唐詩 · 第七章 唐詩的成就和影響
唐詩在中國詩歌史上具有極為突出的地位。唐詩的成就，無論就思想的活躍、題材的廣闊，創作方法的多樣化來說，都是以前任何一個時代所無法比擬的。從數量來看：清朝康熙年間編的《全唐詩》，就收錄有詩人兩千三百多家，作品四萬八千九百多首。現在發現《全唐詩》遺漏的詩還不在少數，另外還有大量的詩已經失傳。從思想內容來看：有揭露剝削壓榨、同情民間疾苦的，有刻畫醜惡嘴臉、指責殘暴荒淫的；有歌頌正義戰爭、抒發愛國思想的，也有反對非正義戰爭、諷刺窮兵黷武的；有訴說稼穡艱難的，也有攻擊貪污浪費的；有議論朝政得失的，也有詠歌史事借古諷今的；有訴說個人不幸遭遇的，也有抒發遠大理想的；有朋友贈答，也有男女戀情；有壯麗河山的浩歌，也有花前月下的恬吟。總之，大而國家人民，小而魚鳥草蟲，無不是詩人歌詠的對象。從表現形式來看，許多長篇短什，大都詞語精練，色彩絢麗，結構謹嚴，聲調鏗鏘。有唐一代，詩壇上萬紫千紅的燦爛局面，真是盛況空前！
由於唐詩有這樣高的成就，它對後世的影響也是巨大的。
從積極方面來說：我們讀了唐詩，認識到我國歷史上像唐朝這樣國力的強大，經濟的繁榮，人民精神的昂揚，會增加我們的民族自豪感。而且從唐詩里認識到我國古代的燦爛文化，更會提高我們的民族自信心，使我們相信從中國古典文學的寶庫里，可以吸取其民主性的精華，來發展我們的民族新文化。
我們從唐詩里看到愛國主義精神是源遠流長的。例如杜詩的偉大力量，就突出地表現在對祖國命運的時刻關懷。他的不朽的愛國主義詩篇，不僅鼓舞了歷代的愛國詩人，而且教育後代無數的讀者保衛祖國，堅貞不屈。這種影響，在南宋時期和明、清之際，表現得尤為顯著。像南宋詩人陸游、文天祥，詞人辛棄疾；明、清之際的學者兼詩人顧炎武，都繼承了杜詩的愛國主義傳統。宋人劉應時說：「放翁（陸游自號『放翁』）前身杜陵老（杜甫自稱『杜陵野老』），胸中如覺天地小。」（《頤庵居士集·讀劍南集》）文天祥被俘後，在四年的牢獄生活中，常讀杜詩，並有《集杜詩》二百首。宋朝的抗戰英雄宗澤、李綱也是從杜詩里吸取了營養和力量的。今天我們的愛國主義思想，自然和唐詩中表現的愛國思想有本質的不同，不過還是可以從唐詩里受到啟發的。
唐詩的浪漫主義傳統，我們經過批判，可以受到它的鼓舞；經過消化改造，還可以局部地借鑑。例如李白詩中反抗束縛的精神，追求自由的理想，建功立業的高度熱情和豪邁氣概，以及豐富的想像，奇特的誇張，奔放的語言，多變的形式，在唐朝以後都有一定的影響。他的事跡和蔑視權貴的氣度，也歷來為人們所讚揚。又如岑參的以邊疆生活為題材的詩篇，表現出雄偉奇特的塞上風光，表現出人們在艱難的環境中，如何精神奮發地從事戰鬥，也能激發人們熱愛生活、艱苦奮鬥的精神。以他的《走馬川行奉送封大夫出師西征》而論，這首詩本來是送大將出征的。我們批判了其中以將軍為主體的個人英雄崇拜以外，詩中的不怕困難、藐視敵人、敢於鬥爭、信心百倍的精神，讀了之後，會受到啟發，受到鼓舞，對於我們的革命事業還是有利的；自然我們今天無產階級革命目的的崇高偉大，遠不是古人所能想像的。
唐詩不僅使我們看到唐朝國力強大的一面，也使我們了解了唐代封建社會的黑暗和剝削制度的殘酷。例如在白居易的筆下，我們看到「滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑」的賣炭翁，以及他在嚴冬「身上衣正單」的時候，反而「心憂炭賤願天寒」的慘痛心情。反過來，我們從杜甫《麗人行》里也看到皇親國戚驕奢淫逸的醜態。這使我們懂得封建社會的壓迫剝削究竟是怎麼回事，從而更加熱愛我們的新社會。
唐詩的藝術技巧，影響也是很大的。單以描寫技巧而論，王維山水田園詩的特點是靜中有動。他的詩不僅有畫意，而且能夠表現聲息動態，仿佛可聞可見，比畫面更為動人。這些藝術技巧給後來詩歌的山水田園描寫開闢了無限法門。
自然，唐詩本身有精華有糟粕，就是帶有嚴重缺點的作品，它的風格和表現手法也有可以借鑑的地方。例如李白的《將進酒》本來是一篇精華和糟粕雜糅的作品。其中的頹廢和及時行樂的思想是應當完全否定的。但是這首詩的豪放的風格，昂揚的氣概，浪漫主義的表現手法以及精練的語言，還是可以創造性地吸取，用來抒發無產階級的、勞動人民的豪情壯志，表現新時代的精神的。例如郭小川同志的《祝酒歌》（見《詩刊》，1963年第二期），在藝術表現上，有的地方就是從《將進酒》學來的，而且有的句子點化得很成功。《祝酒歌》一開始便造成一種逼人的氣勢，而且工於起興。這些都和《將進酒》開篇的表現手法類似。下面說：
且飲酒，
莫停杯！
三杯酒，三杯歡喜淚，
五杯酒，
豪情勝似長江水！
其中的「且飲酒，莫停杯」，顯然是從李白的「將進酒，杯莫停」來的。然而郭小川同志勸人痛飲的詩，卻是鼓舞人們奮發向上、爭取更大躍進的。（郭小川附記：「因為氣候關係，東北林區的職工們是要喝點酒的。一定數量的酒，被當作勞動保護用品供應職工。但在平常，職工們喝得很少。」）
但是唐詩畢竟是封建時代的產物，其中的封建迷信思想是很濃重的。在封建迷信思想當中，尤以忠君思想影響最大。在宋、元、明、清，封建統治者就往往拿杜詩作為封建說教的工具，甚至把杜甫誇大為「每飯不忘君」的詩人，實際上是通過杜詩來為封建統治階級服務。自然這種影響到了今天是不大了，但是在另外的方面還有問題。
由於時代和社會環境的不同，某些因素在唐朝是有積極意義的，到了今天就可能發生消極的影響。有些因素則無論在當時在今天都會有不良的影響。這種消極影響主要地表現在以下幾方面：
1. 恃才傲物、傲慢不馴的處世態度。例如陳子昂《登幽州台歌》：「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」李白《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》：「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。」這種反抗精神，以及孤傲悲憤，蔑視統治者、不同流合污的態度，在當時的情況下，是有它的積極意義的。但這種進步意義也非常有限，因為他們都是看不到人民的力量的。
2. 消極頹廢的人生觀。例如劉希夷《代悲白頭翁》：「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。」張若虛《春江花月夜》：「人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。」這種消極的人生觀，會瓦解人們的鬥志，使人萎靡消沉。我們決不能因為這些詩句寫得流暢自然，歷代傳誦，而放鬆對它的批判。
3．傷春悲秋的離情別緒。例如杜甫《秋興》八首其一：「叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。」王維《送元二使安西》：「勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。」送別贈答、懷鄉思親是唐詩中最常見的主題。遠在《楚辭》里就感嘆「悲莫悲兮生別離」，其實別離有各種各樣的情況，不能一概而論。然而在唐詩里寫別離的慘澹情調的占大多數，像王勃的「海內存知己，天涯若比鄰」那樣的，是非常少見的。有些加上詩人用景色來渲染，氣氛更加淒涼。這種思想情調和我們今天胸懷全球，到最艱苦的地方去參加革命工作的雄心壯志，顯然是不同的。