胎藏界大法對受記 · 胎藏大法對受記第四

安然記。 第百五十六般若菩薩印。 海大德說。以下第五會也（是第一重西方中也）。用梵篋印即用六波羅蜜第六真言也。或用大慧刀印。玄大德說。同二印。權僧正大和大和上說。慧和上說同海說也。珍和上說同。別記雲。同前梵篋印。正僧正說。用梵篋印。 第百五十七不動尊印。 海大德說。文雲光焰火界印者。慧手以空押水火甲。地風直立也。定手五輪舒而開散諸輪少屈。以慧風端指定手掌。當心三誦。右三輪成結界。左三輪成解界。或用前刀印。儀式如前。唯右三轉結界。左三轉解界。文雲風輪與火壇雜者。疏中用刀印也。大和上記雲。西方持金剛院雲。風輪與火俱者。風壇與火壇雜也。是也。一目而諦觀者。只表第一義空。其二目俱開為善（私雲。開一目者出疏。閉一目者出不動尊秘法三卷之上卷也。大和上釋有雲。半目謂半開左目皆開右目）。意大德說同海本說。無或說。權僧正大和上說。慧和上說同海說也。珍和上說。右手作拳舒風也。左手五輪開散也。以右右風指左掌也。側而安左方也。別記雲。定手散舒。五輪覆左胸前。慧手以空押水火甲。地風申豎。以慧風頭指定掌。若欲辟除結界左右三轉。正僧正說。般若之後。次降三世五股印也（第二）。次不動尊。若持印欲布字作之。十九轉成身（私雲。攝大儀軌不動。文雲。十九種子。降三世文雲。種子百八轉其降三世。即下勝三世也。其百八轉出瑜祇經。此前安降三世。出惟謹本。第三）。 第百五十八勝三世印。 海大德說。五股金剛印。玄大德說同。權僧正大和上說。慧和上說。內縛五股印。又樣。用金剛界中降三世印。大和上釋。是世所言降三世是也。珍和上說同海說也。別記同慧和上兩說。正僧正說同海說也（第五）。 第百五十九大威德金剛印。 海大德說。此印有三。一根本印。二心印。三心中心印。內縛二火直立合。是根本印。此印二風少屈。當二火背。少不相著。是心印也。此印二風火開立。稍去二火。是心中心印也。玄大德說。同第一印。無後二印。權僧正大和上說。慧和上說。此處只用根本印。珍和上說同。別記雲。亦名閻摩德伽。內縛舒二火頭相柱（已上般若部）。正僧正說同慧和上說（第四）。次結四方四大護印（如前）。次結釋迦諸尊印。私雲。今儀軌中列名真言並說四尊。般若菩薩（一）不動尊（二）勝三世（三）大威德（四）印相唯一。說不動印。而正僧正不動尊前加降三世。曼荼羅中中安般若菩薩。其南吽迦羅。其南不動尊。般若尊北大威德。大威德北勝三世也。此等四明王出惟謹本。然大日經但有二尊。以不動尊。及勝三世而為佛部使者。又轉字輪品中第一重外安四方四大護。故正僧正允經文矣。 第百六十釋迦牟尼佛印。 海大德說。以下第七會也（是第二重上方下院中也）。海大德說。用前舒印左手執袈角。右手安左手上不相叉。仰安心前。舒印如前（云云）。文雲智手吉祥印（空持火）者。二手各空火端相捻令火背直也。各令火風少屈也。各地直立也。慧印向外當奶也。定手仰安心上。是名吉祥印。此一印不正。前舒印為正。玄大德說缽印（但云。左申仰安心。右空火捻向外。名說法印左名缽印）。權僧正大和上說。慧和上說同海說也。珍和上說。初印同海說也。又樣亦同海。又樣。但定手五輪平舒。仰安心前。是正說法之相。別記雲。同前缽印（執袈裟端如定印也）。稠上人云。珍和上雲。二手各空水相捻。以慧覆定。法身印也。空火相捻覆報身印也。空風相捻亦覆。應身印也。是釋迦三身印也。正僧正說同海。吉祥印是應身說法相也。上印相合為報身說法相也。上印相反。定慧火申立。而合之。以空押火側為法身說法相也（第一）。 第百六十一遍知眼印。 海大德說。世尊右遍知眼。亦名能寂母。即釋迦母也。此中能寂母名遍知眼。非前遍知印也。以非一切佛遍知故也。其印內縛二火直立也。二風少屈當二火背。不相著也。文雲。內縛申水屈風在火背一麥不相到者。金輪佛頂印（私雲。是真言曰注文）。意大德說。同印相。權僧正大和上說。慧和上說同海說也。珍和上說亦同海說。但二空入月。二地少屈。端相柱也。別記雲。遍知眼亦名能寂母。釋迦母。又名佛眼佛母。內縛申二火頭相柱。開二風加火背。不相到一麥許。正僧正說。是金輪佛頂印。又雲。合掌屈風申合。以二空捻風側。出青龍寺三卷別本（第二）。 第百六十二毫相明印。 海大德說。文雲慧拳置眉間（風指）者。言風指者。慧手作金剛拳。風節稍出指眉間也。與前毫相印同。定拳按腰（私雲。真言中說印相之文。又言前者三十二相好印中也）。意大德說同（但云。安眉間也。）。權僧正大和上說慧和上說同海說也（但云。向身指之）。珍和上說同。別記雲。定手安腰。慧拳以風中節指白毫處。正僧正說同海說也（但云。拳面向左少向外。第三）。 第百六十三一切諸佛頂印。 海大德說。慧手五輪末聚合。以合安頂也。定拳安腰。意大德說同。權僧正大和上說。慧和上說同海說也（但云以合倒安頂上。又大和上釋。一切諸佛頂應是通名也）。珍和上說同。別記雲。定手同前。慧手五輪聚集。以印倒安頂上。正僧正說同海說也（第四）。 第百六十四白傘蓋佛頂印。 海大德說。身色真金覆定業如蓋也。慧手作拳申風跓定掌中也。定五輪下垂也。慧風為竿。定手為蓋也。意大德說同（但定掌雲。開指各一寸許也。又慧拳雲。大指在外拳也。又雲。以印安心）。權僧正大和上說。慧珍兩和上說同。別記雲。慧拳豎風。定手垂五輪如蓋。以慧風頭指定掌。正僧正說同海說也（第五）。 第百六十五勝佛頂印。 海大德說。身色金色印。三補吒大慧刀印。虛心合掌。風空如大慧刀印。意大德說同。權僧正大和上說。慧和上說同海說也。又樣。定拳安腰。右手刀印。珍和上說。同海本說。別記雲。虛心合掌。屈二風捻空頭。正僧正說同海說也（第六）。 第百六十六最勝佛頂印。 海大德說。身色淺黃。用轉法印。意大德說同。權僧正大和上說。慧珍兩和上說同。別記亦同。正僧正說亦同（第七）。 第百六十七光聚佛頂印。 海大德說。身色淺白。內縛二火合立也。二風少屈著火側上。二空並直立也。意大德說同（但云。前佛頂印）。權僧正大和上說。慧和上說。如前佛頂印（私言。雲前者三十二印中也）。珍和上說同慧和上說。別記雲。內縛舒二火。直豎頭相柱。舒二風斜屈。隨火背二空直豎。正僧正說同海說也（但云。以地水不叉背之為異。第八）。 第百六十八除障佛頂印。 海大德說。身色白色。文雲舍除智成拳內縛白。風輪屈如鉤者。有二印樣。一雲。慧羽作拳屈風作鉤。是名半印。定拳按腰。二雲。內縛申慧風作鉤。故文雲內縛也。五佛頂略頌雲。白傘惹耶（勝佛頂）尾惹耶（最勝佛頂）帝殊多羅（光聚佛頂）尾吉羅娜（除障佛頂。亦云舍除。亦云摧碎佛頂。私雲。是尊勝佛頂。故善無畏尊勝儀軌雲尊勝佛頂。亦名除障佛頂也）。意大德說。同二印（無頌釋。但第二印雲。但二空以右押左絞入。又作半印如文殊召請印）。權僧正大和上說。亦同二印（無頌釋）。別記同第一印（無第二印）。正僧正說。同第一印（無第二印第九）。 第百六十九廣大發生佛頂印。 海大德說。恐是大轉輪佛頂也。文雲同前蓮華印者。與安住慧菩薩印同也。非青蓮華印也。即是前觀音開敷蓮華印也。意大德說同（私雲。安住慧有三印。初印。合掌二地屈入月。背相著。八輪開敷。少凹相去一寸許。是名青蓮華印。今此印開益於青蓮華印。云云）。前觀音印直是開敷蓮華印。故若前觀音印。不同安住慧印。若同安住慧印非前觀音印。恐觀音印。權僧正大和上說。慧和上說。廣生佛頂用蓮華開敷。珍和上說同慧和上說。別記雲。用前八葉蓮華印。正僧正說。同慧和上說（第十）。 第百七十極廣生佛頂印。 海大德說。是高佛頂也。文雲五智金剛印者。前五股金剛印是也。意大德說同（直雲如文）。權僧正大和上說。慧和上說。發生佛頂內縛五股印也。珍和上亦同。正僧正說。同慧和上說（第十一）。 第百七十一無量音聲佛頂印。 海大德說。身色赤色。文雲即前商佉印者。前法螺印是也。意大德說同。權僧正大和上說。慧和上說同。珍和上說亦同。別記雲。同前商佉印。以二風絞空也。正僧正亦同（第十二）。 第百七十二聲聞眾印。 海大德說。文雲梵夾為標幟（在左）者。以梵夾印安左腰側。意大德說同（但云。安左脅側）。權僧正大和上說。慧珍兩和上說亦同。別記雲。皆用梵夾印。以印安身左。是一切聲聞通印也。正僧正說亦同（第十三）。 第百七十三緣覺眾印。 海大德說。文雲內縛豎火輪圓滿錫杖相者。內縛二火端相跓令圓。如錫杖圓輪形。意大德說同。權僧正大和上說。慧珍兩和上說同。別記雲。內縛申二火。頭相柱圓團。如錫杖頭。是一切緣覺通印也。正僧正說同（第十四）。 第百七十四無能勝印。 海大德說。文雲明王智持蓮（風空捻火屈）定掌外向舒（高於頭）者。慧手作執蓮華印當右奶上向外也（空火相捻令火背直）。定手申掌高舉於首向外也。師說雲。執蓮華印者。空火相捻。余輪散舒。如執蓮華形。以此印安心上。儀軌不同也。意大德說同（但慧手文注下雲空風想捻。屈火垂掌中也。若以火捻空與文雲空捻火屈少異）。權僧正大和上說。慧和上說。舒定臂開掌向外至頂上也。慧手風空相捻。以火近掌。仰安心上。珍和上說。定手同。慧和上說。但慧拳舒風。仰安心前。別記雲。定手舒五輪並奢摩他臂（翻定也。而舉頂外。慧手風空相捻。火輪屈臨掌。地水直豎。仰安心前）。正僧正說同海說也（但云定掌向外不雲舉首。第十五）。 第百七十五無能勝妃印。 海大德說。文雲內縛二空如鉤者。內縛屈二空上節並立也。空與風相離。如大張口。是名勝大口。謂內縛二空並立。少屈如鉤。與風少開去也。其間是口。意大德說同（但云。與風極開去也）。權僧正大和上說。慧珍兩和上說亦同。別記雲。內縛二空。屈上節並豎。作開口之勢（已上釋迦部）正僧正說。同海說也（第十六）。 次結文殊院諸尊印。私雲。今儀軌中列三十八眾。釋迦（一）虛空藏（二）觀自在（三）無能勝（四）妃（五）如來寶（六）毫相（七）大轉輪（八）光聚（九）無量音聲（十）如來悲（十一）愍（十二）慈（十三）白傘蓋（十四）勝佛頂（十五）最勝（十六）高佛頂（十七）摧碎（十八）如來舌（十九）語（二十）笑（二十一）礫底（二十二）旃檀辟支佛（二十三）多摩羅（二十四）目連（二十五）須菩提（二十六）迦葉（二十七）舍利弗（二十八）如來喜（二十九）舍（三十）牙（三十一）輪輻辟支佛（三十二）寶輻（三十三）狗絺（三十四）阿難（三十五）迦旃（三十六）憂波離（三十七）智供養（三十八）。 真言說十六明。釋迦（一）遍知眼（二）毫相（三）一切諸佛頂（四）白傘（五）勝頂（六）最勝（七）光聚（八）除障（九）廣生（十）發生（十一）無量音聲（十二）聲聞眾（十三）緣覺眾（十四）無能勝（十五）妃（十六）。 大日經中釋迦院內無別慈悲喜舍舌語笑牙等也。義釋第六。天竺圖中第一重內。遍知印院列之。攝大儀軌以前三十印安遍知院。而今儀軌安釋迦院。凡玄法寺法全和上諸本儀軌並會經疏及以攝大儀軌。並加天竺曼荼羅位列入諸院故爾而已。然後經疏攝大儀軌及惟謹本。皆以相好安遍知院。三部眷屬為第一重。文殊。除蓋。地藏。空藏。四菩薩院為第二重。釋迦世天為第三重。而曼荼羅於第二重上方分為二院。釋迦為下。文殊為上。又第二重下方亦為二院。空藏為上金剛為下。今儀軌中文殊壇雲。次東第三院。釋迦壇雲。次往第三院。下方二院合為一段。又十三大會中虛空藏。次有蘇悉地眷屬。至此段中有出現智執蓮華杵。傳者分此以為一會。又大日經雲。次往第二院。疏釋盡第一重已。次往第三重中釋迦院故云第二。若准此釋今以釋迦為第三院。乃允經也。唯以文殊為第三院。似違經也。應是見曼荼羅文殊以為上方第三院也。又此中列慈悲喜舍舌語牙笑寶等。並無印明。前三十二印中有舌語牙印相。彼是大日法身相好。此是釋迦生身相好。然准義釋諸相好尊並天女形各持標幟。義准可謂用第一重一切普通印明。生法雖異相好同故。 第百七十六自在天印。 海大德說。以下第十三會也（是第三重東北方淨居眾下有五天。即五淨居天是也。以下天部雜眾也）。初自在天印（亦名大自在）。文雲自在思惟手（側頭就手）者。慧手五輪少也。低右頰而令受於掌。少不著頰。定拳按腰。與儀軌不同也。頭少右低受之。是思惟物義也。但文雲就手。師說雲少不著頰。是以為異。意大德說同。權僧正大和上說。慧和上說。以慧手承右頰。是思惟之相。案儀軌文勿以手著頰。珍和上說同。別記雲。定拳安腰。慧手申五輪受頰。而作思惟之相（私雲。儀軌注云。就手而雲。案文勿著。疑是別儀軌歟）。正僧正。慧手承己頰（第一）。 第百七十七普華天子印。 海大德說。定拳按腰。慧手直立。以風押火背。以空著心（當心）以掌向內。內者左方也。文雲普華風火差（火入胸前側）者。風火差者。以風橫叉火背上也。火入胸前側者。左為內右為外。掌向左為入也（風止火止差。安左以與。或雲。左以與。火之胸乃前爾入天側。曾皮仁天與）。意大德說同。但差字訓雲。（已止奈利）僧權正大和上說。慧和上說。以印側立胸前（字訓亦同）。珍和上說同。別記雲。定手同前。慧手五輪直申。以風加火背。以印側立心前。正僧正說同海說也（但以風火差戾為異。第二）。 第百七十八光鬘天子印。 海大德說。文雲光鬘空在掌者。慧五輪直舒立向外也。以空橫安掌也。定拳按腰。意大德說同（但慧印雲。以印向心上）。權僧正大和上說。慧珍兩和上說同。別記雲。定手同前。慧手舒五輪。直臂舉頭邊。以空安掌。正僧正說同海說（第三）。 第百七十九滿意天子印。 海大德說。文雲滿意空風華者。前印慧手空風作執華印向外（空風相捻）。是持華印。意大德說同權僧正大和上說。慧珍兩和上說同。別記雲。定手同前。慧手風空相捻。作持華之勢。正僧正說同海說也（第四）。 第百八十遍音天子印。 海大德說。文雲遍音空加水火風以掩耳者。定手同前。慧手由五輪。空水兩端相捻。以火風掩右耳。與儀軌不同也。又依疏並儀軌文。二手作此印掩左右兩耳也（已上五淨居竟）。意大德說。同疏軌說（但此印雲。以空水相捻之端捻左右兩耳）。權僧正大和上說。慧珍兩和上說。同海本說。別記雲。定手同前。慧手風空相捻。以印掩右耳（已上五淨居眾）。正僧正說。空加水上掩耳門（第五）。私雲。今儀軌中列名印相真言並說五也。 第百八十一火仙印。 海大德說。次東南方火仙。文雲火天空在掌者。慧掌向外直立。以空安掌。屈風隨誦召之。是火天印。與疏不同。文雲心置三角印慧珠定操形掌印定持杖者。心置三角印者。仰左手安胸上。火空相跓也。慧珠者。慧手持念珠也。定操形者。定手持瓶。是名操形。形者水瓶也。掌印者。慧手作施無畏也。定持杖者。定手持仙杖也。三點灰為標者。諸外道等以灰塗身。故以灰為標也。又列名中言間錯者人名也。奉教者大仙府君也。五嶽中之一也。亦名判官。在東嶽也。天竺無也。但於此間以義翻而安之。玄大德說。印相同。權僧正大和上說。慧珍兩和上說同（但云。與訶召之）。別記雲。定拳安腰。慧手申五輪向外。豎空安掌。正僧正說。同海說也（第六）。 第百八十二火天后印。 海大德說。定拳按腰。慧手不改火天印。少屈風上節（分立）不召。以為別也。玄大德說。火天妃印同火天。又雲。有雲。火后妃印。左空風捻安腰。右向外以風召之。權僧正大和上說。慧和上說。以前火天印直立空。少屈風。珍和上說同。別記雲。定慧同前。但慧手舒空直豎。風屈如鉤。正僧正說。慧空著地第一節也（第七）。 第百八十三嚩思仙印。 海大德說。嚩思者婆藪仙也。以下有五大仙也。文雲嚩思等仙印空持地二節（下二）者。此印是諸天印。非嚩思仙印也。以空押地下背節。三指並直立。是諸仙通印。定拳按腰。次不改前印。唯開申風。是嚩思仙印。玄大德說同。但云。五仙總印。一切諸仙印。右以空持水第二節。若別作者。右空持地第二節。先開風（一）次開火（二）次開水（三）次與地少相離（四）次皆散（五）。此五仙印並向外。又雲。珍和上雲。五仙印以空付地（一）次付水（二）次付火（三）次付風（四）次散空（五）。又其受法弟子康大德雲。以空付水五仙總印。權僧正大和上說。慧和上說。以空押地內中節。餘三直立。是諸仙通印。次以此印餘三開立。是嚩思仙印（大和上釋地少低私雲。此記有疑。故可如別記及下釋文。謂空押地內中節。而風與三輪相去立是也。珍和上說同）。別記雲。嚩斯仙（又名嚩藪）慧手作施無畏豎臂。以空押地內方中節。而風與三輪相去立。定手同前。正僧正說。慧空著水中文（第八）。 第百八十四訶趺哩仙印。 海大德說。不改前印唯開立火。以為別也。玄大德說同。權僧正大和上說。慧珍兩和上說同（大和上釋。應是開火仰立掌背方）。別記雲。阿趺哩仙印。慧手如前。而火轉散立。定手同前（私雲。疏中雲阿底哩與仙。而海大德雲阿底哩仙。大和上雲阿失哩仙。又列名中雲阿底哩與仙。而兩說皆雲阿底哩與之仙也。恐是可言阿底哩與仙。此五仙名疏及梵號並曼荼羅並皆不同）。正僧正說慧空著風中文（第九）。 第百八十五喬答摩仙印。 海大德說。瞿曇仙異名也。不改前印唯開散水。以為別也。玄大德說同。權僧正大和上說。慧珍兩和上說同。大和上釋。亦可水少仰掌背方。別記雲。驕答摩瞿曇印相亦同。正僧正說。慧空著火中文（第十）。 第百八十六櫱栗伽仙印。 海大德說。阿諸羅仙異名也。不改前印唯五輪皆開散面向外。以為別（已上五佛仙竟）。玄大德說。開地（私雲。爛脫本雲。嚩斯仙亦名嚩藪仙。阿趺哩仙亦名阿底哩與仙。驕答摩仙亦名瞿曇櫱栗仙。亦名阿詣羅仙）。權僧正大和上說。慧和上說。如前印亦散立地輪（大和上釋。從初如次空風火水地一一開立。是說善也。私雲。故知前嚩思記文誤歟）。又說雲。儀軌列五仙。此中缺一仙。亦不說明。案儀軌意第五仙印五輪開立。案曼荼羅圖有其真言。大師說雲。用諸仙通印真言亦得。大和上釋。秘密曼荼羅品自有五仙。可以為正。私雲。案疏說雲。五指次第開之。可謂空風火水地開為五印。別記雲。慧手如前。而地輪散立。定手如前。撿偈文列五大仙。而此處有四仙。闕一仙。亦不說真言。但業記文雲。第五印者。五輪皆散舒。又雲。坐位曼荼羅中有彼真言。今師雲。於諸仙普通真言亦得（已上東南仙眾）。正僧正說。同嚩斯印。又雲。直立慧掌誦上五仙明。是總印（第十一）。 私雲。儀軌雲。嚩思等仙印空持地二節（下二）。次第開敷遍（先開頭指）。此文意嚩思仙印。空持地二節（下二節）。未開是也。次阿詣羅仙印開頭指。次瞿曇仙印開中指也。次阿底哩仙印開無名指。次毗哩瞿仙印開小指也。若准師說可言空持地二節（下二）。是總印也。次開風指是嚩思仙印。次開火指是阿底哩印。次開水指是瞿曇印。次開地指是阿詣羅印。次開空指是毗哩瞿印。與疏稍別。可問明師。 第百八十七增長天王印。 海大德說。二手五輪各申開散之。定手向外慧手向內。二火相鉤如索形也。二風直立動之。如相召之狀。餘六輪少屈也。玄大德說同。權僧正大和上說。慧珍兩和上說同。別記雲。亦羽各舒立五輪。以右押左。背著二火。相鉤如繩。余輪少屈。二風與訶招之。正僧正說。如儀軌（私雲。在青龍本。第十三）。 又珍和上別說。四天王印以帝釋印。炎王印。水天印。多聞印如方用之。 第百八十八焰魔王印。 海大德說。文雲焰魔定慧合地風雙入月（空屈至火）者。合掌二地二風相背入月。二空從二風上超之相跓。二火內第三節側。玄大德說。同權僧正大和上說。慧珍兩和上說同。別記雲。虛心合掌。二地二風屈入月。二空自風上。越指火中節。正僧正說。檀拏印。合掌地風入月。 第百八十九死王印。 海大德說。用普印。玄大德說同（私雲。儀軌不說印相）。權僧正大和上說。慧和上說同海說也。珍和上說。此印未分明。是五道大神名賁識神（私雲。爛脫本雲。死王真言曰）。（二名後）若爾應是死後。又經及疏有焰王后及死後。今儀軌文列名中雲死后妃圍繞。印相中雲焰魔妃後鐸。慧手垂五輪。猶如健吒相。故知前死王者是死後也。別記雲。死王金剛合掌。正僧正說。死（云云。第十五）。 第百九十七母印 海大德說。有七姊妹定拳按腰。慧拳空直立。先安頂上。次去於頂作打物之勢。是七母錘印。玄大德說。定拳立空名錘印。用法同海說。慧拳安腰。私雲。次暗夜神印。記雲。慧手同前。故可慧拳安腰。權僧正大和上說。慧和上說。慧拳安腰。定拳分立空。先安頂。次去頂。作打物之勢。珍和上說。同許（私雲。儀軌雲。七母三昧拳抽空豎錘印。故同此說）。別記雲。閻摩姊妹有七母。慧拳安腰。定拳空直立。先安心。次舉頂外（此一印用七母真言亦用之）。正僧正說同海說（但云當心。第十六）。 第百九十一暗夜神印。 海大德說。疏雲。閻摩王侍後也。文雲暗夜三昧拳風火併皆申者。慧手同前。定手作拳。火風申而少屈也。以空著風側也。玄大德說同。權僧正大和上說。慧和上說。定拳申風火。慧拳安腰。珍和上說同。別記亦同。正僧正說。如儀軌（云云）（第十七）。 第百九十二焰魔妃後鐸印。 文雲慧手垂五輪猶如健吒相者。慧手開散垂下也。以空當於掌中懸之。如鐸子之形。然後振之。同前鈴印。定拳按腰。健吒者鐸也。儀軌不說真言。撿圖樣雲。焰魔法王后真言曰。曩莫三曼多沒馱南焰謎娑嚩（二合）訶。玄大德說同（但云。用前鈴印）。權僧正大和上說。慧珍兩和上說同海。別記雲。慧手申五輪向下。猶如鐸。定拳安腰。軌中不說明。今用坐位中真言。閻謎娑嚩（二合）賀（加歸命）。正僧正說如軌（云云）（第十八）。 第百九十三奉教官印。 海大德說。用金剛合掌。玄大德說同（普印）權僧正大和上說。慧珍兩和上說同。別記亦同（但云大山府君爛脫本雲。奉教官真言曰。亦名大山府君。古人傳雲。深沙大聖也。印金剛合掌。此食肉飲血鬼也。此注諸本無也）。慧和上說。此尊儀軌不載（私雲。今撿儀軌列名真言中有之。但印相中不說其印）。正僧正說同海說也。又雲。用本手印（第十九）。 第百九十四荼吉尼印。 海大德說。荼吉尼定掌爾賀嚩觸之者。先申定掌橫掩面門（口也）。出舌觸掌中。如食人血之勢。慧拳按腰。爾賀嚩者舌也。玄大德說同。權僧正大和上說。慧珍兩和上說同（但慧和上說。荼吉尼者叉津彌）。別記亦同（但云。作舐血之勢）。正僧正說。申定五輪當口。以誐羅訶著掌中（第二十）。 第百九十五難陀龍王印。 海大德說。印九頭龍也。文雲金翅王及女准九頭龍印者。二手五輪開散。並覆伏之。以慧空指押定空指（押端）。是為一頭。餘八開舒指端少下。作了安於頂上。 第百九十六烏婆難陀龍王印。 海大德說。即九頭龍也。不改前印唯改定空押慧空端（端者上節也）。玄大德說中此處不置二龍王印。下品不說。但諸龍印處用此初難陀印名諸龍印。權僧正大和上說。慧和上說。此處欲釋金翅鳥印。先引二龍王印。二龍王印實在下文。然難陀印二空同前。八指開散。指端少屈安頂。向身前方。其烏婆印亦改二空。餘八同前難陀印也。珍和上說。初難陀印。二手五輪開散仰定掌安心前。以慧掌根立定掌上。是難陀印。以定掌根立慧掌上。是烏婆印。二印各於心前右三轉。每轉稱彼龍名（大和上釋。立掌之時隨宜立之私雲。若如十字立之）。別記。此處不說二龍王印。正僧正說。此處亦無二龍王印。私雲。今撿儀軌列名中此前增長天王。次有此二龍王。但印真言中無此二印真言。此二印真言在下西方院中。海大德說。九頭龍者。前難陀及烏婆難陀。每四門各有三體也（云云）。即撿儀軌南西北方並列此二龍王。但東方院不列其名故。海大德此處告說二龍王印。乃允文矣。 第百九十七金翅鳥印。 海大德說。以前難陀龍王印安胸上也。扇如二翅飛者羽之勢（已上三印秘中之秘。勿顯傳也）。玄大德說同（但云。以難陀印以慧空押定空。又雲。以慧押定。私雲。文雲。金翅王及女准九頭龍印。故亦可用之女印明）。權僧正大和上說。慧和上說。用前烏婆難陀印。作之同前說也。珍和上說。同慧和上說。又雲。金翅鳥頭印。虛心合掌。二水外叉。以二風各鉤水端。二空二地並立。別記雲前散。舒五輪。覆向外。以慧空押定空。如一指而動八輪作飛鳥之勢（已上南方天眾）。正僧正說。金翅鳥印（云云）（第二十一）。 私雲。今儀軌中列四十八天。火天（一）妃（二）後（三）婆藪仙（四）仙妃（五）阿詣羅（六）瞿曇（七）阿底哩與（八）毗瞿哩（九）自在女（十）毗紐（十一）夜摩女（十二）賢（十三）摩羯（十四）二魚（十五）羅睺（十六）阿伽羅（十七）大主（十八）訶悉多（十九）摩伽（二十）七曜眾（二十一）間錯（二十二）自記（二十三）質怛囉（二十四）果得（二十五）尾舍佉（二十六）藥叉持明眾（二十七）增長天王（二十八）難陀龍王（二十九）烏婆大龍（三十）二阿修羅（三十一）黑暗天（三十二）焰摩王（三十三）七母（三十四）黑夜（三十五）死後（三十六。攝大儀軌作後）妃（三十七）奉教（三十八）鬼眾女（三十九）鬼眾（四十）拏吉尼（四十一）成就大仙眾（四十二）摩尼阿修（四十三）阿修羅眾（四十四）金翅王（四十五）女（四十六）鳩槃荼（四十七）女（四十八）。 印相說十二。金翅王並女（一）火天（二）嚩思等五仙（三。四。五。六。七）焰魔王（八）七母（九）暗夜（十）焰魔妃後（十一）荼吉尼（十二）。 真言說十四。火天（一）後（二）嚩斯（三）阿趺哩仙（四）驕答摩（五）櫱栗伽（六）增長天王（七）閻魔王（八）死王（九）七母（十）暗夜（十一）奉教官（十二）拏吉尼（十三）金翅鳥（十四）。此天部中無印明眾可用通法。其通法者諸師不說。私雲。爛脫儀軌下文普世明真言曰。經雲。師雲。通用一切雜類天等印。金剛合掌。 第百九十八羅剎主印。 海大德說。泥哩底方羅剎主也。舒定五輪。以空押地水二甲。火風並立動召。慧拳按腰。玄大德說同（但云。虛合水入月。又定向外空押地水甲。名刀印）。權僧正大和上說。慧和上說同海說也（但云。是刀印與訶召之）。珍和上說同。別記雲。定拳申風火直豎。以空捻地水。而風火與訶根。慧拳安腰。正僧正說。羅剎主印如軌（云云）（第二十二）。 第百九十九羅剎斯印。 海大德說。文雲蓮合水入月風豎空火交者。蓮華合掌。二水屈背入月。二地二風端相跓。二空二火各端相叉。此印即羅剎女並羅剎眾印也。玄大德說同。權僧正大和上說。慧和上說同海說也。珍和上說同。別記雲。羅剎斯（後也）虛心合掌。屈二水入月。背相著。二風直立。端相跓。空火各頭相交。以右押左（私雲。瀾脫本雲羅剎女真言）。正僧正說同海說也（第二十三）。 第二百羅剎眾印。 海大德說。用前羅剎斯印。意大德說同（但云。二天同印）。權僧正大和上說。慧和上說同。珍和上說亦同。別記雲。用前羅剎斯印（已上西南方羅剎眾）。私雲。文雲。泥哩底方主號名大羅剎。執刀恐怖形。蓮合水入月。風豎空火交。及羅剎女等。若爾言持刀者應是持物。非手印也。次二句者應是主印。次言及羅剎女等者應亦用主印也。然攝大儀軌雲。濕里底鬼王號名大羅剎。執刀恐怖形。身印同朅誐。是諸路剎娑。虛合水入掌。風豎空火交故。諸師說用此文意。正僧正說。用普通掌。又雲。用主印（第二十四）。私雲。今儀軌中列羅剎主及羅剎女等印唯說一。真言說三。主（一）後（二）眾（三）。 第二百一廣目天王印。 海大德說。西門內左右忿怒無能勝者。前不可越守護也。阿毗目伽對者前相向守護也。嚩魯拏者水天也。次廣目天印。二手各拳以右拳安左腕上。二火相鉤如索。二風舒而少屈召之。餘三軨如本也。意大德說但無初二護水天釋名也。又雲。二拳右安左上。風相鉤。二空押各火甲（私雲。文雲。廣目天真言曰。二拳背相合。空押火軨甲。風交申如索。空印故。前師說與文不同）。權僧正大和上說。慧和上說。以前增長天王印但以空召之為別。而無海大德說作拳等印之說。又樣。二手作拳。以空捻火甲。交腕右押左。而二風相交。以右風鉤左風上。珍和上說。四天王須與四大護相對坐。印相同前（私雲。前增長印者。二手五軨各申開散。定手向外。慧手向左。二火相鉤如索。二風立動。如相召形。余軨少屈之。）。別記雲。二羽相背。二火相鉤。二空與訶招。正僧正說。龍方門中廂曲之中忿怒大護等（云云）（廣目天王印如軌。第二十五）。 第二百二水天印。 海大德說。文雲水天執罥索者。慧拳按腰。定拳舒風。直立少屈。是名索印。是半手印。意大德說。內縛二風立圓相跓名索印。權僧正大和上說。慧和上說同海說也。珍和上說同。別記亦同（但云。是索印半印也）。正僧正說。散舒十輪覆之二空。相絞。是一切龍印。又引此龍印安胸前。如飛勢。是鳥印（第二十六。七）。私雲。此說前二龍王金翅鳥印。恐為水天之印誤矣。 第二百三難陀龍王印。 海大德說。文雲二龍左右掌更互而相加者。定手五軨散舒向下。慧手五軨散舒覆定背上。右運動三度。如雲運動之狀。是難陀龍王印。意大德說。定五向外以慧五背加定上。運動如雲。或雲。仰定掌安慧掌背也。是難陀印。以慧加定（是跋難陀印）。 第二百四跋難陀龍王印。 海大德說。以前印以左押右。如前運動轉之。意大德說。如前印以定押慧。 第二百五諸龍印。 海大德說。內縛二風相跓令圓。是索印也意大德說。此次雲。二手五軨開散並覆之。以慧空指押定空指軨端。文曰。而以印安頂。是諸龍印。權僧正大和上說。慧和上記雲。大師雲。二手開五輪散覆左掌。而以右掌安左掌之上心前右三轉。是難陀印。以左安右。是跋難陀印。以前九頭龍印五軨散伏二空。押左絞之。是諸龍通印。珍和上說。二龍印同前也。諸龍印以前九頭龍印印端向上立心前。別記雲。難陀印者。二羽散舒五軨覆掌。以右掌加左掌上。十軨均等。分舒於心前三右轉。而作雲起之勢。跋難陀印者。不改前印以左右上。迴轉同前。諸龍印者。二羽散舒五軨。二空相叉。以右押左。是諸龍普通印也（九頭印）。正僧正說。是兄弟二龍也。先仰定五軨橫安胸前。伏慧掌而著定軨端。以右腕伏著左指。用兄真言。是難陀印（第二十八）。次如上定上慧下。右指端加左腕用弟真言。是跋難陀印（第二十九）。內縛二風。相跓令圓。是諸龍印（第三十）。私雲。文雲水天執罥索諸龍覆散掌。二空互相絞。二龍左右掌更互而相加。故諸龍印用九頭印。乃允文矣。又水天執罥索者是似持物。非手印也。故水天印用九頭印可合文耳。 第二百六地神印 海大德說。文雲地神持寶瓶者。同前地天印。合掌開掌。二空著二風側。二風端相離。少動召之。意大德說。定慧合令掌中虛。形如瓶子。權僧正大和上說。慧和上說同海說也。珍和上說。准缽印唯以二空加二風側。是寶瓶印。別記雲。同缽印。正僧正說。八軨頭圓合。二空形如蓋。注云。如飲食印。風著火側想華瓶（第三十一）。 第二百七辨才天印。 海大德說。亦名妙音天。文雲辨才即妙音。慧風持於空。運動如奏樂。彼天費拏印者。定手舒五軨。仰安臍輪。慧手舒五輪。空風相捻。仰安心上三度。如彈琶之勢。謂伏印投外三度。意大德說同（但仰安心上處雲。安定掌如撫琴勢。乍伏去來）。權僧正大和上說。慧和上說。定手舒五軨。仰安臍前。慧手空風相捻。伏定掌上一右迴轉掌面投外。如是三度。珍和上說同慧和上（但云。安心前）。別記雲。定申五輪仰安臍前。慧手風空相捻。余輪散舒。如持華印。慧手覆安於定手上。迴轉擲打而作彈琵琶之勢。正僧正說。辨才妙音費拏印。慧手空風相捻。向身運動如奏樂。仰定掌安心前。想如彈琴（第三十二）。 第二百八那羅延天印。 海大德說。文雲定掌以舒散者。定掌散舒五輪。向外舉於左肩均等。慧拳按腰。文雲持輪者形像也。非印相也。意大德說。定散五輪向外。空安掌中。與文異。權僧正大和上說。慧和上說同海說也。珍和上說。定掌散輪覆之作輪勢。別記雲。亦名毗紐天。定手散舒五輪向外豎之。慧拳安腰。正僧正說。定手空風相捻。圓孔輪勢。又雲。伏左掌舒五輪而轉之（第三十三）。私雲。攝大儀軌雲毗紐。即那延三昧空捻風。圓孔如輪勢故。珍和上正僧正說合此文矣。 第二百九那羅延後印。 海大德說。文雲後契空持風圓滿如輪勢者。此印同前。唯風端少出自空端令相捻也。二指間成孔空也。團團之形是名輪勢。地水火三並直立也。慧拳按腰（風端出空端者。以風上節上橫安空）。意大德說同（然此延後次說月天印。次商羯印。次風天印）。權僧正大和上說。慧和上說同海說也。珍和上說亦同。別記雲。定手散舒五輪。風空相捻。如圓輪。向外立慧手同前。正僧正說。定風加空第一節（第三十四）。私雲。攝大儀軌雲。彼後風加空。以此為殊異。 第二百十商羯羅天印。 海大德說。次塞建曩者。文無印真言也。次商羯羅天是摩醯首羅異名也（私雲。准疏是一世界主。非於三千界。謂欲界主）。文雲定空加自地（三指散空持地印。為加對合曰持）者。定空加定地。故云加自地。定手空押地甲。地甲三指開立。慧拳按腰。意大德說同（但在月天后說之）。權僧正大和上說。慧和上說同海說也。珍和上說亦同。別記。此次有月天印。二十八宿印。次摩醯首羅。又名商羯羅。印相同前（但云。臂直樹）。正僧正說此處不說塞建那天。商羯羅天。後。妃。四天印。此次有遮文荼印。下文有摩醯首羅及妃二印。初印記雲。如軌（云云）。注云。儀中載於末也（第三十八）。 第二百十一商羯羅天后印。 海大德說。文雲後印空持地（三合）者。慧拳同前。定手舒五輪。以空令持地端。意大德說同（但云。定空地合三輪立。無真言）。權僧正大和上說。慧和上說同海說也。珍和上說。定手准前印。空地相捻。別記不說此後印（不名妃印）。正僧正說。不說此後印。 第二百十二商羯羅妃印。 海大德說。文雲妃密三輪開者。不改前後印。唯風火水三開散也。慧手同前。意大德同。權僧正大和上說。慧珍兩和上說同（大和上釋。案妃印准前之文。故至妃印唯開散為別）。別記雲。次烏摩妃同前印。但以水火風不散而雙立為異。是後印（私雲。是後印。非妃印。而題雲烏摩妃。故可安前後印處。）。正僧正說。烏摩妃。外縛地空並立合。注云。儀軌中此次有遮文荼（第三十九）。 第二百十三遮文荼印。 海大德說。遮文荼定掌印持劫波羅者。仰定掌作掬當胸上。想如受髑髏之。慧手同前。劫波羅者髑髏。又樣。內縛安頂上。想如髑髏。意大德說同（但云。定申五輪仰掌）。權僧正大和上說。慧和上說同海說也（但云。以印近口作飲血形）。珍和上說同。別記同海本說（無又樣）。正僧正說。安那羅延後之後雲。仰定掌持劫波羅（口傳）當心（第三十五）。 第二百十四月天印。 海大德說。文雲月天三昧手（觀音半印）持於白蓮華者。半手印者蓮華座印之半手印也。慧拳按腰。又大師傳雲。定手申五輪以空押水背第二節側。作持蓮華相。於此蓮華上觀想淨自軨。地火風開散。如梵天印。唯以觀月輪為別而已。意大德說。缺大師傳（但云。定火空捻。如執蓮勢。名觀音半印。亦在延後次說之）。權僧正大和上說。慧和上說。定手申五軨。空押火第二節下。是梵天印。觀月為別。珍和上說同。別記雲。定手舒五軨斜屈。是前蓮座半印也。掌中觀月。正僧正說。定空加風上作契白觀（第三十六）。私雲。攝大儀軌雲。身印三昧手。空加於水上。因作潔白觀。 第二百十五二十八宿印。 海大德說。文雲宿密火空交者。堅實合掌。二空二火相交。余指全合。大師記雲。合掌二空相併直立相者風本。是名宿曜普印。不改此印二空二火相叉外縛。故云交也。意大德說同海本說（但余指全合處雲令指付手背是一切宿印。缺大師說文）。權僧正大和上說。慧和上說同海本說（但云。二空二火少相叉）。珍和上亦同海本說（但云。二空二火深相叉）。別記雲。次請二十八宿。虛心合掌。二空與風本合相者。是諸宿通印也。正僧正說。此處相對忿怒（云云）。二十八宿印同海本說（第三十七）。 權僧正大和上說。慧和上說。儀軌此次有摩醯首羅及烏摩妃並遮文荼真言。其印在上印相頌中作之已了。珍和上說。前文摩醯首羅是欲界天。此中摩醯首羅是色界天（私雲。攝大儀軌伊舍那步多惹也。天烏摩妃。摩訶迦羅神。頻那夜迦天。以為東北方眾。故知烏摩妃欲界天）。 第二百十六風天印。 海大德說。智拳地水豎者慧拳直立臂也。以空押風火地三甲。水輪直立如幢。定拳按腰。又說雲。慧拳地水並立如幢。此印與儀軌同也。意大德說同海又說（但云。慧拳立水）。權僧正大和上說。慧和上說同海說也。珍和上說亦同。別記雲。慧拳申地水。直立定拳安腰（已上西方天）。正僧正說。智拳豎地水。觀想風幢建臂（第四十）。 私雲。今儀軌中列四十三天。忿怒無能勝（一）阿毗目佉對（二）難徒（三）拔難徒（四）諸地神（五）嚩噲拏（六）執耀眾（七）尊辰（八）杏（九）對生（十）大光（十一）寂（十二）蠍（十三）弓（十四）祥宮（十五）月耀（十六）女天（十七）男女（十八）摩弩赧（十九）遮文（二十）鳩摩利（二十一）釋（二十二）梵（二十三）二天女（二十四）自在（二十五）烏摩妃（二十六）廣目天王（二十七）龍眾（二十八）龍王妃眷屬（二十九）那羅（三十）毗紐女（三十一）辨才（三十二）焰摩羅（三十三）月妃（三十四）戰捺羅（三十五）鼓天（三十六）歌天女（三十七）歌天（三十八）樂天眾（三十九）風天並眷屬（四十）天使（四十一）並妃等（四十二）塞建曩（四十三）。 印相說十六。水天（一）諸龍（二）二龍（三）地神（四）辨才（五）那羅延（六）後（七）商羯羅（八）後（九）妃（十）遮文荼（十二）月天（十三）宿（十四）縛庾（十五）廣目天王（十六）真言說十四。廣目天王（一）水天（二）難陀跋難陀（三）諸龍（四）地神（五）妙音天（六）那羅延天（七）後（八）月天（九）二十八宿（十）摩醯首羅（十一）烏摩妃（十二）遮文荼（十三）風天（十四）。結雲。眷屬諸仙二十八部真言在大曼荼羅圖中（云云）。又惟謹本商羯羅及後之外。別列自在天及妃。私雲。此中無印明。天可用通法。其通法者如爛脫本普世明妃金剛合掌。又梵號曼荼羅名為坐座曼荼羅。其中具列此中諸天梵號。凡此儀軌所載諸尊經中無者多載彼文而已。 胎藏大法對受記第四