蘇軾文集 · 教戰守

夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見於今，而將見於他日。今不為之計，其後將有所不可救者。 昔者先王知兵之不可去也［1］，是故天下雖平，不敢忘戰。秋冬之隙，致民田獵以講武。教之以進退坐作之方，使其耳目習於鐘鼓、旌旗之間而不亂，使其心志安於斬刈、殺伐之際而不懾［2］。是以雖有盜賊之變，而民不至於驚潰。及至後世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節［3］；天下既定，則卷甲而藏之。數十年之後，甲兵頓弊，而人民日以安於佚樂，卒有盜賊之警［4］，則相與恐懼訛言，不戰而走。開元、天寶之際［5］，天下豈不大治？惟其民安於太平之樂，酣豢於遊戲［6］、酒食之間，其剛心勇氣，消耗鈍眊［7］，痿蹷而不復振［8］。是以區區之祿山一出而乘之［9］，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇，天下分裂，而唐室因以微矣。 蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。王公貴人，所以養其身者，豈不至哉？而其平居嘗苦於多疾。至於農夫小民，終歲勤苦，而未嘗告病，此其何故也？夫風雨、霜露、寒暑之變，此疾之所由生也。農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬［10］，輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人，處於重屋之下，出則乘輿，風則襲裘［11］，雨則御蓋［12］。凡所以慮患之具，莫不備至。畏之太甚，而養之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是故善養身者，使之能逸而能勞，步趨動作，使其四體狃於寒暑之變［13］，然後可以剛健強力，涉險而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人，驕惰脆弱，如婦人孺子，不出於閨門。論戰鬥之事，則縮頸而股慄；聞盜賊之名，則掩耳而不願聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。此不亦畏之太甚而養之太過歟！ 且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計［14］。奉之者有限，而求者無厭，此其勢必至於戰。戰者，必然之勢也。不先於我，則先於彼；不出於西，則出於北。所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也。天下苟不免於用兵，而用之不以漸，使民於安樂無事之中，一旦出身而蹈死地［15］，則其為患必有所不測，故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。 臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法；庶人之在官者［16］，教以行陣之節；役民之司盜者［17］，授以擊刺之術。每歲終則聚於郡府，如古都試之法［18］，有勝負，有賞罰。而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無故而動民，又悚以軍法，則民將不安。而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰。夫無故而動民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉？ 今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者［19］，何故？此其心以為天下之知戰者，惟我而已。如使平民皆習於兵，彼知有所敵，則固已破其奸謀，而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明與？ 【注釋】 ［1］先王：指夏、商、周三代的帝王。 ［2］懾：害怕。 ［3］盛節：美好的法度。 ［4］卒：同「猝」，突然。 ［5］開元、天寶：唐玄宗李隆基的年號。 ［6］酣豢：沉醉安養。 ［7］鈍眊：遲鈍衰竭。 ［8］痿蹷：精力疲敝。 ［9］祿山：安祿山，安史之亂的發動者，天寶末年起兵攻陷長安。 ［10］浸漬：被水浸泡。 ［11］襲裘：加穿皮襖。 ［12］御蓋：打傘。 ［13］狃：習慣。 ［14］今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計：宋仁宗慶曆年間，每年向遼朝獻納銀二十萬兩，絹三十萬匹；向西夏輸銀十萬兩，絹十萬匹。西：指西夏。北：指遼國。百萬：指數量之多。 ［15］出身：投身。 ［16］庶人之在官者：在軍隊服役的平民。 ［17］役民之司盜者：從民間抽調負責捕盜的差役。 ［18］都試：漢代定期集合官兵於都城演習武事的一種制度。《漢書·韓延壽傳》記載：「及都試講武，設斧鉞旌旗，習射御之事。」 ［19］邀：要挾。