太上黃庭內景玉經 · 太上黃庭內景玉經卷中
脾部章第十三
脾部之宮屬戊己，中有明童黃裳里，消谷散氣攝牙齒。是為太倉兩明童，坐在金台城九重，方圓一寸命門中。主調百穀五味香，辟卻虛羸無病傷，外應尺宅氣色芳，光華所生以表明。黃錦玉衣帶虎章，注念三老子輕翔，長生高仙遠死殃。
呂祖注曰：脾部屬土，居心右，是為戊己之宮，中有神名魂停，黃裳里也。能消五穀之精，散未伸之氣，攝命於牙齒，是為太倉之宮。兩明童者，即精氣二部之屬也。金台即心也。坐心能使心火不揚過九重，能令九重清澈。方圓一寸在命門，即右脅處也，調和百穀五味之氣息，辟卻虛羸者，病之由也，能和味，虛羸自卻矣，無病可傷。外應尺宅，即手脈之源。凡脾不和，則尺宅或大或小，醫神之要部。氣色芳者，內和而外清也。光華外發，內表其潤，外襯其朗也。黃錦，即中而佩之五色。玉衣，取金色以為衣也。帶虛章者，位居寅位也。能出定入靜，念茲在茲，一炁而成三老矣。輕翔，出入之形也。果能守其部而不驚，按其和而自補，長生高仙矣，死殃不必遠而自遠矣。
膽部章第十四
膽部之宮六腑精，中有童子曜威明，雷電八振揚玉旌，龍旗橫天擲火鈴，主諸氣力攝虎兵。外應眼童鼻柱間，腦發相扶亦俱鮮。九色錦衣綠華裙，佩金帶玉龍虎文，能存威明乘慶雲，役使萬神朝三元。
曹祖注曰：膽部乃六腑之精也，中有神童名龍曜字威明，解見前。雷電八振者，以彼之蓄能使雷電之役也。揚玉旌，彼一威而八方旌曜。龍屬陽，龍旗橫天，以陽聚陰，以陰成陽。擲火鈴者，相形也。主諸氣力者，壯也。彼壯則氣為役而攝虎兵也。虎屬陰象也。外應眼童，目之所主於膽，膽之所仰於目，依依也。鼻屬土成膽象也。腦發相扶亦俱鮮，以彼所保一身之總無處不鮮麗也。九色者，五行之外令雜其色，如紫玄綠翠是也。此部含諸九色以為錦衣。綠華裙，以下之衣而相其色也。佩金，白也。玉帶，潔也。守白愛潔，則龍虎降伏，坎離成象矣。能存其威，保其明，出入乘慶雲，萬神隨其使役，而上朝三元矣。
脾長章第十五
脾長一尺掩太倉，中部老君治明堂，厥字靈元名混康，治人百病消谷糧。黃衣紫帶龍虎章，長精益命賴君王。
臥海劉祖注曰：脾者一身之要物，相其形如片紙，核其實似龍唇，長一尺，寬三寸，掩於太倉之上。其位主化，其神主精。中部居之老君者，性命之根也。明堂一身也所任，一身之基堅，九幽七竅之首。厥者其也，靈元字也。以其能與元神合體，萬靈貫通，又名混康者，混沌分清，處一體之安康也。百病由脾而生，亦由脾而卻，凡受者必洗其垢，用揚氣法開口，以唵字呼三十六聲，一日二次，百病自卻。消谷糧者，以所食之味厚故也。亦如前治，即消矣。黃衣，土相。紫帶，色相。龍虎章者，坎離之伏倚合生也。長精出於此，益命由於此，所賴者君，所成者王也。
三呼我名神自通，三老同坐各有朋。或精或胎別執方，桃核合延生華芒。男女徊九有桃康，道父道母對相望，師父師母丹玄鄉。
又注曰：人各有名，物亦有字。所呼脾者，要以氣呼，非以聲傳也。食後以呼之者三，曰唵，曰化，曰勞。三畢而神自通，不於人蓄也。三老即精氣神，又胃肚脾，亦云三老同坐是同連也。各有朋，蓋一老不和而三老同異也。或粗或胎者，精運於三老之間，胎結於三老之間。別執方者，待運化位而能使別其位也。桃核合延，由脾而成胎者似桃，由胃而成胎者似核，兩相合一，能延年而生光華照澈於九芒矣。男女陰陽也。徊九，能知此理，運化九轉，則有桃有核，無不成道精也。道父道母，乾坤之老象也。師父師母，坎離之中象也。對相望，以老陰而和老陽，是養脾也。丹玄鄉，以中陰陽而化脾，是成脾也。先養而後成，則丹永結矣。
可用存思登虛空，殊途一會歸要終。閉塞三關握固停，含漱金醴吞玉英，遂至不死三蟲亡，心意常和致欣昌。五嶽之雲氣彭亨，保灌玉廬以自償，五形完堅無災殃。
又注曰：存思息定也，用息定目，閉如臨占，山之大地忽忽然凌空飄繞此化也。殊途者，定之時也，目而會之深，定之遠，仍還本位，歸終於脾，是由脾而化生萬物也。閉塞三關，目不張，耳不聞，口無氣聲。握者，持氣持心之柄游於五內，無停而若有停，運行九九，含津潄之三十六轉，由右而下，如金醴之潤枯腸，吞下貫靈台心至玉英胃位自無停傷脾神也。遂至不死者，大略言之，而能保身也。三蟲，即酒貪色之蟲。果能潄醴潤之，三蟲自亡也。心意由此常和而無妄，身體自欣然昌盛矣。五嶽之雲，即五臟之氣感也。五氣一和氣彭亨，彭，大也，亨，安樂也。氣和於脾，合於胃，自大樂之相也。保灌玉廬，氣合一體，而出於玉廬之表。玉廬，天門也。天和、地和、人和，何用償哉！五形，五體也。完堅，全美也。五體全美，一身百節由脾而保矣，災殃奚自干耶！
上睹章第十六
上睹三元如連珠，落落明景照九隅，五靈夜燭煥八區。子存內皇與我游，身披鳳衣銜虎符，一至不久升虛無。方寸之中念深藏，不方不圓閉牖窗，三神還精老方壯，魂魄內守不爭競。神生腹中銜玉璫，靈注幽闕那得喪，琳條萬尋可蔭仗，三魂自寧帝書命。
太乙真人注曰：此章明義也。上睹三元，三元精由左，氣由右，神由中，總歸天門。如連珠，即緣緣而上也。落落，美明貌。明景，光華貌。由三元之雲氣貫出，入之明美光華，照曜於九隅。九隅即五臟之九奧也。五靈，心田也。如燭夜照煥然。八區即八卦也。心主太極，而八卦八方自光明如一矣。子者，第一時也。運心血於子，運精氣於丑，運神光於寅是也。子時運之入內皇，如心在腔也。與我游者，合而為一也。身披鳳衣，鳳陽象，實陰物，是投陰氣於內。銜虎符者，虎陰象而陽物也。虎投之於內，是陰陽相合無克也。一至不久者，以一為本，至不久而久之地，位升虛無，即見上清矣。方寸者，心宮也。此處正邪交集之要地，欲妄之念常深藏焉。二窗者，外明二目，內明肝肺也。不方不圓，心象也。閉其欲妄之窗牗，則心自靜，神魂還體矣。三神即心神、肝神、肺神。三神不動，精不出，保其堅，老而壯，壯而童也。如是魂魄不離殼內，守陰陽之和平，自無爭競。神生腹中，即心神不動也。銜玉璫，守上清之元炁，而固其精，不為外污也。靈注幽闕取其一也，亦不動貌。那得喪，牢其籬也。琳條萬尋，即琳瑯之道路何用萬尋，即此可蔭仗而修道矣。果然如是，三魂自寧，七魄相安。帝書命者，生死之關也，能於魂魄相和，可逃此數矣。
靈台章第十七
靈台郁藹望黃野，三寸異室有上下，間關營衛高玄受，洞房紫極靈明戶。是昔太上告我者，左神公子發神語，右有白元並立處，明堂金匱玉房間，上清真人當吾前。黃裳紫丹氣頻煩，借問何在兩眉端。內俠日月列宿陳，七曜九元冠生門。
慈航大士注曰：此章通發心微，開慈悲之義也。靈台三寸五雲居，鬱郁祥光繞瑞圖，異室皆黃無上下，間關緊閉有誰虛。間關，心外羅守之禁衛也。高玄受，言玄玄之高皆心領受也。洞房，心神居也。紫極，太元之氣結靈光明而成戶。吾昔聞太上告我雲，心神之左有神名公子者，非二心也，乃氣化而成，發神語能教正也。右有白元乃玉清結也。並立處同一戶也。左為明堂，右為金匱，中為玉房，處三神於其間，上清居明堂，清氣而相生也。當吾前，引正也。黃裳，金匱也。紫丹，玉房也。氣頻煩，濁氣而下注也。借問何在，從何所見而分形乎兩眉端也。左眉屬陽，見清氣於其間，是明堂之見於紋色。右眉屬陰，濁氣之居也，金匱有動見於紋色也。內俠日月，明堂之屬，陽陰列宿，乃八卦九宮步列於心之外也。七曜即七竅。七竅映諸外，七情貫諸內，能九九還元，功行完心，此冠古今之生門也。
南極贊曰：混元一炁總分三，金匱明堂非等閒，不得一心歸正覺，怎能脫卻死生關。
三關章第十八
三關之內精氣深，九微之中幽且陰。口為天關精神機，足為地關生命棐，手為人關把盛衰。
東方祖注曰：此章申明動靜之功也。三關之內，精與氣合，動即煙生，靜即欲生，其旨甚深也矣。九微，即貪好愛惡邪淫辱酒氣是也。此中之旨幽遠而不分明暗也。如口為天關，乃精神發育之總，璇璣生沒之要，守動則閒是非之出入，守靜則呼吸之平平，凡重所守斯合宜是實。足為地關，乃生命之要害也。棐，行貌。守動則萬物皆靈，守靜則存忘不卜，亦行動得宜是實。手為人關，乃盛衰之緊路也。守動則萬機相傳，守靜則一身難處，其所以把握盛衰者，一物一事皆屬盛屬衰也。此天地人三才之和，而內工指日可成矣。
若得章第十九
若得三宮存玄丹，太一流珠安崑崙，重中樓閣十二環，自高自下皆真人。玉堂絳宇盡玄宮，璇璣玉衡色蘭玕，瞻望童子坐槃桓，問誰家子在我身，此人何去入泥丸。
茅山薩真人注曰：此章分形合跡之問答，步入者宜細味之。三宮即明堂、金匱、玉房也。人能煉神於明堂，聚精於金匱，運氣於玉房，即玄玄之妙靈合而化之成丹。太一，清氣也。合成清氣而歸諸一，如流珠之或上下前後左右通，運用五火十風一水周煉，即安崑崙於心中矣。樓閣即十二重樓，能使水火得宜，運至十二周圍迴環，則胎可結。自高自下，舉大略而言之也。真人即本性，性轉則高下咸當。玉堂即中屋也。絳宇，紫色，乃紅黑結成為宇。盡，玄宮由紅而轉黑之謂於運用流通。璇璣，星樞。玉衡，斗柄石。蘭玕，樞密之形。心列星樞斗柄，則樞密而為永固也。瞻望童子即左右房之神。瞻者高也，望者深也。坐槃桓，無驚態也。問誰家子在我身者，旺然也，曰誰者，即我也。此人為何曰入泥丸也，泥丸豈無神即曰皆一也。
千千百百自相連，一一十十重似山。雲儀玉華俠耳門，赤帝黃老與我魂，三真扶胥共房津，五斗煥明是七元。日月飛行六合間，帝鄉天中地戶端，面部魂神皆相存。
又注曰：千千百百，千之千，百之百，各節之神聚也。自相連，不離也。一一十十，十之十，一之一，乃十二重樓之數。過重山，十二氣迴轉又十二，此二十四度氣之流走也。雲儀，彩色。玉華，光潤。俠耳門，擁護也。於二十四度行通，則彩色光潤見之於耳門。赤帝，陰也。黃老，陽也。以火煉土，則魂聚結永不散也。三真，三炁。扶胥，合一也。三炁合一，則精房充液也。五斗，五方。煥明，耀燦。五方之孔生輝，守七元七竅之神歸房，是聚一以收眾也。日月，二目。六合，六欲。飛行，照於六欲之間而不住，是以正克邪也。帝鄉天中，天門之神魂出入也。地戶，下頦也。端，正也。天門任其出入，而地戶不宜擅施，一面之神魂俱收定，而內火之功克全矣。
呼吸章第二十
呼吸元氣以求仙，仙公公子已可前。朱鳥吐縮白石源，結精育胞化生身，留胎止精可長生。三氣右徊九道明，正一舍華乃充盈。遙望一心如羅星，金室之下不可傾，延我白首反孩嬰。
巫山第一峰瓊霞真人注曰：此章乃順天地，按部位而運用也。人之一呼一吸之間，有足不足之音，必也保合一身太和之元氣，候氣滿神聚，則呼吸之時而元氣出入均定，而後再講結仙本。仙公公子者，老陰少陽，老陽少陰之相聚也。元氣既和，而陰陽得當，閉目如在前也。朱鳥，火色之精也。白石，金色之精也。以白石而投之於源水後，以朱鳥吐縮之攻，是煉丹欲成胎象也。結精育胞，是已成胎形，而欲育能身化身生生之謂。留胎不容生化，是聚精而運之老陽也。果精足通氣，長生可待矣。三氣右徊，乃肺精也。以水火金三氣由左而右下之輪轉，則九道光明。九道即五內心肝脾肺腎胃肚水腑谷髒之謂。正一，清氣心上之色也。由心而含花。乃充盈者，花之足也。果清氣籠定花心，則花自滿足而成實。遙望者，恍惚而自睹也。羅星，煞氣之聚也。如恍間見心而自妨恐一設而為煞氣之聚，此戰兢恐懼防失也。金室，肺宮之下。心也不可傾者，或傾而入異類。也延我白首，能久守爐灶，水火不相生克，則白首而成嬰孩矣。
瓊室章第二十一
瓊室之中八素集，泥丸夫人當中立。長谷玄鄉繞郊邑，六龍散飛難分別。長生至慎房中急，何為死作令神泣？忽之禍鄉三靈沒，但當吸氣錄子精。寸田尺宅可治生，若當決海百瀆傾，葉去樹枯失青青，氣亡液漏非己形。專閉御景乃長寧，保我泥丸三奇靈，恬淡閉視內自明，物物不干泰而平。愨矣匪事老復丁，思詠玉書入上清。
巫山第二峰青霞真人注曰：此章絕妄安神之要。瓊室乃天門也。八素乃八卦之氣圍結之所。泥丸夫人，本神也，中立居其位。長谷乃保固元神。玄鄉，出玄中之入牝也。八素氣之保和圍繞於天門之表，使元神勿動。郊邑，天門也。六龍飛散，六欲攻之而使散，當此攻之際，是邪是正，難於分別，而長生之元神至慎至重，彼此攻之，急欲離殼。何死作者，下死心任其攻而不染，則屍神泣矣。如忽之，則禍之鄉也。心一動而三靈出沒，即難收也。但當吸氣錄子精，以吸氣而再收之，則精更散無可招矣。為保方寸之田、尺大之宅，可以聊治生命。若當不保其精，仍照前異，則海水決，百瀆傾，恐葉之落而樹之枯，永難保其再青也。氣已亡而液已漏，形脫而墮，非真面目。如何法方可回？用閉御景。御景者，二目並心也。閉諸目，守諸心，乃保其寧，又可保泥丸三靈。三靈即精氣神之室。奇者，異也。再守其淡，收回妄，閉視九九，自稍見明矣。物物，即妄也。不干，如未見聞也。妄不舉而神自守，則泰而平矣。愨者，即卻也。凡垢一卻，匪事即垢也，諸垢消除，可老而復其丁也。丁，初也。思詠玉書者，由此而漸求，詠玉書，悟道德之篇，則上清可入矣。
常念章第二十二
常念三房相通達，洞得視見無內外。存漱五牙不饑渴，神華執巾六丁謁，急守精室勿妄泄。閉而寶之可長活，起自形中初不闊，三宮近在易隱括。虛無寂寂空中素，使形如是不當污。九室正虛神明舍，存思百念視節度，六府修治勿令故，行自翱翔入天路。
巫山第三峰錦霞真人注曰：此章乃固神養性也。常念如刻刻之不忘，守此三房，貫通洞得，如一鏡之懸。明，視見一身無內外之形。存精而潄，五牙堅而中池潤。不渴者，不燥也。神華，心之花也。執巾，清潔也。能清其內而六丁之神可謁矣。急守精室，使其聚也。勿妄泄者，保其久也。閉目常潄勿泄，寶其精可長流通運聚。起自，起兩扉也。見乎形之不闊，而三花近在一望中，易見其隱微而括也。括者，活闊也。虛無寂寂，守清靜而無疵。空中素，氣之和也。使其形之潤，如是不污九室九房也。正虛，不虛之返照也。神明，神之煥耀其舍也。存思百念者，常如神在側視節度察其心也。守定一身，然後六腑五內修煉治服，勿令舊故，則行登雲路，如鳥飛翔，而入天台也。
治生章第二十三
治生之道了不煩，但修洞玄與玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然。高拱無為魂魄安，清靜神見與我言。安在紫房幃幕間，立坐室外三五玄。燒香接手玉華前，共入太室璇璣門。高研恬淡道之園，內視密眄盡睹真，真人在己莫問鄰，何處遠索求因緣。
巫山第四峰秀霞真人注曰：此章明答道理求在我者也。治生化之道，何用深求，無大煩難也。但修各精洞之玄微與玉篇玉篇者，心上之秘訣也。兼行形中，是治其體。八景神，即心外所列六十四卦而治也。二十四真即氣神也。能使此神出於自然，自高拱無為煩擾，則魂魄相安矣。如是清靜，神即見形於我前而通言矣。此神安在紫房心旁也。幃幕間，心之側也。立坐均在心之表。三五玄者，三三之功，五五之行，煉取應接之玄玄。也燒香接手，托己也。玉華前，心神之前也。共入，彼我同入也。太室，太清之門也。璇璣門，乃合一而朝真也。高研求道之路，恬淡無是非也。園，心田，心苗也。內視密眄，如視心內不知何物，細睹盡見其真。真人者誰，即我也。我之真人，即我鄰也，鄰而真人，即真人也。以真而求其真，則升霄漢矣。何處遠索，求問真人，而覓其因緣乎？
隱景章第二十四
隱景藏形與世殊，含氣養精口如朱。帶執性命守虛無，名入上清死錄除。三神之樂由隱居，倏歘游遨無遺憂，羽服一整八風驅。控駕三素乘晨霞，金輦正立從玉輿，何不登山誦我書。鬱郁窈窈真人墟，入山何難故躊躇，人間紛紛臭如帤。
巫山第五峰棲霞真人注曰：此章欲藏形遁跡而保身之道也。隱景者，是非之俗垢隱之也。藏其有能之形，與世俗殊絕。含養精氣，口如朱者，如朱雀之口不宜擅開也。帶執者，以身是憂也。勿以性命為念，守定一身虛無，名入上清，則死錄自除矣。三神欲合而為藥者，以三神聚合成為藥石，由隱居而可聚，是藏形也。倏歘者，無掛礙也。遨遊山林，自無遺憂。羽服一整者，護身衣衲一整者全也。八風，設八卦之位而任其驅使也。控駕三素，煉出三神素氣，然後再和成九。乘晨霞者，借首元之清氣。金輦，鼎也。正立，安心位也。玉輿，土也，灶神之位也。有此數物而成，然後再誦登山之書，以登山而取木也。以木使火而化鎔，是初用功也。鬱郁，火貌。窈窈，煙貌。真人墟，是鼎之清其煙而降其火之範圍也。入山何難，即撒手而無戀愛。故躊躇，是有不舍也。如居久人間，則豈不見夫紛紛者如鮑魚之市乎，縱得虛坵，身安在耶！