素問吳注 · 黃帝內經素問第十二卷

風論四十二 篇內所論皆是風邪為患之證。 黃帝問曰：風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為瘍，或為不仁，或為癘風，或為偏枯，或為風也，其病各異，其名不同，或內至五臟六腑，不知其解，願聞其說。癘，利、賴二音。舊無或為瘍或為不仁二句，昆因下文有其對，敢僭補之。岐伯對曰：風氣藏於皮膚之間，內不得通，外不得泄，此言其受風之始，邪在分肉之間。風者善行而數變，腠理開則洒然寒，閉則熱而悶，數，音朔。風，陽氣也，能疏泄諸物，故令腠理開。腠理開則失其衛氣，故洒然寒，閉則風邪內壅，故熱而悶。其寒也則衰食飲，其熱也則消肌肉，故使人怢栗而不能食，名曰寒熱。寒則胃氣凝滯，故衰少食飲。熱則津液燥涸，故消瘦肌肉，怢栗，猶戰慄也。此上明風為寒熱之故。風氣與陽明入胃，循脈而上，至目內眥，其人肥則風氣不得外泄，則為熱中而目黃；眥，音咨。此明風為熱中之故。人瘦則外泄而寒，則為寒中而泣出。此明風為寒中之故。風氣與太陽俱入，行諸脈俞，散於分肉之間，與衛氣相干，其道不利，故使肌肉憤䐜而有瘍。此明風為瘍毒之故。分肉，肉之分理也。干，犯也。道，脈道也。不利，逆也。憤䐜，腫起也。瘍，癰毒也，所謂營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫是也。衛氣有所凝而不行，故其肉有不仁也。此明風為不仁之故。癘者，有榮氣熱胕，其氣不清，故使鼻柱壞而色敗，皮膚瘍潰，風寒客於脈而不去，名曰癘風，或名曰寒熱。潰，故對切。胕，腐同。潰，破也，此明風為癘風之故。以春甲乙傷於風者為肝風六句，舊在此下，今次於後。 風中五臟六腑之俞，亦為臟腑之風，各入其門戶，所中則為偏風。中，去聲，後同。此明風為偏枯之故。風氣循風府而上，則為腦風。風入系頭，則為目風眼寒。風府，穴名，入項髮際一寸，大筋內宛宛中。腦風，腦痛也。目風，目痛也。飲酒中風，則為漏風。漏，汗出多也。入房汗出中風，則為內風。今人遺精，咳血、寢汗、骨蒸，內風之所致也。新沐中風，則為首風。沐，濯首也。久風入中，則為腸風飧泄。中，如字。久風則傳變入里，為腸風下血，為飧泄，而水谷不入也。外在腠理，則為泄風。泄風，汗出也。自風氣循風府而上至此，所以明風之為病各異，其名不同也。 以春甲乙傷於風者為肝風，以夏丙丁傷於風者為心風，以季夏戊巳傷於風者為脾風，以秋庚辛中於邪者為肺風，以冬壬癸中於邪者為腎風。此明風內至五臟之故，舊在癘風條下，昆改次於此。 故風者百病之長也，至其變化，乃為他病，無常方，然致自風氣也。長，上聲。方，所也。 帝曰：五臟風之形狀不同者何？願聞其診，及其病能。診，人診之也。能，病自形也。岐伯曰：肺風之狀，多汗惡風，色皏然白，時咳短氣，晝日則差，暮則甚，診在眉上，其色白。皏，音駢。差，瘥同。風能疏泄，故多汗。既傷於風，故惡風。肺色白，在變動為咳，故色白而時咳。肺主氣，風傷之故短氣。晝日起則肺葉垂而順，故病差，暮而臥則肺葉壅而逆，故病甚。肺為五臟華蓋，其位高，故診之亦在眉上。心風之狀，多汗惡風，焦絕，善怒嚇，赤色，病甚則言不可快，診在口，其色赤。焦，喉舌燥也。絕，唇口裂也。火風相扇而搏，故善怒嚇。怒為肝志而屬風，嚇為心聲而屬火。病甚則舌本強，故言不可快。口為胃竅，心風之狀而曰診在口者，二五妙合以來，土非頑然塊物，其中包乎木火金水也。心主火，故色赤。肝風之狀，多汗惡風，善悲，色微蒼，嗌干，善怒，時憎女子，診在目下，其色青。肝病則心失其母，心虛故善悲。肝脈循喉嚨之後，故嗌干。肝志怒，故善怒。肝脈環陰器，肝氣治，則悅色而欲女子。肝氣衰，則惡色而憎女子，肝脈支者從目系下頰里，故診在目下。肝主木，故色青。脾風之狀，多汗惡風，身體怠墮，四支不欲動，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃。墮，惰同。土具敦厚之性，故身體怠惰，四支不欲動，皆象土也。土主濕，風木乘之，故色薄，土奠位於中，故色黃。脾病則不能運化水谷，故不嗜食。鼻居面之中，土象也，故診在鼻，其色黃。腎風之狀，多汗惡風，面痝然浮腫，脊痛不能正立，其色炲，隱曲不利，診在肌上，其色黑。炲，音台。腎主吸入，腎受風邪，則失其吸入之令，氣之升者上而不下，故令面痝然浮腫。腎脈貫脊屬腎，故令脊痛不能正立。炲，黑色也，腎主北方水，故色炲。俯首謂之隱，鞠躬謂之曲，腎脈入肺中循喉嚨，故不利於隱，隱則喉痛也。腎脈貫脊，故不利於曲，曲則脊痛也。肌肉屬脾，腎病而曰診在肌上者，水病而侮乎土也。故其色黑。胃風之狀，頸多汗，惡風，食飲不下，鬲塞不通，腹善滿，失衣則䐜脹，食寒則泄，診形瘦而腹大。胃脈從大迎前下人迎，循喉嚨入缺盆，故胃風者令頸多汗。胃主受納水谷，胃受風則氣上涌，故食飲不下，鬲塞不通。胃脈循腹里，故善滿。失衣則風寒助邪，脈益凝澀，故令䐜脹。食寒則胃氣虛衰，不能運化而腐熟之，故令泄。胃主肌肉，故形瘦，風熱畜聚於胃故腹大。首風之狀，頭面多汗惡風，當先風一日則病甚，頭痛不可以出內，至其風日，則病少愈。風客頭面，則頭面之皮腠疏，故多汗惡風。人身之氣外合於天，故當先風一日則病甚，頭痛不可以出所居之內。以先風甚，故亦先衰，是以至其風日則病少愈。漏風之狀，或多汗，常不可單衣，食則汗出，甚則身汗喘息惡風，衣常濡，口乾善渴，不能勞事。以多汗，故不可以單衣，單衣則惡風什也。食入於陰，長氣於陽，故汗出，甚則肺氣益實而益不利，故身汗喘息。汗既外濡於衣，則津液內亡，故口乾善渴。不能勞事者，一則風熱傷其筋，一則汗多而衰弱也。泄風之狀，多汗，汗出泄衣上，口中干，上漬，其風不能勞事，身體盡痛則寒。上漬，半身之上汗多如浸漬也，風之傷人也，頭先受之，故上漬。汗出多則無液以養筋，故身體盡痛，汗多亡陽，故令寒。昆按：此不及腦風、目風、內風、腸風、飧泄者，古亡之也，言胃風而上文未嘗及者，亦上文亡之也。帝曰：善。 痹論四十三 篇內悉詳諸痹之證。 黃帝問曰：痹之安生？問痹何由而生。岐伯對曰：風寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。著，著同。著者，著於一處而不移也。帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者為骨痹，以春遇此者為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹。此字指風寒濕三氣而言，冬主骨，春主筋，夏主脈，長夏主肌，秋主皮，故其為痹各不同如此。 帝曰：內舍五臟六腑，何氣使然？舍，邪入而居之也。岐伯曰：五臟皆有合，病久而不去者，內舍於其合也。故骨痹不已，復感於邪，內舍於腎。筋痹不已，復感於邪，內舍於肝，脈痹不已，復感於邪，內舍於心。肌痹不已，復感於邪，內舍於脾。皮痹不已，復感於邪，內舍於肺。所謂痹者，各以其時重感於風寒濕之氣也。舍，俱去聲。重，平聲。時，當王之時也。 凡痹之客五臟者。肺痹者，煩滿喘而嘔。風入肺則煩，濕入肺則滿，寒入肺則喘。肺脈還循胃口，故嘔，嘔者，有聲無物之名也。心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌干，善噫，厥氣上則恐。心主脈，心痹故脈不通。風勝則煩而心下鼓，濕勝則上氣，寒勝則喘。嗌干者，風熱所為。心氣病故善噫，經曰：五氣所病，心為噫是也。厥氣上者，腎氣逆上也。心火衰則腎水乘之，故令恐。肝痹者，夜臥則驚，多飲，數小便，上為引如懷。肝，陰髒也，故主夜，肝藏魂，魂不安，故令驚。肝脈循喉嚨，風勝則喉嚨亡液，故多飲，濕勝則土不能克制，故數小便。寒勝則筋縮急，故上下牽引，如有所懷也。腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭。尻，音敲。腎者胃之關，關不利，則胃氣不能輸展，故善脹，善脹者，濕之象也。腎主骨髓，其脈起於足心之下，上腨內，出膕內廉，上股內後廉，貫脊，其直行者，從腎上貫肝鬲，入肺中，循喉嚨，挾舌本，風寒傷其脈，引其筋，風勝則拘攣，寒勝則縮急，故身體牽拘，足不能伸而令尻以代踵，頭不能舉而令脊以代頭。脾痹者，四支解墮，發咳嘔汁，上為大塞。解，懈同。墮，惰同。塞，入聲。脾主四支，故令四支懈惰無力。脾脈上鬲挾咽，風氣乘之，故發咳，寒氣乘之，故發嘔，濕氣乘之，故湧出涎汁，上為大塞不通也。腸痹者，數飲而不得出，中氣喘爭，時發飧泄。數，音朔。內有風熱，故渴而數飲，風熱甚則氣不化，故不得出。寒在腸中，故中氣喘爭。濕在腸中，故時發飧泄。胞痹者，少腹膀胱按之內痛，若沃以湯，澀於小便，上為清涕。胞，精室也，女人謂之血室，故於少腹膀胱之處，按之內痛，若淺而近外，則不痛也。若沃以湯者，風熱作實也，惟其風熱，是以澀於小便。上為清涕者，腦為髓海，精室與髓海相為流通，風熱既甚於精室，則髓海日以空虛，寒濕之氣乘之，而為清冷液涕也。 淫氣喘息，痹聚在肺；淫氣憂思，痹聚在心；淫氣遺溺，痹聚在腎；淫氣乏竭，痹聚在肝；淫氣肌絕，痹聚在脾。氣失其平謂之淫氣。痹聚者，風寒濕三氣凝聚也。溺，小便也。乏竭，精血乏竭也。肌絕，肌肉斷裂也。邪淫於中，證見於外，各有所主如此。此節之上，舊有陰氣者靜則神藏五句，移入生氣通天論中。諸痹不已，亦益內也。諸痹氣在表者，不能治而去之，則日內而為患深矣。其風氣勝者，其人易已也。風，動物也，行而不留，故易已。 帝曰：痹，其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其人髒者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已。入髒者死，傷元神也。筋骨疼久，邪深入也。皮膚易已，為患淺也。 帝曰：其客於六腑者何也？岐伯曰：此亦其飲食居處為其病本也。水谷之寒熱感則害人六腑，飲食為患之謂也。所居有寒溫燥濕之不同，六腑因之以變病，居處為患之謂也。六腑亦各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其腑也。俞，背俞也。外感內傷相為表里，故邪乘其虛而入舍其腑也。 帝曰：以針治之奈何？岐伯曰：五臟有俞，六腑有合，循脈之分，各有所發，各隨其過，則病瘳也。此所謂俞，在經之俞也。諸經有俞有合，所注為俞，所入為合，各循行其脈之部分，各有脈氣所發，各隨其經之所過者而刺之，則病癒矣。 帝曰：營衛之氣亦能令人痹乎？岐伯曰：營者水谷之精氣也，和調於五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也，故循脈上下，貫五臟，絡六腑也。令，平聲。此言營之所以為營也。《正理論》云：谷入於胃，脈道乃行，水入於經，其血乃成。與此義互相發者。衛者，水谷之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入於脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏於肓膜，散於胸腹。肓，音荒。此言衛之所以為衛也。肓，腔中空虛無肉之處也。膜，鬲膜也。逆其氣則病，從其氣則愈。不與風寒濕氣合，故不為痹。其，指營衛而言。 帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或濕，其故何也？岐伯曰：痛者，寒氣多也，有寒故痛也。寒氣多則汁沫凝聚，氣不得通，故痛。其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行澀，經絡時疏，故不痛，榮衛之行澀，則非不通矣，況又經絡時疏乎，故不痛。不仁詳下文。皮膚不營，故為不仁。營，血也，皮膚之間無營血充養，則皮頑不知有無，名曰不仁。其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。陽氣，風也。陰氣，寒與濕也。其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽乘陰，故為痹熱。風氣勝，謂之陽氣多，寒濕之氣微，謂之陰氣少。乘，因其虛而入之也。舊作陽遇陰，未當，今依《甲乙經》改陽乘陰，為近理。其多汗而濡者，此其逢濕什也，陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。濕得陽氣蒸之，故汗出而濡。 帝曰：夫痹之為病，不痛何也？岐伯曰：痹在於骨則重，在於脈則血凝而不流，在於筋則屈不伸，在於肉則不仁，在皮則寒，故具此五者，則不痛也。具，備有之也。凡痹之類，逢寒則急，逢熱則縱。帝曰：善。寒則助其陰氣，故筋攣而急，熱則助其陽氣，故筋弛而縱。急，舊作蟲，誤也，今依《甲乙經》改逢寒則急。 痿論四十四 篇內悉詳諸痿之病，故以名焉。 黃帝問曰：五臟使人痿何也？痿，與萎同，弱而不用之意。岐伯對曰：肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。所主不同，故痿亦異。故肺熱葉焦，則皮毛虛弱急薄，著則生痿躄也。著，著同。躄，必亦切。著，留而不去也。躄，足不用也。肺主氣，氣病則不能充周於身，故令手痿足躄。心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈，脛縱而不任地也。心主脈，心氣熱則下脈皆厥逆上行以從心，故下虛。下虛則樞紐關節之處或折或挈。足脛縱弛而不任地也，名曰脈痿。肝氣熱，則膽泄口苦筋膜干，筋膜干則筋急而攣，發為筋痿。膽為肝之府，肝脈又絡於膽，故肝氣熱則膽汁溢而口苦。脾氣熱，則胃干而渴，肌肉不仁，發為肉痿。脾脈絡於胃，又脾胃以膜相連，故胃干。口者胃之竅，故口渴。脾主肌肉，肌肉不仁，名曰肉痿。腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發為骨痿。腰者腎之府，其脈貫脊，其主骨髓，故腎氣熱而見證若此，名曰骨痿。 帝曰：何以得之？岐伯曰：肺者，髒之長也，為心之蓋也。長，上聲。肺位乎高，長之謂也，覆乎心上，蓋之謂也。有所失亡，所求不得，則發肺鳴，鳴則肺熱葉焦，乃生痿躄。有所失亡，失其肺金清肅之政也。所求不得者，求其清肅之氣不得復其舊也。如是則發喘鳴，鳴則肺熱葉焦，氣無主矣，故令手足痿躄。乃生痿躄，舊本無，昆僭補之，以足文義。故曰：五臟因肺熱葉焦，發為痿躄。此之謂也。故曰以下，古語也，後同。肺主治節，肺熱葉焦，則非清淨之體矣，五臟失其清淨之氣，則手足無力舉動，由是發為痿躄也。悲哀太甚，則胞絡絕，胞絡絕則陽氣內動，發為心下崩，數溲血也。胞，精室也，在女人為血海。胞絡絕，胞之絡脈絕也。陽氣，虛陽也。內動，內發也。心下崩，心血下注如崩也。蓋悲哀太甚，則志逆而胞之絡脈絕。評熱論云：胞脈者屬心而絡於胞中。故胞之絡脈絕，則心血下崩，令人數溲其血也。故《本病》曰：大經空虛，發為肌痹，傳為脈痿。《本病》，古經論篇名也。大經空虛，則血不足以灌滲肌膚，發為肌肉頑痹，傳變而為脈痿也。思想無窮，所願不得，意淫於外，入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白淫。思想無窮，所願不得，意淫於外則傷脾。入房太甚，宗筋弛縱則傷肝。肝傷則無血以養筋，故發為筋痿。脾傷則土不足以勝濕，故發為白淫。白淫今之濁帶也。故《下經》曰：筋痿者，生於疾使內也。《下經》，古經也。疾，速也。使內，入房也。舊作肝使內也，昆僭改肝為疾。有漸於濕，以水為事，若有所留，居處相濕，肌肉濡漬，痹而不仁，發為肉痿。漸，近也。以水為事，有事於水也。留，久留於水也。相，伴也，言居處之間，或伴乎濕也。受濕如此，則肌肉漬潤，痹而不仁，發為肉痿也。故《下經》曰：肉痿者，得之濕地也。肉應脾土，故濕傷肉。有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣內伐，內伐則熱舍於腎，腎者水髒也，今水不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，發為骨痿。陽氣內伐，謂陽氣內戕其陰也。任，勝任也。故《下經》曰：骨痿者，生於大熱也。熱甚則骨枯，故骨痿生於大熱。 帝曰：何以別之？岐伯曰：肺熱者色白而毛敗，心熱者色赤而絡脈溢，肝熱者色蒼而爪枯，脾熱者色黃而肉蠕動，腎熱者色黑而齒槁。蠕，音軟。此以五臟之色與證而明別之也。 帝曰：如夫子言之可矣，論言治痿者獨取陽明何也？論，亦古論也。岐伯曰：陽明者，五臟六腑之海，廣納水谷，故以海名。主閏宗筋，宗筋主束骨而利機關也。閏，潤同。宗筋，身中之大筋也。束，管攝也。機關，屈伸之會也。沖脈者，經脈之海也，沖脈，奇經之一脈也，受十二經之血，為女子月事，故為經脈之海。主滲灌溪谷，與陽明合於宗筋，肉之大會為谷，小會為溪。合，二脈並而為一也。陰陽總宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長，皆屬於帶脈。而絡於督脈。長，上聲。氣街，一名氣沖，在橫骨兩端鼠溪上一寸，動脈應手。長，猶主也。屬，受其管束也。絡，支別之脈貫通也。帶脈、督脈，奇經之二脈也。帶脈起於季脅，回身一周，如束帶焉。督脈起於小腹之下，貫脊屬腎。故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。陽明主潤宗筋，束骨而利機關者也。故陽明虛則宗筋縱弛，帶脈不能收引，而令足痿不用也。 帝曰：治之奈何？岐伯曰：各補其滎而通其俞，調其虛實，和其逆順，筋脈骨肉，各以其時受氣，則病已矣。帝曰：善。十二經有滎有俞，所溜為滎，所注為俞。補，致其氣也。通，行其氣也。夫既調其虛實，和其逆順，病邪散去而天真之氣不能驟復，如筋病則以春時受氣，脈病則以夏時受氣，骨病則以冬時受氣，肉病則以長夏受氣，所謂各以其時受氣，則病已也。舊作各以其時受月，昆僭改月為氣。 厥論四十五 篇內悉論諸厥之證。 黃帝問曰：厥之寒熱者何也？厥，謂氣逆上也。岐伯對曰：陽氣衰於下，則為寒厥，陰氣衰於下，則為熱厥。陽，足之三陽脈也。陰，足之三陰脈也。 帝曰：熱厥之為熱也，必起於足下者何也？足下，內也。陽主外而厥在內，故問焉。岐伯曰：陽氣起於足五指之表，陰脈者集於足下而聚於足心，故陽氣勝則足下熱也。言陽盛陰虛，則陽乘陰位，而令足心內熱也。 帝曰：寒厥之為寒也，必從五指而上於膝者何也？陰主內而厥在外，故問之。岐伯曰：陰氣起於五指之里，集於膝下而聚於膝上，故陰氣勝則從五指至膝上寒，其寒也，不從外，皆從內也。言陰盛陽衰則陰起於下，而令五指至膝上寒。 帝曰：寒厥何失而然也？岐伯曰：氣因於中。前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合也。氣因於中，言寒厥之氣因於在中之陽氣衰也。宗筋挾臍而下聚於陰器，為太陰陽明二經之合。氣因於中，舊在下文邪氣因從之而上也之下，昆僭次此。春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。言天之常道如此，人亦應之也。此人者質壯，以秋冬奪於所用，下氣上爭不能復，精氣溢下，邪氣因從之而上也。質，形也。秋冬，陰盛陽衰之時也。奪於所用，多欲而數奪其陰也。下氣，身半以下之氣也。上爭者，陽搏陰激，身半以下之氣亦引而上爭也。不能復，謂不能復歸其經也。精氣溢下者，陰精之氣涌溢泄出而下也。邪氣，陽氣也，以其失所，目之為邪。從之而上者，因中部虛衰，從之而上乘其虛也。陽氣衰，不能滲營其經絡，陽氣日損，陰氣獨在，故手足為之寒也。四支者諸陽之本，衰則俱衰，故合手足言之也。 帝曰：熱厥何如而然也？問熱厥之所從來。岐伯曰：酒入於胃，則絡脈滿而經脈虛，脾主為胃行其津液者也，陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四支也。為，去聲。此言酒之為患如此。絡與經不能兩實，故絡脈滿則經脈虛。陰，五臟之陰，陽，四支之陽。精氣竭，陰氣竭也。營，充養也。此人必數醉，若飽以入房，氣聚於脾中不得散。酒氣與谷氣相薄，熱盛於中。故熱遍於身，內熱而溺赤也。夫酒氣盛而慓悍，腎氣自衰，陽氣獨勝，故手足為之熱也。數，音朔。慓悍，強暴也。腎氣，陰氣也。 帝曰：厥或令人腹滿，或令人暴不知人，或至半日遠至一日乃知人者，何也？令，平聲。暴，卒然也。岐伯曰：陰氣盛於上則下虛，下虛則腹脹滿。下虛則下氣併入於腹，故腹脹而滿。陽氣盛於上，則下氣重上而邪氣逆，逆則陽氣亂，陽氣亂則不知人也。重，平聲。重，並也。邪氣，氣失其常之名也。陽氣亂則神明亦亂，故不知人。逆之微者半日復，逆之甚者一日復，復則知人矣。復，謂陽升陰降，復其常也。此十九字，舊本無，昆因上文帝有其問，故僭補之。 帝曰：善。願聞六經脈之厥狀病能也。岐伯曰：巨陽之厥，則腫首頭重，足不能行，發為眴仆。能，猶形也，巨陽，太陽也，其脈起目內眥，上額交巔上；其支別者，從巔至耳上角；其直行者，從巔入絡腦，還出別下項，故厥則腫首頭重。又其脈下合膕中，貫腨內，故足不能行。眴，目眩亂也。仆，顛仆也。陽明之厥，則癲疾欲走呼，腹滿不得臥，面赤而熱，妄見而妄言。陽明，胃脈也，邪氣併入於胃腑則邪氣實，故為癲疾欲走而呼。其脈循腹里，故令腹滿。胃不和則臥不安，此不得臥之義也。陽明之脈行於面，故面赤而熱。陽盛則神明內亂，故妄見而妄言。少陽之厥，則暴聾頰腫而熱，脅痛，䯒不可以運。少陽之脈入耳中，故暴聾；加頰車，故頰赤；下腋過季脅下，故脅痛；下出膝外廉，故䯒不可以運。太陰之厥，則腹滿䐜脹，後不利，不欲食，食則嘔，不得臥。太陰之脈，入腹絡脾，故厥則腹滿䐜脹。脾虛則泄，實則秘，今邪氣厥而作實，故後便不利，且令不欲食，食則嘔逆而不受也。脾病則亡坤靜之化故不得臥。少陰之厥，則口乾溺赤，腹滿心痛。少陰之脈，循喉嚨，挾舌本，故口乾；屬腎絡膀胱，故溺赤；循腹里，故腹滿；絡於心，故心痛。厥陰之厥，則少腹腫痛，腹脹，涇溲不利，好臥屈膝，陰縮腫，胻內熱。厥陰之脈，抵少腹挾胃故厥則少腹腫痛而腹脹。其脈環陰器，故涇溲不利，陰縮腫。厥陰主筋，病則筋衰，故好臥屈膝。所內為厥陰所過，故胻內熱。盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之。盛，邪氣盛也，虛，正氣虛也。《難經》曰：實者瀉其子，虛者補其母，當先補之，然後瀉之。不盛不虛，以經取之者，是正經自病，不中他邪也，當自取其經，正此謂也。經，經穴之所行者。太陰厥逆，胻急攣，心痛引腹，治主病者。太陰之脈，循胻骨後，故胻急攣；入腹注心中，故心痛引腹。主病，謂所宜刺之穴，如井滎俞原經合，各有所宜，審而治之可也，下同。少陰厥逆，虛滿嘔變，下泄清，治主病者。少陰，腎也，腎間命門之火虛衰，不足以生脾土，故令虛滿。虛滿者，中虛而滿也。嘔變者，水谷已變，猶嘔逆而出，蓋少陰在下，故食至下焦，其色已變猶嘔也。泄清，下泄澄澈清冷也。厥陰厥逆，攣腰痛，虛滿前閉譫言，治主病者。厥陰主筋，故病攣急。其脈抵小腹，故腰痛。其脈挾於胃，木盛則土虛，故虛滿。厥陰之脈環陰器，故前閉；其支者，下頰里環唇內，故譫言，或曰，肝藏魂，魂失其守，故譫言也。三陰俱逆，不得前後，使人手足寒，三日死。前閉，厥陰主之，後閉，太陰主之，少陰則主二便者也，故三陰俱逆，不得前後也。手足寒而三陰絕，豈能永有天命哉，故三日死。太陽厥逆，僵仆善衄，治主病者。太陽脈起目內眥，絡腦，挾脊循膂，下膕中，故反僵而仆。以其脈絡腦，故厥逆則血從鼻竅而出為善衄也。舊本僵仆之下有嘔血二字，義不相蒙，昆僭去之。少陽厥逆，機關不利，機關不利者，腰不可以行，項不可以顧，機關，屈伸要會也。少陽之脈，循頸過季脅，下合髀厭中，故腰項俱病也。發腸癰不可治，驚者死。少陽之脈，循脅里，出氣街，發腸癰則經氣絕，故不可治。驚則毒氣入心，故死。陽明厥逆，喘咳身熱，善驚衄嘔血。陽明之脈，循喉嚨，入缺盆，故喘咳。陽明主肌肉，故身熱。其脈循膈中，故善驚。陽明之脈，起於鼻，鼻中燥故衄。胃熱甚故嘔血。手太陰厥逆，虛滿而咳，善嘔沫，治主病者。此下言手之六經厥逆也。肺主治節，行降下之令，肺病則不能降，故虛滿而咳。虛滿之久，必有留沫，故嘔沫。手心主少陰厥逆，心痛引喉，身熱死，不可治。手厥陰心主之脈，起於胸中，出屬心包絡，手少陰心之脈，從心系上挾咽，故令心痛引喉。少陰主脈，脈經於身，故身熱。心為一身之主，堅不受邪，今受邪矣，故死不可治。手太陽厥逆，耳聾泣出，項不可以顧，腰不可以俯仰，治主病者。手太陽小腸之脈，至目銳眥，卻入耳中；其支者，至目內眥，故厥則耳聾泣出；其支者，從缺盆循頸，故項不可以顧。其脈屬於小腸，小腸系腰之部分，故腰不可以俯仰。手陽明少陽厥逆，發喉痹嗌腫，痙，治主病者。手陽明大腸之脈，從缺盆上頸；手少陽三焦之脈出缺盆，上頸系耳後，故其厥逆也，發喉痹嗌腫。二經皆行於手錶，故發痙，謂兩手與頸強直。