太上黃庭內景玉經 · 太上黃庭內景玉經卷下
五行章第二十五
五行相推反歸一，三五氣合九九節。可用隱地回八術，伏牛幽闕羅品列。三明出華生死際，洞房靈象斗日月。父曰泥丸母雌一，三光煥照入子室，能存玄真萬事畢，一身精神不可失。
巫山第六峰曉霞真人注曰：此章收神鍊汞之訣也。五行相推，以金為鼎，以木為火，以水為引，以火為配，以土為爐，此五行合而歸一用，三五之氣，三山之精，五臟之神，合之為藥。九九節，用八十一功之火。以此有身不必隱，而外學回八術者，以八卦運轉流煉之功。伏牛，水精也。能伏之，是陰轉陽也。幽闕，腎宮也。羅列其水以待火揚也。三明，三神也。出華者，已升光也。此時正水火相攻之際，和則生，不和則散之候也。洞房者，心房也。靈象者，配其牝而合水宮也。斗日月，陰陽和而斗宿列也。父，老陽，母，老陰。以老陽而化作少陰，是乾為離也。泥丸天火共出之要路。老陰化為少陽，是坤為坎也。陰陽配而水火相濟，是成一也。三光，日月星，即心也，照煥朗潤也。入子室，鼎內也。此烹煉功深，能存之者，可為玄真矣。既有玄真，能保其身，萬事任其行止。一身精神最重有是功，須防其失，失則輪迴難拔矣。
高奔章第二十六
高奔日月吾上道，郁儀結璘善相保，乃見玉清虛無老，可以回顏填血腦。口銜靈芒攜五皇，腰帶虎籙佩金璫，駕歘接生宴東蒙。
巫山第七峰玉真真人注曰：此章雲運氣返老也。高奔日月，是遠上陰陽於火功也。吾上道，此上清也。郁，儀氣之彩色。結璘，光升而上緣結天門也。善相保，堅守也。守之堅即完玉清之成，見虛無於一室之中矣。可以返童顏於面目，填精血之不足腦髓也。口啣靈芒，精液也。攜五皇，採光華於五行也。腰帶虎籙者，配陽而成威也。佩金璫者，克木也，降肝火。駕歘接生，借一火而降一火，接生而不接克。宴東蒙，開震宮之靈。此雷火交感之象，丹元藉此守成矣。
玄元章第二十七
玄元上一魂魄煉，一之為物叵卒見，須得至真始顧眄。至忌死氣諸穢賤，六神合集虛中宴。結珠固精養神根，玉金籥常完堅。閉口屈舌食胎津，使我遂獲飛仙煉。
巫山第八峰晚霞真人注曰：此章開心部養胎根也。玄元上一，太和之旺氣也。以此氣而聚於魂魄，投之鼎而鎔煉合為一。一之為物，最難見而易銷長，須得至真，乃已成胎根，始可任其顧盼也。所最忌死紋見面之人，惡氣見之於目者，以及諸不潔之所，宜避之，則六髒之神會集於鼎圍。虛中宴，心神難定無二也。是以虛中以待。結珠固精，是以結如珠，而精更宜保固，可養神定胎之根基也。玉金籥者，是以金玉之堅而不可以一毫開漏，使常保其完全也。閉口屈舌生胎津，而下咽補胎神也。如是可使我煉成一火，無阻結胎而獲飛仙矣。
仙人章第二十八
仙人道士非有神，積精累氣以為真。黃童妙音難可聞，玉書絳簡赤丹文。字曰真人巾金巾，負甲持符開七門。火兵符圖備靈關，前昂後卑高下陳，執劍百丈舞靈幡。十絕盤空扇紛紜，火鈴冠霄隊落煙，安在黃闕兩眉間，此非枝葉實是根。
巫山第九峰愛玉真人注曰：此明意培根之旨。仙人道士，指成人而言。非有神，以其煉鼎成丹豈有神助耶？乃積其精而滿足，累其氣以遠揚，為上真也。黃童，土象。妙音，火揚之象。難可聞，是易解而難深聞也。玉書絳簡，內腑肺宮之蓋火，肝象絳者，紅也，而合水黑也，相濟而絳化為赤丹，結為仙胎也。字曰真人，言我為真人而未信。巾金巾，上玄而下玄中金煉也。負甲者，守爐之神。持符者，火候到開七門者，開八卦之七門，留離宮也。火兵符圖，言火之易起而相降也。備靈關，以丹成備而靈自開也。前昂，火升也。後卑，水下行也。高下陳，火欲高而水反下以相迎治也。執劍百丈，言上之急舞靈幡者，借其上之急而以靈中之不潔托彼揚也。十絕，不潔也。因火升空，扇去紛紛而盡。火，鈴火之精也。冠霄，衝上也。隊落煙者，使火而攻煙也。煙盡而火降，降於黃闕土位也。兩眉間者，屬土之象也。以火揚塵，借土安火，此胎之根定矣。
紫清章第二十九
紫清上皇大道君，太玄太和俠侍端。化生萬物使我仙，飛升十天駕玉輪。晝夜七日思勿眠，子能行此可長存。積功成煉非自然，是由精誠亦由專。內守堅固真之真，虛中恬淡自致神。
巫山第十峰紫霞真人注曰：此章守成之旨。紫清，上清之雲氣也。上皇，元首之象。大道君已成也。太玄太和，守玄玄之精微，合和平之氣候，俠侍端治各神之部位也。化生萬物，掌一身之主宰。使我仙，能保一身之精氣，飛升十天通霄漢也。駕玉輪，五炁之瑞彩而擁護也。學此者，能保晝夜七日不眠亦不思。子能行之者，能如是之不眠思，則此神上皇可常存矣。積功成煉，是煉丹采精。非自然，豈生而有之耶？是由精求誠切，亦貴專力。內守堅固者，保全一身不漏，堅根固本，方為真中之真也。虛中，無氣火也。恬淡，無營求也。果守之堅，則神不求而自有矣。
百穀章第三十
百穀之實土地精，五味外美邪魔腥。臭亂神明胎氣零，那能返老得還嬰？三魂忽忽魄糜傾，何不食氣太和精？故能不死入黃寧。
巫山第十一峰青煙真人注曰：此章清味養精之旨。百穀感天地之造化而成，實是土地生物之純粹也。五味之不堪食，外美之不可進也。邪，不正也。魔，俗態也。腥，惡氣也。臭之亂，則神與明，胎與氣，零落而不相聚也。何能返其老而育其嬰哉？三魂不定，魄靡傾散，皆由五味外美所致。何不學運氣而食，保天然太和之精以清神乎？此能保其氣，守其精，不但回關可脫，兼雲程無際矣。
心典章第三十一
心典一體五臟王，動靜念之道德行。清潔善氣自明光，坐起吾俱共棟樑。晝日耀景暮閉藏，通利華精調陰陽。
巫山第十二峰芳蘭真人注曰：此章體心清靜而登正覺也。心典即心正之秘典也。五臟一體可稱王，王者，能化成也。動靜念心中之典，五臟之王，則清靜，即道德也。德，心德也。清潔其心氣，出即善放，而合之光明自著。坐起吾俱者，行止不離也。共棟樑者，成其材也。晝日耀景，光天化日取清氣。暮閉藏者，避邪穢也。通利華精，調精氣之五華，和陰陽於五內，是安地基也。
經歷章第三十二
經歷六合隱卯酉，兩腎之神主延壽。轉降適斗藏初九，知雄守雌可無老，知白見黑急坐守。
玉鼎真人注曰：此章煉水補金之旨。經歷六合，守之堅，無物可驚我。欲隱卯酉，陰陽按時而運功。兩腎之神，即精血之主目也。主延壽者，知而保其不漏，珍而重其無虧，可延壽算矣。如運離火於坎，陰生陽，坎入離，陽生陰，兩無生則離克木而坎克離矣。以相濟而繼相生，以和陰而運和陽。轉降適斗者，轉相坎位腎宮也。藏初九，乃足腎而隱於陰陽未濟，而既濟則坎成離而離化乾也。雄雌乃腹之金與木也。木雄也，肝也。金，雌也，肺也。知其肝木之火易生，而守定肺金之不納，可無老無少矣。知白見黑，肺於腎相交也。知其金出於水，水能生金而克火，火克金，是金求救於母矣。知白之交黑，急宜坐守而不亂，雖火亦難相剋矣。總之，學修身者從一而後可也。不可以肺干而借用濟其水，亦不可以不燥而盡不運其水，則有益矣。
肝氣章第三十三
肝氣鬱勃清且長，羅列六府生三光。心精意專內不傾，上合三焦下玉漿。玄液雲行去臭香，治盪發齒煉五方，取津玄膺入明堂。下溉喉嚨神明通，坐侍華蓋游貴京，飄颻三帝席清涼。
臥龍真人注曰：此章平肝火，保生生也。肝氣易於生火，而亦易降。鬱勃，不平貌。肝不平則克水也。必以心火相濟，而後借腎部平心之水以伏之，則清且涼矣。羅列六府者，六府之領袖生三光，能助天門之光彩。必心精求而意不亂，則肝自不傾敗矣。上合三焦者，太元、太和、太清之氣也。肝和三焦，自不上揚下。玉漿，腎水也。結腎而交，是同人亨象。玄液雲行，津足如雲行之急。去臭香，避邪味。津潔而下潤，是順豫也。治盪發齒，堅其散蕩之心，而發齒可不白不落。煉五方五行之精，是履泰也。取津玄膺，取卯寅之津，乃玄膺而聚潤而下入明堂者，肝宮也。此津潤受是咸復而大有也。下溉喉神明通，津過其喉，則諸竅百節之神圍朝也。坐侍華蓋者，由肺經而下游貴京，入心部兼平心火也。如是守肝火之不生，心定氣平，飄颻然三帝者，心神天門丹神皆清涼安樂矣。
五色雲氣紛青蔥，閉目內眄自相望，使心諸神還相崇。七玄英華開命門，通利天道存玄根。百二十年猶可還，過此守道誠獨難。惟待九轉八瓊丹，要復精思存七元。日月之華救老殘，肝氣周流終無端。
又注曰：五色雲乃身生五炁而化也。紛青蔥，盛茂貌。目閉，目眄其內，是自靜而謙也。使心外之神還轉，相與崇禮，是姤我也。七玄英華，七竅靜而生英華。命門，天庭泥丸也。英華貫頂，天庭自開，通利天道，上清舉目如見，下存其玄微之靈根，使其不枯，是培本也。百二十年者，舉其延年也。猶可還，轉運無異也。不然，過此一百二十年，守道誠難也哉！惟待九轉者，用坎九轉其震而使木得其培，火亦不能生。八瓊丹，八卦煉成之心苗也。以此而治，肝可保太元矣。要復其已費之精神，思其七元守存，五雲繞頂而為屯象也。日月之華，採取陰陽之精華，可救其不足之神思，是歸妹之象。肝氣周流而治，使上不揚而下養之，則終無風波矣。
肺之章第三十四
肺之為氣三焦起，視聽幽冥候童子。調理五華精發齒，三十六咽玉池裡，開通百脈血液始，顏色生光金玉澤，齒堅發黑不知白。存此真神勿落落，當憶此宮有坐席，眾神合會轉相索。
水鏡真人注曰：此章養肺保心之旨。肺之氣上貫三焦，由三焦而自肺是通一脈也。視聽者，言居之安而無外視聽別宮之為也。調理五華，各氣俱聚於此，必調和各華而生精。發齒者，能利於發齒，凡發齒之不足，皆肺部之不足也。必三十六咽於朝元時，蓄津於玉池之中，分三十六口而下咽潤於肺中三十六道之管，是肺可安而神可逸也。開通百節之脈，亦可以和精血滿液也。顏有此內助而生光華，體有此內助而金玉其潤澤，齒有此內助而堅，發有此內助而黑，即可無憂其華白矣。存此真神，養其肺神之充盈，勿落落不足。當憶此宮者，細思此宮。有坐席者，端正無為也。此宮心蓋眾神合會之要所，一足而無敢相索其不足，自保心神相安矣。
隱藏章第三十五
隱藏羽蓋看天舍，朝拜太陽樂相呼，明神八威正辟邪。脾神還歸是胃家，耽養靈根不復枯，閉塞命門保玉都。萬神方胙壽有餘，是謂脾建在中宮。五臟六腑神明王，上合天門入明堂，守雌存雄傾三光。外方內圓神在中，通利血脈五臟豐，骨青筋赤髓如霜，脾救七竅去不祥。日月列布設陰陽，兩神相會化玉漿，淡然無味天人糧。子丹進饌餚正黃，乃曰琅膏及玉霜。
桃源教主麻姑真人注曰：此章開心中邪垢，化身外之功夫也。隱藏羽服，隱其身而安靜，藏其形以運通。羽蓋猶外衣而蓋其羽。看天舍，朝天闕也。取呼吸之真陽，於天清氣朗時，對陽光初上三拜三呼，於午正時亦然，必去一身浮穢而後可，是樂氣也。神受清氣而明，體受清氣而健。八威者，八面之正氣，子不朝坤，丑不朝巽，寅不朝兌，卯不朝離，辰不朝坎，巳不朝艮，午不朝震，未不朝乾，申不運氣，酉不朝天，戌亥不朝元，此忌宜記，如錯，八正不能辟邪而反生異也。脾神者，消邪蓄精之位。還歸者，恐以邪味所污而離位也。使其歸位於胃相合正，脾胃得宜而儲米可結實矣。耽養，靈根耽垂目也。垂其目則萬慮空而靈根堅固，如復其初矣。閉塞命門者，上天門下腎門，皆天門命門一也。上而閉諸天門，使無空鐺之象，下而閉諸命門，使無漏金之象，可保玉都心丹而無反也。萬神，猶身之各節竅無不皆神。方胙，胙者，祭也。脾胃相合，可祭萬神而得通靈也。萬神通而壽自有餘，敬脾矣，是謂脾之建而居於中宮，可安五臟六腑，得脾合而神明敬，是王天下也。脾合神，上合天門，中合明堂肝位而不生煙，下合腎宮而借保養。守雌存雄，陰靜而陽亦靜。傾三光者，滅胸中之三火，心火、肝火、肺火。傾三光而成混元體象，則心正處於宮外，方心室內圓心之位也。心正中則血脈通利，五臟自豐滿無垢，骨受此保可為青青龍象也。堅也，筋受此而亦赤火象，煉入其骨而化也。髓如霜，清且潔，無疵也。脾不可救，卻可保。七竅有虧，脾若救之，是不詳也。日月列布，安其品也，正陰陽聚形而生也。兩神相會，對其形而結本，玉漿聚精，精聚則根植。淡然無味者，精也，可為天人之飲餚而清白也。子丹儲米化為細丹，為天人饌者，色黃，乃以黑而投之於土，故變其色也。乃曰琅膏，仙人所食者也。玉煉成膏及玉霜玉霜，乃精結骨成之謂，以此為食，是結氣而成胎本矣。
太上隱環八素瓊，溉益八液腎受精，伏於太陰見我形。揚風三玄出始青，恍惚之間至清靈。戲於飆台見赤生，逸域熙真養華榮。內盼沉默煉五形，三氣徘徊得神明。隱龍遁芝雲琅英，可以充飢使萬靈，上蓋玄玄下虎章。
又注曰：太上，天庭八素八精之清氣也。以八素之瓊而隱暗，不使光明迴環，而下溉潤，補益於八精之不足，則腎受精而滿盈，伏於太陰之氣，是真陰補其和也。入月宮坤象而化運，可成形而見矣。揚風者，借巽而起。三玄，玄中有陰玄也。入三玄自出有音，然於恍惚之間，即夢寐之時，魂體清白，可入清靈境位矣。戲於台，以精借風而和，是結其台，而後投之赤位，即可生生也。逸域熙真，以心為逸而成域，以肝為真而熙和，養華而保榮，是有象也。內盼者，盼其所安也。沉默，清也。煉五形，煉成五行之生化而有形也。三氣，精與氣合，氣與神合，神與精合，三氣合一，則徘徊間而神明可得通矣。隱龍遁芝，隱其陽而遁於陰。雲琅英，入於陰而結雲，是玉之英華而聚也，可以充飢。有此之形，根則飢可不食而可充，使役萬靈無不相應者也。上蓋玄玄，上結雲氣而清。下虎章，下結陰氣而保，可煉鼎而化鎔矣。
沐浴章第三十六
沐浴盛潔棄肥薰，入室東向誦玉篇，約得萬遍義自鮮。散發無欲以長存，五味皆至正氣還，夷心寂問勿煩冤。過數已畢體神精，黃華玉女告子情。真人既至使六丁，即授隱芝大洞經。十讀四拜朝太上，先謁太帝後北向，黃庭內經玉書暢。授者曰師受者盟，雲錦鳳羅金鈕纏，以代割發肌膚全。攜手登山歃液丹，金書玉景乃可宣。傳得可授告三官，勿令七祖受冥患。太上微言致神仙，不死之道此真文。
九天開化，無上至尊，統轄天曹各部群星掌劫大天尊玄穹高聖后注曰：此章進道之始，培根之初步也。沐浴洗淨一身浮垢，以清白之體朝尊。盛潔，衣之盛而潔也。棄肥薰，不食葷味，不薰邪氣也。置一斗室南向，入室之東以為坐位，誦此《黃庭玉篇》。約者，細心體味，能約得萬遍，義舉身輕，自明心見性。散發，即束髮也。整束其天門之發，去其心中有欲之污，則以此經常存勿忘。五味皆至者，邪魔之細也。至而不動，正氣以還，是不為亂也。夷即疑不明也。不明之處，須問，問誰，問自也。寂間自問，勿以透而疑，是煩其心，冤其身也。過數，如一十百千數，每日誦過已畢，自體神清朗而精神滿足矣。黃華女子，即心之神也。如放可告之曰真人既至矣。真人者，死人也。吾心已死，何為之也。如爾不定，吾使六丁治矣。六丁治其六欲，則耐心矣，即授太上之授人也，隱芝成正覺也。太上授此正覺大洞明經，十讀四拜朝太上之恩也。先謁過太上之位後，北面而立，悟之黃庭內景天書也。解之而一體暢，百節和。授者，授與人必曰吾之師，人受我者，必盟心方可，不然則不與矣。雲錦鳳羅，乃經之華也。金鈕纏，玄機密而不漏也。以代割發，變化其形。肌膚全，保身也。攜手登山，持此經以歸山。歃液，漱液立丹基也。立基後金書玉景方可宣。誦傳得之，子可授此經。告三官，糾察之神也。勿令七祖受冥患，七祖玉虛七相也。啟請經時，皆七相之請求，見世人之誤行其路而發也。太上微言金語，習之頃刻而成神仙矣。不死之道，第一真文，不可輕泄，亦不可視為泛常也。