孫子淺說 · 勢篇第五 論奇正之妙用

曹公曰：「用兵任勢也。」 此一篇發明第一篇因利制權及詭道之義也。財政、外交、內政均已修明，然後可言用兵，故首篇謂五校、七事均已詳備，然後為之勢以佐其外。勢者，帥詭道也。然詭道之界說有二：一曰奇正，一曰虛實。此篇專論奇正之詭道，以「兵事不過奇正」一句為一篇之綱領也。分四節讀之。自首至「孰能窮之哉」為第一節，論勢有奇正虛實，而以「戰勢不過奇正」一句為主腦。可見「奇正」二字，即勢之確詁也；「虛實」二字，即於次篇發明之。自「激水之疾」至「如發機」為第二節，論勢之形狀，所謂能近取譬也。自「紛紛紜紜」至「以卒待之」為第三節，論用勢之方法，乃第一篇詭道十二種之意也。自「戰者求之於勢」至末為第四節，論勢為作戰之本，特揭明擇人任勢四字以結束之，而復取木石以形容之也。 孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭若江河。終而復始，日月是也；死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之？ 右第一節以「戰勢不過奇正」一句為主，其餘皆客也。以分數、形名二者為奇正之本體，而以虛實為奇正之妙用也。分數、形名二者，為正合也；虛實者，為奇勝。故曰「以正合，以奇勝」也。天地、江河、日月、四時、五聲、五色、五味，皆有奇有正，戰亦猶是也。分數者，統眾既多，必先分偏裨之任，定行伍之數，使不相亂，然後可用也。形者，陣形也。名者，旌旗也。形名已定，志專勢孤，人自為戰，故戰百萬之兵，如戰一夫也。奇正者，當敵以正陣、取勝以奇兵，前後左右俱能相應，則常勝而不敗也。碫，礪石也。碫實卵虛，以實擊虛猶以堅破脆也。「以正合，以奇勝」者，戰無其詐難以勝敵也。天地，動靜不居也；江河，通流不絕也；日月四時，盈虧寒暑不停也。天地、日月、四時，以喻奇正相變、紛紜渾沌、終始無窮也。五聲、五色、五味，以喻奇正相生之無窮也。戰勢不過奇正，此孫子大書特書之筆。明乎奇正之變，則萬途千轍，烏可窮盡也。奇正相生如循環之無端，敵不能窮我也。此一節以「奇正」二字為勢之確詁也。 激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如彍弩，節如發機。 右第二節論勢之形狀，如激水之漂石，勢峻則巨石雖重不能止也；然必有節焉，如鷙鳥之能節量遠近，然後能毀折物也。其勢險者，如水得險隘而成勢也；其節短者，如鷙鳥之發，近則搏之也。勢如彈弩者，如弩之張，勢不逡巡也；節如發機者，如機之發，節近易中也。此一節以水石、鷙鳥、弩機為勢之喻也。 紛紛紜紜，斗亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。 右第三節論用勢之方法，仍不離乎第一篇詭道十二種之意也。「斗亂而不可亂」者，分數形名，整齊嚴肅，自然不可亂也。「形圓而不可敗」者，奇正虛實，萬變不測、如環無端，自然不可敗也。「亂生於治」者，偽為亂形，以誘敵人，先須自治，乃能為偽亂也。「怯生於勇」者，偽為怯形，以伺敵人，先須有勇，乃能為偽怯也。「弱生於強」者，偽為弱形，以驕敵人，先須自強，乃能為偽弱也。故曰生也。「治亂，數也」者，實治而偽示以亂，明其部曲行伍之數也。「勇怯，勢也」者，實勇而偽示以怯，因其勢也。「強弱，形也」者，實強而偽示以弱，見其形也。「形之，敵必從之」者，移形變勢，誘動敵人，敵必墮我計中也。「予之，敵必取之」者，誘之以小利，敵必來取也。「以利動之，以卒待之」者，形之既從，予之又取，是能以利動之而來也，則以勁卒待之可也。此以上皆言用勢之方法，無往而非詭道也。 故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。 右第四節，此一篇論勢為作戰之本，而以擇人任勢為作戰之歸結也。「求之於勢，不責於人」者，自圖於中，不求之於人也。擇人任勢者，任人之法，使貧、使愚、使智、使勇各任自然之勢也。故曰擇人任勢者，為全篇之歸結也。末復以木石、動靜、方圓、行止為任勢之喻，孫子垂教萬世之意，至深且遠矣。