素書譯註 · 求人之志章第三
志不可以妄求。
——張注
求者，訪問推求；志者，人之心志。此章之內，謂明人必求其志，量材受職，立綱紀、法度、道理。
——王氏曰
第一則 儉，德之共也；侈，惡之大也
絕嗜禁慾，所以除累。
解讀 戒除不良的嗜好，抑制非分的欲望，這樣就可以不受外物的牽累。
張注「人性清靜，本無繫纍，嗜欲所牽，舍己逐物。」
王氏曰「遠聲色，無患於己；縱驕奢，必傷其身。虛華所好，可以斷除；貪愛生欲，可以禁絕，若不斷除色慾，恐蔽塞自己。聰明人被虛名、色慾染污，必不能正心、潔己；若除所好，心清志廣；絕色慾，無污累。」
第二則 克己復禮為仁
抑非損惡，所以禳過。
解讀 抑制不好的行為，減少罪惡的行徑，這樣即使不祭祀鬼神，也能夠避免過失。
張注「禳，猶祈禳而去之也。非至於無，抑惡至於無，損過可以無禳矣。」
王氏曰「心欲安靜，當可戒其非為；身若無過，必以斷除其惡。非理不行，非善不為；不行非理，不為惡事，自然無過。」
第三則 飲酒不醉最為高,見色不迷是英豪
貶酒闕色，所以無污。
解讀 少喝酒，遠離女色，這樣可以保持身心高潔，不被污染。
張注「色敗精，精耗則害神；酒敗神，神傷則害精。」
王氏曰「酒能亂性，色能敗身。性亂，思慮不明；神損，行事不清。若能省酒、戒色，心神必然清爽、分明，然後無昏聾之過。」
第四則 防人之心不可無
避嫌遠疑，所以不誤。
解讀 認清周圍的局勢，避開嫌疑，遠離禍亂，這樣才能避免犯錯誤。
張注「於跡無嫌，於心無疑，事乃不誤爾。」
王氏曰「知人所嫌，遠若無危；識人所疑，避者無害。韓信不遠高祖之亡。若是嫌而不避，疑而不遠，必招禍患，為人要省嫌疑道理。」
第五則 好讀書，不求甚解
博學切問，所以廣知。
解讀 博覽群書，勤于思考，不恥下問，這樣可以豐富自己的知識。
張注「有聖賢之質而不廣之以學問，弗勉故也。」
王氏曰「欲明性理，必雖廣覽經書；通曉疑難，當以遵師禮問。若能講議經書，通曉疑難，自然心明智廣。」
第六則 君子欲訥於言而敏於行
高行微言，所以修身。
解讀 品行高潔，能夠謙虛慎言，這樣可以修身養性。
張注「行欲高而不屈，言欲微而不張。」
王氏曰「行高以修其身，言微以守其道；若知諸事休誇說，行將出來，人自知道。若是真說卻不能行，此謂言行不相顧也。聰明之人，若有涵養，不肯多言，簡當言行清高，便是修身道理。」
第七則 凡事預則立，不預則廢
恭儉謙約，所以自守。深計遠慮，所以不窮。
解讀 恭敬謹慎、謙遜節約，這樣可以守身不辱；深謀遠慮，目光長遠，這樣才不至於陷入窮困的境地。
張注「管仲之計，可謂能九合諸侯矣，而窮於王道；商鞅之計，可謂能強國矣，而窮於仁義；弘羊之計，可謂能聚財矣，而窮於養民；凡有窮者，俱非計也。」
王氏曰「恭敬先行禮義，儉用自然常足；謹身不遭禍患，必無虛謬。恭、敬、謹、約四件若能謹守、依行，可以保守終身無患。
「所以智謀深廣，立事成功；德高慮遠，必無禍患。人若謀深慮遠，所行事理皆合於道；隨機應變，無有窮盡。」
第八則 近朱者赤，近墨者黑
親仁友直，所以扶顛。
解讀 親近仁義的人，結交正直的朋友，當遇到困頓的時候，他們會提供幫助。
張注「聞譽而喜者，不可以得友直。」
王氏曰「父母生其身，師友長其智，有仁義、德行。賢人之前，常行恭敬正直、忠誠，朋友多行親近；若有差錯，必然勸諫、提說；此是結交須勝己道理。賢能良善之人，必擇良友，若遇患難，遞相扶持。」
第九則 友直，友諒，友多聞，益矣
近恕篤行，所以接人。
解讀 以仁愛之道待人，忠厚誠懇，這樣就可以學會為人處世的道理。
張注「極高明而道中庸，聖賢之所以接人也。高明者，聖人之所獨；中庸者，眾人之所同也。」
王氏曰「親近忠正之人，學問忠正之道；恭敬德行之士，講明德行之理。仁義德行之事，須要學問之道講明開發於人，此是接引後人、止惡行善之法。」
第十則 人才各有所宜，非獨大小之謂也
任材使能，所以濟務。
解讀 任用人才，要使他們發揮自己最大的才能，這樣才能濟時利務，成就大事。
張注「應變之謂材，可用之謂能。材者，任之而不可使；能者，使之而不可任。此用人之術也。」
王氏曰「量才用人，事無不辦；委使賢能，功無不成；若能任用才能之人，可以濟時利務。如漢高祖用張良、陳平之計，韓信、英布之能，成立大漢天下。」
第十一則 忠言逆耳利於行
殫惡斥讒，所以止亂。
解讀 遠離邪惡的小人，斥責讒佞的小人，這樣能夠防止動亂。
張注「讒言惡行，亂之根也。」
王氏曰「奸邪當道，逞兇惡而強為；讒佞居官，仗勢力以專權，逞兇惡而為；不用忠良，其邦昏亂。仗勢力專權，輕滅賢士，家國危亡；若能疏絕邪惡之徒，遠去奸讒小輩，自然災害不生，禍亂不作。」
第十二則 前事之不忘，後事之師
推古驗今，所以不惑。
解讀 以古人的經驗教訓來檢驗當今的事情，這樣才不至於陷入迷惑。
張注「因古人之跡，推古人之心，以驗方今之事，豈有惑哉？」
王氏曰「始皇暴虐，行無道而喪國；高祖寬洪，施仁德以興邦。古時聖君賢相，宜正心修身，能齊家、治國、平天下；今時君臣，若學古人，肯正心修身，也能齊家、治國、平天下。若將眼前公事，比並古時之理，推求成敗之由，必無惑亂。」
第十三則 謀深，慮遠，成之因也
先揆後度，所以應卒。
解讀 在做事之前，要深思熟慮，多一些思考和規劃，這樣才能處變不驚，靈活應對突發事件。
張注「執一尺之度，而天下之長短盡在是矣。倉卒事物之來，而應之無窮者，揆度有數也。」
王氏曰「料事於未行之前，應機於倉卒之際，先能料量眼前時務，後有定度所行事體。凡百事務，要行算計，料量已定。然後卻行，臨時必無差錯。事到根前無思度，倉卒便行，不能成就。」
第十四則 曲則全，枉則直
設變致權，所以解結。
解讀 處理事情要懂得隨機應變，這樣才可以解決諸多的疑難問題，找到癥結所在。
張注「有正有變，有權有經。方其正有所不能行，則變而歸之於正也；方其經有所不能用，則權而歸之於經也。」
王氏曰「施設賞罰，在一時之權變；辨別善惡，出一時之聰明。有智謀、權變之人，必能體察善惡，別辨是非。從權行政，通機達變，便可解人所結冤讎。」
第十五則 病從口入，禍從口出
括囊順會，所以無咎。
解讀 凡事要做到心中有數，要深藏不露，順應時機，這樣才可以遠離紛擾，避免災禍。
張注「君子語默以時，出處以道，括囊而不見其美，順會而不發其機，所以免咎。」
王氏曰「口為招禍之門，舌乃斬身之刀；若能藏舌緘口，必無傷身之禍患。為官長之人，不合說卻說，招惹怪責；合說不說，挫了機會。慎理而行，必無災咎。」
第十六則 業精於勤而荒於嬉
橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。
解讀 意志堅定，正直剛強，這樣才能建功立業；努力不怠，勤懇善良，這樣才能善始善終。
張注「橛橛者，有所持而不可搖；梗梗者，有所立而不可撓。孜孜者，勤之又勤；淑淑者，善之又善。立功莫如有守，保終莫如無過也。」
王氏曰「君不行仁，當要直言、苦諫；國若昏亂，以道攝正、安民。未行法度，先立紀綱；紀綱既立，法度自行。上能匡君、正國，下能恤軍、愛民。心無私徇，事理分明，人若處心公正，能為敢做，便可立功成事。
「誠意正心，修身之本；克己復禮，養德之先。為官掌法之時，慮國不能治，民不能安；常懷奉政謹慎之心，居安慮危，得寵思辱，便是保終無禍患。」