娑羅館清言譯註 · 娑羅館清言敘

娑羅館清言敘（一） 夫掩室摩詰，杜口毗耶，不二法門，從無言入。奈何呶呶？鸞公訓敕諄諄，以饒舌見戒，余終不能改，如蕭寥松篁，風來則響；間關林鳥，春至則鳴，誰得而禁之？余於詩文外，纂一書，譚大人之際，命曰《鴻苞》，積二十卷，吳郡管登之遺書，規我「必無遠播通都，姑庋之篋笥。古至人著書，多自道成名根盡後。子期未至，何急而擊鼓以求亡羊為？」余受其誡，秘焉。園居無事，技癢不能抑，則以蒲團銷之。跏趺出定，意興偶到，輒命墨卿。曇花彩毫紛然，並作遊戲之語，復有《清言》。今而始伏，習氣難除，清障難斷，鸞公真神人，早見及此矣。雖然，余之為清言，能使愁人立喜，熱夫就涼。若披惠風，若飲甘露。即令鸞公見之，亦或為一解頤。昔鳩摩示遺命，荼毗而留舌不毀以為驗，余舌端隱隱現青蓮花一片矣。 庚子秋八月書於包氏舊草堂 娑羅館清言敘（二） 夫大道之旨，書不盡言。西方以來，教亦多術。然而諦文害義，則失魚何取忘筌；揮麈晤言，則一日便當千載。故知見斗生悟，絕照由心；顧影興言，精思出要。用以化誘愚俗，何須萬論千經。若夫指點沉淪，只取單詞只語。此緯真先生《清言》所由作也。先生積思玄通，孤情直上，每於松風雲月，禪坐相偶。研思因果，證徹圓明。痛延門作活者，認六賊為己身；嗔到岸尋船者，執菩提為實相。以致欲坑墮落，皆緣心念紛飛。用揭善誘之門，著情遷之訓，擬諸甘露，比於惠風，維時誦習之者，如樞密透關，麾扇便知脫灑。若中丞大悟，看火幡然撥衣。先生自序云：「能使愁人立喜，熱夫就涼」，良不虛矣。庭有坊刻，矜慎不傳，於是守拙上人，復壽諸梨棗。上人乘佛理以御心，假斯文為宗錄，謂變化物由心作，受想宜除；而行爾不在多言，提撕貴約。故有能了清語之意者，將金面棋盤，一時拍碎。而吉祥妙喜，虛室洞明。先生實普度乎來茲，上人豈小補於禪定。可謂克明明德，無忝徽音者矣。嗟夫，淵源淡泊，則釋門不異於禪；宗旨神光，則儒道本通於佛。倘指掌而意喻，則目擊而道存。如其將心覓心，不免因我喪我，幾失清言之意矣。守拙名性能，廣陵人。 古鄞後學章載道纂