太平草木萌芽錄 · 丑卷

丙辰立秋日答彭仲裳都門 頃奉惠函，承以次子甲鷳兩奉電召，盛稱上峰懷人若渴之誠，尊意甚望藐躬，立促鷳兒展輪北上。殷殷摯意，滿紙熱血之光，令人心感無已。其引譬古人二事，皆為實獲我心。陵母「漢王長者」四字，可謂一字一珠。語云：「良禽擇木而棲。」陵母其善擇喬木之良禽，而因以燕翼子也。至若介推之母，本非甘心與子偕隱，特無如其偏執一見何也。夫介推之偏見，誠哉不近人情，非可與古來逸民、幽人同年而語者也。介推為晉文公患難之侶，廿載追隨，不無微勞可念。文公偶爾遺忘，究非有心擯棄，如遇旁人道及，文公必將畀以祿食，以申不遺故舊之情。在介推受之，未必即蹈貪天以為己力之嫌也。為介推者，正宜及親之存，一捧毛生之檄，而奈何迂拘遠引之至於此哉？以介推之迂拘固執，無關出處大節，徒自遠乎人情，而老母猶難挽之以唇焦舌敝，則後人出處之異於介推者，君子知其更難啟口矣。在昔明太祖嘗云：「幽人之思，寤寐不忘。」漢光武亦云：「咄咄子陵，不可相助為理耶？」此皆古今興王令主，好賢之篤，念舊之深，用心有如日月之明，容物直同天地之量。以視今大總統之勤勤眷懷故舊，不誠後先同揆乎？ 鷳兒之居東三年也，今大總統在鄂函電交馳，征而未至，乃俯念其行囊蕭瑟，旅食艱難，檄委以就近管理遊學諸生一席。鷳兒堅辭，至再至三，必求另委，始得俯如所請。此在鷳兒之愚憂，惟自顧用功無暇，深恐勢難兼顧，貽誤管理要公。而在我公之盛心，非但欲為事擇人，兼欲周以館薪，俾免客中飢餓。此其體恤之周，矜全之至，而施之于海天萬里，孤客無依之日，誠令遊子之倚閭人，心感淪於肌骨矣。而況鷳兒之心感始終厚德，更何如哉？惟是鷳兒之食貧甘賤，若將終身，此非一朝一夕之堅貞，實早胎決志於去國東遊之日。鷳兒平日之語言簡默，持重不發，當為執事及大總統夙所深知。故雖父母兄弟，朝夕同居，亦難盡識其苦心孤詣。茲則回憶甲寅冬間，兒自日本初歸之語言情狀，而益令人惻愴哀矜也。其言曰：「此次生還故里，得與父母、妻子、兄弟有緣重見，是豈遊子當年所及料者哉？」 家人乍聞此言，第以為辛亥崎嶇戎馬，幸獲生全耳，而不知其言之更有進焉。蓋曰：「當其孤身萬里，徑投海國，明知旅食無依，終有行囊告罄之一日，故不特日用飲食加意節省，即每逢酷暑之天，欲日購熱水以澡身，而每盤價錢三十文，亦自度萬難為繼。只得俟七日一購用之，其餘六日，則皆自詣井上，汲冷水以澡身而已。日本有得仁堂古廟者，夷齊廟也。暇時恆往一薦馨香，竊計旅居久暫難知，勢必有囊空之一日，豈能戀居客館，空勞主人之供養哉？屆時，則惟有託詞假館得仁堂，移榻以就，任其餓斃，以從先賢於地下，似猶死得其所也。惟臨絕時，必先手泐一函郵寄家山，以憑與父母、妻子、兄弟永訣耳。迄癸丑秋冬以後，幸聞長江早靖烽煙，歸途已無梗塞。至是乃趁囊錢未罄，猶可取給川資，毅然接淅而行，倖免作海天餓莩，以重父母之悲慟雲。」 嗚呼！是兒也，何其秉性之堅凝而吐辭之沈痛也。執事觀於此言，可以知其未堪附驥於鷹揚濟世之倫矣。況自甲寅冬到家以來，深居養疴，足跡罕出大門之外。雖里中親舊，亦罕得見其面，無從一與接談。加以久而舊恙綿延，心情益形憔悴，而表面闃然無跡，乍見者亦不得而知之。尊函所云，一家聚處，樂事誠多者，此本常情常理之言。而在鷳兒平生所值，實為罕有此樂。鄂中同事諸友，或共聞知，而今亦何以異哉？故雖家人、父子、兄弟，有時聚談歡笑，而鷳兒默然旁坐，坐亦且如醉如痴，此可見江淹才盡之身，心力交疲，誠難勝任巨細重輕之公事矣。伏願大總統姑予置之空谷，視同野草山花，聽其仰沾太平雨露，涵濡潤澤，長養生成，或猶有欣欣向榮之日也。敬乞執事便中一婉達之，不勝感禱之至。 甲辰七月武昌答仲弟荊州 我命庚金日主，四柱缺財。自幼以來，所遇命學諸人，皆雲一進財運，必可生官。而不知官者非本身之仕宦，蓋子女之顯揚供奉也。男命以子女為官，命學家之通例也。我以戊戌暮春，進劫財之辛運。而昨歲酉金，早經通氣，是以丁酉一歲，已多風波。迄進運以後，四年之間，則更不堪言狀矣。癸卯暮春，進生官之卯運。而昨歲寅木，亦早通氣。是以壬寅春日，遊子即從海外歸來。秋間獲承督轅委用，而女婿亦登賢書。迄進運以來，伯仲二子益荷上游器重。而叔真兒甲鵬，亦忽得館湘潭，有所依託，使藐躬如閒雲野鶴，幸獲安居，豈偶然哉？如或不知卯運元神，正為生扶子女，滿引以為大幸，而徒自望升遷，然後信為財運生官之驗，則是李南園老人所謂忘卻當前佳境者也。稍有見地者，豈敢如此昏昏昧昧哉？匪特不敢他求也，即處此目前佳境，且常自恐懼修省，以期順承天庥。 家運滄桑之始，得縣城李宅四十緡錢之館，喜動鄉鄰。近十年來，吾弟及甲麐兒，處館漢潭關局，皆歲獲薪水多金，視早歲若人間天上。而鷳兒頃奉督轅兩差，如果長久，可歲支薪水龍銀三千三百六十圓，此豈寒士家夢想所及者耶？又何敢不深念天恩而修省順承也？鄉先正曾文正公家書有云：「吾與汝九叔父，皆膺侯伯之封，家門極盛，令我更慄慄危懼。」此理學名臣金石之言也，可勿敬讀而深思之乎？花怕全開月怕圓，詩人先我言之矣。吾弟早年恆游呂子之門，服膺閱歷最深之語，今閱我此書，必能深有愜於方寸矣。望便中遍示合家諸兒，同深警惕為要。 鷳兒既奉此優差，則我高祖耕南公支下，亦可與均左公支下，同呈修墓經費，贊成鳳山大工矣。書至此，不禁深愴於中者久之。大凡世途差館，非可長恃之物，須趁薪資豐厚，多置恆產，以培基業，然後可以長為祖宗出力之子孫，否則作善無以為繼，猶是曇花一現而已矣，究何補哉？本年學院歲試，族鄰相距一二裡間同入學者幸獲四人，此營田甲辰旬人文蔚起之機也。 丙午冬十二月家山寄示甲麐甲鵬湘潭 買田臨視之事，勞力勞心，誠哉艱難萬狀。翬兒連月奔走四出，至今筋傷骨痛，而風霜冒受，且致寒疾纏綿。淡永、鶴霞、松泉、瑞濤，亦皆精疲力困，足繭荒山，我則不能受此奔勞也。翬兒操心太多且久，致令胸間時常作痛，良以身任仔肩甚重，而一時一刻不敢寬閒也。他年子孫坐享豐厚，豈能深悉創業人之萬分辛苦哉？ 甲寅立春日營田宗堂再致舜欽老人長沙 唐山祖妣，孤懸一冢，被守者乘亂剗平；其碑石被守者掘棄，藏之深固；其墓土被守者盜賣，至迭更數姓之主。此誠凡為子孫者痛切肌膚之事也。然守者某姓人，已物化於二百年前，其子孫不知有無，且不知孰是，固無從據理以追之。脫令勉強混爭，專覓諺所云田中耙齒，冒昧以興大訟，此不特我族徒捐有用之財，棄之無益之地，且將逼令地主決不許我族承認祖墓，終陷遺骸於荒涼寂寞之鄉矣。此侄等在當日，所以決不敢聽從激烈之談，而輕舉妄動以從事也。差幸侄等平日為人安分守己，頗猶見信於鄉鄰，是以地方諸君及墓鄰諸君，一皆樂得成人之美，而不至因疑成忌，因忌成嫌，因嫌成訟也。至於負土掩壙月余後，墓鄰諸家乃有鬻地之請。此雖發端於中人戴君、張君，而亦我族萬不可失之機緣也。是以侄等在當日，口雖辭以力歉，而究不敢不乘時以收必要之基也。幸子孫聚居營田者，雖當陳月荒歉之時，亦皆輸將踴躍，得以湊成購地之功。此皆痛念祖骸暴露而不忍寢食自安者也。然而搜括為已窮矣，其所購祖墓前後左右之餘地，即為唐宅門前曬場及唐人護屋之山坳，苟非伊家眾願出賣，則我族亦束手徒喚奈何而已。統計營田已捐之款，實近二百緡錢，除付完契價外，其始終一切用費，尚多不敷。侄等董事人在外借墊，早經力竭，是以冬日修築墓山工程未能作無米之炊矣。諺云：「冬土如鐵。」而去冬晴天，又較常年為最多。侄等坐失事機，睨視先塋暴骨，依舊荒涼，此誠痛心疾首而無可奈何天也。去年春夏之交，侄等專使呈函就商老叔，曾已聲明修墓工程雖在秋冬時節，而運送石灰碑石及一切需用之資料，必宜趁夏水方漲之時，船行距墓山較近，否則臨工購運，則秋冬水涸，岸路十倍有加，自不屑多此運費，允宜及早綢繆，此亦扼要之言也。乃老叔自示復一函以後，竟爾過焉若忘，令人不解其何謂。想因家事紛繁，未遑及遠，侄等本擬偕行登堂，面請訓示，頗憂路費維艱，欲息借他項公款早資修築，徐候老叔及在遠諸公捐款清償，則侄等似又嫌於專擅。是故不得不拱立侍命，遂悠悠忽忽以至於今也。要之，工程之作法，必需公同勘定，而後估工之經費，多少始有定程。今侄等再四會商，特再專丁送信，立請老叔即派子弟之精明仁厚者一二人，便同信使一路馳赴營田，俾侄等得陪往唐山省墓，眼同勘定工程，以憑商估全工經費之多少，即請自行酌派捐款以濟要工，且便來人目擊祖塋剝落摧殘之慘，歸而詳述情形，使尊庭合家諸人共曉然於此項工程之萬難敷衍也。即揆之天經地義，天理人情，似亦不容不跋涉親臨一度也。侄等佇立以俟，祈萬勿淡漠視之。前後兩次信使走送專函，已多耗費，若侄等不得已聯袂登門，以便口講指畫，詳述先塋慘狀，則肩輿道遠，所費更為不貲矣。侄等在去年春夏，牽蘿補屋，借墊已多，旁觀有為太息者曰：「此豈一二人之私事耶？何以於家事拮据萬狀時，多方設法，墊款急公，而絕無吝色也，且終無退志也？」侄等愀然以答曰：「此勢不容已也。蓋上以盡力於先塋，亦下以垂法於後嗣也。大凡子弟之心思耳目，視父兄之一舉一動為轉移，如或父兄吝至天經地義之資財，則子弟習見，必以為資財最重，而邱墓猶在所從輕。即或他年父母墳塋偶遇山崩地坼，暴骨於風霜雪雨之中，而吾兒兄弟數人亦將憚修復之耗費多金，而不無相對躊躇，瞻顧遷延歲月矣。至彼時，吾身口不能言，足不能動，孤懸獨臥，慘澹無依，得無含泣九原而迫望子孫之大發天良，急起而施援手之力哉？推是心，以上度唐山祖妣之心，定知如唐臣所云：太上皇思念陛下，計亦如宸衷之念公主也。我等盡力而為之，至今晨無米斷炊而後止。此固天良難泯，聊以自紓追遠之情，而不知亦自保他年骸骨之一道也。」聞者唯唯而退，茲並述以上達清聰。想老叔及在遠諸公，皆具有高明之見，老成之風，必不哂侄等為迂談也。侄等拜送此次信使後，會當摩肩鵠立，敬候立派精明仁厚子弟即同信使馳來營田，切要切要，專肅吁懇，敬請春安，統希垂鑒，不盡欲言。焯鼎、甲汝、翰鼎、鳴鼎、萬鵬、兆謙、巍喬、炳侖、鼎瑞、甲猊公啟，甲寅立春後一日。 癸丑孟秋晦日答鷳兒日本 汝問所買《周易》讀本，孰為文王之辭，孰為周公之辭，孰為孔子之辭，茲即以謙卦言之。「謙亨，君子有終」，此文王手系之彖辭也。「初六，謙謙君子，用涉大川，吉。六二，鳴謙，貞吉。九三，勞謙，君子有終，吉。六四，無不利，謙。六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利。上六，鳴謙，利用行師，征邑國。」此皆周公手系之爻辭也。其餘則皆孔子所以釋經之辭也。稱「彖曰」者，猶言彖之意義，如是云云也。稱「象曰」者，獨言象之意義，如是云云也。《象》曰：「地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。」此釋全卦之大象也。《象》曰：「謙謙君子，卑以自牧也。」此釋一爻之小象也。所以名是書曰《周易》者，因伏羲尚無文字，惟有卦畫，自文王周公，始有繫辭，故稱《周易》。而孔子亦周臣也，《易》為四大聖人之書，亘古亘今，天地大文，孰有甲於此書者哉？語云：「聖為天口，賢為聖譯。」譯者，釋也。蓋為賢傳所以釋聖經也。惟《易》之一書，則伏羲之卦畫，與文王周公之繫辭，三大聖萃而為經，而以孔子一至聖之言為之傳。嗚呼，亦盛矣哉！一部《周易》，文王周公之言亦不多。其餘磅礴縱橫，充塞天地者，則皆孔子之言也。《繫辭·上傳》《下傳》及乾卦之《文言》，其中每有「子曰」二字，此皆後人之所增加，藉以劃清眉目者也。究之可以不必如此。瀏陽小朱子云：「《論語》雖為聖人至粹之言，究皆門人手記，惟《易》者，內聖之學。《春秋》者，外王之學。二書則出聖人親筆。」旨哉言乎！古今天地大文，以此二書為最。汝問吾昔年為人占病，並占仲鏞在外險夷，此蓋邵子《梅花數》之占也。汝如欲學此占法，可先念熟「乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八」，《伏羲八卦次序圖》可一目了然也。又須記熟乾兌皆為金，離為火，震巽皆為木，坎為水，艮坤皆為土。更須讀熟孔子《說卦傳》第八章「乾為馬」至「兌為羊」；第九章「乾為首」至「兌為口」；第十一章「乾為天、為圜」至「為木果」；「坤為地、為母」至「其於地也，為黑」；「震為雷、為龍」至「其究為健、為蕃鮮」；「巽為木，為風、為長女」至「其究為躁卦」；「坎為水、為溝瀆」至「其於木也為堅多心」；「離為火、為日、為電、為中女」至「其於木也為科上稿」；「艮為山、為徑路、為小石」至「其於木也為堅多節」；「兌為澤、為少女、為巫」至「為妾、為羊」，全體皆熟，則幾包孕萬有矣。並須記熟乾坤六子、乾父、坤母、震長男、坎中男、艮少男、巽長女、離中女、兌少女，《文王八卦次序圖》可一目了然也。而孔子《說卦傳》第十章「乾，天也，故稱乎父」云云，尤必須檢閱也。又須記熟正東為震，正南為離，正西為兌，正北為坎，東北隅為艮，東南隅為巽，西南隅為坤，西北隅為乾，《文王八卦方位圖》可一目了然也。而孔子《說卦傳》第五章「萬物出乎震，震，東方也」云云，亦須檢閱也。誠得全體爛熟於心，脫口而出，則動靜俯仰之間，耳目所觸，皆成卦象。此邵子先得卦後得數之占也。其法再加入眼前時刻之數，合成若干總數，而用六數以除之，所余之數，或一或二，或三或四，或五或六，即知此卦六爻適動變何爻也。如值寸心專一迫切時，求示吉凶，其應如響。茲略舉近日一事以示程途。即如汝父在家，癸丑孟春元旦，念切東瀛遊子，終日未嘗去懷。適酉刻小步門前，抬頭忽見一牛。牛者，坤卦也。審其所立，則為艮方，遂得「地山謙」之卦，坤八數，艮七數，加酉時十數，合計二十五數。凡卦六爻，須盡六數以除之。茲則四六除二十四，止剩一數，即知動變初爻也。誦其爻辭，則曰：「初六，謙謙君子，用涉大川，吉。」不禁手舞足蹈而樂之。吾昔年所占，即此法也。鄉居僻陋，絕少交遊，惟偕淡永居士日坐林間納涼，輒喜見季時兒翬，日夜勤勤督工，努力經營種植，頗似五柳先生所云「但道桑麻長，而無車馬喧」也。士君子養晦待時，似此最為安身佳境。汝來函推論蹇卦意義，深中窾要，闡發無遺。考文王之系彖辭，在羑里拘幽之日；周公之陳爻象，在居東閒暇之時；而孔子久懷贊《易》之忱，未遑下筆，亦至在陳絕糧而後始得毅然為之，良以躬逢蹇難，憂患方殷，是故言之彌切也，豈偶然哉？ 癸丑仲秋中旬答鷳兒日本 伴琴當抱恙鄂館時，屢雲亟思歸去。吾詰以鄉市藥品遠不如城藥之佳，君何必舍此而汲汲思歸，言之至再至三。伴琴始直言以答曰：「蓋恐事有不測，在此則重累鶴雛弟耳。」吾亟慰之曰：「君豈他人之比哉？即令事有不測，為君料理周詳，亦我父子祖孫理得心安之事也，累云乎哉？」伴琴聆此，始稍寬心。迄壬子仲冬在家物化，則值我家左支右絀之時，幸吾猶得設法，另籌少許之資，聊以助買相當之棺木，吾心稍安。倘辛亥九月初四日，斃於鄂館劫財人之手，則吾與汝並屈媳詒孫皆不在鄂，其又何堪設想哉？伴琴自癸卯正月與汝同舟赴鄂，相依至辛亥中秋，蓋九年矣。故予輓聯云：「江城九載，鸞鶴相依，最難堪抱恙憂貧，歿歸賵助成虛約；盜藪孤身，虎狼莫噬，差可幸逾年丘首，生入鄉關獲令終。」又伴琴臨沒時，適逢兩弟及黃氏孀女均不期而自遠先歸，誠大幸事。又值鶴霞正有館金，能令此次周身周棺了事，了無遺恨，豈偶然哉？即就近安葬老老山莊之南，伴老母之棺右，鶴霞立即請長嫂同鍋共食，均足告慰吾兒遠懷。雖伴琴木主所題之嗣子有莘奉祀，今夏暫猶未生，然以鶴霞夫婦之如日初升，前程正自遠大也。 己未仲秋致某侄 予早年日記有云：「父母之於子女，一視同仁，本無偏重，然而亦有鍾情特甚者，其苦衷難以自言，是在觀者善為體察耳。或有體羸多病者焉，或有任勞過度者焉，抑有貧窘難堪者焉，且有孤寡無倚者焉。此類多端，筆難罄述。要皆父母之心所眷念難安而顧復尤勤者，世俗乃指為偏愛，不已誤乎？」已上皆日記中之語也。今為吾侄指點言之。憫體羸之多病，則如石校欽之老母於第三子植修是也。憫任勞之過度，則如我夫婦二人與荷芻、季時兩兒是也。憫貧窘之難堪，則如家樾珊公之老母於第六子光倬公是也。憫孤孀之無倚，則如汝父母二人於長女是也。汝父赴城之前日，對我言之淚下，深幸其夫家尚有田畝收租，不至以衣食大宗累及父母。不過暫依母家一時，俟孤兒稍長，即當移家歸去耳。吾侄宜善體親心，大家護恤，第一是出言之頃，最宜留心。有時言者或信口而出，而聞者則萬分不安矣。唐明皇，一天子之尊也，年已七十矣，躬親為伯姊煮藥，口吹爐炭，竟至火焚其須，古今傳為孝悌佳話。家樾珊公，一寒士也，早年在常德榷局，薪水無多，為分潤六弟，始終不遺餘力。予早年日記載樾珊公之事頗多，吾侄可遍檢而閱之。予內弟黃湘芝，亦寒士也，而其伯姊適鍾氏者，夫亡子幼，貧窘無以自活。湘芝迎歸汨羅，無鹽同淡，歷四五十年。今其伯姊逾八十矣，始終全賴湘芝扶翼。夫樾珊公、湘芝弟所為，皆足以安其父母之心者也。今吾侄之伯姊，既自有其衣食之資，則吾侄之擁護照料，較之樾珊公、湘芝弟，尤甚易易也。吾侄勉乎哉！ 丙申四月望日荊州上太守余公 黃委員鑾與人論事，吶吶如不出諸口，而沈毅默斷，堅忍耐勞，於公事終能有濟。此翰鼎春間面陳，所云自愧不如者也。方今世道衰微，人心叵測，同舟共濟，險阻難防，藉助正人，誠是將來切身利害。翰鼎江漢微員，沅湘末士，竊不自揣，恆仰體鄉先正曾、胡二公遺意，珍視人才如性命。二三十年以來，亦到處留心為世儲材，冀備他年緩急。前聞黃鑾泮生為循吏之子，今觀所為，頗有父風。其亦有根之草，有源之水歟！翰鼎傾心佩之，即以仰見我憲用人之方，舉措之悉當也。 丙申四月杪荊州差次上太守余公 昨接湘中至親子弟四月朔日來函，述暮春時客武昌，聞某令談及翰鼎近狀，據云去冬奉委總查堤工差，近有改委他處幫同照料之說，公正耿直，為同人所不容，似有讒間之者，忠而見疑，直而被謗，命也運也。小子以為論士人力量，必綜覽大局，處處運以實力，乃不悖平昔讀書之旨，而於時局或有所濟。不然，則惟有媕婀取容，既不譏出位，又無簿書交錯之苦，處濁世而求自立，舍是末由，時事如此，可堪痛哭。以上所陳，無論實否，不敢不據以上告。至處置應如何為不著跡，應如何乃能自存，我公當自有權衡也。翰鼎覽書，不勝詫異。自維一介書生，別無所長，惟恃滿腔血忱，遇事必認真核實，處處以不欺為本，如同患難，可倚為安上全下之身。荷承我憲知人之明，深以古愚為可靠，汲引來荊。初到時，且承厚愛，對劉司獄耀麟稱獎多端。數日間，官場傳遍，同寅接見者，一皆敬之為君子。既而奉派通工之役，翰鼎感激馳驅，隨同陳、曹二委員沿堤估工，亟勤勤考求利病，以期安靖閭閻。雖值病中亦不敢自逸者，下恐有負素志，上恐有負知己也。今歲仲春，由湘到堤，奉飭駐郝穴，同督臨江翻築大工，並巡視金果、拖茅各局。不數日，復奉飛調來登南，以四段臨江翻挖，關係更大，責成一律堅築，諭令全神專注，緩其所輕。翰鼎深感我憲倚任之重，晨夕不敢自安，身任勞怨而罔避，惟求切實以成完工。立夏日，自楊二月工段冒驟雨奔還堤局，衣襟濕透，中途泥滑，墜馬兩次，而手書寄示舍弟，猶自指為勤民樂事，歡欣之氣，溢於行間。其願償，其天暢也。自古結納英豪之法，惟有逢人說項，殷勤獎勵，最足得其竭誠報效之心。我憲平日稱許數員，一一適如其分量，其鼓舞屬吏之精神，宜矣。翰鼎近又奉留登防汛，至要至靠之諭，方且整隊以需，益嚴守備，以為修堤如築安堡，防汛如守圍城，尤將風雨晦暝，不遑寢處也。翰鼎之迭感重用如此，而某令反疑為貶抑，至雲改委幫同照料，如何乃能自存，不亦誤乎？竊計某令，君子人也，必無造言之理，或因相隔太遠，翰鼎自春徂夏，倦於勤劬，又未暇一書寄鄂。各堤局之調增員幕，督工防汛，某令不諳此地向章，偶有風聞，輒生疑竇，無足怪也。然既有此危悚之詞，驚動鄉人之聽，則不特磨沒我憲信任之誠，且恐傳播鄉邦，使翰鼎瓊瑤減色，將自悔一行作吏之非宜，而辦事漸無興趣矣。朱瞑庵克敬論時務有云：「危疑震撼之時，群情協贊則智勇倍增，謗議橫生則中心慘沮。應付必多舛錯，毫釐千里，轉致為敵所持，是愛國而轉以誤國也。」翰鼎昨閱來函，懊然不懌者竟夕。世俗以同人互相粉飾，合力欺矇長官為能事，久矣心竊傷之，來函乃欲末吏媕婀取容，以求自立，豈惟不屑為哉？實亦有所不忍也。用敢披肝瀝膽，陳訴於我憲之前，伏乞對同鄉諸員宣示數言，俯慰末吏之心，俾得遙解某令諸人之惑，則末吏幸甚，蒼生幸甚。 己亥九月十二日武昌上羅西先生書 寅友吳教榮桂生，數年閒居，黯淡無色，情頗難堪，而此次探告大工將作，又實發端於桂生。前途既未能兼收並蓄，翰鼎即請退後一步，另俟機緣，此席以讓與桂生為心安理得。況前途頗有獎飾熟手之言，在桂生未免相形見絀，翰鼎尤不忍聞。前此若非仰蒙余公知己，兩次堤工倚重，翰鼎又從何處竊熟手之名哉？飲水思源，心殊耿耿，益不敢以此自多。桂生不過遇合稍遲，暫未負名熟手。翰鼎若乘人一日之短，自炫分寸之長以求勝，則必不忍為也。又況令師門同函並薦者亦有兩難之處乎？此席決計以讓與桂生為是。今日適翰鼎年晉五十，忽得攜兒子甲鵬，從長者之後，閒遊名山，訪鄉先正羅忠節、王壯武二公故壘，私心大幸。以為名貴奇緣，何其不先不後。此刻夜深，攜鵬兒挑燈靜坐，正自求知四十九年之非，議及讓我同寅，不禁心甚怦怦也。切懇師門克日加函，指請擢用桂生一人，斯為各適其天矣。 己亥九月十九日武昌致仲弟漢口 予平生志大才疏，誠無當於斯世之用，而自癸巳秋、乙未冬、丁酉秋三次大病之後，精神漸減於壯年，然猶壯心未已也。迄今年四月，大放天花，則不覺心慵意冷矣。蓋深悟人生遭際，純關時命。人世才能德藝，一皆退處於無權，而況我一無才無能無德無藝之人乎？佐雜小吏，充衢塞巷，其不能見知於大憲，亦固其所，無足異者。惟念中丞於次棠先生，本我少壯時遠聆心佩之人，其任荊宜施道時，實有汲汲求材，肫肫為民之盛德。今幸隸名屬吏之末，其仰期見知效用，是豈世俗攀援之比哉？乃四月初五日早起，上書呈進抄本、刻本，躬詣請竭，未蒙傳見。惟將所呈各件，流覽一遍而收存。越日飭號胥送還抄本，傳諭此本除至契同心外，不必多與人觀，此於公之精細處也。而予亦即於是夜大放天花，幾瀕於危。嗣是，而求進之心亦灰矣。子曰：「邦有道，貧且賤焉，恥也。」孟襄陽詩云：「欲濟無舟楫，端居恥聖明。」下有自愛之士，而上遇汲汲求材之大賢，若終無附驥名彰之一日，恥孰甚焉。是亦張京江時文所云：「上有聖主而行不修也，中有良朋而名不立也，將見終身恥辱而已矣。」昨日秋燈夜雨，偶展閱四月初五日所呈抄本，不禁感慨低徊者久之。 壬寅八月初五日寄仲弟愉叟武昌 甲奎向來辦事盡心耐勞，我躬如得有館地，需人辦事，仍當飛函招致之。暫不得不望吾弟呵護一時，救此忠勇兒春間幾墜湘流之險，且亦吾母在天之靈所切望也。書至此，痛憶老母寢疾垂危之日，甲奎一夜侍疾達旦，因其家別有要事，不能小寢以待晨餐，天明即悄行歸去。母旋聞知，引以為歉，慨然謂翰鼎曰：「此兒扶上扶下，至數十次之多，而竟始終毫無倦色。直是傷心傷臆扶持，乃既未一睡，又未一飯，吾心何安？」翰鼎對曰：「一飯，小事耳，行將竭力為謀館地矣。」老母遂怡然點頭再四連稱「好好」二字不衰。傷哉此言，至今猶聞太息之聲也。竊計甲奎此次出門，遠道孤行赴鄂，定蒙呵護於冥冥中也。悲夫！ 壬子季夏寄示鷳兒日本 近日家山有三事堪以告慰遠人：一則選翁衰老已甚，飢餓不能出門戶，而其子甲奎，幸於五月杪奉派黔陽縣托口木稅關司事，每月實給薪水錢二十緡。一則潛英侄兒甲鯤，訂期七月十七日遷墓牛山西北，碑石正需題一嗣子之名。而應房侄兒甲驊適於六月十四日新生男兒，汝叔父遂名之曰有達，命即承繼甲鯤為嗣。一則汝於己酉六月資助鶴霞侄婚娶用費龍銀百圓，蓋一以慰高堂眷顧之殷，一欲藉以拯伴琴無子之悲也。伴琴今歲館予家，曾於四月中旬托人轉達麐兒，自雲病勢甚劇，端陽後不能來館教授生徒。厥後，勛孫以五月初十日適外家屈氏，勛孫遂偕綿孫日依淡永居士授讀，伴琴則養病家居。而鶴霞侄甲汀在岳州營中，幸於端陽前聘定鍾祥開軍門夫人之義女伍氏，訂期八月初四日完婚。伴琴聞之，喜而不寐，嗣是，胸懷開展，血氣流通，迄六月中旬，則並每日子午之燒亦斷根矣。昨日晤見，顏色甚佳，自雲病癒十分之七矣。夫此種醫藥，固古今本草書中未有之方也，而乃醫人神速若此。嗚呼，此特一人一家之事耳。如推此心以治國平天下，亦何難哉？亦何難哉？ 癸丑仲秋二十四日寄示鷳兒日本 吾聞同學陳君言：日本士林近來最重陽明之學，不知汝久居東國亦聞知否？陽明之學，世又稱陸王之學，陸學蓋王學之淵源也。其學專以靜養此心，體認天理，返求諸躬，葆全良知為宗旨。此可以教賢哲而難以教眾人，教眾人則難保其無流弊也。程朱之學則專重博學於文，約之以禮。此則統智愚高下之儔，皆可為共由之路，循行既熟，則可期蒂固根深矣。今日傳聞日本士人有對中國留學生話及陽明之學者，曰：「敝國人心之勃然興起，實得力王陽明先生。」學生答曰：「貴國生一陽明先生，誠福命所得也。惜乎我中國未能生此名師，無所奉教，奈何？」士人詫然曰：「陽明先生是汝中國之名儒，非我日本人也。中國不師之，而讓我鄰國獨師之，藉以正人心而厚風俗矣，而君猶數典忘祖耶？」一哂而去，不復與言。此事不知有無。要之，既聞有此言，亦足發人深省矣。 己酉六月由瀏陽致仲弟長沙 近擬與劉氏締婚，默運於心者，蓋數旬矣。迭以論文之約，引淞芙過從館中，藉以觀其所忽，察其所安耳。一日談及家事，呼甲麐曰某兒子，淞芙愀然而作曰：「先生面呼長男，固如是耶？可羨可羨。憶幼時，我父常面呼某兒子，迄十有三歲以後，父漸改呼善溶，心竊引以為榮。自謂今而後，漸躋成人，雖父母亦示貴重，削去兒子之稱，欣欣然喜不自禁，由今追思，實一傷心之事也。再求我父面呼兒子一聲，終身不可復得矣。」淞芙言至此，哽咽不成聲，雙眸發紅，淚珠潛然而墮，久之始散，其天性之自在流露，其狀若此，不宛然西山易氏之肖子耶？今乃知卒然相遇于山川阻深之際，遂爾性情相洽，氣味相投。至不憚險遠，而思遣弱女來嬪，豈偶然哉？其相契固有微焉者矣。淞芙一日婉容謂予曰：「先生鑑別賢奸，可謂精矣。惟望存之於心，不必見乎詞色，以免招怨，何如？我父在時，常教我以處世之道，宜內精明而外渾厚，我謹記之，不敢忘也。」予聆淞芙言，恍如晨鐘一聲，發人深省，急起改容受教，肺腑銘之。而乃父竹安先生詒謀之善，不可於此窺豹一斑耶？惜我遲來，不及親炙門牆而遍聆高論也。今若得與淞芙聯婚，則非徒得一快婿也，實得一益友也，能無令我喜而不寐哉？而予進德之程，亦將自此遠矣。乃嘆天恩高厚，今春必使予越險來瀏，且必羈以半年之久，豈偶然哉？豈偶然哉？此其故悠然可思也。 丁丑七月由長沙致仲弟湘陰城館 吾友蔡葆初之前有緊要一言奉勸，仲弟須為我從容轉達。葆初以乙亥抱病一年，迄今似猶未淨根株。其病中獨臥書房，一夜燈滅，僅微月照窗間，忽見一人走立帳前，衣拂拂有聲，葆初驚呼。母夫人攜燈趨至，其人遂沒於烏有。又一夜，葆初與客坐，見一人自前廳入，過中庭以趨後苑，葆初呼之不應，疑為盜，率人尾追而燭之，實無所有。之二事者，皆葆初乙亥冬面告於予，自雲不知是何鬼魅也。今周輔突遭盜劫棄水，病餓他鄉之禍，死生判於幾希，尤可悚懼。凡此，必由家庭旺氣稍衰，乃有災星迭見。今欲消除戾氣而使祥和之氣充滿家庭，愚謂必自調和琴瑟始。《詩》云：「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。宜爾室家，樂爾妻帑。」子曰：「父母其順矣乎？」夫人果能和妻子，宜兄弟，以承庭闈之歡，而使之一無隱憂，則一門之內，父子愉愉如也，夫婦雍雍如也，兄弟怡怡如也，童僕訢訢如也，一家之氣象，融融如也。至是，而和氣可以致祥，吉神群繞其室矣。天下安有揶揄醜類而敢窺伺孝友之門者哉？葆初與予交情至厚，休戚相關，苟有所見，何忍不出一言，以資補救？第省垣相見數次，方周輔遺失，函請各縣搜尋，急務商榷不暇，且或有群客在坐，未便談及。葆初此番歸家，仲弟必時與接見，閒談之下，可為我一言及之，實朋友輔仁之要道也。 案：葆初夫人龍氏，性情樸拙，語言直率。葆初完婚後，甚與好合。久而似有厭心，淡漠相遭，數年不與同室，病中亦不許面陳湯藥，甘心以瑣事任之僕夫。僕夫心甚不耐見乎詞色，而君坦然也。母夫人常患之，密囑親友勸其入室，葆初每置之不答。適予乙亥館其家聞之，欲進一言，而亦未敢輕發。至是，始以一書婉達，葆初得書，亟稱為忠告善道，關切發於至誠，復函致謝，即致夫人同室而處，好合如初。如是者三年，而夫人始以病卒。秋風再熱，團扇獲效微勞，可以瞑目重泉矣。使當日竟無是書，不幾令吾友從諫如流之美磨沒而不著耶？然則翰鼎兩年以來之欲吐仍茹者，猶是因循之過也。今錄存是書而並跋之，以志吾過，且旌善人。光緒丙戌夏日補記。 丙申九月武昌上余堯衢太守書 自八月十九夜得電報，聞我公奉授漢陽實缺，翰鼎欣喜莫名，非徒欽羨特簡之榮也，尤以為即真武漢一舉而三善備焉。其一曰：有合省承恩之幸。頃者荊州實惠，深入民心，而洋溢謳歌，遍傳鄰郡。鄰民艷羨荊民如居上界，而有奚為後我之嗟，是蓋限於畛域也。武漢首府則不然，日與上游周旋，例得有聞輒告，將來鄂省七十州縣利病，計蒙我公宣郁必多，此所謂合省承恩也。其二曰：有君子道長之幸。士大夫處末世，動多俯仰隨波，原其初心，亦未必不自懲粉飾，及身當艱巨，則深懼獨力難支，只得敷衍了事以求寡過。冀幸癰疽之發，不當吾身則已耳，遑恤我後哉。以是相習成風，而君子道消矣。我公之辦事認真，出於性生，尤成於母教，故能處以鎮靜而不動聲色，出於果毅而絕無遲回，持以堅忍，雖多方擾之而不變，終措斯民於衽席之安。在我公惟知自盡其心而已，而竟以此上邀卓薦，驟膺首選，蒸蒸日上，則凡有志認真者，必皆聞風興起，為英豪吐氣，而鼓舞從同矣，此所謂君子道長也。其三曰：有良驥空群之幸。我公之知人善任，誠堪鼓勵人才。然使坐治偏隅，猶或囿於聞見，蓋分府之員有限，而省員素未深知者，自不得概許從行，則人才止有此數矣。武漢首府則不然，凡在省候差候缺之員，及由差所缺所進省之員，皆得因其晉謁，詳咨細察。而朝取一人焉拔其尤，暮取一人焉拔其尤，要務雖繁，得人多則諸凡就理，可無一差一缺之耽憂。上游果一一承其舉薦而用之，求遠近無治，不可得也。而凡牧令及佐雜諸員，果能平居自重，任事實心，當無一不見伸知己也，此所謂良驥空群也。凡此三者，皆翰鼎急公之心，欣喜莫名者也。至論藐躬之咫尺帡幪，旁承噓植，較為便易，其自喜又當何如乎？ 丙申九月杪再上余太守書 漢陽一府差使，一家兩人並用，於例未為合宜。此固我公敬謹辦法，而亦翰鼎決不強人以所難者也。惟省城及各府州縣差事，似雲亦難代謀，此則不能不仰祈鼎力焉。處此時勢，狷士無名，凡攘利不先，赴義恐後，忠憤耿耿，愛民如子之員，類多抑鬱難伸，久居岑寂，則其霖雨蒼生之素志，固難驟償矣。然此實群生託命之人，在上者宜為天留嘉種，以待春回，要不可聽其仰食無門，餓其體膚，空乏其身，使如曾文正公所云，以挫以去也。曾公不又有云乎，君子欲有所樹立，必自不妄求人始。翰鼎之求我公，求得其人，非妄求也。大臣為世儲材，以備緩急之用，暫為代求衣食，勿令以挫以去而已，更非所謂妄求也。孟子云：「朝不食，夕不食，飢餓不能出門戶。君聞之，曰：『使飢餓於我土地，吾恥之。』」古之庸主，其不肯漠視時賢尚如此，而況今之賢大夫哉？翰鼎湘中末士，豈曰能賢？然秉性剛方，愚不可及，似亦近時佐雜小吏中不可多得之員也。近人有各省宜建翹材館議雲，當此多事之秋，非志慮忠純，不能勉殫血性，非通知時局，不能共濟艱難，有志趣堅定，服膺正道，介介不苟，篤實廉勤者，是為明體。今世競言變法，使無此等人作中流之砥柱，則群趨於苟且欺罔，變本加厲，不可終窮，吏治安有起色之望？如翰鼎者，似亦近時佐雜小吏中之砥柱也。知己而在上位，豈可聽其以挫以去哉？大凡司道府縣之汲汲求賢與否，多視督撫之取捨為轉移，而恆不能自主。方今鄂中督撫各憲，休休大度，兼容並包，故雖有二三良吏，限於資格，置散投閒，而論世之君子，亦未嘗於司道府縣加以知賢勿舉之譏者，時勢為之也。設一旦各憲升遷他去，而有如黃子壽、於次棠兩先生者來任督撫，計必求賢若渴，旌別綦嚴，愛才如命，超遷破格，日向司道府縣懇切諮詢而不已。至彼時，豈可無以應其求乎？又豈可倉卒以求，而使有失於委任之間乎？此儲材之所以為急務，而二三良吏之不可聽其以挫以去也。伏冀中流砥柱之賢大夫一垂察焉。 戊戌漢口差次上漢陽太守余公書 世人動稱時事不可為，此山林隱逸者之言，斷非公卿大夫所宜出。無論所患尚有轉機，縱至萬難措手之時，亦當盡一息尚存之責。伏念今天下，老成凋謝，朝廷眷懷勛舊，創巨痛深。而我督憲南皮先生，群推當代擎天之柱，雖此位一隅坐鎮，而身系四海安危，宮庭時切諮詢，則入告之謀猷，批卻導窾，仔肩責無旁貸。而翰鼎江漢微員，沅湘末士，愚忱所注，願獻芻蕘一語，妄期仰贊高深。近聞談政要者，眾口同聲，總以留心人才為當務之急。此誠聖人復起，無以易者。然立言渾淪，聽者或得其偏端而略其全體，則用才未為盡善也。竊以為今日留心人才，應仿先大夫胡文忠、曾文正遺規，總以考求心術血忱為第一義。如果心術正大，血忱肫摯，然後就其學識所長，因材授事，無求備於一人，眾長集以成城。而仁慈忠愛之情悉篤，不合力以求濟事，而心不安也。不核實以期成功，而心不忍也，此體用相輔而行之效也。難者或曰：「正人每多笨拙，不及人才敏捷而嫻習，奈何？」應之曰：「吾得正人一節之長，施於一途，即可收片長之效。久而群賢合作，積銖累寸，終得贊成大功。若人才而心術不端，則惟自便身圖，無一事切實求成，無一念公忠體國，彼雖身擅兼長，其如不為我用何？當道光、咸豐年間，大亂之初，承平日久，士不知兵，而我鄉先正江忠烈、胡文忠、羅忠節、王壯武諸公，竟以一介書生與勁敵相持而屢挫其鋒。此無他，良由諸先生心術正大，血忱肫摯，遇事心誠求之，雖不中，不遠也。而彼號為宿將，轉有縱敵蔓延，養寇自重者，雖多材多藝，而吝不我施，於公事奚裨哉？朱子云：『伏節死義之士，在平世，必能輕爵祿，不詭隨，得而用之，則君心正於上，風俗美於下，足以逆折奸萌，潛消禍本，自然不至真有伏節死義之事也。』旨哉言乎！處今世而求人才，願求直諒剛方，毋取善柔便佞，惟視埋頭辦事，毋取侈口多言。」難者又曰：「庶事需材甚眾，而彼志趣堅定，服膺正道，介介不苟，篤實廉勤之士，其已見知當道者寥寥。如欲盡用其人，一時恐難多得，奈何？」應之曰：「信如君言，亦當從孟子所云，賢者在位，能者在職。能者，眾才也，分猷效命，各展所長；賢者，端人也，必得端人坐鎮正位，砥柱中流，重其進退黜陟之權。俾得破除情面，以總其成，則群材雖心術難齊，亦將嚴憚風采，而莫敢為非，此有益於公而又為陶成群材之妙用也。區區愚忱，非僅為一二省言之，竊為天下言之。尚乞轉陳督轅，伏希採擇。公事幸甚，蒼生幸甚。」 余公手答云：「來書正襟而談，語近王佐，君平日一種真朴堅卓之氣，時流溢於楮墨間而不可遏抑，其將為世用乎？敬佩無既。」