唐代社會概略 · 第七節 婚姻
一 貧富女子出嫁之難易
婚姻之重視門戶，自古已然，六朝尤甚。梁侯景欲與王謝世族通婚，武帝謂之曰：「王謝門高 非偶，當於朱張之下訪之。」（《南史》卷八○《侯景傳》）齊世族王源與富陽滿某通婚，沈約且上章彈之，謂「王滿連姻，實駭物聽」。唐承六朝之後，此風猶存，時人多以婚世族為榮。《新唐書》卷一一六《李彭年傳》云：
彭年有才，剖析明悟，歷遷中書舍人，吏部侍郎，與李林甫善，常慕山東著姓，為婚姻，引就清列。
同書同卷《李日知傳》亦云：「日知貴，諸子方總角，皆通婚名族，時人譏之。」按劉餗《隋唐嘉話》，當時世族，最著者為太原王、范陽盧、滎陽鄭、清河博陵二崔、隴西趙郡二李等七姓。時人以婚世族為榮，同時世族為保持貴裔，養尊鳴高，亦互相婚配，不願下嫁他族。高 宗時，李義府為子求婚不遂，奏請禁止。《新唐書》卷二二三上《李義府傳》云：
自魏太和中定望族，七姓子孫迭為婚姻，後雖益衰，猶相夸尚，義府為子求婚不得，遂奏一切禁止。
同書卷九五《高 儉傳》亦云：
又詔後魏隴西李寶，太原王瓊，滎陽鄭溫，范陽盧子遷、盧澤、盧輔，清河崔宗伯、崔元孫，前燕博陵崔懿，晉趙郡李楷，凡七姓十家，不得自為昏。三品以上納幣不得過三百匹，四品五品二百，六品七品一百，悉為歸裝，夫氏禁受陪門財。
世族子女。縱然下嫁，亦系貧窮所逼，不得已而為之，故必多取貲財。同書同傳云：「初太宗嘗以山東士人尚閥閱，後雖衰，子孫猶負世望，嫁娶必多取貲，故人謂之賣昏。」
劉知幾《史通》所謂「山東人士，嫁娶必多取貲，人謂之賣婚」，信然。
世族女子，數目有限，且互相婚配，人人爭娶，自然供不應求。其實名門閨秀，閥閱千金，亦碌碌庸眾，毫無他長，顧於此場合，貧女出嫁，實大受影響。蓋貧家子女，一以家世低微，二以嫁妝單薄，自然無人願娶，大有「家貧人不聘，一身無所歸」之勢。李商隱《義山雜纂》謂貧女出嫁之難，與孕婦走路及新婦見客相同，頗覺有趣。唐代詩人，關於貧富子女，出嫁難易之詩，頗為不少，例舉如下：
天下無正聲，悅耳即為娛。人間無正色，悅目即為姝。顏色非相遠，貧富則有殊。貧為時所棄，富為時所趨。紅樓富家女，金縷繡羅襦。見人不斂手，嬌痴二八初。母兄未開口，已嫁不須臾。綠窗貧家女，寂寞二十餘。荊釵不值錢，衣上無珍珠。幾回人慾聘，臨日又踟躕。主人會良媒，置酒滿玉壺。四座且勿飲，聽我歌兩途。富家女易嫁，嫁早輕其夫。貧家女難嫁，嫁晚孝於姑。聞君欲娶婦，娶婦意何如？（白居易《白氏長慶集》卷二《議婚》詩）
寒女命自薄，生來多賤微。家貧人不聘，一身無所歸。養蠶多苦身，繭熟他人絲。織素徒苦力，素成他人衣。青樓富家女，才生便有主。終月著羅綺，何曾識機杼。清夜聞歌聲，聽之如淚雨。他人如何歡，我意如何苦。所以問皇天，皇天更無語。（邵詔《貧女行》）
平生不識綺羅裳，閒把荊簪益自傷。鏡里只應諳素貌，人間多是重紅妝。當年未嫁還憂老，終日求媒即道狂。兩意定知無說處，暗垂珠淚滴蠶筐。（李山甫《貧女》）
富家女子，「才生便有主」，而貧家女子，「寂寞二十餘」，「幾回人慾聘，臨日又踟躕」。然若由道德上、經濟上論之，一則「嫁早輕其夫」，一則「嫁晚孝於姑」；一則「養蠶多苦身，織素徒苦力」，一則「終月著羅綺，何曾識機杼」。優劣賢愚相差殊甚，無奈「貧為時所棄，富為時所趨」，出嫁終有早晚難易也。
二 結婚之年齡與禮俗
唐代男女結婚年齡，凡三變，太宗貞觀元年，詔令男年二十、女年十五以上須當嫁娶。《唐會要》卷八三「貞觀元年二月四日詔」云：「男年二十、女年十五已上，及妻喪達制之後，孀居服紀已除，並須申以婚媾，令其好合。」玄宗開元二十二年，改定男年十五、女年十三以上，同書同卷「開元二十二年二月敕」云：「二十二年二月敕，男年十五、女年十三以上，聽婚嫁。」然代宗時，以國家喪亂，男多三十而婚，女多二十而嫁，《白香山詩集·贈友》詩云：「三十男有室，二十女有歸，近代多離亂，婚姻多過期。」
婚姻之年齡不同，自然影響於國家人口之消長。據《歷代戶口通論》，高祖武德初二百餘萬戶，太宗貞觀中幾及三百萬戶，玄宗天寶十三年增至九百零六萬九千餘戶，代宗大曆中，遽減至一百三十萬戶，此一增一減，皆與結婚年齡有關係，《白香山詩集·贈友》詩又云：「嫁娶既不早，生育常苦遲。兒女未成人，父母已衰羸。」
然據人類學所言：男女早婚，養育子女，類多天弱，害及種族之健康。則雖多亦奚以為。
至於結婚禮俗，納采時，有合歡、嘉禾、阿膠等，段成式《酉陽雜俎》云：
唐世婚禮納采，有合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、綿絮長命縷、乾漆九事，皆有詞。膠漆取其固，綿絮取其調柔，蒲葦取其心可屈可伸，嘉禾，分福也，雙石，意在雙固也。
比及佳期，娶婦之家，類多絲竹雜奏，鼓吹喧嘈，以娛賓客而示慶祝。《新唐書》卷九八《韋挺傳》云：「今昏嫁之初，雜奏絲竹，以窮宴歡，官司習俗，弗為條禁，望一切懲革，申明禮憲。」
按《舊唐書》卷二八《音樂志》云：「又准令五品官婚葬，先無鼓吹，惟京官五品得借四品鼓吹為儀令」，婚用鼓吹，五品以上之外官，例皆禁止，何況人民。然據韋挺所奏，則禁令自禁止，鼓吹自鼓吹也。當男去親迎，女子于歸，又有種種迷信典禮俗。《酉陽雜俎》云：
近代婚禮，當迎婦，以粟三升填臼，席一枚以覆並，枲三斤以塞窗，箭三枝置戶上。婦上車，婿騎而環車三匝。女嫁之明日，其家作黍臛。女將上車，以蔽膝覆面。婦入門，舅姑以下，皆從便門出。更從門入，言當躪新婦跡。又婦入門，先豬枳及灶。娶婦，夫婦並拜，或共結鏡紐。娶婦之家，弄新婦。臘月娶婦，不見姑。
洞房之夜，則有撒帳之舉，《東京夢華錄》云：
坐床撒帳，亦如今（宋）俗……男倒行出，面皆相向，至家廟前，參拜畢，女復倒行，扶入房講拜。男女各爭先後，對拜畢就床，女向左男向右坐，婦女以金錢彩果撒擲，謂之撒帳。
似此風俗，現今尚有行之者。
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