太平廣記鈔 · 卷十三 異僧部

異僧 康僧會（出《高僧傳》） 康僧會，其先康居國人，世居天竺，其父因商賈移於交趾。會年十五歲，親亡。出家，厲行甚峻。篤志好學，明解三藏，博覽六經。先有優婆塞支謙，字恭明，一名越，本月支人，來游漢境，博覽經籍，遍學異書，通六國語。其為人細長黑瘦，眼多白而睛黃。時人為之語曰：「支郎眼中黃，形軀雖細是智囊。」漢末遇亂，避地於吳。孫權聞其才慧，召為博士，使輔導東宮。謙以經多梵文，未盡翻譯，己妙善方言，方欲集眾本，譯為漢文。從黃武元年至建興中，所出維摩、大般若、泥洹。法句、瑞應、本起等四十九經，曲得聖儀，辭旨文雅。又依無量壽中本起，制菩薩連句梵唄三契，並注了本先死經等，皆行於世。時吳地初染大法，風化未全，僧會欲使道振江左，興立圖寺，乃杖錫東遊。以吳赤烏十年初達建業，營立茅茨，設像行道。有司奏曰：「有異人入境，自稱沙門，容服非恆，事應察檢。」權曰：「昔漢明夢神，號稱為佛。彼之所事，豈其遺風耶？」即召會詰問，有何靈驗。會曰：「如來遷跡，忽逾千載，遺骨舍利，神曜無方。昔阿育王起塔，及八萬四千。夫塔寺之興，以表遺化也。」權以為誇誕，乃謂會曰：「若能得舍利，當為造塔；苟其虛妄，國有常刑。」會請期七日。乃謂其屬曰：「法之興廢，在此一舉。」乃共潔齋靜室，以銅瓶加幾，燒香禮請。七日期畢，寂然無應。求申二七，亦復如此。權曰：「此欺誑，將加罪。」會更請三七日，權又特聽。會誓死為期。三七日暮，猶無所見，法侶莫不震懼。既入五更，忽聞瓶中鏗然有聲。會自往視，果獲舍利。明旦，權自手執瓶，瀉於銅盤。舍利所沖，盤即破碎。權肅然驚起曰：「希有之瑞也。」會進言曰：「舍利威神，豈直光相而已。乃火不能焚，杵不能碎。」權命置舍利於鐵砧磓上，使力者擊之。砧磓俱陷，舍利無損。權大嗟伏，即為建塔。以始有佛寺，故號建初寺，因名其地為陁里。由是江左大法遂興。至孫皓即位，欲廢寺，諸臣僉諫，皓遣張昱詣寺詰會。昱雅有才辯，難問縱橫；會應機騁辭，文理鋒出。自旦之夕，昱不能屈。既還，嘆會材明，非臣所測。皓大集朝賢，以車馬迎會。會既坐，皓問佛教報應，會對曰：「夫明主以孝慈訓世，則赤鳥翔而老人見。仁德育物，則醴泉涌而嘉苗出。善既有瑞，惡亦如之。故為惡於隱，鬼得而誅之；為惡於顯，人得而誅之。易稱餘慶，詩詠求福，雖儒典之格言，即佛教之明訓。」皓曰：「若然，則周孔已明，何用佛教？」會曰：「周孔所言，略示近跡。至於釋教，則備極幽微。故行惡則有地獄長苦，修善則有天宮永樂。舉茲以明勸沮，不亦大哉！」皓無以折其言。皓雖聞正法，而昏暴不悛。後使宿衛兵入後宮治園，於地得一金像，高數尺，皓使著不淨處，以穢汁灌之，共諸群臣，笑以為樂。俄爾之間，舉身大腫，陰處尤痛，叫呼徹天。太史占言，犯大神所為。即命彩女迎像置殿上，香湯洗數十遍，燒香懺悔，皓叩頭陳罪。有頃，痛間。遣使至寺，請會說法。會敷析罪福之由，辭甚精要。皓益增善意，即就會受五戒，旬日疾瘳。乃於會所住，更加修飾。會於建初寺譯出眾經，所謂阿難念彌境面王察微王梵王經等。又出小品及六度集雜譬喻等經，並妙得經體，文義允正。又傳泥洹唄聲，徹摩哀亮，一代模式。又注安般守意法竟道樹等三經，並制經序，並行於世。吳天紀四年九月，會遘疾而終。是歲晉武太康元年也。至晉成帝咸和中，蘇峻作亂，焚會所建塔。司空何充復更修造。平西將軍趙誘世不奉法，傲蔑三寶，入此寺，謂諸道人曰：「久聞此塔屢放光明，虛誕不經耳。」言竟，塔即出五色光，照耀堂剎。誘肅然毛豎，由此信敬，於寺東更立小塔。 支遁（出《高僧傳》） 支遁，字道林，本姓關氏，陳留人，或雲河東林慮人。幼有神理，聰明秀徹。隱居餘杭山，年二十五出家。每至講肄，善標宗會；而章句或有所遺，時為守文者所陋。謝安聞而喜之曰：「乃比古人相馬，略其玄黃而取其駿也。」時謝安、殷浩等，並一代名流，皆著塵外之狎。遁嘗在白馬寺，與劉系之等談莊子逍遙。遁曰：「不然，夫桀、跖以殘害為性，若適性為得者，彼亦逍遙矣。」退而注《逍遙篇》，群儒莫不嘆伏。【眉批】大通儒理。後還吳，住支硎山，人或遺遁馬，遁受而養之。有飢之者，遁曰：「愛其神駿，聊復畜耳。」後有餉鶴者，遁曰：「爾沖天之物，寧為耳目玩乎？」遂放之。遁幼時嘗與師共論物類，謂雞卵生用，未足為殺，師不能屈。師尋亡，忽見形，投於卵，殼破雛行，頃之俱滅。遁乃感悟，由是蔬食終身。遁先經餘姚塢山中住，至於晚年，猶還塢中。或問其意，答云：「謝安石昔數來見，輒移旬日，今觸情舉目，莫不興想。【眉批】生死交情，孰謂佛子無情哉！後病甚，移還塢中，終於所住。 佛圖澄（出《高僧傳》） 佛圖澄，西域人也，本姓帛氏。少出家，誦經數百萬言，以晉永嘉四年來洛陽，志弘大法，善念神咒，能役使鬼物。以麻油雜菸灰塗掌，千里外事皆徹見掌中，如對面焉。亦能令潔齋者見。又聽鈴音以言事，無不效驗。欲於洛陽立寺，值劉曜亂，不果。乃潛身草野，以觀世變。時石勒屯兵葛陂，專以殺戮為威，沙門遇害者甚眾。澄欲以道化勒，於是杖策到軍門。勒大將郭黑略素奉法，澄即投止略家，略從受五戒，崇弟子之禮。後從勒征伐，輒預克勝負。勒疑而問之，略曰：「將軍天挺神武，幽靈所助。有一沙門，術智非常，前後所白，皆其言也。」勒喜曰：「天賜也。召澄問曰：「佛道有何靈驗？」澄知勒不達深理，正可以道術為教。因言曰：「至道雖遠，亦可以近事為證。」即取器盛水，燒香咒之。須臾，生青蓮華，光色曜目，勒由此信伏。澄因進諫，勒甚悅之。凡應被誅殘，蒙其益者十有八九。於是中州之胡皆願奉佛。勒欲試澄，夜冠胄衣甲執刀而坐，遣人告澄云：「夜來不知大將軍所在。」使人始至，未及有言，澄逆問曰：「平居無寇，何故夜嚴？」勒益敬之。勒後因忿，欲害諸道士，並欲苦澄。澄乃避至黑略舍，語弟子曰：「若將軍使至，問吾所在者，報雲不知所之。」使人尋至，覓澄不得。使還報勒，勒驚曰：「吾有惡意向聖人，聖人舍我去矣。」通夜不寢，思欲見澄。澄知勒意悔，明旦造勒。勒曰：「昨夜何行？」澄曰：「公有怒心，昨故權避。公今改意，是以敢來。」勒大笑曰：「道人謬耳。」鮮卑段末波攻勒，其眾甚盛。勒懼，問澄，澄曰：「昨日寺鈴鳴云：『明旦食時，當擒段末波。』」與勒登城望波軍，不見前後。失色曰：「豈可獲，是公安我辭耳。」澄曰：「已獲波矣。」時城北伏兵出，遇波執之。澄勸勒宥波，遣還本國。勒從之，卒獲其用。劉曜攻洛陽，勒欲自往拒曜，內外僚佐畢諫，勒以訪澄。澄曰：「相輪鈴音云：『秀支替戾岡，仆谷劬禿當。』此羯語也。秀支替戾岡，出也。仆谷，劉曜胡位。劬禿當，捉也。此言軍出捉得曜也。」勒乃留長子石弘，共澄鎮襄國，自率中軍步騎直指洛城。兩陣才交，曜軍大潰。曜馬沒水中，石堪生擒之送勒。澄時以物塗掌觀之，見有大眾，中縛一人，朱絲約其肘，因以告弘。當爾之時，正生擒曜也。勒乃僭稱趙天王行皇帝事，改元建平，事澄益篤。時石蔥叛，其年，澄戒勒曰：「今年蔥中有蟲，食必害人。」勒頒告境內，慎無食蔥。到八月，石蔥果走。勒益加尊重，有事必咨而後行，號大和尚。石虎有子名斌，勒以為子，愛之甚重，忽暴病亡，已涉二日。勒曰：「朕聞虢太子死，扁鵲能生；大和尚國之神人，可急往告，必能致福。」澄乃取楊枝咒之，須臾能起，有頃平復。由是勒諸稚子，多在佛寺中養之。建平四年四月，無風而塔上一鈴獨鳴。澄謂眾曰：「鈴音云：『國有大喪，不出今年矣。』」是歲七月，勒死，太子弘襲位。少時，虎廢弘自立，遷都於鄴，改元建武，傾心事澄，又重於勒。乃下書曰：「和尚，國之大寶。榮爵不加，高祿不受。榮祿匪頒，何以旌德。從此已往，宜衣以綾錦，乘以雕輦。朝會之日，和尚升殿，常侍已下，悉助舉舁；太子諸公，扶輦而上。主者唱大和尚，眾座皆起，以彰其尊。」又敕司空李農旦夕親問；太子諸公，五日一朝，表朕敬焉。澄弟子法常北至襄國，弟子法佐從襄國還，相遇，在梁塞城下共宿，對車夜談，言及和尚，比旦各去。法佐至，始入覲澄，澄逆笑曰：「昨夜爾與法常交車共說汝師耶？先民有言：不曰敬乎，幽而不改；不曰慎乎，獨而不怠。」佐愕然愧懺。於是國人每共相語曰：「莫起噁心，和尚知汝。」及澄之所在，無敢向其方面涕唾便利者。郭黑略將兵征長安北山羌，墮羌伏中。時澄在堂上坐，弟子法常在側，澄忽慘然改容曰：「郭公陷狄。」令眾生咒願。澄又自咒願。須叟更曰：「若東南出者活，余向則困。」復更咒願。有頃，曰：「脫矣。」後月余日，黑略還，說羌圍中東南走，馬乏，正遇帳下人推馬與之，獲免。推驗日時，正澄咒願時也。後晉軍出淮泗，隴北瓦城皆被侵逼，三方告急，人情危擾。虎乃瞋曰：「奉佛而致外寇，佛無神矣。」澄明旦讓虎曰：「王過世經為大商主，至罽賓寺，嘗供大會，中有六十羅漢，吾此身亦預斯會。今王為王，豈非福耶？疆場軍寇，國之常耳。何為怨謗三寶，夜興毒念乎？」虎乃信悟，跪而謝焉。虎常問澄：「沸法不殺，朕為天下之主，非刑殺無以肅清海內；既違戒殺生，雖復事佛，誰獲福耶？」澄曰：「帝王事佛，當在體恭心順，顯揚三寶。至於有罪不得不殺，有惡不得不刑，但當殺可殺，刑可刑耳。若暴虐恣意，殺害非罪，雖復事法，無解殃禍。」【眉批】真佛法。虎雖不能盡從，而為益不少。虎於臨漳修治舊塔，少承露盤。澄曰：「臨淄城內有古阿育王塔，地中有承露盤及佛像，其上林木茂盛，可掘取之。」即畫圖與使。依言掘取，果得盤像。黃河中舊不生黿，忽得一以獻虎。澄見而嘆曰：「桓溫其入河不久，溫字元子。」後果如言也。虎嘗晝寢，夢見群羊負魚，從東北來，寤以訪澄。澄曰：「不祥也。鮮卑其有中原乎！」慕容氏後果都之。建武十四年七月，石宣、石韜將圖相殺，宣時到寺，與澄同坐，浮圖一鈴獨鳴。澄謂宣曰：「解鈴音乎？鈴云：『胡於洛度。』」宣變色曰：「是何言與？」澄謬曰：「老胡道，不能山居無言。重茵美服，豈非洛度乎？」石韜後至，澄熟視良久，韜懼而問澄，澄曰：「怪公血臭，故相視耳。至八月，澄使弟子十人齋於別室，澄時入東閣。虎與後杜氏問訊，澄曰：「脅下有賊。不出十日，自佛圖以西，北殿以東，當有流血，慎勿東行也。」杜後曰：「和尚耄耶，何處有賊？」澄即易語云：「六情所受，皆悉是賊。」後二日，宜果遣人害韜於佛寺中。欲因虎臨喪，仍行大逆。虎以澄先戒，故獲免。及宣事發被收，澄諫虎曰：「既是陛下之子，何為重禍耶？陛下若忍怒加慈者，尚可六十餘歲；如必誅之，宣當為彗星，下掃鄴宮也。」【眉批】奇理！虎不從，以鐵鎖穿宣領，積薪焚之。收其官屬三百餘人，皆車裂支解，投之漳河。後月余日，有一妖馬，耄尾皆有燒狀，入中陽門，出顯陽門，走向東北，俄爾不見。澄聞而嘆曰：「災期及矣。」至十一月，虎大饗群臣於太武前殿。澄吟曰：「殿乎，殿乎！棘子成林，將壞人衣。」虎令發殿石下視之，有棘生焉。澄還寺，視佛像曰：「悵恨不得莊嚴。」獨語曰：「得三年乎？」自答：「不得，不得。」又曰：「得二年、一年、百日、一月乎？」自答：「不得。」乃無復言。還房謂弟子法祚曰：「戊申歲，禍亂浙萌；己酉，石氏當滅。吾及其未亂，先從化矣。」即遣人與虎辭，虎愴然，即自出至寺而慰諭焉。澄謂虎曰：「夫道重行全，德貴無怠。苟業操無虧，雖亡若在。違而獲延，非其所願。今意未盡者，以國家心存佛理，奉法無吝。稱斯德也，宜享休祉。而布政猛烈，終無佛佑。若降心易慮，惠此下民，則國詐延長，沒無遺恨。」虎悲慟嗚咽，知其必逝。即為鑿壙營墳。至十二月八日，卒於鄴宮寺。春秋一百一十七年矣。俄而梁犢作亂，明年虎死。冉閔篡戮，石種都盡。閔小字棘奴，澄先所謂棘子成林者也。澄左乳旁先有一孔，圍四五寸，通徹腹內。有時光從中出。【夾批】異哉！或以絮塞孔，夜欲讀書，輒拔絮，則一室洞明。又齋日，輒至水邊引腸洗之，還復內中。澄身長八尺，風姿甚美。妙解深經，旁通世論。講說之日，正標宗旨，使始末文言，昭然可了。加復慈洽蒼生，拯救危苦。二石凶強，虐害非道，若不以與澄同日，孰可言哉。但百姓蒙益，日用而不知耳。【眉批】長樂老云：此時百姓，便活佛出，也救不得，惟皇帝教得。觀澄師之於二石，依然是活佛教世也。澄死之日，有人見澄於流沙。虎疑其不死，因發墓開棺視之，唯見一石。虎曰：「石者朕也，師葬我而去矣。」未幾虎死。 釋道安（出《高僧傳》） 釋道安，姓魏氏，常山扶柳人也。早失覆蔭，為外兄孔氏所養。年七歲，讀書再覽能誦。十一出家。神性聰敏，而形貌甚陋，不為師所重。後之市，啟師求經，與《辯意經》一卷，可五千言。安齎經就覽，暮歸，以經還師，更求余者。師曰：「昨經未讀，今復求耶？」答曰：「即以暗誦。」師雖異之，而未言也。復與《成具光明經》一卷，不減一萬言，齎之如初，暮復還師。師執覆之，不差一字。師大驚嗟，敬而異之。後遊學至鄴，遇佛圖澄，因事為師。及石氏將亂，與弟子惠遠等四百餘人渡河南遊。夜行值雷雨，乘電光而進。前行得人家，見門裡有一馬樁，樁之間懸一馬兜，可容一斛。安使呼林百升，百升謂是神人，厚相賞接。既而弟子問何以知其姓字，安曰：「兩木為林，兜容百升也。」【眉批】似觀梅數。既達襄陽，復宣佛法。苻堅素聞安名，每欲致之。師取襄陽，得安公。既至，住長安五重寺。時四方略定，唯建業一隅未克。堅每與侍臣談語，未嘗不欲平一江左。群臣並切諫，不聽。會堅出東苑，命安外輦同載。僕射權翼諫曰：「臣聞天子法駕，侍中陪乘。道安毀形，寧可參廁。」堅勃然作色曰：「安公道德可尊，朕以天下不易。輿輦之榮，未稱其德。」即敕僕射扶安登輦。俄而顧謂安曰：「朕將整六師而巡狩，與公陟會稽以觀滄海，不亦樂乎？」【眉批】石趙之事澄，苻秦之事安，吾儒無此遭遇。安對曰：「陛下應天御世，有八州之富，宜棲神無為，與堯舜比隆。今欲以百萬之師，求厥田下之土；且東南一隅，地卑氣厲，禹游而止，舜狩而殂，秦王適而不歸。以貧道觀之，非愚心所喜也。」堅不從，後軍潰於八公山。堅單騎遁，如所諫焉。安注諸經【夾批】注般若道行密跡諸經祈疑甄解二十餘卷。恐不合理，乃誓曰：「若所說不違理者，當見瑞相。」乃夢見道人，頭白眉長，語安云：「君所注經，殊合道理，我當相助弘道。」後遠公來云：「和尚所夢，賓頭盧也。」後至秦建元二十一年正月二十七日，忽有異僧，形甚庸陋，來寺寄宿。寺房既窄，處之講堂。時維那值殿，夜見此僧從窗出入，遽以白安。安驚起禮訊，問其來意。答云：「特相為來。」安曰：「自惟罪深，詎可度脫？」答云：「甚可度耳。」安請問來生所生之處，彼乃以手虛撥天之西北，即見雲開，備睹兜率妙勝之境。安至其年二月八日，忽告眾曰：「吾當去矣。」是日齋畢，無疾而卒。 鳩摩羅什（出《高僧傳》） 鳩摩羅什，此雲童壽，天竺人也。善經律論，化行西域。及東遊龜茲，龜茲王為造金獅子座以處之。【眉批】既不用其言，置之金獅座何為？苻堅用兵龜茲，謂驍將呂光曰：「朕聞西域有鳩摩羅什，深解法相，善閉陰陽，為後學宗，朕甚思之。若克龜茲，即馳驛送什。」光軍未至，什謂龜茲王白純曰：「國運衰矣，有勁敵從東方來，宜恭承之，勿抗其鋒。」純不從而戰。光遂破龜茲，殺純，立純弟震為主。光既獲什，未測其智量，見年齒尚少，乃以凡人戲之，強妻以龜茲王女。什距而不受，辭甚苦至。光乃飲以醇酒，同閉密室。什被逼既至，遂虧其節。【眉批】虧節無妨乎？吾疑之。光還中路，休軍于山下。什曰：「不可在此，必見狼狽。宜徙軍隴上。」光不納。至夜，果有大雨，洪潦暴起，水深數尺，光始異之。什又勸光速歸，中路必有福土可居。光從之。至涼州，聞苻堅已為姚萇所害。光三軍縞素，大臨城南。於是竊號關外，年稱太安。中書監張資，文翰溫雅，光甚器之。資病，光博營救療。有外國道人羅叉，雲能差資病。光喜，給賜甚重。什知叉誑詐，告資曰：「叉不能為，徒煩費耳。冥運雖隱，可以事試也。」乃以五色絲作繩，結之燒為灰末，投水中，灰若出水還成繩者，病不可愈。須臾，灰聚浮出，復繩本形。既叉治無效，少日資亡。未幾光卒，子紹襲位。數日，光庶子纂殺紹自立，稱元咸寧。咸寧二年，豬生子，一身三頭；龍出東箱井中，到殿前蟠臥，比旦失之。纂以為美瑞，號大殿為龍翔殿。俄而有黑龍升於當陽九宮門，纂改為龍興門。什奏曰：「此日潛龍出遊，豕妖來異。龍者陰類，出入有時；而今屢見，則為災眚，必有下人謀上之變。宜克己修德，以答天戒。」纂不納。與什博戲殺棋曰：「斫胡奴頭。」什曰：「不能斫胡奴頭，胡奴將砟人頭。」光弟保，有子名超，小字胡奴，後果殺纂，立其兄隆為主。時人方悟什之言也。姚萇僭有關中，亦挹其高名，虛心要請。呂以什智既多解，恐為姚謀，不許東入。及萇卒，子興襲位。有樹連理，生於廟庭逍遙園，蔥變為茞，以為美端，謂智人應入。遣隴西公碩德西伐呂隆，隆軍破請降。興迎什入關，待以國師之禮。自大法東被，始於漢明，涉歷魏晉，經論漸多；而支竺所出，多滯文格義。興少崇三寶，銳志講集。什既至止，仍請入西明閣及逍遙園譯出眾經。什既率多諳誦，無不究盡，轉能漢言，音譯流便。什持梵本，興執舊經，以相讎校。其新文異舊者，義皆圓通。眾心愜伏，莫不欣贊。什為人神情鑒徹，傲岸出群。應機領會，鮮有其匹。興常謂什曰：「大師聰明超悟，天下莫二。若一旦後世，何可使法種無嗣？」遂以妓女十人，逼令受之。自爾已來，不住僧坊，別立廨舍，供給豐盈。【眉批】別傳什自請於秦王曰：「有二小兒登肩，慾障須婦人。」興進宮女一，交而生二子。諸憎欲效之，什聚針盈缽，舉匕不異常食，曰：「若能效我，乃可畜室。」什未終之日，覺四大不愈，乃口出三番神咒，令外國弟子誦之以自救。未及致力，轉覺危殆，於是力疾，與眾僧告別。因於眾前發誠實誓，若所傳無謬者，當使焚身之後，舌不焦爛。及卒，即於逍遙園依外國法以火焚屍，薪滅形碎，唯舌不灰。 鳩摩羅什 杯渡（出《高僧傳》） 杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，因而為號。不修細行。嘗於北方寄宿一家，家有一金像，渡竊去。【眉批】可嘲無行僧。家主覺而追之，見渡徐行，走馬逐之不及。至孟津河，浮木杯而渡，輕疾如飛。渡帶索襤褸，殆不蔽身。唯荷一蘆圌子，更無餘物。後欲往瓜步，至於江側，就航人告渡，不肯載之。復累足杯中，顧盼言詠，杯自然流，直渡北岸。向廣陵，遇村舍李家八關齋，先不相識，乃直入齋堂而坐，置圌【眉批】圌，音垂，圜也。於中庭。眾以其形陋，不加敬。李見蘆圌當道，欲移置牆邊，數人舉不能動。渡食竟，提之而去。笑曰：「四天王，一堅子。」窺其圌中，有四小兒，並長數寸，面目端正，衣裳鮮潔。李於是追覓，不知所在。後東遊入吳郡，路見釣魚師，因就乞魚，魚師施一者。渡手弄反覆，還投水，游活而去。又見網師，更從乞魚，網師不與。渡乃拾取兩石子擲水中，俄有兩水牛斗網中，網碎敗，不復見牛，渡亦已隱。 釋寶志（出《高僧傳》及《洛陽伽藍記》） 釋寶志，本姓朱，金城人。少出家，止江東道林寺，修習禪業。至宋大始初，忽如僻異，居止無定，飲食無時，髮長數寸，常跣行街巷，執一錫仗，仗頭掛剪刀及鏡，或掛一兩匹帛。齊建元中，稍見異跡。數日不食，亦無飢容。與人言，始苦難曉，後皆效驗。武帝謂其惑眾，收駐建康。既旦，人見其入市；還檢獄中，志猶在焉。志語獄吏，門外有兩輿食來，金缽盛飯，汝可取之。」既而文惠太子、竟陵王子良並送食餉志，果如其言。建康令呂文顯以事聞，武帝即迎入宮，居之後堂。帝又嘗於華林園召志，志忽著三重布帽以見。俄而武帝崩，文惠太子及豫章王相繼而薨。永明中，常住東宮後堂。一日平明，從門出入，忽云：「門上血污衣。」褰衣走過。及鬱林見害，車載出此，頸血流於門限。梁鄱陽忠烈王嘗屈志至第，忽令覓荊子甚急，既得，安於門上，莫測所以。少時，王出為荊州刺史。其預鑒之明，此類非一。梁武即位，下詔曰：「志公跡均塵垢，神遊冥漠，豈得以俗士凡情，空相拘制。自今隨意出入，勿得復禁。」志自是多出入禁中。嘗於台城，對武帝吃膾，昭明諸王子皆侍食。帝曰：「朕不知味二十餘年矣，師何為爾？」志公乃吐出小魚，依依鱗尾，帝深異之。今秣陵尚有膾殘魚也。志好用小便濯發，俗僧暗有譏笑者。志亦知眾僧多不斷酒肉。譏之者飲酒食豬肚，志勃然謂曰：「汝笑我以溺洗頭，汝何為食盛糞袋！」譏者懼而慚服。太子綱初生，帝遣使問志，志合掌云：「皇子誕育幸甚，然冤家亦生。」於後推尋歷數，與侯景同年月日而生也。【眉批】按《朝野僉載》：梁武殺東昏侯，是日侯景生。時謂景是東昏侯後身。 又後魏有沙門寶公者，不知何處人。形貌寢陋，心識通達；過去未來，預睹三世；發言似讖，事過始驗。胡太后問以世事，寶公把粟與雞喚朱朱，時人莫解。後為爾朱榮所害。時有洛陽人趙法和，請占早晚當有爵。寶公曰：「大竹箭，不須羽；東廂屋，急手作。」時人不曉其意。經月余，法和父亡。大竹箭者，苴杖。東廂屋者，倚廬。此寶公與江南者，未委是一人、兩人也。 通公（出《廣古今五行記》） 梁末有通公道人者，不知其姓氏，居處無常。所語狂譎，然必有驗。飲酒食肉，遊行民間。侯景甚信之。揚州未陷之日，多拾無數死魚頭，積於西明門外。又拔青草荊棘栽市里。及景渡江，先屠東門，一城盡斃，置其首於西明門外，為京觀焉，市井破落，所在荒蕪。通公言說得失，於景不便，景惡之，又憚非常人，不敢加害。私遣小將於子悅將武士四人往候之，謂子悅云：「若知殺，則勿害。不知則密捉之。」子悅立四人於門外，獨入見。通脫衣燎火，逆謂子悅曰：「汝來殺我，我是何人，汝敢輒殺！」子悅云：「不敢。」於是馳往報景，景禮拜謝之，卒不敢害。景後因宴召通，通取肉捏鹽以進，問曰：「好否？」景曰：「大咸。」通曰：「不咸則爛。」及景死數日，眾以鹽五石置腹中，送屍於建康市，百姓爭屠食之，皆盡。 阿專師（出《廣古今五行記》） 侯景為定州刺史之日，有僧不知氏族，名阿專師，多在州市。聞人有會齋供嫁娶喪葬之席，或少年放鷹走狗追隨宴集之處，未嘗不在其間。鬥爭喧囂，亦曲助朋黨，【眉批】僧中之狂。如此多年。後正月十五日夜，觸他坐席，惡口聚罵，欲打死之，市徒救解將去。其家兄弟明旦捕覓，正見阿專師騎一破牆上坐，嘻笑謂之曰：「汝等厭賤我，我舍汝去。」捕者奮杖欲擲，阿專師以杖擊牆，口唱叱叱，所騎之牆一堵，忽然升上，可數十仞，【眉批】無情之物，皆可驅使。舉手謝鄉里。百姓見者，無不禮拜悔咎。須臾，映雲而滅。 稠禪師（出《紀聞》及《朝野僉載》） 北齊稠禪師，鄴人也。初落髮為沙彌，時輩甚眾，每休暇，常角力騰趠為戲，禪師每以劣弱見凌。乃入殿中，閉戶抱金剛足，誓曰：「我以羸弱，為等類輕侮，為辱已甚，不如死也。汝以力聞，當祐我。我捧汝足七日，不與我力，必死於此，無還志。」約既畢，因至心祈之。初一兩夕恆爾，念益固。至六日將曙，金剛形見，手執大缽，滿中盛筋，謂稠曰：「小子欲力乎？」曰：「欲。」「能食筋乎？」曰：「不能。」神曰：「何故？」稠曰：「出家人斷肉故耳。」神因操缽舉匕，以筋視之，禪師未敢食。乃怖以金剛杵，稠懼遂食。斯須入口，神曰：「汝已多力，然善持教，勉旃。」【眉批】精神所感。神去且曉，乃還所居。諸同列問曰：「豎子頃何至？」稠不答。須臾，於堂中會食，食畢，諸同列又戲毆。禪師曰：「吾有力，恐不堪於汝。」同列試引其臂，筋骨強勁，殆非人也。方驚疑，禪師曰：「吾為汝試。」因入殿中，橫蹋壁行，自西至東，凡數百步。又躍首至於梁數四，乃引重千鈞。先輕侮者，俯伏流汗，莫敢仰視。禪師後證果，居於林慮山。構精廬殿堂，窮極土木，諸僧從者數千人。齊文宣怒其聚眾，因領驍勇萬騎，躬自往討。禪師是日領僧徒谷口迎候。文宣問曰：「師何遽來？」稠曰：「陛下將殺貧道，恐山中血污伽藍，故至谷口受戮。」文宣大驚，降禮悔過。命設饌，施畢，請曰：「聞師金剛處祈得力，今欲見師效少力，可乎？」稠曰：「昔力者人力耳，今為陛下見神力。」先是禪師造寺，諸方施木數千根，臥在谷口。禪師咒之，諸木起空中，自相搏擊，聲若雷霆；斗觸摧折，繽紛如雨。文宣大懼，從官散走。文宣叩頭請止之。因敕禪師度人造寺，無得禁止。後於并州營幢子，未成遘病，臨終嘆曰：「夫生死者，人之大分，如來尚所未免。但功德未成，以此為恨耳。死後願為大力長者，繼成此功。言終而化。至後三十年，隋帝過并州，見此寺，心中渙然記憶，有似舊修行處。【眉批】隋帝，稠禪師轉世。頂禮恭敬，無所不為。處分并州，大興營葺，其寺遂成。時人謂帝為大力長者雲。