素書譯註 · 正道章第二

道不可以非正。 ——張注 不偏其中，謂之正；人行之履，謂之道。此章之內，顯明英俊、豪傑，明事順理，各盡其道，所行忠、義道理。 ——王氏曰 第一則 利天下者，天下啟之 德足以懷遠。 解讀 一個人如果品德高尚，那麼足以令人心悅誠服，前來歸順。 張注「懷者，中心悅而誠服之謂也。」 王氏曰「善政安民，四海無事；以德治國，遠近咸服。聖德明君，賢能良相，修德行政，禮賢愛士，屈己於人，好名散於四方，豪傑若聞如此賢義，自然歸集。此是德行齊足，威聲伏遠道理。」 第二則 誠信者，天下之結也 信足以一異，義足以得眾。 解讀 誠實、守信用，就能夠統一不同的意見；講義氣、誠心待人，就能夠得到眾人的擁戴。 張注「有行有為，而眾人宜之，則得乎眾人矣。天無信，四時失序；人無信，行止不立。人若志誠守信，乃立身成名之本。君子寡言，言必忠信；一言議定，再不肯改議、失約。有得有為而眾人宜之，則得乎眾人心。一異者，言天下之道一而已矣，不使人分門別戶。賞不先於身，利不厚於己；喜樂共用，患難相恤。如漢先主結義於桃園，立功名於三國；唐太宗集義於太原，成事於隋末，此是義足以得眾道理。」 第三則 以古為鑑，可以知興替 才足以鑑古，明足以照下，此人之俊也。 解讀 才識傑出，能夠從歷史中借鑑經驗；善用聰明才智，能夠洞察下屬的心思：這樣的人可以被稱為人中俊傑！ 張注「嫌疑之際，非智不決。」 王氏曰「古之成敗，無才智，不能通曉今時得失；不聰明，難以分辨是非。才智齊足，必能通曉時務；聰明廣覽，可以詳辨興衰。若能參審古今成敗之事，便有鑒得失才智。 「天運日月，照耀於晝夜之中，無所不明；人聰耳目，聽鑒於聲色之勢，無所不辨。居人之上，如鏡高懸，一般人之善惡，自然照見。在上之人，善能分辨善惡，別辨賢愚；在下之人，自然不敢為非。 「能行此五件，便是聰明俊毅之人。」 第四則 令素不行以教其民，則民不服 行足以為儀表，智足以決嫌疑。信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。 解讀 行為端正，能夠為人表率；足智多謀，可以解決疑難問題；誠實守信，能夠信守承諾，遵循約定；清正廉潔，能夠仗義疏財：這樣的人可以被稱為人中豪傑！ 張注「嫌疑之際，非智不決。」 王氏曰「德行存於心，仁義行之於外。但凡動靜其間，若有威儀，是形端表正之禮。人若見之動靜安詳，行止威儀，自然必生恭敬之禮。上下不敢怠慢。 「自知者明，知人者智。明可以鑑察自己之善惡。智可以詳決他人之嫌疑道理。若是嫌疑時分，卻進前行，必惹禍患。怪怨其間，管領勾當，身不必安。若識嫌疑，便識進退。自然身無禍也。 「誠信，君子之本；守己，養德之源。若有關係機密重事，用人其間，選揀身能志誠，語能忠信，共與會約；至於患難之時，必不悔約、失信。 「掌法從其公正，不偏於事；主財守其廉潔，不私於利。肯立紀綱，遵行法度，財物不貪愛。惜行止，有志氣，必知羞恥也。此等之人，掌管錢糧，豈有虛廢？ 「若能行此四件，便是英豪賢人。」 第五則 王何必曰利？亦有仁義而已矣 守職而不廢，處義而不回。 解讀 恪盡職守，而不令其廢弛；堅守道義，而堅決不改變初衷。 張注「孔子為委吏乘田之職是也。迫於利害之際，而確然守義者，此不回也。」 王氏曰「設官定位，各有掌管之事理。分守其職，勿擇干辨之易難。所委用之時，休擇易難，必索盡心向前辨。不該管幹之事休管，逞自己之聰明，強攙覽而行，為之犯分，合管之事；若不誤了自己身上名爵、職位，必不失廢。 「避患求安，生無賢義之名；居危不變，死盡孝忠之道。侍奉君王，必索盡心行政；遇患難之際，竭力亡身，寧守仁義而行，便死之時也，有忠義清名；若避仁義而求生，雖存其命，不以為美。肯守大義，有死之榮，無生之厚。」 第六則 如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也 見嫌而不苟免，見利而不苟得，此人之傑也。 解讀 受到猜疑，也要堅持自己心中的道義，不會因為對自己不利而苟且逃避；見到眼前的利益，並不隨意占為己有：這樣的人可以被稱為人中之傑！ 張注「周公不嫌於居攝，召公則有所嫌也。孔子不嫌於見南子，子路則有所嫌也。居嫌而不苟免，其惟至明乎。 「俊者，峻於人；豪者，高於人；傑者，傑於人。有德、有信、有義、有才、有明者，俊之事也。有行、有智、有信、有廉者，豪之事也。至於傑，則才行足以名之矣。然，傑勝於豪，豪勝於俊也。」 王氏曰「名顯於己，行之不公者，必有其殃；利榮於家，得之不義者，必損於身。事雖利己，理上不順，勿得強行。財雖榮身，違礙法度，不可貪愛。賢善君子，順理行義，仗義疏財，必不肯貪愛小利也。人能行此四件，便是人士之豪傑。」