太平廣記鈔 · 卷十二 異人部

異人 幸靈（出《豫章紀》） 晉幸靈者，豫章建昌人也。立性至柔，被辱無慍。見人即先拜，輒自稱名，邑里皆號為痴，父兄亦以為痴。常使守稻，有牛食稻，靈見而不驅，待牛去，乃整理其殘亂者，父見而怒之。靈曰：「夫萬物生天地之間，各得其意。牛方食禾，奈何驅之。」父愈怒曰：「即如汝言，復用理壞者何為？」靈曰：「此稻又得終其性矣。」【眉批】聖賢心腑。 劉牧（出《成應元事統》） 劉牧，字子仁，常居南沙野中，樂山鳥之啼，愛風松之韻，植果種蔬。野人欺之，多伐樹踐囿。牧曰：「我不負人，人何負我！」有一虎近其居作穴，見牧則搖尾。牧曰：「汝來護我耶？」虎輒俯首。歷數年，野人不敢侵。後牧卒，虎乃去。 趙逸（出《洛陽伽藍記》） 後魏崇義里有杜子休宅，地形顯敞，門臨御路。時有隱士趙逸者，雲是晉武時人，晉朝舊事，多所記錄，正光初，來至京師，見子休宅，嘆息曰：「此晉朝太康寺也。」時人未信。逸曰：「龍驤將軍王浚平吳後，立此寺。本有三層浮圖，用磚為之。」指子休園曰：「此是故處。」子休掘而驗之，果得磚數萬，並有石銘云：「晉太康六年，歲次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳，儀同三司襄陽侯王浚敬造。」時園中果菜豐蔚，林木扶疏，乃服逸言，號為聖人。子休遂舍宅為靈應寺，所得之磚，造三層浮圖。好事者問晉朝京師何如今日，逸曰：「晉朝民少於今日，王侯第宅與今日相似。」又云：「自永嘉已來二百餘年，建國稱王者，十有六君，吾皆游其都鄙，目見其事。國滅之後，觀其史書，皆非實錄，莫不推過於人，引善自向。苻生雖好勇嗜酒，亦仁而不殺；觀其治典，未為凶暴；及詳其史，天下之惡皆歸焉。苻堅自是賢主，賊君取位，妄書生惡。凡諸史官，皆此類也。人皆貴遠賤近，以為信然。當今之人，亦生愚死智，惑已甚矣。」問其故，逸曰：「生時中庸之人耳，及其死也，碑文墓誌，莫不窮天地之大德，生民之能事。為君共堯舜連衡，為臣與伊尹等跡。牧民之官，浮虎慕其清塵；執法之吏，埋輪謝其梗直。所謂生為盜跖，死為夷齊。妄言傷正，華詞損實。」【眉批】說得透！當時作文之士，慚逸此言。步兵校尉李登問曰：「太尉府前磚浮圖，形制甚古，未知何年所造？」逸云：「晉義熙十二年，劉裕伐姚泓軍人所作。」汝南王聞而異之，因問何所服餌以致延年，逸云：「吾不閒養生，自然長壽。郭璞嘗為吾筮，雲壽年五百歲，今始余半。」帝給步輓車一乘，游於市里。所經之處，多說舊跡。三年已後遁去，莫知所在。 【總評】蔡伯喈曰：「吾為天下作碑銘多矣，未嘗不有慚，惟為郭林宗碑頌無愧色耳。」然則諛墓之弊，自古已然。而修史者乃欲以墓誌為征，尚得為信史乎？ 申宗（出《玄怪錄》） 開元中，前進士張佐，常言少年南次鄠杜，郊行，見有老父乘青驢，背鹿革囊，顏甚悅懌，旨趣非凡，始自斜徑合路。佐甚異之，試問所從來。叟但笑而不答。至再三，叟忽怒叱曰：「年少子乃敢相逼，吾豈盜賊遁埋者耶？何必知從來！」佐遜謝曰：「響慕先生高躅，願從事左右耳，何賜深責。」叟曰：「吾無術教子，但壽永者，子當嗤吾潦倒耳。」遂復乘促走。佐亦撲馬趁之。俱至逆旅，叟枕鹿囊寢未熟。佐乃疲，貰白酒將飲，試就請曰：「簞瓢期先生共之。」叟跳起曰：「此正吾所好。何子解吾意耶？」飲訖，佐見翁色悅，徐請曰：「小生寡昧，願先生賜言以廣聞見，他非所敢望也。」叟曰：「吾所見梁、隋、陳、唐耳。賢愚治亂，國史已具，然請以身所異者語子。吾宇文周時居岐，扶風人也。姓申，名宗。慕齊神武，因改宗為觀。十八，從燕公子謹征梁元帝於荊州，夜夢青衣二人謂余曰：『呂走天年，人向主，壽百千。』吾乃詣占夢者於江陵市，占夢者謂余曰：『呂走，回字也；人向主，住字也。豈子住乃壽也。』時留兵屯江陵，吾遂陳情於校尉拓跋烈，許之。因卻詣占夢者曰：『住即可矣，壽有術乎？』占者曰：『汝前生，梓潼薛君胄也。好服食，多尋異書，日誦黃老一百紙，徙居鶴鳴山下，草堂三間，戶外駢植花竹，泉石縈繞。八月十五日，長嘯獨飲，因酣暢，大言曰：薛君胄疏澹若此，豈無異人降旨。忽覺兩耳中有車馬聲，因然思寢，頭才至席，遂有小車，朱輪青蓋，駕赤犢出耳中，各高三二寸，亦不覺出耳之難。車有二童，綠幘青帔，方長二三寸，憑軾呼御者踏輪扶下，而謂君胄曰：「吾自兜玄國來，向聞長嘯月下，韶甚清激，私心奉慕，願接清論。」君胄大駭曰：「君適出吾耳，何謂兜玄國來？」二童子曰：「兜玄國在吾耳中，君耳安能處我？」【眉批】幻甚！如鵝籠書生，又似蚍蜉夢也。君胄曰：「君長二三寸，豈復耳有國土。倘若有之，國人當盡焦螟耳。」二童曰：「胡為其然，吾國與汝國無異。不信，請從吾游，或能便留，則君離生死苦矣。」一童傾耳示君胄，君胄覘之，乃別有天地，花卉繁茂，甍棟連接，清泉縈繞，岩岫杳冥。因捫耳投之，已至一都會。城池樓堞，窮極壯麗。君胄彷徨，未知所之，顧見向二童已在側，【眉批】二童何由自入其耳！謂君胄曰：「君既至此，盍從吾謁蒙玄真伯。」蒙玄真伯居大殿，牆垣階陛，盡飾以金碧，垂翠簾帷帳。玉童四人，立侍左右。一執白拂，一執犀如意。二人既入，拱手不敢仰視。有高冠長裾綠衣人，宣青紙制曰：「肇分太素，國既有億，爾淪下土，賤卑萬品。聿臻於此，實由冥合。況爾清節躬誠，葉於真宰。大官厚爵，俾宜享之，可為主籙大夫。」君胄拜舞出門。即有黃帔三四人，引至一曹署，其中文簿多所不識。每月亦無請受，但意有所念，左右必先知，當便供給。因暇，登樓遠望，忽有歸思。賦詩曰：「風軟景和煦，異香馥林塘。登高一長望，信美非吾鄉。」二童子見詩，怒曰：「以君質性沖寂，引至吾國，鄙俗余態，果乃未去。」遂疾逐君胄，如陷落地，仰視，乃自童子耳中落，已在舊去處。隨視童子，亦不復見。因問諸鄰人，雲失君胄已七八年矣，君胄在彼如數月。未幾而君胄卒。生於君家，即今身也。」占者又云：「吾前生乃是耳中童子，以汝前生好道，得到兜玄國。然俗態未盡，不可長生。然汝自此壽千年矣。」因吐朱絹尺余，令吞之。占者遂復童子形而滅。自是不復有疾，周行天下名山，迨茲向二百餘歲，所見異事甚多，並記在鹿革中，因啟囊出二軸，書甚大，字頗細，佐不能讀。【眉批】鹿革囊可作紀異書名。其夕，佐略寢。及覺，已失叟。 梁四公（出《梁四公記》） 梁天監中，有闖、傑、、仉四公，【眉批】，音攜。闖，琛去聲。，音萬。，音蜀。，音湍。仉，音掌。，音睹。謁武帝，帝見之甚悅，因命沈隱侯約作覆，將與百僚共射之。時太史適獲一鼠，約匣而緘之以獻，帝筮之，遇蹇之噬嗑。帝占成，群臣受命獻卦者八人，有命待成俱出。帝占置諸青蒲，申命闖公揲蓍。對曰：「聖人布卦，依象辯物，何取異之。」請從帝命卦。時八月庚子日巳時，闖公舉帝卦撰占，置於青蒲而退。讀帝占曰：「先蹇後噬嗑是其時，內艮外坎是其象。坎為盜，其鼠也。居蹇之時，動而見嗑，其拘系矣。噬嗑六爻，四無咎，一利艱貞，非盜之事，上九荷校滅耳凶，是因盜獲戾，必死鼠也。」群臣蹈舞呼萬歲，帝自矜其中，頗有喜色。次讀八臣占詞，皆無中者。末啟闖公占曰：「時日王相，必生鼠矣。且陰陽晦而入文明，從靜止而之震動，失其性，必就擒矣。金盛之月，制之必金。子為鼠，辰與艮合體。坎為盜，又為隱伏；隱伏為盜，是必生鼠也。金數於四，其鼠必四。離為文明，南方之卦。日中則昃，況陰類乎。晉之繇日，死如棄如，實其事也，日斂必死。」既見生鼠，百僚失色，而尤闖公曰：「占辭有四，今者唯一，何也？」公曰：「請剖之。」帝性不好殺，自恨不中。及至日昃，鼠且死矣，因令剖之，果妊三子。傑公嘗與諸儒語及方域云：「東至扶桑，【眉批】異域附見。扶桑之蠶長七尺，圍七寸，色如金，四時不死。五月八日嘔黃絲，布於條枝，而不為繭，脆如。燒扶桑木灰汁煮之，其絲堅韌。四絲為系，足勝一鈞。蠶卵大如燕雀卵，產於扶桑下。齎卵至句麗國，蠶變小，如中國蠶耳。其王宮內有水精城，可方一里，天未曉而明如晝，城忽不見，其月便蝕。西至西海，海中有島，方二百里。島上有大林，林皆寶樹。中有萬餘家，其人皆巧，能造寶器，所謂拂林國也。島西北有坑，盤坳深千餘尺，以肉投之，鳥銜寶出，大者重五斤，彼雲是色界天王之寶藏。西北無慮萬里，有女國，以蛇為夫，男則為蛇，不噬人而穴處。女為臣妾官長，而居宮室。俗無書契，而信咒詛。【眉批】咒詛果靈，更勝書契矣。直者無他，曲者立死。神道設教，人莫敢犯。南至火洲之南，炎崑山之上，其土人食蝑蟹髯蛇以辟熱毒。洲中有火木，其皮可以為布。炎丘有火鼠，其毛可以為褐，皆焚之不灼，污以火浣。北至黑谷之北，有山極峻造天，四時積雪，意燭龍所居，晝無日。西有酒泉，其水味如酒，飲之醉人。北有漆海，毛羽染之皆黑。西有乳海，其水白滑如乳。三海間方七百里，水土肥沃，大鴨生駿馬，大鳥生人，男死女活，鳥自銜其女，飛行哺之；銜不勝，則負之。女能跬步，則為酋豪所養。女皆殊麗，美而少壽，為人姬媵，未三十而死。【眉批】袁石公思得短命妾數人，得無現身此國償願乎？有兔大如馬，毛潔白，長尺余。有貂，大如狼，毛純黑，亦長尺余，服之禦寒。」朝廷聞其言，拊掌笑謔，以為誑妄。曰：「鄒衍九州，王嘉拾遺之談耳。」司徒左長史王筠難之曰：「書傳所載，女國之東，蠶崖之西，狗國之南，羌夷之別種。一女為君，無夫蛇之理。與公說不同，何也？」公曰：「以今所知，女國有六，何者：北海之東有女國，天女下降為其君，國中有男女，如他恆俗；西南夷板楯之西有女國，其女悍而男恭，女為人君，以貴男為夫，置男為妾媵，多者百人，少者匹夫；昆明東南絕徼之外有女國，以猿為夫，生男類父，而入山谷，晝伏夜遊，生女則巢居穴處；南海東南有女國，舉國惟以鬼為夫，夫致飲食禽獸以養之；勃律山之西有女國，方百里，山出台虺之水，女子浴之而有孕。其女舉國無夫，並蛇六矣。」俄而扶桑國使使貢方物，有黃絲三百斤，即扶桑蠶所吐扶桑灰汁所煮之絲也。帝有金爐重五十斤，系六絲以懸爐，絲有餘力。又貢觀日玉，大如鏡，方圓尺余，明徹如琉璃。映日以觀，見日中宮殿，皎然分明。帝令傑公與使者論其風俗、土地、物產、城邑山川、並訪往昔存亡；又識使者祖父伯叔兄弟，使者流涕拜伏。間歲，南海商人齎火浣布三端，帝以雜布積之，令傑公以他事召至於市所。傑公遙識曰：「此火浣布也。二是緝木皮所作，一是續鼠毛所作。」以詰商人，具如所說。 張儼（出《酉陽雜俎》） 元和末，鹽城腳力張儼遞牒入京，至宋州遇一人，因求為伴。其人朝宿鄭州，因謂張曰：「君受我料理，可倍行數百。」乃掘二小坑，深五六寸，令張背立，垂踵坑口，針其兩足。張初不知痛，又自膝下至骭，再三捋之，黑血滿坑中。張大覺舉足輕捷，才午至汴。復要於陝州宿，張辭力不能。又曰：「君可暫卸膝蓋骨，且無所苦，當行八百。」張懼，辭之。其人亦不強，乃曰：「我有事，須暮及陝。」遂去。行如飛，頃刻不見。 丹丘子（出《神告錄》） 隋末，有老翁詣神堯帝，狀貌甚異。神堯從容置酒，飲酣，語及時事曰：「隋氏將絕，李氏將興，天命其在君乎，願自愛。」神堯惕然拒之。翁曰：「既為神授，寧用爾耶？隋氏無聞前代，繼周而興，事逾晉魏，雖偷安天位，平定南土，蓋為君驅除，天將有所啟耳。」神堯陰喜其言，因訪世故。翁曰：「公德門，又負貴相，應天受命，當不勞而定。但當在丹丘子之後。」帝曰：「丹丘為誰？」翁曰：「與公近籍，但公不知耳。神器所屬，唯此二人。然丹丘先生，凝情物外，恐不復以世網累心。」神堯曰：「先生安在？」曰：「隱居鄠杜間。」帝遂袖劍詣焉。帝之來，雖將不利於丹丘，然而道德玄遠，貌若冰壺，睹其儀而心駭神聳，至則伏謁於苫宇之下。先生隱几持頤，塊然自處。拜未及起，先生遽言曰：「吾久厭濁世，汝羶於時者，顯晦既殊，幸無見忌。」帝愕而謝之，因跪起曰：「隋氏將亡，已有神告。當天祿者，其在我宗。竊知先生之道，亦將契天人之兆。夫兩不相下，必將決雄雌於鋒刃，衒智力於權詐。仆懼中原久罹劉項之患，是來也，實有心焉，欲濟斯人於荼炭耳。殊不知先生棄唐虞之揖讓，躡巢許之遐蹤。仆所謂醯雞夏蟲，未足以窺大道也。」先生笑而頷之。帝復進曰：「天下之廣，豈一心一慮所能周哉！先生得無有以誨我乎？」先生曰：「昔陶朱以會稽五千之餘眾，卒殄強吳。後去越相齊，於齊不足稱者，豈智于越而愚於齊？蓋功業隨時，不可妄致也。」【眉批】亦陶朱公一知己。訖不對。帝悵望而還。武德初，密遣太宗鄠杜訪焉，【夾批】尚不能忘。則其室已墟矣。 【總評】漢之嚴子陵。宋之陳圖南，皆丹丘先生之類也。 清溪山道者（出《逸史》） 復州清溪山，煥麗無比。袁相公滋未達時，因晴日，登臨此山。行數里，漸奇險，阻絕無蹤，有儒生，業賣藥，家于山下。袁公與語，甚相狎，因留宿。袁公曰：「此處合有靈隱者。」儒生曰：「有道者五六人，每三兩日即一來，不知居處，亦不肯言。」袁公曰：「可修謁否？」曰：「彼甚惡人，然頗好酒。得美酒一榼，可相見也。」袁公辭歸。後攜酒再往，經數宿，五人果來。或鹿巾紗帽，杖藜草履。遙相與通寒溫，大笑。乃臨澗濯足，戲弄儒生。儒生為列席致酒，五人甚喜，曰：「何處得此物，且各三五盞。」儒生曰：「非某所能致，有客攜來，願謁先生。」乃引袁公出，歷拜。五人相顧失色，悔飲其酒，並怒儒生曰：「不合以外人相擾。」儒生曰：「此人志誠，稍從容，亦何傷也。」意遂漸解。見袁公謙恭甚，乃時與笑語，目袁公曰：「坐。」袁公再拜就席。少頃酒酣，乃注視袁公，謂曰：「此人大似西華坐禪和尚。」良久云：「直是。」便屈指數，此僧亡來四十七年。問袁公之歲，正四十七。撫掌曰：「須求官職，福祿已至。」遂與袁公握手言別。前過洞，上山頭，捫蘿跳躍，翩翻如鳥飛去，逡巡不見。袁公果拜相，為西川節度使。 會昌狂士（出《芝田錄》） 會昌開成中，含元殿換一柱，敕右軍采造。選其材合尺度者，軍司下盩厔山場，彌年未構。懸重賞。有工人貪賞，窮幽捫險，人跡不到，猛獸成群，遇一巨材，徑將袤丈，其長百餘尺，正中其選。伐之倒，以俟三伏潦水澗流。方及谷口，千百夫運曳，始及砥平之處。兩軍相賀，奏聞矣。有司選日之際，歘有一狂士，狀若術人，繞材太息惋咨，唧唧聲甚厲。守衛者叱責，欲縻之。其人略無所懼。俄頃，主者執之，聞於上，中外異之。聽其所說，須當中鋸解，至二尺見驗矣。解一尺八寸，但訝霏色紅殷；至二尺血流矣。急命千百人推曳渭流。其人云：「深山大澤，實生龍蛇。此材中是巨蟒，更十年，當出樹杪而去。若為殿柱，十年後，必載此殿而之他國。吁，可畏也！」言訖，失人所在。 朱遵（出《新津縣圖經》）賈雍（出《國史》） 漢朱遵仕郡功曹，公孫述僭號，遵不伏，戰死。光武追贈輔漢將軍，吳漢表為置祠。一曰遵失首，退至此地，絆馬訖，以手摸頭，始知失首。士人義之，乃為置祠，號為健兒廟，後改勇士祠。 豫章太守賈雍，有神術。出界討賊，為賊所殺，失頭，上馬回營。胸中語曰：「戰不利，為賊所傷。諸君視有頭佳乎，無頭佳乎？」吏涕泣曰：「有頭佳。」雍曰：「不然，無頭亦佳。」言畢遂死。 按眉州城西有花卿廟，唐花敬定單騎遇敵，頭已斷，猶跨馬荷戈，至鎮，下馬盥手，適浣沙女曰：「無頭何盥為？」遂僵仆。事類此。