孫子淺說 · 軍爭篇第七 論普通戰爭之方略

曹公曰：「兩軍爭勝。」 此一篇論兩軍爭勝之道也。廟算已定，財政已足，外交已窮，內政已飭，奇正之術已熟，虛實之情已審，即當授為將者以方略，而從事戰爭矣。宜分六節讀之。第一節自首至「軍爭為危」，言軍爭之總方略，在乎占先制之利也。第二節自「舉軍」至「地利」，言軍爭雖以爭先為第一要義，然而輜重、糧食、委積、敵謀、地形、鄉導六者，亦不可不顧慮也。第三節自「兵以詐立」至「此軍爭之法」，論軍爭之動作也。第四節自「《軍政》曰」至「變民耳目」，言治眾之法也。第五節自「三軍可奪氣」至「治力」，言治氣、治心、治力之法也。第六節自「正正之旗」至末，皆言治變之法也。 孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。故軍爭為利，軍爭為危。 右第一節論軍爭之總方略也。軍爭之法，占先則利、落後則危，故必以迂為直、以患為利，能先據其要害、先得其形勝，占先制之利，則可以與人爭勝也，和軍門也。「交和而舍」者，言與敵人對壘而舍也。「以迂為直，以患為利」者，謂所征之國，路由山險、迂曲而遠，將欲爭利，則當分兵出奇、隨逐嚮導，由直路乘其不備急擊之；雖有陷險之患，得利亦速也。「迂其途，而誘之以利，後人發，先人至」者，迂遠其途，誘以小利，使我出奇之兵，後人發、先人至也，此以迂為直、以患為利之作用也。軍爭者，苟能明乎迂直之計，而能占先制之利，則軍爭為利矣；反乎此，則軍爭為危矣，可不慎哉！ 舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍。勁者先，疲者後，其法十一而至。五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。 右第二節言軍爭之時，雖宜先占制之利，然所當顧慮者，凡六事，不可不注意也。一曰輜重，二曰糧食，三曰委積，此大本營所當注意者也；四曰敵謀，五曰地形，六曰鄉導，此前敵所當注意者也。假如舉軍中所有者而行，以爭利，則軍行遲滯矣；假如委棄輜重而爭利，則軍費缺乏矣。是以倍道兼行日夜百里者，則三軍之將必為敵所擒也。何也？因其行軍之時，強勁者在先，罷乏者在後，其能到作戰區域者，不過十分之一耳。凡軍行日三十里為一舍，假如日行五十里而爭利，則所到者不過一半，故必蹶前軍之將也。惟三十里而爭利，則到者可三分之二，不失行列之政，不絕人馬之利，庶幾可以爭勝也。綜以上而觀之，可知行軍固貴乎占先制之利，然亦不可背乎行軍原則。反乎此，則輜重、糧食、委積均不能攜帶，而軍資匱乏矣，故此三者為大本營所當注意者也。不知諸侯之謀則不能伐謀伐交，蓋不知敵謀則不能豫交也。不知山嶺、險阻、沮澤之形則易陷入危險，故曰不能行軍也。不用鄉導，則不能知道路之利便，故曰不能得地利也。此三者，為前敵所當注意者也。此一節皆軍爭之時所當顧慮者也。 故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。 右第三節論軍爭時之動作也。「以詐立」者，以變詐為本，使敵不知吾奇正之所在也。「以利動」者，見利乃動，不妄發也。「以分合為變」者，或分或合，以惑敵人，觀其應我之形然後能變化以取勝也。「其疾如風，其徐如林」者，出奇之兵，爭先制之利，故宜疾如風也；本隊行動，有種種顧慮，故宜徐如林也。「侵掠如火，不動如山」者，前敵宜侵掠如火，大本營宜安固如山也。「難知如陰，動如雷霆」者，大本營之計劃，宜秘密不使人知，如天之陰雲莫測；而前敵之行動，則當如雷如霆，著著爭先，如疾雷之不及掩耳也。「掠鄉分眾」者，攻擊得手，則當分兵為數道而搜索之，懼不虞也。「廓地分利」者，既得敵地，則當分地防禦，守其要害也。「懸權而動」者，兵之主力握於總司令之手，如權衡之秤物，視敵人之弱點而攻之，視我軍之薄處而助之也。凡此者，皆當預審迂直之計，乃能制勝，故曰此軍爭時動作之法也。 《軍政》曰：「言不相聞，故為鼓鐸；視不相見，故為旌旗。」夫金鼓、旌旗，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。 右第四節言治眾之法也。軍爭行止，當整齊畫一，故以鼓鐸旌旗金火，以練軍人之耳目，使其進退行止、晝戰夜戰均整齊畫一也。 故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。 右第五節言軍爭之時，既己整齊畫一，尤必治氣、治心、治力，乃能萬全也。此三者，近乎明人戚繼光練心之法。「三軍可奪氣」者，心之怯也。「將軍可奪心」者，心無主也。「朝氣銳」者，心力強也。「惰」與「歸」者，心之灰也。「亂」者心不固也，「嘩」者心之擾也，「遠」者其心怠也，「勞」者其心散也，「飢」者其心怒也。故為將者必以練心為第一要義，其致力之方，則曰治氣、治心、治力而己。 無要正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿追，此用兵之法也。 右第六節言軍爭者固以占先制之利為貴，然而兵者國之大事、死生存亡所關，不可以不慎防其變，故以此十者列舉於此，以免陷入危機也。「無要正正之旗」者，恐其有備也。「勿擊堂堂之陣」者，兵力厚也。「高陵勿向」者，敵若據山陵、依險阻，有負隅之勢，則不可仰攻也。「背丘勿逆」者，敵若背丘陵為陣，當引致之平地，不可迎擊也。「佯北勿從」者，敵方戰氣勢未衰，便奔走而卻陣者，必有奇兵伏兵，不可從也。「銳卒勿攻」者，敵方強盛，則當避之，避其銳氣，當待其惰而擊之也。「餌兵勿食」者，敵若以小利來餌我士卒，不可貪也。「歸師勿遏」者，敵既退卻，必預定收容陣地，以掩護其退卻，不可遏而止之也。「圍師必闕」者，敵人既被我圍，則必闕其一面，示以生路，以減少兩軍死傷也。「窮寇勿追」者，敵既失敗以解散為主，不可迫之於危地，追之則反噬，勝負未可知也。此皆示為將者，以防敵情之變、趨吉避凶之方法，皆治變之道也。此篇所論皆兩軍爭勝之原則，神而明之，存乎其人而已。