於過多地運用象徵手法和生僻典故，李商隱的詩往往晦澀難懂。《嫦娥》這首詩還是比較好懂的。像傳誦的《錦瑟》一詩，到今天為止，已經有十來種不同的解說，紛紛聚訟，形同猜謎。這不能不算李商隱詩的嚴重缺點。另外他還寫了些有唯美主義傾向的作品，更是需要批判的。 李商隱繼承了李賀的詩風，可是由於他接觸的現實比較廣闊，而又受了杜甫的影響，也形成了獨特的風格，轉幽冷而為深婉。他的詩歌內容比李賀詩豐富，成就也比李賀高。可是他對於後代的影響卻是消極方面大於積極方面。宋初以楊億為首的「西崑體」就是專門學了李商隱詩的消極方面，而形成了一股唯美主義、形式主義的逆流。 三、晚唐現實主義詩人 在晚唐詩人中，還有一派繼承了白居易新樂府的優良傳統，反映當時的現實社會，揭露官吏的貪污，同情人民的疾苦。這一些現實主義詩人中，比較有名的是皮日休、聶夷中和杜荀鶴。皮日休（約834—約883）曾經參加過黃巢的起義軍，並且在黃巢入長安稱帝時，做過翰林學士。他寫的《正樂府十篇並序》，繼承了白居易的現實主義詩歌理論。他根據這種主張所寫的樂府詩如《貪官怨》、《農夫謠》等，都揭露了唐末統治階級的罪惡，描寫了農民的悲慘生活。《橡媼（ǎo）嘆》是他的代表作。詩說： 秋深橡子熟，散落榛蕪崗 [19] 。傴傴黃髮媼 [20] ，拾之踐晨霜。移時始盈掬，盡日方滿筐。幾曝復幾蒸，用作三冬糧。山前有熟稻，紫穗襲人香。細獲又精舂，粒粒如玉璫 [21] 。持之納於官，私室無倉箱。如何一石余，只作五斗量！狡吏不畏刑，貪官不避贓。農時作私債 [22] ，農畢歸官倉。自冬及於春，橡實誑飢腸。吾聞田成子 [23] ，詐仁猶自王 [24] 。吁嗟逢橡媼，不覺淚沾裳。 詩里寫農民種了稻子，都要納給官家，而他們本人反要拾橡子充飢。就是這樣，將稻米納租時，貪吏還舞弊，一石只作五斗量。詩中塑造了一個拾橡子的老婦人形象，並且通過橡子和稻粒的鮮明對比，揭示了當時社會尖銳的階級矛盾。 皮日休又有《汴河 [25] 懷古》詩： 盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事 [26] ，共禹論功不較多 [27] 。 隋煬帝開運河，本來是為了要下揚州，過他的荒淫奢侈享樂的生活，所以「水殿龍舟事」是一定要批判的。詩人在批判隋煬帝泛龍舟的同時，也不抹殺開運河所起的作用，作者把無道的昏君和治水的大禹相比，固然別開生面；但是運河是由千百萬被奴役的人民開鑿的，「論功」應當數到他們，而不應當把這一功勞算在隋煬帝的賬上。 聶夷中（837—約884）因為出身「草澤」之中，曾經「備嘗辛楚」，所以「多傷俗閔時」的作品。他寫的為歷代人民所傳誦的詩作有《田家》和《詠田家》。《田家》二首之一說： 父耕原上田，子劚山下荒 [28] 。六月禾未秀 [29] ，官家已修倉。 這詩前二句寫父親耕田、兒子開荒的辛苦。後二句用對比手法，揭露官府榨取的面目。雖然只有二十個字，筆力卻是鋒利無比。《詠田家》詩說： 二月賣新絲，五月糶新谷。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。我願君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。 農民被迫急於完糧納稅，在二月里蠶還沒有結繭，早把新絲抵債賣掉了；在五月里新谷還沒有登場，也早就折算糶出去了。三、四兩句通過生動的比喻，表達了農民當時沉痛的心情。後四句才替廣大人民發出呼籲。這首詩和前一首寫法不同。前一首用官家修倉給讀者一個暗示，表現手法比較含蓄；而這首詩一開頭就把問題赤裸裸地揭示在讀者面前，給人一種極其鮮明的印象。末尾對最高統治者的呼籲，實際上是作者的一種隱微的諷刺，作者也知道這種事是根本不可能的。 在唐末的現實主義詩人中，以杜荀鶴（846—907）的藝術成就為最高。他生長在一個鄉正的家庭里，到四十六歲時才考中了進士。此後，由於時局的混亂，又回到自己的故鄉。他的一生是在自己的家鄉和僕僕風塵的漂泊生活中度過的。他曾自稱為「江湖苦吟士，天地最窮人」（《郊居即事投李給事》）。可能由於他的生活比較清寒，才有較多的機會接觸現實生活，也才有機會接近勞動人民，從而關懷勞動人民的生活。不過他究竟還有一些田產，不同於一般的勞動人民。他「賣卻屋邊三畝地，添成窗下一床書」（《書齋即事》），過的還是「竹門茅屋帶村居，數畝生涯自有餘」（《閒居即事》）的生活。 杜荀鶴的詩歌反映了黃巢大起義以後的社會面貌，描繪了生活在這一時代的勞動人民所遭受的苦難。黃巢起義被鎮壓下去後，緊接著便是軍閥混戰。連年混戰的結果，嚴重地破壞了農村經濟。杜荀鶴無論在家鄉或者在旅途上，看到的都是滿眼戰亂、流離、殘破與蕭條的景象。他說：「他鄉終日望吾鄉，及到吾鄉值亂荒。」（《自江西歸九華》）「家隨兵盡室空存，稅額寧容減一分！」（《題所居村舍》）到處出現農民「逃避山谷，累年廢耕稼」的慘澹景象，沒有一塊淨土，可是統治階級並不因此稍微減輕對人民的殘酷剝削和壓迫。杜荀鶴的《山中寡婦》典型地反映了這種社會現象。這首詩一題作《時世行》，詩人寫道： 夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢髮焦。桑柘 [30] 廢來猶納稅，田園荒後尚征苗。時挑野菜和根煮，旋斫 [31] 生柴帶葉燒。任是 [32] 深山更深處，也應無計避征徭！ 這詩通過創造一個山中寡婦的形象，暴露了唐末兵連禍接帶給人民的苦難。詩一開頭敘出這個寡婦因為丈夫死於兵亂中，自己只得獨守在蓬草蓋的茅屋中。她穿的是苧麻織的粗衣，從枯黃的鬢髮就可以推想她的面容憔悴到了什麼程度。三、四兩句寫官府的榨取掠奪，五、六兩句寫這個寡婦在苛捐雜稅的重壓下，家裡沒有糧食，只好挑野菜連根煮著吃；家裡沒有乾柴，只有現砍一些濕柴帶著葉燒。末聯揭示出暴君苛政，像一面大網，張在每一個偏僻角落裡，連深山中的寡婦也難倖免。 在黃巢起義軍占領長安，唐僖宗逃往四川的時期，各處的地主軍閥在混亂狀態中乘機搶掠財貨，殘害人民，到處造成流血恐怖事件。杜荀鶴在《旅泊遇郡中叛亂示同志》中寫的，就是他在旅途中親眼看到的情況。詩中寫道： 握手相看誰敢言，軍家刀劍在腰邊。遍搜寶貨無藏處，亂殺平人（即平民）不怕天。…… 這裡對軍閥的趁火打劫作了盡情的揭露。 另外，寫亂後的荒涼景象的，還有《亂後逢村叟》。詩中寫道：「八十衰翁住破村，村中何事不傷魂。因供寨木無桑柘，為點鄉兵絕子孫。……」 一方面，廣大的勞動人民在嚴重的迫害下討生活，另一方面，那些軍閥和官僚們卻正在靠屠殺和剝削起家。杜荀鶴在《再經胡城縣 [33] 》中寫道： 去歲曾經此縣城，縣民無口不冤聲。今來縣宰加朱紱 [34] ，便是蒼生血染成！ 這詩揭穿了封建血腥統治下爪牙們立功加官的內幕。前二句追敘去年過此已聞百姓怨聲載道，可見縣官是如何地殘暴。按照唐代制度，有功的官才能加朱紱。縣宰原有的官階，本夠不上用朱紱，而竟然得到這種特殊賞賜，末句一針見血，沉痛之至！杜荀鶴在《題所居村舍》中更概括地反映了這種普遍的現象：「如此數州誰會得？殺民將盡更邀勛！」 杜荀鶴作詩主張「言論關時務，篇章見國風」（《秋日山中見李處士》），他的創作實踐體現了他的主張。他在創作上的特點是用近體詩寫時事，使近體詩樂府化，在流傳下來的三百多首詩中，沒有一篇是古體詩。這樣一方面擴大了近體詩的運用範圍，一方面也標誌著新樂府運動的深入。他的詩語言通俗流暢，絕少雕琢痕跡，而形象卻非常鮮明。以前有人評他的詩「鄙近俚俗」，說他的詩「多俗調」，但在今天看來，這正顯示了他的詩歌語言藝術的特色。不過他的詩集裡也有感慨在仕途上不得志和表現消極頹廢情緒的作品，並不都像上面引錄的幾篇那樣深刻。 晚唐的這些現實主義詩人，並沒有形成一個運動，藝術上的造詣也沒有達到高峰，因此隨著唐朝的滅亡，也就消沉下去。一直到北宋詩文革新運動，才局部地繼承了這種精神。 * * * [1] 金河：在今內蒙古呼和浩特市南。秋半：指八月。 [2] 仙掌：西漢長安建章宮承露盤上有仙人掌。 [3] 長門：西漢宮名，這裡借指當時的長安宮庭。 [4] 菰（gū）米、莓苔：都可作為鳥類的食物。全句的意思是水多菰米岸多莓苔。 [5] 赤壁：在湖北蒲圻縣長江南岸。 [6] 折戟沉沙：折斷的戟沉入沙中。 [7] 將：拿起。認前朝：認識前朝的遺物。 [8] 銅雀：曹操曾在鄴城（今河北臨漳縣）建銅雀台，他的姬妾都住在台中。二喬：大喬、小喬都是東吳著名的美女，大喬嫁給孫策，小喬嫁給周瑜。 [9] 使典：胥吏。 [10] 廝養：僕役。 [11] 九重：深宮。省：省察。 [12] 障泥：墊在馬鞍下面，兩旁下垂，用來障蔽泥土。 [13] 宣室：漢未央宮前正室。逐臣：指賈誼，他曾被貶為長沙王太傅。 [14] 才調：才氣。 [15] 可憐：在這裡的意思是可惜。虛前席：是說空把坐席前移，表示高興聽取對方意見。 [16] 何當：哪一天？ [17] 蓬萊：即蓬萊山，西王母住的地方。 [18] 青鳥：神話中西王母所飼養的鳥，它是西王母的使者，這裡借指傳遞消息的人。 [19] 榛蕪崗：草樹雜生的山崗。 [20] 黃髮：老年人發白轉黃。 [21] 玉璫：玉耳墜。 [22] 作私債：是說貪官狡吏把官倉的糧食借出作為私債。 [23] 田成子：即田常，春秋時齊相。 [24] 詐仁：是指他大斗貸出，小斗收進。這樣他的後代還能自立為齊王。 [25] 汴河：指運河從汴州（今河南開封）到淮安的一段，是隋煬帝命人就原有舊河道疏通而成。 [26] 隋煬帝從洛陽到揚州，乘龍舟。舟高四層，上有正殿、內殿、東西朝堂。「水殿龍舟事」指此。 [27] 不較多：差不多。 [28] 劚（zhú）：挖掘。荒：指荒地。 [29] 秀：指秀穗。 [30] 柘（zhè）：柘樹，葉子也能養蠶。 [31] 旋斫：剛砍下來。 [32] 任是：任憑是。 [33] 胡城縣：在今安徽阜陽市西北。 [34] 紱（fú）：系在官印上的絲帶。