素書譯註 · 本德宗道章第四
言本宗不可以離道德。
——張注
君子以德為本，聖人以道為宗。此章之內，論說務本、修德、守道、明宗道理。
——王氏曰
第一則 先謀後事者昌，先事後謀者亡
夫志心篤行之術，長莫長於博謀。
解讀 想要遵循自己的意志，專心行事，最好的辦法莫過於深思多謀。
張注「謀之欲博。」
王氏曰「道、德、仁、智存之於心；禮、義、廉、恥用之於行；人能志心篤行，乃立身成名之本。如伊尹為殷朝大相，受先帝遺詔，輔佐幼主太甲為是。太甲不行仁政，伊尹臨朝攝政，將太甲放之桐宮三載，修德行仁，改悔舊過；伊尹集眾大臣，復立太甲為君，乃行仁道。以此盡忠行政賢明良相，古今少有；人若志誠正心，立國全身之良法。
「君不仁德、聖明，難以正國、安民。臣無善策、良謀，不能立功行政。齊家、治國無謀不成。攻城破敵，有謀必勝，必有機變。臨事謀設，若有機變、謀略，可以為人師長。」
第二則 能忍恥者安，能忍辱者存
安莫安於忍辱。
解讀 忍辱負重才能獲得安寧的生活。
張注「至道曠夷，何辱之有！」
王氏曰「心量不寬，難容於眾；小事不忍，必生大患。凡人齊家，其間能忍、能耐，和美六親；治國時分，能忍、能耐，上下無怨。相如能忍廉頗之辱，得全賢義之名。呂布不舍侯成之怨，後有亡身喪國之患。心能忍辱，身必能安；若不忍耐，必有辱身之患。」
第三則 修之於身，其德乃真
先莫先於修德。
解讀 為人處世最先要做的就是修身養德。
張注「外以成物，內以成己，此修德也。」
王氏曰「正直中和，人之大德，若為賢人君子，必須志心養德，正心修身。齊家治國，無德難行，若要正心修身，齊家治國，必先修養德行。盡忠於君王，行孝於父母，遵守仁義，擇善從公，此是德行賢人。」
第四則 唯天下至誠，為能盡其性
樂莫樂於好善。
解讀 樂善好施可以說是人生中最快樂的事情。
王氏曰「疏遠奸邪，勿為惡事；親近忠良，擇善而行。子胥治國，惟善為寶；東平王治家，為善最樂。心若公正，身不行惡；人能去惡從善，是遠無害終身之樂。」
第五則 誠無垢， 思無辱
神莫神於至誠。
解讀 誠心待人可以說是最明智的生活之道。
張注「無所不通之謂神。人之神與天地參而不能神於天地者，以其不至誠也。」
王氏曰「志誠於天地，常行恭敬之心；志誠於君王，當以竭力盡忠；志誠於父母，朝暮謹身行孝；志誠於朋友，必須謙讓。人若志誠自然，心合於神明。」
第六則 知所先後，則近道矣
明莫明於體物。
解讀 最高明的做法，就是從細微之處明察事物的本質和真相。
張注「《記》云：『清明在躬，志氣如神。』如是，則萬物之來，其能逃吾之照乎？」
王氏曰「行善、為惡，在於心意。識是明非，出乎聰明。賢能之人，先可照鑒自己，於心上是非、善惡。若能分辨自己，所行是非善惡明白，然後可以體察、辨明世間成敗、興衰道理。」
第七則 知足不辱，知止不殆
吉莫吉於知足。
解讀 人世間最吉祥的狀態，應該就是知足了。
張注「知足之吉，吉之又吉。」
王氏曰「好狂圖者，必傷其身；能知足者，不遭禍患。死生由命，富貴在天。若知足，有吉慶之福，無凶憂之禍。」
第八則 罪莫大於可欲
苦莫苦於多願。
解讀 人世間最痛苦的就是欲求過多。
張注「聖人之道，泊然無欲，其於物也，來則應之，去則無系，未嘗有願也。古之多願者，莫如秦皇、漢武：國則願富，兵則願強，功則願高，名則願貴，宮室則願華麗，姬嬪則願美艷，四夷則願服，神仙則願致。然而國愈貧，兵愈弱；功愈卑，名愈鈍；卒至於所求不獲而遺恨狼狽者，多願之所苦也。夫治國者，固不可多願。至於賢人養身之方，所守其可以不約乎！」
王氏曰「心所貪愛，不得其物；意在所謀，不遂其願。二件不能稱意，自苦於心。」
第九則 人到無求品自高
悲莫悲於精散。
解讀 人世間最大的悲哀就是心煩意亂，精神渙散。
張注「道之所生之謂一，純一之謂精，精之所發之謂神。其潛於無也，則無生無死，無先無後，無陰無陽，無動無靜。其舍於形也，則為明為哲，為智為識。血氣之品無不稟受。正用之則聚而不散，邪用之則散而不聚。目淫於色，則精散於色矣；耳淫於聲，則精散於聲矣；口淫於味，則精散於味矣；鼻淫於臭，則精散於臭矣。散之不已，其能久乎？」
王氏曰「心者，身之主；精者，人之本。心若昏亂，身不能安；精若耗散，神不能清。心若昏亂，身不能清爽；精神耗散，憂悲災患自然而生。」
第十則 淡泊明志，寧靜致遠
病莫病於無常。
解讀 處世接物如無常性，操行無定、喜怒無常、飲食不定、起居失常，就會讓人感到無所適從，身體上就會經絡失調，疾病侵擾。
張注「天地所以能常久者，以其有常。人而無常，其不病乎？」
王氏曰「萬物有成敗之理，人生有興衰之數；若不隨時保養，必生患病。人之有生，必當有死。天理循環，世間萬物豈能免於無常？」
第十一則 君子愛財，取之有道
短莫短於苟得。
解讀 人世間最短視的事情就是通過不正當的手段得到錢財。
張注「以不義得之，必以不義失之；未有苟得而能長也。」
王氏曰「貧賤人之所嫌，富貴人之所好。賢人君子不取非義之財，不為非理之事；強取不義之財，安身養命豈能長久？」
第十二則 不義而富且貴，於我如浮雲
幽莫幽於貪鄙。
解讀 人世間最陰暗的事情就是貪婪卑鄙。
張注「以身殉物，暗莫甚焉。」
王氏曰「美玉、黃金，人之所重；世間萬物，各有其主，倚力、恃勢，心生貪愛，利己損人，巧計狂圖，是為幽暗。」
第十三則 君子泰而不驕，小人驕而不泰
孤莫孤於自恃。
解讀 人世間最孤獨的事情就是自以為是、恃才傲物。
張注「桀紂自恃其才，智伯自恃其強，項羽自恃其勇，王莽自恃其智，元載、盧杞自恃其狡。自恃則氣驕於外，而善不入耳；不聞善，則孤而無助。及其敗，天下爭從而亡之。」
王氏曰「自逞己能，不為善政，良言傍若無知，所行恣情縱意，倚著些小聰明，終無德行，必是傲慢於人。人說好言，執蔽不肯聽從；好言語不聽，好事不為，雖有千金、萬眾，不能信用，則如獨行一般，智寡身孤，德殘自恃。」
第十四則 疑則勿用，用則勿疏
危莫危於任疑。
解讀 人世間最危險的事情就是任用自己懷疑的人。
張注「漢疑韓信而任之，而信幾叛。唐疑李懷光而任之，而懷光遂逆。」
王氏曰「上疑於下，必無重用之心；下懼於上，事不能行其政；心既疑人，勾當休委。若是委用，心不相托；上下相疑，事業難成，恐有危亡之患。」
第十五則 以其無私，故能成其私
敗莫敗於多私。
解讀 沒有什麼比私慾太盛更能導致一個人失敗了。
張注「賞不以功，罰不以罪，喜佞惡直，親黨遠正，小則結匹夫之怨，大則激天下之怒。此多私之所敗也。」
王氏曰「不行公正之事，貪愛不義之財；欺公枉法，私求財利。後有累己、敗身之禍。」