蘇軾文集 · 賈誼論

非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生王者之佐［1］，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆有可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。 愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文［2］，猶且以不用死，然則是天下無堯舜，終不可以有所為耶？仲尼聖人，歷試於天下，苟非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以子夏，申之以冉有。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而後出晝［3］，猶曰：「王其庶幾召我。」君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰：「夫子何為不豫？」孟子曰：「方今天下，捨我其誰哉？而吾何為不豫？」君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然後知天下之果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不用生，生之不能用漢文也。 夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數十萬，以決劉呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優遊浸漬而深交之［4］，使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而惟吾之所欲為。不過十年，可以得志，安有立談之間，而遽為人痛哭哉！觀其過湘為賦以吊屈原［5］，悲鬱憤悶，躍然有遠舉之志［6］。其後卒以自傷哭泣，至於夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，安知終不復用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有餘而識不足也。 古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿哲不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛於草莽之中，一朝盡斥去其舊臣而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！ 愚深悲賈生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操［7］，一不見用，則憂傷病沮，不能復振。而為賈生者，亦慎其所發哉！ 【注釋】 ［1］賈生：賈誼。古代對有學識的人尊稱為「生」，猶後世稱「先生」。 ［2］漢文：漢文帝劉恆，西漢前期最有作為的君主之一。 ［3］晝：地名，在今山東臨淄。 ［4］優遊浸漬：從容不迫，逐漸滲透。 ［5］「觀其過湘」句：流傳至今的《吊屈原賦》。 ［6］躍：飄然遠舉的樣子。 ［7］狷介：性情正直，不肯同流合污。