太祖高皇帝聖訓 · 卷之三

經國 乙卯六月 葉赫將上所聘女許適蒙古，眾貝勒大臣聞之，請發兵往征。上諭曰：「征討，國之大事，若以負婚之故，怒而興師，則未可也。蓋此女之生，釁所由啟，實非偶然。哈達、輝發、烏喇三國皆因此女興兵構怨，相繼滅亡則此女召釁亡國，已有明驗。今明又助葉赫，不以此女與我，而與蒙古，天殆欲亡葉赫，以激怒我，而啟大釁也。若奮力征之，繼得此女，徒致不祥，即歸他人，亦必不永年。吾知此女，流禍已盡，死期將至矣。」諸貝勒大臣仍欲興師，堅請。上曰：「使吾因此發怒，興師征討，汝等猶當諫止，吾早已洞徹事機，釋然於中，置諸度外，以息兵勸汝，汝等何反堅請不已耶？吾無憾，汝何憾焉？吾斷不以汝等言，勞師動眾也。」遂令將調集馬匹撤還。尋葉赫以此女嫁蒙古，未一年果亡。諸貝勒大臣又請曰：「此女年已三十有三，受我國之聘，垂二十年，因明衛助葉赫，葉赫恃其勢，遂與蒙古，今往征明國，宜也。」上又不允曰：「明以兵越境而衛葉赫，天鑒不遠，我姑俟之。蓋葉赫與我，自為滿洲之國，明既稱為臨各國，即為天下共主，自應辨別是非，審量而後助之。乃恃勢橫行，抗天意，反以兵衛天譴之葉赫，試聽彼助之，汝等又何急焉？使我今日仗義伐明。天必佑我，天佑我，可以克敵，但我國儲積未充，縱得其人民畜產，何以養之。若養其人民畜產，恐我國之民，反致損耗，惟及是時，撫輯吾國，固疆圉，修邊備，重農績谷，為先務耳。」天命四年己未四月丙辰上諭諸臣曰：「今戰馬羸瘠，須牧以青草，俾之壯，宜於近邊之界屯田，築城界凡，設兵守御以衛農人。」於是上西行，示築城基址，擇曠土以牧馬焉。 天命六年辛酉三月癸亥 上集貝勒諸臣議曰：「天既眷我，授以遼陽，令將移居此城耶？抑仍還我國耶？」貝勒諸臣俱以還國對。上曰：「國之所重，在土地人民，今還師，則遼陽一城，敵且復至，據而固守，周遭百姓，必將逃匿山谷，不復為我有矣。舍已得之疆土而還，後必復煩征討，非計之得也。且此地乃明及朝鮮、蒙古接壤要害之區，天既與我，即宜居之。」貝勒諸臣皆曰：「善。」遂定議遷都，迎后妃諸皇子。 天命七年壬戌三月己亥 上集貝勒大臣議曰：「我國家承天眷佑，遂有遼東之地，但今遼陽城大，年久傾圮，東南有朝鮮，北有蒙古，二國俱未弭帖，若舍此征明，恐貽內顧憂，必更築堅城，分兵守御，庶得固我根本，乘時征討也。」貝勒大臣諫曰：「舍見居之城郭室廬，更為創建，毋乃勞民耶？」上曰：「今既與明構兵，豈能即圖安逸。汝等所惜者，一時小勞苦耳，朕所處者大也。苟惜一時之勞，何以成將來遠大之業耶？朕欲令降附之民築城，而廬舍各自營建。如此，雖暫勞，亦永逸已。」貝勒大臣皆曰：「善。」遂築城於遼陽城東五里太子河邊，創建宮室，遷居之，名曰東京。 天命十年乙丑三月己酉 上欲還都瀋陽，貝勒諸臣以歲荒食匱，諫阻。上不許，曰：「瀋陽形勝之地，西征明，由都爾鼻渡遼河，路直且近；北征蒙古，二三日可至；南征朝鮮，可由清河路以進。且於渾河蘇克蘇滸河之上流，伐木，順流下，以之治宮室，為薪，不可勝用也。時而出獵，山近獸多，河中水族，亦可捕而取之。朕籌此熟矣，汝等寧不計及耶？」 任大臣 天命八年癸亥正月戊戌 上諭諸臣曰：「朕於八和碩貝勒，設大臣八人副之者，欲察其心也，誰則以己 之事，人之事，視為一體，而公以持論，誰則於己之事非是，不自引咎，而變色拒諫，爾八大臣公察之。知其非，即直言責之，不受以聞。朕設爾等之意，此其一。至於國事之何以成，何以敗，當深為經畫。有輔弼帝業者，則稱其堪任而舉之；有才不勝任者，則指其無能而劾之。此其二。總兵以下及諸武臣，凡行軍之事，宜謀其何以得，何以失。若野戰，須何器具；若攻城，須何器具，凡應用者，之，能將兵者，則稱其能，不能將兵者，則指其不能，以聞於朕。此其三。若不肖者不降不革，則惡無以懲，賢者不舉不用，則善無以勸。爾等果能經理國事，各得其宜，則朕所生子孫之多，所設臣僚之眾，皆有益子國，聯之心，自泰然而愉快矣。」 天命十年乙丑八月壬辰 上諭諸臣曰；「大臣身秉國政，當於國政之何以得，何以失，悉心籌畫，始克副倚任焉。今庶事各有專司，誰則肩荷乃職，殫力治理，誰則怠忽存心，罔修職業也。若此者，宜稽察之。爾等執政大臣，誠自矢公忠，毋畏難，毋懈惰，詳為稽察，則所屬各負皆則而效之，不待誡諭，各勤乃事矣！若爾等心懷邪僻，耽逸樂，畏難而懈惰焉，則屬員效尤，悠悠忽忽，雖誡諭，若罔聞矣！爾等知有公忠之人，雖仇，勿隱蔽焉，當直指其善；知有奸慝之人，雖親，勿愛護焉，當直陳其惡。蓋公忠之人，當國家締造時，身歷艱難，創立功名，輔成大業，固當身履榮顯，澤及子孫。奸慝之人，當經營國事之日，借端委謝，避害全軀，逮國運昇平，反欲先蒙其利，此宜預設防維，毋使遂其巧詐。夫國豈常憂患，必有安樂之時，惟能憂其憂者，乃能樂其樂也。」 用人 乙卯十一月 上諭群臣曰：「嘗聞古訓，心貴正大。予思心之所貴，誡莫過於正大也，卿等薦人，勿曰吾何為舍親而舉疏也，當不論家世，擇其心術正大者薦之，不拘門第，視其才德優長者舉之。凡為政，即一才一藝之士，猶為難得，若有其人堪輔弼大業者，急宜顯陟之耳！」 是日，上又諭群臣曰：「君，天所立也；臣，君所任也。爾諸臣敬念乃職，凡有賢才，可任國政者，知之勿隱。國務殷繁，必得賢才眾多，量能授職。倘治國治兵，經理乏才，何以濟事？故勇能攻戰者，宜令治軍；才優經濟者，宜令理國；博通典故者，宜諮得失；嫻習儀文者，宜襄典禮。若茲賢才，當隨地旁求，俾列庶位。」 是日，上又諭曰：「天下全才無幾，一人之身，有所知，即有所不知，有所能，即有所不能，故臨陣勇敢者，平時未必見長，而平時練習庶事者，戰陣又未必奏功也。自後用人，務各隨其材焉。」 天命元年丙辰五月庚午 上諭侍臣曰：「用人之道，隨才器使，有善於征戰者，即宜用以征戰，不可私事驅使。若機密之地，必擇謹慎端方者處之，辭命之任，必擇言論敏達者委之。凡有任使，俱因人酌用可耳。」 天命六年辛酉七月庚子 上諭侍臣曰：「有德不舉，賢者不居其國，譬之棄美珠而取頑石，鬻珠者不至也。與匪人居，必爭遠之，乃安。其行不踐言者，亦勿與交，欲立大功，當勤求良友而交之，有純善之心，純善之言，二者兼之，則諸事易成而眾心協矣。 是日，上諭貝勒諸臣曰；「人君用人治國，宜擇賢而有識者任之。若既膺此任，不逮其初，非真能公忠人也。臣之良者，入而封君，陳嘉謨焉，出而治事，公聽斷焉，居則職業思盡，動卿措置有方，奉使於外，又能申明約束焉。凡有委任，克公克謹，無所悖違，若敷對上前，則直陳所見。至衡量人物，賢則賢，否則否，無所徇飾，苟有利於君國，身家非所愛也，勤勞非所恤也。如是，則上下協和，庶事修舉，而君亦嘉賴之矣！」 求直言 癸丑正月 上諭眾貝勒大臣曰：「為國之道，存心貴乎公，謀事貴乎誠，立法布令，則貴乎嚴。若心不能公，棄良謀，慢法令之人，乃國之蠹也，治道其何賴焉？凡吾所言，安能盡當，如未當，汝等勿面從，予一人智慮有限，豈諸貝勒大臣眾論，皆無足取乎？汝等各有所見，其盡言毋諱。」 天命元年丙辰正月丙子 上諭諸貝勒曰：「凡貝勒以忠誠事君，奏封之間，無有大於盡言規諫者，貝勒既盡言規陳，人君能聽而受之，斯善矣。夫事方興而既諫者，上也；事已定面後諫者，下也。至於知而不諫，非忠直之人也。進諫者，凡應奏之言，有聞即以入告，則治道有不裨益者乎？」 興文治 己亥二月 上欲以蒙古字制為國語頒行，巴克什額爾德尼、扎爾固齊噶蓋以未能更制辭。上曰：「漢人讀漢文，凡習漢字與未習漢字者，皆知之。蒙古人讀蒙古文，雖未習蒙古字者，亦皆知之。今我國之語，必譯為蒙古語讀之，則未習蒙古語者，不能知也。如何以我國之語制字為難，反以習他國之語為易耶？額爾德尼、噶蓋對曰：「以我國語制字最善，但更制之法，臣等未明，故難耳！」上曰：「無難也，但以蒙古字合我國之語音，聯綴成句，即可因文見義矣。吾籌此已悉，爾等試書之，何為不可？」於是上心獨斷，將蒙古字制為國語，創立滿文，頒行國中。滿文傳布自此始。」 崇教化 天命四年己未六月丙辰 上諭侍臣曰：「為國之道，以教化為本，移風易俗，實為要務。誠亂者輯之，強者馴之，相觀而善，奸慝何自而逞。故殘暴者，當使之淳厚；強梁者，當使之和順，乃可幾仁讓之風焉。舍此不務，何以克臻上理耶？」 天命五年庚申正月庚辰 上諭貝勒諸臣曰：「國家建立制度，經理得宜，則居皆效順，競趨於善，行而莫之。撫有大國者，苟能覃敷德政，廣諭善言，遠邦之人，自逖聽風聲，爭先歸附矣。人君既以治國之務，委任貝勒，貝勒亦當宣布德意，助興教化，以仰副君上之信任也。」 天命六年辛酉七月甲寅 上諭侍臣曰：「人之善者，於人無所不愛，不善之人，雖有功於己者，亦皆虐使之。愚者以倖得貨財為樂，賢智之流，必推與及於眾人，乃為樂也。故有德之人，乃能奸德，無德者焉知好德乎？譬之於蜂，乃知愛花，若蠛蠓之類，雖有芬芳，不知愛矣。與善人相接，偶當傾蓋，亦愛其益，若與不善人相比昵，則愈久而愈受其損矣。」 甲子 上諭侍臣曰：「人之無良者，雖勤加教誡，欲其同歸於善，終不可得，猶以水濯炭，終不能使之白也。蓋彼之存心，既不能善，而於善人懿行，又不肯從，惟求有利於己耳。似此甘自暴棄之人，誰復與之為友耶？」 天命八年癸亥二月乙丑 上諭侍臣曰：「君之心，能貞固不二，感召天和，風雨時，黍谷登，民安物皋，則永保天位，世祚綿長。凡為民者，能持敬謹之心，罔干國內，急公奉上，孝悌力田，則獲福而家道昌矣。」 六月甲戌 上諭蒙古歸附諸貝勒曰：「凡汝等居我國，結婚姻，立家業，娶我諸女者，勿以諸女為畏也，朕因汝等遠來附我，憐恤汝等，妻以女，俾各遂室家之樂，豈令汝受制於女乎？朕嘗聞蒙古察哈爾、喀爾喀諸貝勒，以女妻侍從中賢者及大臣，每陵其夫，擾其國，若諸女中有如彼之人，陵其夫，俾生嗟怨，汝等勿輒以暴橫相加，必告於朕，罪至死誅之，罪不至死則廢之，更以他女妻為焉。倘諸女不賢，不奏聞，咎在汝等，奏聞而不加懲治，咎在於朕。凡有所艱若，毋諱，各以其情直告可也。」 勤修省 天命六年辛酉七月甲子 上諭貝勒諸臣曰：「凡人有告以善言，反生畏憚，不願聽聞，乃甘於自棄者也，其敗必速。若勉受善言而謹識之，是勇於從善，不欲自處於庸流也，將由賤而貴，由卑而尊，為益亦無窮已。故人主凡遇災變，當益加修省，毋為飾辭。蓋上天眷佑，垂象示儆，若人主徒飾虛文，罔修實政，非所以善體天心也。茲國家無事之時，更宜登進賢良，勤求治道，弘敷善政，愛養人民，及時修德行仁，而後可以創業垂統。若溺於晏安，習於卑細，其何以承天體命，垂裕後昆耶？凡我子孫臣庶，尚其懋勉哉！」 節儉 乙卯十一月 上出獵，時雪初霽，恐草木之上，浮雪沾濡，乃壞其衣。侍衛卜揚古及稚喀木從，見而私語曰：「上何所不有，惜此衣耶？」上聞之，笑曰：「吾豈為無衣而惜之，但徒被沾濡，無益，且與其使此衣沾濡於雪，何如留此鮮潔者賜汝等。吾躬行節儉，微物必惜，正欲俾汝等效法耳！」 天命二年丁巳九月癸亥 慎刑 上諭貝勒諸臣曰：「凡君與貝勒，於有罪之人，雖縛執當急，而誅戮不宜遽加，必審思詳議，而緩結焉。蓋生殺之際，不可不慎，必平心和氣，詳審所犯始末，方能得情。徜聽斷之官，爭執事理，而一人先怒，不可因彼之怒，而亦怒之。若以先怒者為非，效彼而怒者亦豈為是耶？有能不與同怒之，則能容受者固已獨善矣，倘先怒者自知其非，轉而引咎，則亦同歸於善矣！」 天命六年辛酉五月壬寅 上諭侍臣曰：「凡遇應死應答應罰之罪，必追論其功，如系勤勞有功之人，則當死者贖，當罰者免，當笞者戒飭而釋之。人之功罪，宜令相准，亦有功雖多而小，功雖少而大者，更不可不辨。其由武功授職者，必行間獲罪，乃革其官，或他事獲罪，勿議革，俾自贖。其不由武功，以他途授職者，有罪則視其輕重，或議降或議革焉。」 恤下 天命六年辛酉閏二月癸未 築撒爾湖城，工竣。上念築城夫役良苦，令犒以牛。群臣奏曰：「與其取諸公家，何若征明，以所獲牛畜給之。」上御殿，集貝勒諸臣曰：「朕以人君無野處之理，故築城以居。夫君賢而後有國，國治而後有君，貝勒良而後有民，民安而後有貝勒。故天作之君，恩養其下，而下敬其上，禮也。至於諸貝勒，宜愛其民，民宜尊其貝勒，即一家之中，為主者宜恤其仆，為仆者宜敬其主，如其仆以力耕所獲，供其主而不敢私，其主積有財物，亦贍其仆而無所吝，如此則上下相親，天心悅，人情和，無往不善矣。夫築城所用木石，豈出於築城之地耶？鑿石于山，采木於林，長路轉運，既已疲矣，況又版築興作，其勞益甚。今爾等吝惜己財，乃為此言，不知征明原以伸大義，奉天而行，若為築城犒夫之故，而略取其牛，甚不可也。」言方竟，適有梅勒額真副將博爾晉後至。上問曰：「汝適安在，徒步來耶？何喘息不寧也。」博爾晉對曰：「自築城所來。」上曰：「爾輕身行，憊如是，彼挽運興築之夫，寧不勞乎？」遂計夫役賜牛，並以食鹽給之。