泰戈爾傳 · 第二十章 交羅曼·羅蘭
泰戈爾和甘地是好朋友，泰戈爾和羅曼·羅蘭又是好朋友。通過泰戈爾和安德烈的介紹，甘地又成為羅曼·羅蘭的好朋友。同聲相應，同氣相求，世間只有第一流人物能夠認識第一流人物。
羅曼·羅蘭崇拜託爾斯泰，同時，也佩服甘地。因此，在他的幾部著名的作品中，《甘地傳》也占了一份。
像泰戈爾一樣，羅曼·羅蘭也是個天才的歌唱家。羅曼·羅蘭寫過《貝多芬傳》、《亨德爾傳》、《歌德傳》、《米開朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》。假如他老年時候還是很健康，我相信他會寫一部《泰戈爾傳》。
1913年，泰戈爾得到諾貝爾獎金；1915年，羅曼·羅蘭也得到諾貝爾獎金。本來交情莫逆的泰戈爾和羅曼·羅蘭，現在加上這麼一層關係，所以二人更是相尚以道，彼此互相敬重。
「在羅曼·羅蘭的生平和作品」里，編者葉靈風說：
羅蘭一生所經歷的年代，恰是人類歷史上最痛苦的時代。他為了人類幸福的受蹂躪而痛苦，可是他堅信人類有光明的未來，堅信不屈地為了生活而苦鬥的自由靈魂終能獲勝。他的代表作《約翰·克利斯朵夫》的卷首寫著：「獻給全世界受苦奮鬥而必勝的靈魂。」在舉世滔滔的大戰期間，他不只是在言論上，而且是在行動上超越了民族的界限，向全世界高舉著反對戰爭的旗幟，因此曾經被他的祖國的狹隘愛國主義者斥為叛徒。
像泰戈爾一樣，羅曼·羅蘭不僅代表正義與良心，而且代表卓越的智慧。因此，二人的友誼，信守不渝。
人生最快意的事情，莫如找個知己，作上下古今談。泰戈爾和羅曼·羅蘭，胸襟廣大，態度誠懇，加以他們對於音樂、文學、政治、藝術、宗教、哲學都有濃厚的興趣，高深的造詣，所以談起來頭頭是道，絕無格格不入的毛病。
我們先看泰戈爾對於羅曼·羅蘭有怎樣的評價。泰戈爾說：
人類文化導源於個人，同時，也靠個人作保護者。目前人類的文化還不至陷於一片荒蕪的境地，這可以從羅曼·羅蘭的生平及作品中得到證明——寥寥可數的證明之一。目前世界最需要他，這可以從他所受的苦難得到證明，因為這是他的同胞真正認識他的偉大的明證。
泰戈爾對羅曼·羅蘭有上述的觀察，羅曼·羅蘭對泰戈爾也有獨到的見解。羅曼·羅蘭說：
印度的思想家和詩人，從來不缺乏幽默。這是他們的沉思默想自然的平衡力。泰戈爾的思想的平衡，多少得力於幽默。
泰戈爾生於悲劇的時代，在這時代里，人類的命運，尤其是他自己的各種各色的人民的命運，正在被決定中。他所負的使命，是要啟迪和領導他的時代的人民，因為他們要從洪水泛濫的河流中找個輪渡。
泰戈爾不僅是個詩人、文學家，而且是個救苦救難的宗教家。羅曼·羅蘭說他要替芸芸眾生在洪水泛濫的河流中作輪渡，讓他們安登極樂的彼岸。寥寥數語，可見羅曼·羅蘭對於泰戈爾有多麼深刻的認識。
泰戈爾的老友安德烈對於泰戈爾和羅曼·羅蘭的友誼，曾有親切的了解。因此，他把羅曼·羅蘭致泰戈爾的信件，輯為單行本。這些信件原來是用法文寫的，英譯本是由曹達拉尼（S. I. D. Chaud-hurani）和亞隆孫博士（Dr. A. Aronson）合譯的。下文特摘錄羅曼·羅蘭的信件幾封，藉悉遠隔萬里，親同手足的兩大文豪是怎樣互相敬重，互相推崇的。
泰戈爾和羅曼·羅蘭，都不是學院派的人物。他們要出了象牙之塔，走到十字街頭。他們的一舉一動，絕不為個人的窮通利達著想。他們努力的對象，是整個人類。
當第一次世界大戰後，羅曼·羅蘭深知戰爭太過無意義，於是他邀請各國第一流的文人、學者、藝術家起草一個《精神獨立宣言》。泰戈爾是羅曼·羅蘭最敬重的一個戰友，所以事前他就寫了一封信，徵求泰戈爾的意見。
親愛的朋友：
有些自由人士，覺得知識分子受了普遍的壓迫和奴役，有起來抵抗的必要，他們擬好了《精神獨立宣言》的草稿，現在我們送一份給你。你願意把你的大名和我們列在一起麼？我覺得我們的思想不會和你的不協調。
我們已經得到巴比塞（Henri Barbusse）、畫家薛格尼（Paul Signac）、艾登博士（Dr. Henry van de Eeden）、尼古萊教授（Prof. George Fr. Nicolai）、韋爾德（Henry van de-Velde）、茨衛格（Stefen Zweig）的同意；我們希望得到羅素、雷格樂（Selma Lageroof）、辛格萊、格羅齊（Benedetto Croce）等人的同意。我們想先在每個國家裡找到三四個人來簽名——假如可能，一個作家、一個學者、一個藝術家——然後發表宣言，而這宣言主要是針對各國的知識分子。假如你能夠在印度、日本、中國給我們找幾個人，我將感激不盡。我倒希望，從今以後，亞洲的知識分子能夠經常參加表現歐洲的思想。我夢想有一天，我們能夠見到東西半球的人物的結合；我羨慕你在這方面的貢獻比較別人都大得多。末了，讓我告訴你，我們多麼珍視你的智慧和藝術，同時，我希望你接受我的深刻的敬愛。
羅曼·羅蘭的信是1919年4月10日從瑞士拜倫旅店發的。因為好久沒有接到回信，所以他在7月9日，又寫信追問這事情。到了8月26日，羅曼·羅蘭才接到泰戈爾的回信及兩本著作——即《民族主義》及《家庭和世界》。羅曼·羅蘭喜出望外，同時，對泰戈爾的思想表示同情。
這兩位文藝思想界的巨人，除譴責戰爭為可恥的行為外，特彆強調東方和西方須密切合作，缺一不可。假如東方人沒有西方的思想，或者西方人沒有東方的思想，這等於癱瘓。癱瘓即半身不遂，最後，整個身體都受影響。因此，東方和西方必須合作，造成健康的發展。
在人與人的關係中，有的是「傾蓋如故」，有的是「白首如新」。泰戈爾和羅曼·羅蘭僅有一面之交，可是從功業和言論里，二人卻有無限的愛慕。羅曼·羅蘭要發起《精神獨立宣言》，固然要請泰戈爾贊助；泰戈爾要發展國際大學，也只好請羅曼·羅蘭幫忙。我們只看下列一封信，便知羅曼·羅蘭對於國際大學是多麼愛護。
我已經讀過你的冠冕堂皇的宣言，我大受感動。它和我最愛的願望相符合。你相信我將盡力來支持你的慷慨的舉動，同時，我將在歐洲找些贊助你的國際大學的人物。我甚至希望，假如我的健康許可，我將有一天會去拜訪你。不幸我不會說英文，而貴處的人又不大懂法文；不然，我將興高采烈地等待機會到貴處去發揮歐洲的重要思想。
我有機會和你相識，這真是三生有幸。我謝謝你和我盤桓幾個鐘頭，這些時光將成為我最寶貴的紀念。我不能和你直接通達情愫，深感遺憾。但是，一睹尊容，時親謦欬，這也遠非語言所能表達出來。
信末，他還請泰戈爾給他多寄幾份國際大學宣言，以便轉交那些會同情他的宗旨的人。
羅曼·羅蘭對於國際大學發生很大的興趣。在他給泰戈爾的信里，他一再表示他要到國際大學去擔任功課，介紹歐洲思想，可惜他不懂英文，而國際大學的學生又不懂法文，這未免是個阻礙。
1922年，羅曼·羅蘭準備出版一種國際性的雜誌，內容不牽涉政治問題。他希望泰戈爾給這雜誌的創刊號寫稿，至少他想把泰戈爾的《旅歐寄簡》譯成法文，刊載他的刊物上，以便引起讀者認識東方的文人對西方問題的看法。
同年，羅曼·羅蘭離開繁華熱鬧的巴黎，搬到麗夢湖濱，阿爾卑斯山麓的瑞士的小屋子去長住。他要離開俗人（men），接近天人（Man）。在瑞士期間，他長享清閒的樂趣，靜聽樹林和波浪打到沙灘的聲音，遙聞草原和雪白的冰河的氣息，他覺得很愉快。他謝謝泰戈爾所贈的照片，同時，他也準備把自己的照片送一兩張給他。
羅曼·羅蘭在瑞士住了一些時間，他便和當地的文化界出版界發生聯繫。那時，瑞士打算出版一種《國際文叢》，編輯先生拜託羅曼·羅蘭向泰戈爾徵稿，泰戈爾很爽快地接受他的邀請，把他的小說《高拉》（Gora）寄出去。這部小說由羅曼·羅蘭的妹妹譯成法文，由羅蘭本人負責校訂。不幸那時德國和瑞士的關係惡化，所以出版叢書的計劃告吹。因此，羅曼·羅蘭打算把這譯文送到與他有關的雜誌去連載，同時，他還介紹巴黎的一家書店給泰戈爾出幾本書。
俗語說得好：「愛屋及烏。」羅曼·羅蘭因為對於泰戈爾有極大的信仰，所以他也由衷地崇拜印度的思想。他認為亞洲和歐洲的合作，是未來幾百年內人類最崇高的使命。他說，從今以後，他再也不把印度當做外國了。印度是世界最偉大的國家，他原先也從這個古國來的。他希望有一天到聖蒂尼克坦小住。他要向泰戈爾學習許多東西。可惜那時他的父親已經八十七歲，家裡有這麼一個風燭殘年的父親，他實在不便遠行。此外，他的妹子的英文程度很高，他每次遠遊，都需要妹子做伴。現在他的家裡沒有什麼近親，妹子勢難分身，一面侍候父親，一面陪他遠遊。因此，印度之行，遲遲不能實現。
然而羅曼·羅蘭對泰戈爾時常念念不忘。無論什麼時候，他遇著泰戈爾的學生或朋友，他總要問長問短。
他一面羨慕泰戈爾能夠戰勝一切環境的困難，把全副時間和精神都貢獻給這個機構；一面又恐怕他擔任行政事務太多，致妨礙他的創作生活。因此，他特地向泰戈爾建議，把時間和精神集中於一件中心工作，把這工作做核心，免得許多雜務會分散他的精神，摧殘他的健康。
泰戈爾和羅曼·羅蘭，代表20世紀初期的東方和西方的文學彗星。
用安德烈的話來作結論：「二人都單純地熱烈地愛護人類，二人都超過民族主義的下流的藩籬的界限，達到人類最崇高的友愛的廣大領域了。」