隋唐史 · 第八節 新羅、渤海及日本之漢化
新羅、渤海二國對我常保持友好，其一興一廢，與我國文化之傳播，國防之張弛，極有關係。日本除一度間接戰爭外（見前節），接受漢化，非常熱烈。此三國間復有關係，故匯合言之。
甲、新羅 本辰韓故地，舊名斯盧。始建國於漢宣五鳳元年，東及南俱限大海，西接百濟，北鄰高麗。王室有金、朴、昔三姓，位不傳子，由「和白會議」推三姓之賢能者繼之。（參前《隋史》五節）武德七年，唐冊金真平為新羅王。貞觀七年，獻女樂二人，皆鬒髮美色，太宗卻還之。真平卒，女善德繼位，時太宗重學，於是新羅、高麗、百濟、高昌、吐蕃等相繼遣子弟入學。十七年，來訴高麗、百濟累相攻，是為十九年征遼之一因。廿一年，善德卒，妹真德繼，真德卒（永徽五年），弟春秋（即文武王）繼。顯慶五年，助唐討定百濟，自是漸有百濟、高麗之地。其國得以強盛，多藉唐力，故華化最深；真德始奉唐歷，服唐衣冠。高、武之世，相繼置醫官、律令、算、通文、刻漏等博士。垂拱二年，王金法敏（即孝昭王）表請唐禮。開元十六年，王金興光（即聖德王）表請派子弟入國學。至唐昭宗時（八九二）國漸分裂，後唐清泰二年（九三五），並於高麗之王氏。
新羅商賈所至，北起登、萊，南達楚、泗，登州城有新羅館（赤山院），文登縣東界有新羅所，楚、泗二州有新羅坊，均開成、會昌間日僧圓仁所目擊。
乙、渤海 本粟末（又稱涑沫江，今松花江）靺鞨之附高麗者。高麗亡，餘眾渡遼水，東奔挹婁故地（今吉林省永吉縣迤東、敦化縣迤北及東抵于海之地）。武后封其酋乞乞仲象為震國公。聖曆元年，仲象子大祚榮保險自固，號震國王。開元元年，靺鞨王子請就市交易。（《元龜》）同年，遣郎將崔忻（《舊書》一九九下誤「」）往冊大祚榮為渤海郡王，忻之使程，系取海道（旅順口東之黃金山後有鴻臚井，舊存石刻云：「敕持節宣勞靺鞨使鴻臚卿崔忻井兩口，永為記驗，開元二年五月十八日。」此石已被日帝盜去）。七年，祚榮死，子大武藝立，益斥土宇，為海東盛國，東至於海，北至黑水（今黑龍江），西接契丹（包括開原、長春、農安等縣），南以泥河（或謂今咸鏡南道德源郡北之龍興江）與新羅分境。（參看《東北通史》二九一—二九二及二一九頁）廿六年，遣使求寫《唐禮》、《三國志》、《晉書》、《十六國春秋》等。（《會要》三六）天寶之末，東北徙於上京。元和後境內共置五京、十五府、六十二州。金毓黻以為五京之制，始於渤海，後來如遼以臨潢府為上京，大定府為北京，遼陽府為東京，大同府為西京，開封府為南京，皆仿而行之，其取義應起於五行、五運。（同前《通史》二八五頁）按我國古尚五數，五行只是其多種方式之一。玄宗末年，京兆府稱西京，河南府稱東京，太原府稱北京，肅宗至德二載，改西京為中京而以鳳翔府為西京，成都府為南京，於時正有五京之數，然則渤海之有上、中、東、西、南五京，直是取法唐制（寶應元年，改以京兆府為上都，河南府為東都，鳳翔府為西都，江陵府為南都，太原府為北都），表現其漢化之日深而已。
自時厥後，下迄咸通，屢有朝聘，且遣學生赴長安入學，制度文物，極力模仿唐風，上流社會喜作詩文。後唐天成元年（九二六，）為契丹所滅，考海東二國之滅，去唐亡（九〇六）不出卅年，誠可謂與唐相終始者矣。《舊唐書·奚傳》云：「自至德之後，藩臣多擅封壤，朝廷優容之，彼務自完，不生邊事，故二蕃亦少為寇」；其實此一時期，兩蕃方東受渤海威脅，故無暇西侵，「務自完」者是兩蕃，我不侵人，不能禁人不侵我也。
東北海上貿易，渤海靺鞨亦占重要位置，大曆年間，李正己據淄青時，貨市渤海名馬，歲歲不絕。（《舊書》一二四）開成元年，淄青節度奏渤海將到熟銅，請不禁斷，（《元龜》）於時登州有所謂渤海交關船。（《入唐求法巡禮行記》）蓋渤海物產豐富，尤貴者則太白山之菟，南海之昆布，柵城之豉，扶餘之鹿，鄚頡之豕，率賓之馬，顯州之布，沃州之綿，龍州之綢，位城之鐵，盧城之稻，湄沱湖之鯽，九（丸）都之李，樂游之梨也。（《新書》二一九）
丙、日本 對倭交通，略見《隋史》十二節，今依據各史，並參黃遵憲《日本國志》四，作為大事表如次：
貞觀四年（六三〇，舒明二），遣使來唐，唐使新州刺史高表仁往，與其王爭禮，不宣朝命而還。
十九年（六四五，孝德、大化元），日人稱為「大化革新」。
永徽四年（六五三，孝德、白雉四），學生來唐，翌年，多得圖書而歸。於時從北路取道新羅經萊州，一船載百二十人。
顯慶三年（六五八，齊明帝四），僧知通、智達等取道越州來唐，學法於玄奘。
麟德元年（六六四），百濟鎮將劉仁軌遣使赴日。
乾封元年（六六六），仁軌再遣使赴日。
咸亨二年（六七一，天智四），仁軌遣二千人駕四十七船，巡視各國，達比智島。
調露元年（六七九，天武、白鳳七），僧道光還自唐，始傳律宗。
天授元年（六九〇，持統元），始用宋《元嘉歷》，已而更用《儀鳳歷》。日本得名，《舊唐書》有三說，惟《史記·五帝本紀》正義謂武后始呼為日本，彼邦遂遵用之。
大足元年（七〇一，文武、大寶元），遣粟田（氏）朝臣（姓）真人（名）來，長安二年至。
開元四年（七一六，元正、靈龜二），自唐傳法律疑義。其時來者以四船為率，取南路。學生阿部仲麻呂（麻呂=滿，故舊、新《書》皆作「仲滿」）易名朝衡，官至左散騎常侍、安南都護，居唐五十四年，以大曆五年（七七〇）卒。
二十至廿一年（七三二—七三三，聖武、天平四—五），學生真備得《唐禮》百卷、《樂書要錄》十卷及測影鐵尺一枝以歸。
天寶十二載（七五三，孝謙天平勝寶五），唐僧鑒真赴日，日僧元開著《唐大和上東征傳》，即紀其事。
十三載（天平勝寶六），日使藤原清河漂至安南，後更名河清，官至特進、秘書監，卒於唐。
大曆初（七六六— ），日改用《大衍曆》。
貞元十四年（七九八，桓武、延曆十七），日令讀書一用漢音，毋混吳音；其國傳用吳音最久，自百濟王仁（太始六，二七〇，即應神之初），始用漢音授經雲。
二十年（八〇四，延曆廿三），日使興能獻於唐，僧空海留肄業《舊書》作貞元二十年。《新書》稱建中元年，因之下文遂謂空海肄業。
永貞元年（八〇五，延曆廿四），日僧最澄（號弘法）還國，先是在天台國清寺受天台教，又受灌頂密教於龍興寺之順曉。
元和元年（八〇六，平城、大同元），空海還國，得長安青龍寺慧果之密教衣缽，自是密教風行。
二年（八〇七，大同二），日令朝會之禮，常服之制，一準唐儀。
六年（八一一，大同六），日植唐茶。
大和三年（八二九，淳和、天長六），日仿唐造龍骨水車以灌溉。
開成三年（八三八，仁明、承和五），日僧圓仁（號慈覺）隨其使常嗣入唐，駐維揚，節度使李德裕善遇之。
四年（八三九，承和六），常嗣借楚州新羅船八艘還國。
大中元年（八四七，承和十四），圓仁自唐還，初傳悉曇字，著《入唐求法巡禮行記》。
三年（八四九，嘉祥二），唐商舶始赴日，以後常東航。
七年（八五三，仁壽三），日僧圓珍（號智證）來唐，由閩歷溫、台入長安。
十二年（八五八，文德、天安二），圓珍歸國。
咸通二年（八六一，清和、貞觀三），日行《長慶宣明歷》。
乾寧元年（八九四），日罷遣唐使。
由上表觀之，日本浸潤唐化垂二百六七十年，初根於兀傲自大之性，吸收甚緩，然如那須直韋提碑稱「永昌元年（六八九）己丑四月」，對馬島八幡宮鍾稱「天寶四載」，又興福寺燈台銘稱「歲次景申」，（傅雲龍《日本金右志》一）固已亦步亦趨。至九世紀初，植茶、造車，則生產方法亦奉揚唐風，華舶陸續東航，於是始踏上國際貿易之路。