隋唐史 · 第十五節 印刷術發明

商人卜辭，刻於龜甲、獸骨，入周則為漆文竹簡（晉武帝時，汲縣人發魏王墓，得竹書），亦或用皮革（《史記》四七《孔子世家》，「讀易韋編三絕」）、縑帛（《論語》稱「子張書諸紳」，《晏子春秋》七「著之於帛」，《墨子·明鬼》「故書之竹帛」。又近年長沙出土絹質書約八九百字，字形甚小，已被美帝盜去），漢、魏公文書率是木簡（近年居延以西至新疆東部，發見不少），至東漢和帝元興時（一〇五），中常侍蔡倫始用樹膚、麻頭、敝布、魚網以造紙，此為印刷術發明之先行條件。 隋費長房《歷代三寶記》一二，載開皇十三年（五九三）十二月八日敕：「廢像遺經，悉令雕撰」，明陸深《河汾燕閒錄》引為印書之始，近張秀民解作「實際上雕的是佛像，撰集的是佛經，……恐怕不會是佛經雕板」，按一般之像用塑，雕像並不普遍，此涉於文字解釋問題。斯坦因第三次（一九一三—一九一六）在我新疆盜去之古物，有吐峪溝印品殘片一紙，刊「……官私，延昌卅四甲寅（五九四）……家有惡狗，行人慎之。……」等字，法人馬伯樂（H.Maspero）鑑定為現存最古之印刷品。高昌此一類文化，必從內地輸去，人所皆知，尤巧者延昌卅四恰為開皇十三之後一年，因此，張氏在同一文內亦只得承認「雕板發明的時間追溯到六世紀末，也就是隋唐之際」。 其次，與印刷術發明相表里者尚有：（一）拓本，今存最古之石經拓本約為貞觀（六二七—六四九）年物，又韋應物《石鼓歌》：「今人濡紙脫其文，既擊既掃白黑分」，總是開、天以前事。（二）印象，義淨《南海攜歸內法傳》三十一章：「造泥制底及拓模泥像，或印絹、紙，隨處供養」，則是武后以前事。吾人討論時不可不加以相當的注意。 中唐以後，記錄印書或印本傳於今者愈多，今依年序次列之： 長慶四年（八二四）元稹《白氏長慶集序》註：「楊越間多作書，模勒樂天及予雜詩，賣於市肆之中也。」（《元氏長慶集》五）是印書已在市上出售。 大和九年（八三五）十二月，「敕諸道府不得私置曆日版」。（引《舊唐書》一七下） 大中間（八四七—八五九）紇干在江右雕印《劉弘傳》數千本，寄長安等處，說明同一書本之大量印刷。 咸通六年（八六五）日僧宗睿帶回《目錄》有西川印子《唐韻》及《玉篇》各一部（印子即印本）。 「咸通九年（八六八）四月十五日王玠為二親敬造普施」之《金剛經》，用紙七張掇成卷子本，第一張畫佛故事圖，此為現存最吉兼有插畫之刊本，藏倫敦博物院。 約咸通末至乾符間（八七三—八七九），司空圖《一鳴集》九有《為東都講律僧惠確化募雕刻律疏》文，注稱「印本共八百紙」。 乾符四年（八七七）曆書及中和二年（八八二）劍南西川成都府樊賞家歷殘本，又《唐語林》七稱：「僖宗入蜀，太史曆本不及江東，而市有印貨者。」 柳玭隨僖宗入蜀，其《訓序》言，在成都城東南，見「陰陽雜記、占夢、相宅、九宮、五緯之流」及「字書小學」，皆是印板書，說明印刷品之「色類絕多」。 再就分布言之，則廣及於蘇、浙、贛與洛陽、成都。綜此以觀，舊說舉後唐明宗長興三年（九三二）馮道等請校正九經、刻板印賣（宋孔平仲《雜說》）為印書之始，確屬失考，明胡應麟云：「雕本肇自隋時，行於唐世，擴於五代，精於宋人。」（《少室山房筆叢》四）尚較得其實。 隋代發明之應連類記及者，《隋書》七八稱，盧太翼「目盲，以手摸書而知其字」，術苟可傳，則訓盲學校，不必待近世而始著矣。