蘇軾文集 · 潮州韓文公廟碑

匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自岳降［1］，傅說為列星［2］，古今所傳，不可誣也。孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王、公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣！故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。 自東漢以來，道喪文敝，異端並起。歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣［3］，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。豈非參天地、關盛衰，浩然而獨存者乎？ 蓋嘗論天人之辨：以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之雲，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗；能信乎南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上：蓋公之所能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知學，公命進士趙德為之師，自是潮之士，皆篤於文行，延及齊民，至於今，號稱易治。信乎孔子之言：「君子學道則愛人，而小人學道則易使也。」潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之後，民以出入為艱。前守欲請諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦［4］，凡所以養士治民者，一以公為師，民既悅服，則出令曰：「願新公廟者，聽。」民歡趨之，卜地於州城之南七里，期年而廟成。 或曰：「公去國萬里而謫於潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷戀於潮，審矣！」軾曰：「不然。公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至，焄蒿悽愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉！」 元豐七年，詔封公昌黎伯［5］，故榜曰「昌黎伯文公之廟。」潮人請書其事於石，因作詩以遺之，使歌以祀公。其辭曰： 公昔騎龍白雲鄉，手抉雲漢分天章［6］，天孫為織雲錦裳［7］。飄然乘風來帝旁，下與濁世掃粃糠。西遊咸池略扶桑［8］，草木衣被昭回光。追逐李、杜參翱翔，汗流籍湜走且僵［9］，滅沒倒景不能望。作書詆佛譏君王，要觀南海窺衡湘［10］，歷舜九嶷吊英皇。祝融先驅海若藏，約束蛟鱷如驅羊。鈞天無人帝悲傷［11］，謳吟下詔遣巫陽。犦牲雞卜羞我觴［12］，於粲荔丹與蕉黃。公不少留我涕滂，翩然被發下大荒。 【注釋】 ［1］申、呂：指申伯、呂侯。 ［2］傅說：《莊子·大宗師》說傅說「乘東維，騎箕尾，而比於列星。」 ［3］韓文公：韓愈，字退之，諡文，世稱韓文公。 ［4］朝散郎：七品文官。 ［5］昌黎伯：韓愈的遠祖籍在昌黎，因而被封為昌黎伯。 ［6］雲漢：指銀河。天章：指天上的日月星辰。 ［7］天孫：織女，是天帝之孫。 ［8］咸池：傳說中太陽沐浴的地方。 ［9］僵：仆倒。 ［10］要：要服，古代離王城極遠的地方。 ［11］鈞天：天的中央。 ［12］犦牲：祭祀用的犦牛。雞卜：指占卜。羞：進獻。