談「阿Q正傳」 · 五、魯迅對阿Q要做革命黨的態度

當時有人認為象阿Q那樣的一個人終於要做起革命黨來，人格上似乎是兩個，魯迅在《〈阿Q正傳〉的成因》里答覆這個問題道：「據我的意思，中國倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會做的。我的阿Q的運命，也只能如此，人格也恐怕並不是兩個。民國元年已經過去，無可追蹤了，但此後倘再有改革，我相信還會有阿Q似的革命黨出現。我也很願意如人們所說，我只寫出了現在以前的或一時期，但我還恐怕我所看見的並非現代的前身，而是其後，或者竟是二三十年之後。其實這也不算辱沒了革命黨，阿Q究竟已經用竹筷盤上他的辮子了；此後十五年，長虹『走到出版界』，不也就成為中國的『綏惠略夫』了麼？」這話很明白地表示作者對阿Q要做革命黨的態度，並沒有什麼可疑惑的地方，而有許多研究者把魯迅這段話割裂開了，不引用魯迅的全文，因之誤會了他的本來的意思。他的本來的意思是借阿Q來諷刺某些假革命。他當時本沒有建立起階級觀點來，阿Q不是用來代表農民，只是用來比喻某些假革命家罷了，正如《熱風》里說戊派愛國大家象《水滸傳》中的牛二是一樣。在這裡我們所引的他的話裡面不也正以知識分子高長虹與阿Q相提並論嗎？我們在我們的研究里首先就說過《阿Q正傳》作者的本意是用來諷刺他的本階級，從這段話里也可以得到證明。魯迅的心目中不是用阿Q來代表農民，是城市裡的流浪人的形象，這種人很有投機革命的可能，所以魯迅說他「人格也恐怕並不是兩個」。但小說人物阿Q到底不是知識分子，不是趙秀才、假洋鬼子一類的投機，是社會上一般被壓迫被剝削的不幸的人，魯迅又不能不同情他，所以說「我的阿Q的命運，也只能如此」。總之魯迅對阿Q做革命黨的態度是諷刺的。 我們再從小說的形象來看，讀阿Q到靜修庵去革命的文章： 第二天他起得很遲，走出街上看時，樣樣都照舊。他也仍然肚餓，他想著，想不起什麼來；但他忽而似乎有了主意了，慢慢的跨開步，有意無意的走到靜修庵。 庵和春天時節一樣靜，白的牆壁和漆黑的門。他想了一想前去打門，一隻狗在裡面叫。他急急拾了幾塊斷磚，再上去較為用力的打，打到黑門上生出許多麻點的時候，才聽得有人來開門。 阿Q連忙捏好磚頭，擺開馬步，準備和黑狗來開戰。但庵門只開了一條縫，並無黑狗從中衝出，望進去只有一個老尼姑。 「你又來什麼事？」伊大吃一驚的說。 「革命了……你知道？……」阿Q說得很含胡。 「革命革命，革過一革的，……你們要革得我們怎麼樣呢？」老尼姑兩眼通紅的說。 「什麼？……」阿Q詫異了。 「你不知道，他們已經來革過了！」 「誰？……」阿Q更其詫異了。 「那秀才和洋鬼子！」 阿Q很出意外，不由的一錯愕；老尼姑見他失了銳氣，便飛速的關了門，阿Q再推時，牢不可開，再打時，沒有回答了。 那還是上午的事。趙秀才消息靈，一知道革命黨已在夜間進城，便將辮子盤在頂上，一早去拜訪那歷來也不相能的錢洋鬼子。這是「咸與維新」的時候了，所以他們便談得很投機，立刻成了情投意合的同志，也相約去革命。他們想而又想，才想出靜修庵里有一塊「皇帝萬歲萬萬歲」的龍牌，是應該趕緊革掉的，於是又立刻同到庵里去革命。因為老尼姑來阻當，說了三句話，他們便將伊當作滿政府，在頭上很給了不少的棍子和栗鑿。尼姑待他們走後，定了神來檢點，龍牌固然已經碎在地上了，而且又不見了觀音娘娘座前的一個宣德爐。 這事阿Q後來才知道。他頗悔自己睡著，但也深怪他們不來招呼他。他又退一步想道： 「難道他們還沒有知道我已經投降了革命黨麼？」 這是紳士和二流子迎接辛亥革命的形象！這種紳士鄉下同城裡是一樣有的，這裡的阿Q卻不能不說是表現著城裡的游手之徒的性格。在農村里，除了紳士外，一般的人，那怕是阿Q這樣的人，是不大想到廟裡去革命的。魯迅的靜修庵革命這個場面卻是寫得多麼生動，我們能說作者在這裡不是諷刺阿Q嗎？只是他比紳士愚蠢些，他起得很遲，他也未必將老尼姑當作滿政府，給她棍子和栗鑿，也未必能想到龍牌，拿不拿宣德爐固然不敢說，——想來是不拿的，因為他肚餓，急於要充飢。老尼姑第一句問他「你又來什麼事？」在阿Q當然以為是她記得他春天來了，其實她不是的，她是「兩眼通紅」，她以為「革命革命，革過一革的」，所以「你又來什麼事？」所以「你們要革得我們怎麼樣呢？」在這裡「你們」這個多數代名詞，分明是包括秀才和洋鬼子和阿Q了，也就表示魯迅諷刺辛亥革命，諷刺投機的革命家。