素書譯註 · 遵義章第五
遵而行之者，義也。
——張注
遵者，依奉也。義者，宜也。此章之內，發明施仁、行義，賞善、罰惡，立事、成功道理。
——王氏曰
第一則 強大處下，柔弱處上
以明示下者暗。
解讀 在部下面前展現自己的精明，一定會遭到愚弄。
張注「聖賢之道，內明外晦。惟不足於明者，以明示下，乃其所以暗也。」
王氏曰「才學雖高，不能修於德行；逞己聰明，恣意行於奸狡；能責人之小過，不改自己之枉為，豈不暗者哉？」
第二則 過而能改，善莫大焉
有過不知者蔽。
解讀 有過錯卻不知道反省的人，一定會受到蒙蔽。
張注「聖人無過可知，賢人之過，造形而悟。有過不知，其愚蔽甚矣！」
王氏曰「不行仁義之善，返為邪惡之非；身有大過，不能自知，而不改終身之患。如隋煬帝不仁無道，殺壞忠良，苦害萬民為是，執迷心意不省，不聽忠言苦諫。天下荒亂，身喪國亡之患。」
第三則 實迷途而未遠，覺今是而昨非
迷而不返者惑。
解讀 走入迷途卻不知返回的人，一定會神志混亂。
張注「迷於酒者，不知其伐吾性也。迷於色者，不知其伐吾命也。迷於利者，不知其伐吾志也。人本無迷，惑者自迷之矣！」
王氏曰「日月雖明，雲霧遮而不見；君子雖賢，物慾迷而所暗。君子之道，知而必改；小人之非，迷無所知。若不點檢自己所行之善惡，鑑察平日所行之是非，必然昏亂迷惑。」
第四則 好面譽人者，亦好背而毀之
以言取怨者禍。
解讀 出言不遜而招致怨恨，必然會給自己帶來禍患。
張注「行而言之，則機在我，而禍在人；言而不行，則機在人，而禍在我。」
王氏曰「守法奉公，理合自宜；職居官位，名正言順。合諫不諫，合說不說，難以成功。若事不干己，別人好歹善惡休議論；不合說，若強說，招怨惹怪，傷人主怨，必傷其身。」
第五則 無規矩不成方圓
令與心乖者廢。
解讀 頒布的法令應符合民心民意，否則必然會導致政令偏廢。
張注「心以出令，令以行心。」
王氏曰「掌兵領眾，治國安民，施設威權，出一時之號令。口出之言，心不隨行，人不委信，難成大事，後必廢亡。」
第六則 言而必有信，期而必當
後令繆前者毀。
解讀 朝令夕改會讓部下無所適從，導致自己失去威信。
張注「號令不一，心無信而事毀棄矣。」
王氏曰「號令行於威權，賞罰明於功罪，號令既定，眾皆信懼，賞罰從公，無不悅服。所行號令，前後不一，自相違毀，人不聽信，功業難成。」
第七則 慈不掌兵，義不守財
怒而無威者犯。
解讀 只知道發怒卻不知道樹立威信的人，一定會受到下屬的侵犯。
張注「文王不大聲以色，四國畏之。故孔子曰：『不怒而民威於斧鉞。』」
王氏曰「心若公正，其怒無私，事不輕為，其為難犯。為官之人，掌管法度、紀綱，不合喜休喜，不合怒休怒，喜怒不常，心無主宰；威權不立，人無懼怕之心，雖怒無威，終須違犯。」
第八則 己所不欲，勿施於人
好眾辱人者殃。
解讀 喜歡當眾侮辱、責備別人的人一定會遭殃。
張注「己欲沽直名，而置人於有過之地，取殃之道也！」
王氏曰「言雖忠直，傷人生怨。事不干己，多管有怪；不干自己，勾當他人閒事休管。逞著聰明，只能舌辯。論人善惡，說人過失，揭人短處，對眾羞辱；心生怪怨，人若怪怨，恐傷人之禍殃。」
第九則 疑人不用，用人不疑
戮辱所任者危。
解讀 侮辱、懲罰自己任用的人是非常危險的事。
張注「人之雲亡，危亦隨之。」
王氏曰「人有大過，加以重刑；後若任用，必生危亡。有罪之人，責罰之後，若再委用，心生疑懼。如韓信有十件大功，漢皇封為齊王，信懷憂懼，身不自安；心有異志，勢輕難為，高祖生疑貶淮陰，不免未央之患；信若謀議，其國必危。高祖先謀，危於信矣。」
第十則 畏天命，畏大人，畏聖人
慢其所敬者凶。
解讀 怠慢自己敬重的人一定會招來禍患。
張注「以長幼而言，則齒也；以朝廷而言，則爵也；以賢愚而言，則德也。三者皆可能，而外敬則齒也、爵也，內敬則德也。」
王氏曰「心生喜慶，常行敬重之禮；意若憎嫌，必有疏慢之情。常恭敬事體上，怠慢之後，必有疑怪之心。聰明之人，見怠慢模樣，疑怪動靜，便可迴避，免遭兇險之禍。」
第十一則 二人同心，其利斷金
貌合心離者孤。
解讀 表面上與人關係親密，但內懷二心的人，一定會陷入孤獨的境地。
王氏曰「賞罰不分功罪，用人不擇賢愚；相會其間，雖有恭敬模樣，終無內敬之心。私意於人，必起離怨；身孤力寡，不相扶助，事難成就。」
第十二則 忠臣不私，私臣不忠
親讒遠忠者亡。
解讀 親近奸讒小人，疏遠忠良之士的人，很可能會招致滅亡。
張注「讒者，善揣摩人主之意而中之；忠者，推逆人主之過而諫之。合意者多悅，逆意者多怒；此子胥殺而吳亡，屈原放而楚滅是也。」
王氏曰「親近奸邪，其國昏亂；遠離忠良，不能成事。如楚平王，聽信費無忌讒言，納子妻無祥公主為後，不聽上大夫伍奢苦諫良言，縱意枉為。親近奸邪，疏遠忠良，必有喪國亡家之患。」
第十三則 美味腐腹，好色惑心
近色遠賢者昏。女謁公行者亂。
解讀 貪戀女色而疏遠賢明，是極其昏庸的行為。讓女子干涉朝政會引起社會動亂。
張注「如太平公主、韋庶人之禍是也。」
王氏曰「重色輕賢，必有傷危之患；好奢縱慾，難免敗亡之亂。如紂王寵愛妲己，不重忠良，苦虐萬民。賢臣比干、箕子、微子數次苦諫，不肯聽信，怪恨諫說。比干剖腹、剜心，百般凌辱，箕子入宮為奴，微子佯狂於市。損害忠良，疏遠賢相，為是昏迷，心意不省不改，敗國亡家。
「后妃之親，不可加於權勢；內外相連，不行公正。如漢平帝，權勢歸於王莽，國事不委大臣。王莽乃平帝之皇丈，倚勢挾權，謀害忠臣，殺君篡位，侵奪天下。此為女謁公行者，招禍亂之患。」
第十四則 為官擇人者治，為人擇官者亂
私人以官者浮。
解讀 根據個人喜好來任用官員，政局就會混亂。
張注「淺浮者，不足以勝名器，如牛仙客為宰相之類是也。」
王氏曰「人無才德，任用廢事。委之官位、權重，必苦制無才德行之人。心裡愛喜，多賞財，不可任於官位；委用之時，誤國廢事，虛浮不重，事業難成。」
第十五則 聲聞過情，君子恥之
凌下取勝者侵，名不勝實者耗。
解讀 依靠欺凌弱小而取勝的人不會有什麼好的名聲，也一定會受到別人的侵犯。名氣和才能不相符的人，即使獲得顯赫的名聲，最後也必然會受到損耗，導致滅亡。
張注「陸贄曰：『名近於虛，於教為重；利近於實，於義為輕。』然則，實者所以致名，名者所以符實。名實相資，則不耗匱矣。」
王氏曰「恃己之勇，妄取強勝之名；輕欺於人，必受凶危之害。心量不寬，事業難成；功利自取，人心不伏。霸主不用賢能，倚自強能之勢，贏了漢王七十二陣，後中韓信埋伏之計，敗於九里山前，喪於烏江岸上。此是強勢相爭，凌下取勝，返受侵奪之患。
「心實奸狡，假仁義而取虛名；內務貪饕，外恭勤而惑於眾。朦朧上下，釣譽沽名；雖有名祿，不能久遠；名不勝實，後必敗亡。」
第十六則 海納百川，有容乃大
略己而責人者不治，自厚而薄人者棄。
解讀 失敗時只知道責備別人，而忽略自己的錯誤的人，無法治理天下；只厚待自己卻對他人刻薄的人，最終會被大家拋棄。
張注「聖人常善救人而無棄人，常善救物而無棄物。自厚者，自滿也。非仲尼所謂『躬自厚之厚也』。自厚而薄人則人才將棄廢矣。」
王氏曰「功歸自己，罪責他人；上無公正之明，下無信懼之意。贊己不能為能，毀人之善為不善。功歸自己，眾不能治；罪責於人，事業難成。
「功名自取，財利己用；疏慢賢能，不任忠良，事豈能行？其政疏遠賢能，危不能救其亡。如呂布受困於下邳，謀將陳宮諫曰：『外有大兵，內無糧草；黃河漲泛，倘若城陷，如之奈何？』呂布言曰：『吾馬力負千斤，過水如過平地，與妻貂蟬同騎渡河，有何憂哉？』側有手將侯成聽言之後，盜呂布馬投於關公，軍士皆散。呂布被曹操所擒，斬於白門。此是只顧自己，不顧眾人，不能成功，後有喪國、敗身之患。」
第十七則 見善則遷， 有過則改
以過棄功者損，群下外異者淪。
解讀 因為小小的過錯就否定別人之前做出的功績，這樣一定會失去人心；部下人心渙散，內外異志，必定會淪亡。
張注「措置失宜，群情隔息；阿諛並進，私循並行，人人異心，求不淪亡，不可得也。」
王氏曰「曾立功業，委之重權；勿以責於小過，恐有微失；撫之以政，切莫棄於大功，以小棄大。否則，驗功恕過，則可求其小過而棄大功，人心不伏，必損其身。
「君以名祿進其人，臣以忠正報其主。有才不加其官，能守誠者，不賜其祿；恩德愛於外權，怨結於內；群下心離，必然敗亂。」
第十八則 善用人者，為之下
既用不任者疏。
解讀 任用他人，卻不給予重用，這樣一定會使得上下關係疏離。
張注「用賢不任，則失士心。此管仲所謂『害霸』也。」
王氏曰「用人輔國行政，必與賞罰、威權；有職無權，不能立功、行政。用而不任，難以掌法、施行；事不能行，言不能進，自然上下相疏。」
第十九則 與天下同利者，則得天下
行賞吝色者沮。
解讀 論功行賞的時候吝嗇小氣，必定會使得屬下寒心。
張注「色有靳吝，有功者沮，項羽之刓印是也。」
王氏曰「嘉言美色，撫感其勞；高名重爵，勸賞其功。賞人其間，口無知感之言，面有怪恨之怒色。然加以厚爵，終無喜樂之心，必起怨離之志。」
第二十則 人背信則名不達
多許少與者怨。
解讀 許諾得多，但是兌現得卻少，一定會招來別人的怨恨。
張注「失其本望。」
王氏曰「心不誠實，人無敬信之意；言語虛詐，必招怪恨之怨。歡喜其間，多許人之財物，後悔慳吝；卻行少與，返招怪恨；再後言語，人不聽信。」
第二十一則 愛人者，人恆愛之
既迎而拒者乖。
解讀 起初熱烈歡迎，之後卻又將人拒於千里之外，這樣是乖違的。
張注「劉璋迎劉備而反拒之是也。」
第二十二則 禍福無不自己求之者
薄施厚望者不報。
解讀 總想用小恩小惠換取豐厚的回報，必定不會得償所願。
張注「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。覆之、載之，含之、育之，豈責其報也。」
王氏曰「恩未結於人心，財利不散於眾。雖有所賜，微少輕薄，不能厚思深惠，人無報效之心。」
第二十三則 不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴
貴而忘賤者不久。
解讀 富貴之後就忘記曾經的貧賤，那麼富貴的狀態不會維持很久。
張注「道足於己者，貴賤不足以為榮辱。貴亦固有，賤亦固有。惟小人驟而處貴，則忘其賤，此所以不久也。」
王氏曰「身居富貴之地，恣逞驕傲狂心；忘其貧賤之時，必不能得長久。不思貧困，心生驕奢，忘於艱難，豈能長久？」
第二十四則 記人之善，忘人之過
念舊惡而棄新功者凶。
解讀 總是記掛著別人曾經犯下的錯誤卻忽視了他所立下的新功勞，這種做法是很危險的。
張注「切齒於睚眥之怨，眷眷於一飯之恩者，匹夫之量。有志於天下者，雖仇必用，以其才也；雖怨必錄，以其功也。漢高祖侯雍齒，錄功也；唐太宗相魏鄭公，用才也。」
王氏曰「賞功行政，雖仇必用；罰罪施刑，雖親安釋。舊有小過，新建大功，重重賞用；不錄新功，人無自新之意。如齊桓公用管仲，棄舊仇而重其才；唐太宗相魏徵，舍前恨而用其能。」
第二十五則 國家用人，當以德為本
用人不得正者殆，強用人者不畜。
解讀 任用不正直的人，一定會陷入險境；勉強用人，一定留不住人。
張注「曹操強用關羽而終歸劉備，此不畜也。」
王氏曰「官選賢能之士，竭力治國安民；重委奸邪之人，不能奉公行政。中正者無官，其邦昏亂；讒佞者當權，其國危亡。賢人不用，未識其能。用之非善，不得其人，奸讒必誚。達上情而求重用，得權必難，讒倚勢胡行。賢能不遇其時，豈就虛名？雖領其職位，不謀其政。如曹操愛關公之能，官封壽亭侯，賞以重祿；終心不服，後歸先主。」
第二十六則 身定，國安，天下治，必賢人
為人擇官者亂，失其所強者弱。
解讀 如果有人在安排官職時謀取私利，官場一定會變得混亂不堪；一個人如果失去自己的優勢，力量一定會被削弱。
張注「有以德強者，有以人強者，有以勢強者，有以兵強者。堯舜有德而強，桀紂無德而弱；湯武得人而強，幽厲失人而弱。周得諸侯之勢而強，失諸侯之勢而弱；唐得府兵而強，失府兵而弱。其於人也，善為強，惡為弱；其於身也，性為強，情為弱。」
王氏曰「能清廉立紀綱者，不在官之大小，處事必行公道。如光武之任董宣為洛縣令，湖陽公主家奴，殺人不顧性命，苦諫君主，好名至今傳說。若是不問賢愚，專擇官大小，何以治亂、民安？輕欺賢人，必無重用之心；傲慢忠良，人豈盡其才智？漢王得張良、陳平者強，霸王失良、平者弱。」
第二十七則 舉直錯諸枉，能使枉者直
決策於不仁者險。
解讀 將決策的大權交給心地不良的小人，是非常危險的舉動。
張注「不仁之人，幸災樂禍。」
王氏曰「不仁之人，智無遠見；高明若與共謀，必有危亡之險。如唐明皇不用張九齡為相，命楊國忠、李林甫當國。有賢良好人，不肯舉薦，恐攙了他權位；用奸讒歹人為心腹耳目，內外成黨，閉塞上下，以致祿山作亂，明皇失國，奔於西蜀，國忠死於馬嵬坡下。此是決策不仁者，必有兇險之禍。」
第二十八則 君不密則失臣，臣不密則失身
陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。
解讀 將隱秘的計劃泄露出去，必然會失敗；橫徵暴斂卻薄恩寡施，這樣國家一定會凋敝。
張注「凋，削也。文中子曰：『多斂之國，其財必削。』」
王氏曰「機若不密，有禍先發；謀誠不成，後生凶心。機密之事，不可交一切人知；恐走透消息，反受災殃，必有敗亡之患。秋租夏稅，自有定例；廢用浩大，常是不足。多斂民財，重征賦稅，必損於民。民為國之根本，本若堅固，其國安寧；百姓失其種養，必有凋殘之禍。」
第二十九則 國家必有文武，官治必有賞罰
戰士貧、游士富者衰。
解讀 那些在戰場上浴血奮戰的戰士們生活貧苦，但是巧舌如簧的游士們卻安享富貴，這樣的國家一定會衰落。
張注「游士鼓其頰舌，惟幸煙塵之會；戰士奮其死力，專捍疆場之虞。富彼貧此，兵勢衰矣！」
王氏曰「遊說之士，以喉舌而進其身，官高祿重，必富於家；征戰之人，舍性命而立其功，名微俸薄，難贍其親。若不存恤戰士，重賞三軍，軍勢必衰，後無死戰勇敢之士。」
第三十則 清正在德，廉潔在志
貨賂公行者昧。
解讀 行賄受賄、買官賣官，官場必然會黑暗不堪，國家勢必會衰敗。
張注「私昧公，曲昧直也。」
王氏曰「恩惠無施，仗威權侵奪民利；善政不行，倚勢力，私事公為。欺詐百姓，變是為非；強取民財，返惡為善。若用貪饕掌國事，必然昏昧法度，廢亂紀綱。」
第三十一則 以直報怨，以德報德
聞善忽略，記過不忘者暴。
解讀 知道別人的優點卻不加以利用，對別人犯的錯誤卻耿耿於懷，這種人是暴虐的。
張注「暴則生怨。」
王氏曰「聞有賢善好人，略時間歡喜；若見忠正才能，暫時敬愛；其有受賢之虛名，而無用人之誠實。施謀善策，不肯依隨；忠直良言，不肯聽從。然有才能，如無一般；不用善人，必不能為善。齊之以德，廣施恩惠；能安其人，行之以政。心量寬大，必容於眾；少有過失，常記於心；逞一時之怒性，重責於人，必生怨恨之心。」
第三十二則 言必信，行必果
所任不可信、所信不可任者濁。
解讀 任用他人卻不信任他，信任的人又不能擔當重任，這樣的人真是昏庸。
張注「濁，溷也。」
第三十三則 水能載舟，亦能覆舟
牧人以德者集，繩人以刑者散。
解讀 依靠德行來教化他人，人心會歸向他，人們會緊緊地聚集在他的周圍；利用武力和刑罰來約束他人，會導致人心渙散，眾叛親離。
張注「刑者，原於道德之意而恕在其中；是以先王以刑輔德，而非專用刑者也。故曰：牧之以德則集，繩之以刑則散也。」
王氏曰「教以德義，能安於眾；齊以刑罰，必散其民。若將禮、義、廉、恥，化以孝、悌、忠、信，使民自然歸集。官無公正之心，吏行貪饕；僥倖戶役，頻繁聚斂百姓；不行仁道，專以嚴刑，必然逃散。」
第三十四則 天下大務，莫過賞罰
小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。
解讀 不獎賞小的功勞，大的功勞就很少建立；不寬恕小的錯誤，那麼就會招致更大的怨恨。
張注「人心不服則叛也。」
王氏曰「功量大小，賞分輕重；事明理順，人無不伏。名利是誘人之法度。小功若不賜賞，無人肯立大功。志高量廣，以禮寬恕於人；德遵仁厚，仗義施恩於眾。人有小怨不能忍，舍專欲報恨，返招其禍。如張飛心急性燥，人有小過，必以重罰，後被帳下所刺，便是小怨不舍，必有大怨之患。」
第三十五則 用賞貴信，用刑貴正
賞不服人，罰不甘心者叛；賞及無功，罰及無罪者酷。
解讀 論功行賞時不公正，就無法使人信服，處罰有過失的人卻使他不甘心會導致叛亂；獎賞那些沒有功勞的人，懲罰沒有罪過的人，這些都是昏庸的酷吏才會做的事。
張注「非所宜加者，酷也。」
王氏曰「施恩以勸善人，設刑以禁惡黨。私賞無功，多人不忿；刑罰無罪，眾士離心，此乃不共之怨也。賞輕生恨，罰重不共。有功之人，升官不高，賞則輕微，人必生怨。罪輕之人，加以重刑，人必不服。賞罰不明，國之大病；人離必叛，後必滅亡。」
第三十六則 宴安鴆毒，不可杯也
聽讒而美、聞諫而仇者亡。
解讀 受到阿諛奉承而心情愉悅，聽到逆耳忠言而感到不快，這樣只會自取滅亡。
王氏曰「君子忠而不佞，小人佞而不忠。聽讒言如美味，怒忠正如仇讎，不亡國者，鮮矣！」
第三十七則 聖人為腹不為目
能有其有者安，貪人之有者殘。
解讀 珍惜自己所擁有的東西的人是安適的，貪圖別人擁有的東西的人是凶暴的。
張注「有吾之有，有則心逸而安身。」
王氏曰「若能謹守，必無疏失之患；功計狂徒，後有敗壞之殃。如智伯不仁，內起貪饕、奪地之志生，奸絞侮韓魏之君，卻被韓魏與趙襄子暗合，返攻殺智伯，各分其地。此是貪人之有，返招敗亡之禍。」