蘇東坡傳 · 第四章 晚年時代

元祐八年九月，宣仁太后崩。太后聽政九年，她承熙、豐年間天下厭苦之後，舉賢人，黜小人，與民休息，終太后之世，王、呂之徒，無所施其技。其賢明實有足多者，所以後世有女中堯舜之稱。王、呂之徒，當太后聽政時候，雖一時無所施其技。然他們並不因此灰心，以為一旦太后逝世，政局一變，吾們又可以得志行道了。果然，太后既崩，哲宗親政之後，即有禮部侍郎楊畏上疏，請紹述神宗之政，且乞召章惇為相。山雨欲來風滿樓，東坡看到大勢已去，不能挽回了，因請求外補，後以兩學士知定州。時政局將變，東坡要想向哲宗辭行，已不可能。既行，乃上書言事，借作臨別的忠告。 天下治亂，出於下情之通塞。至治之極，小民皆能自通；迨於大亂，雖近臣不能自達。陛下臨御九年，除執政台諫外，未嘗與群臣接。今聽政之初，當以通下情、除壅蔽為急務。臣日侍帷幄，方當戍邊，顧不得一見而行；況疏遠小臣，欲求自通難矣。然臣不敢以不得對之故，不效愚忠？古之聖人，將有為也，必先處晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情，畢陳於前。陛下聖智絕人，春秋鼎盛。臣願虛心循理，一切未有所為，默觀庶事之利害，與群臣之邪正，以三年為期，俟得其實，然後應物而作，天下無恨，陛下亦無悔。由此觀之，陛下之有為，惟憂太早，不患稍遲，亦已明矣。臣恐急進好利之臣，輒勸陛下輕有改變。故進此說，敢望陛下留神社稷宗廟之福，天下幸甚。 東坡知定州的時候，雨中別其弟子由，有詩云： 庭下梧桐樹，三年三見汝。前年適汝陰，見汝鳴秋雨。去年秋雨時，我自廣陵歸。今年中山去，白首歸無期。客去莫嘆息，主人亦是客。對床定悠悠，夜雨空蕭瑟。起折梧桐枝，贈汝千里行。重來知健否，莫忘此時情。 十二月到任。東坡出闕的時候，正是朝議洶洶，國是將變之際，所以東坡欲向哲宗辭行而不得。及甫出都門，一般急功近名之徒，乘機出現，有如被壓迫的噴泉尋到孔穴似的紛紛迸發，真所謂「黑風白雨驀地來」了，立即罷免呂大防、范純仁等，代之以章惇、蔡京及其弟卞為尚書左右僕射，悉引王、呂之遺黨，居於要津，托紹述聖道之名，改元紹聖，盡復熙寧、元豐以來之舊政，治元祐諸臣以罪。原來元豐時代的新政，是被司馬光一黨人所毀敗的，元祐更化，便是元豐新政的反動，王、呂之徒，被他們剖擊無遺。夫壓力愈大，反動力亦愈大。此次王、呂之徒，重握政權，其痛擊元祐更化一輩人物，自亦意中事了。如呂大防、劉摯、范純仁、王顫、呂陶、趙君錫、晁補之、黃庭堅、秦觀、朱光庭等，不論洛黨蜀黨，一網打盡，無不被竄。即如已死的司馬光、呂公著等，還不肯饒赦他，要奪其贈諡，反動之猛，可想而知。是時程頤已被貶至涪州，蘇轍已被貶至筠州，則東坡又豈能倖免。紹聖元年四月，御史虞米等上疏，謂蘇軾在先朝，久以罪被廢，至元祐中，始擢為中書舍人翰林學士，凡其所為文，無不譏斥先朝，援古非今，並多引衰世之事，以快其私憤，如攻擊呂惠卿，則曰首建青苗，次行助役，均輸之政，自同商賈，手實之禍，下及雞豚，苟有蠹國而害民，率皆攘臂而爭先，其攻擊呂大防，則曰民亦勞止，願聞休息之期，其撰司馬光神道碑，則有退居於洛，如屈原之在陂澤等語，諸如此類，不勝枚舉，乞就其所犯各點，明正典刑。詔下，以左朝奉郎知英州，未及到任，又被貶以寧遠軍節度副使安置惠州。 東坡出發赴惠州時，其子過，與妾朝雲，同行赴謫所。中途有詩云： 捍索桅竿立嘯空，篙師酣寢浪花中。故應管蒯知心腹，弱纜能爭萬里風。 此生歸路愈茫然，無數青山水拍天。猶有小船來賣餅，喜聞墟落在山前。 月輪亭午汗珠融，誰識南訛長養功。暴雨過雲聊一快，未妨明月卻當空。 臥看落月橫千丈，起喚清風得半帆。且並水村欹側過，人間何處不巉岩。 唉！茫茫塵世，殺機四伏，到處巉岩。東坡此詩，正不知包有多少感慨在內呢。舟行至慈湖，為風所阻，不能前進，回想到退之潮州之貶，不禁感慨系之。有詩云： 我行都是退之詩，真有人家水半扉。千頃桑麻在船底，空餘石發掛魚衣。 過惶恐灘，慨奸邪之弊塞聖明，有詩云： 七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。山憶喜歡勞遠夢，地名惶恐泣孤臣。長風送客添帆腹，積雨扶舟減石鱗。便合與官充水手，此生何止略知津。 到清遠，聞人說惠州風物之美，作詩云： 到處聚觀香案吏，此邦宜著玉堂仙。江雲漠漠桂花濕，海雨翛翛荔子然。聞道黃柑常抵鵲，不容朱橘更論錢。恰從神虎來弘景，便向羅浮覓稚川。 十月到惠州，作詩云： 仿佛曾游豈夢中，欣然雞犬識新豐。吏民驚怪坐何事，父老相攜迎此翁。蘇武豈知還漠北，管寧自欲老遼東。嶺南萬戶皆春色，會有幽人客寓公。 東坡到惠州後，曾與參寥書，詳述客中情況： 某到貶所半年，凡百粗遣，更不能細說，大略只似靈隱天竺和尚，退院後，卻住一個小村院子，折足鐺中，罨糙米飯吃，便過一生也得。其餘瘴癘病人，北方何嘗不病，是病皆死得人，何必瘴氣。但苦無醫藥，京師國醫手裡，死漢尤多。參寥聞此一笑，當不復憂我也！故人相知者即以此語之，餘人不足與道也。 他的超然安命，在此書中，已可窺見一斑。名其居室曰無邪齋，有銘曰： 東坡居士，問法於子由。子由報以佛語曰：「本覺必明，無明明覺。」居士欣然有得於孔子之言曰：「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。夫有思皆邪也，無思則土木也。吾何自得道，其惟有思而無所思乎？」於是幅巾危坐，終日不言，明目直視，而無所見，攝心正念，而無所覺，於是得道，乃名其齋曰思無邪，而銘之曰： 大患緣有身，無身則無病。廓然自圓明，鏡鏡非我鏡。如以水洗水，二水同一淨。浩然天地間，惟我也獨正。 明年三月，遷合江亭，有詩云： 海山蔥蘢氣佳哉，二江合處朱樓開。蓬萊方丈應不遠，肯為蘇子浮江來。江風初涼睡正美，樓上啼鴉呼我起。我今身世兩相違，西流白日東流水。樓中老人日清新，天上豈有痴仙人。三山咫尺不歸去，一杯付與羅浮春（予家釀酒名羅浮春）。 三年四月，再遷至嘉祐寺。 東坡初貶黃州，在逆境中，已能御其氣，斂其情，但習氣猶未除淨，動輒回復舊狀。及二次入闕，以筆舌賈禍，遠貶惠州，又處逆境了。這次被貶，和黃州之貶，乃大不同，氣質愈加收斂，非特能御其氣，靜其情，並且能抑其氣，省其愆。所謂： 過廣州，買檀香數斤，定居之後，杜門燒香，深念五十九年之非矣。 又云： 某近日甚能刳心省事，不獨省外事也，幾於寂然無念矣。所謂詩文之類，皆不復經心，亦不自能措辭矣。 彼既不作詩文，不省外事，亦不敢遨遊山水，所以他說： 「羅浮曾一游，每出勞入，不如閉戶之有味也。」 彼終日所樂者，惟有每日飲家釀的桂酒、羅浮香五小盞。所謂： 某終日把盞，積計不過五銀盞爾，然得一釀酒法，絕奇。 彼所獲得之釀法，系釀桂酒。所謂： 嶺南家造酒，近得一桂酒法，釀成，不減王晉卿家碧香，亦謫居一樂事也。 並有詩云： 搗香篩辣入瓶盆，盎盎春溪帶雨渾。收拾小山藏社瓮，招呼明月到芳樽。酒材已遣門生致，菜把仍叨地主恩。爛煮葵羹斟桂醑，風流可惜在蠻村。 釀成之後，每與羅浮道士飲。所謂： 但乞可與飲者，羅浮有道士。雖樸野，至行清苦，常欲濟人，深可欽爰，見邀之在此。 對飲時，並有絕佳之下酒物，膏其口腹。所謂： 南村諸楊北村盧（謂楊梅、盧橘），白華青葉冬不枯。垂黃綴紫煙雨里，特與荔枝為先驅。海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑，風骨自是傾城姝。不知天公有意無，遣此尤物生海隅。雲山得伴松檜老，霜雪自困楂梨粗。先生洗盞酌桂醑，冰盤薦此赬虬珠。似開江鰩斫玉柱，更洗河豚烹腹腴。（予嘗謂荔枝厚味高格兩絕，果中無比，惟江鰩杜河豚魚近之耳。）我生涉世本為口，一官久已輕蓴鱸。人間何者非夢幻，南來萬里真良圖。 東坡住在惠州，非特有桂酒可飲，並有新鮮荔枝可啖，這也是東坡平生一件快事。所謂： 羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人。 觀其雲「南來萬里真良圖」，又雲「不妨長作嶺南人」，可知東坡已不復思歸，情願終老是鄉了。所以又云： 南北居住定有命，此心亦不思歸。明年買田築室，作惠州人矣。 惠州城的後方，有一隙地，本為白鶴觀舊址。東坡購之，而築室其上。所謂： 某又已買得數畝地，在白鶴峰上，古白鶴觀基也。已令斫木陶瓦，作屋二十間，今冬成，去七十無幾，矧未能必至邪？更欲何之，以此神氣粗定。 又有詩云： 前年家水東，回首夕陽麗。去年家水西，濕面春雨細。東西兩無擇，緣盡我輒逝。今雲復東徙，舊館聊一憩。已買白鶴峰，規作終老計。長江在北戶，雪浪舞吾砌。青山滿牆頭，䰀鬌幾雲髻。雖慚抱朴子，金鼎陋蟬蛻。猶賢柳柳州，廟俎薦丹荔。吾生本無待，俯仰了此世。念念自成功，塵塵各有際。下觀生物息，相吹等蚊蚋。 四年二月十四日，新屋落成，他就搬到新屋子裡去了。他住了非常快意，其致友人書有云： 新居在一峰上，父老雲古白鶴觀基也，下臨大江，見數百裡間，柳子厚云：孰使予樂居夷而忘故土者，非此丘也歟？ 東坡在惠州，僅其第三子過，追隨左右，其餘家人，俱留居宜興。是年，其長子邁，授韶州仁化令，舉家來惠州，父子三年不相見，一旦晤面，喜可知也。此時東坡年已六十，際此風燭殘年，而有兒孫滿堂，膝下承歡之樂，真是快樂極了。所以他有下列一段記事云： 我卜我居，居非一朝。龜不吾欺，食此江郊。廢井已塞，喬木干霄。昔人伊何，誰其裔苗。下有碧潭，可飲可濯。江山千里，供我遐矚。木固無脛，瓦豈有足。陶匠自至，嘯歌相樂。我視此邦，如洙如沂。邦人勸我，老矣安歸。自我幽獨，倚門或揮。豈無親友，雲散莫追。旦朝丁丁，誰款我廬。子孫遠至，笑語紛如。剪髮垂髻，覆此瓠壺。三年一夢，乃復見余。 又與陳伯修書云： 某適居粗遺，筠州時得書甚安（子由在筠），長子已授仁化令，今挈家來矣。某以買地結茅，為終焉之計，獨未甃墓爾，行亦當作杜門絕念。 東坡初到惠州，認為處此瘴癘之鄉，非自加修養不可。所以常常絕欲養神，息念煉精。謂： 瘴鄉風土，不問可知，少年或可久居，老者殊畏之，唯絕嗜欲節飲食，可以不死。此言已書諸紳矣，余則信命而已。 又曰： 清靜獨居，一年有半爾，已有所覺，此語易曉無疑也。然絕欲天下之難事也，殆似絕肉。 後來他的痔疾大發，自以為可以清靜勝之。謂： 某舊苦痔疾，蓋二十一年矣。今忽大作，百藥不效，知不能為甚害。然痛楚無聊，兩月余，頗亦難當，出於無計，遂欲體糧以清靜勝之，則又未能，遽爾則又不可。但擇其近似者，斷酒肉，斷鹽酪醬菜，凡有味物皆斷，又斷硬米飯，惟食淡面一味。其間更食胡麻、茯苓、面少許取飽，胡麻、黑脂麻是也。……如此服食多日，氣力不衰，而痔漸退。……此事極難忍，方強力以行之。……既斷肉五味，只啖麨及淡面，更不消別藥，百病自去。此長年之真訣，易知而難行爾。弟發得志願甚堅，恐是因災致福也。 東坡不吃肉，不吃葷血，斷鹽酪，斷五味，每天唯食麵一斤，和以胡麻、茯苓、麨並食。吃的東西，如此簡淨，而生活又如此蕭灑，真有不食人間煙火氣之概。其生活之蕭灑，觀下列小詩可知也。 南嶺過雲開紫翠，北江飛雨送淒涼。酒醒夢回春盡日，閉門隱几坐燒香。 門外橘花猶的皪，牆頭荔子已斕斑。樹暗草深人靜處，捲簾欹枕臥看山。 如此清靜的生涯，似可讓東坡終老餘年了！然而畢竟事與願違，朝廷詔書頒下，又遭萬裏海外之謫了。 富貴春夢 時在元符三年，年六十五歲。《侯鯖錄》：「東坡老人在昌化，嘗負大瓢，行歌田畝間，所歌者蓋《哨遍》也。饁婦年七十，雲內翰昔日富貴，一場春夢。坡然之。里人呼此媼為春夢婆。」 原來新黨得勢之後，對於元祐黨人，痛加貶抑，無所不用其極。蘇轍自貶謫到筠州之後，至是猶以為未足，再以化州別駕，安置雷州。東坡得此消息，自知不免，即告友人云： 舍弟西貶，某久安居此乎？若知之，可密錄示，憂患之來，想皆前定，欲早知，少免狼狽。 果不出他所料，是年（紹聖四年）四月朝廷下詔，責授瓊州別駕昌化軍安置了。當時東坡在《志林》上曾自述云： 余在惠州，忽被命責儋耳。太守方子容自攜告身來吊余曰：「此固前定。吾妻沈，事僧伽甚誠，一夕夢和尚來辭云：『當與蘇子瞻同行。後七十二日有命。』今適七十二日矣，豈非前定乎？」遂寄家於惠州，獨與幼子過渡海。 以東坡衰老之身，萬里投荒，自期此行必死無疑。曾云： 某垂老投荒，無復生還之望。昨與長子邁決，既處置後事矣。到海南，首當作棺，次便作墓，乃留手疏與諸子，死則葬海外，庶幾延陵季子贏博之義，父既可施之子，子獨不可施之父乎？生不挈家，死不扶柩。此亦東坡之家風也。此外宴坐寂照而已。 是年五月，行至藤地。適子由有雷州之行，二人在藤相遇，同是垂老之年。今日的生離，或許也就是來日的死別，東坡有詩云： 九疑聯綿屬衡湘，蒼梧獨在天一方。孤城吹角煙樹里，落月未落江蒼茫。幽人拊枕坐嘆息，我行忽至舜所藏。江邊父老能說子，白須紅頰如君長。莫嫌瓊雷隔雲海，聖恩尚許遙相望。平生學道真實意，豈與窮達俱存亡。天其以我為箕子，要使此意留要荒。他年誰作輿地誌，海南萬古真吾鄉。 二人自藤地相遇後，即同伴偕行。其間東坡有詩云： 我少即多難，邅回一生中。百年不易滿，寸寸彎強弓。老矣復何言，榮辱今兩空。泥丸尚一路，（古語云，十方薄伽梵，一路涅盤門。）所向余皆窮。似聞崆峒西，仇池迎此翁。胡為適南海，復駕垂天鵬。下視九萬里，浩浩皆積風。回望古合州，屬此琉璃鍾。離別何足道，我生豈有終。渡海十年歸，方鏡照兩瞳。還鄉亦何有，暫假壺公龍。峨眉向我笑，錦水為君容。天人巧相勝，不獨數子工。指點昔游處，蒿萊生故宮。 六月十一日，二人在雷州分別。其時東坡痔疾大作，子由看到老兄扶病南渡，實有所不忍，臨別時設饌歡宴，殷勤勸其止酒。東坡口吟云： 時來與物逝，路窮非我止。與子各意行，同落百蠻里。蕭然兩別駕，各攜一稚子。子室有孟光，我室惟法喜。相逢山谷間，一月同臥起。茫茫海南北，粗亦足生理。勸我師淵明，力薄且為己。微痾坐杯勺，止酒則瘳矣。望道雖未濟，隱約見津涘。從今東坡室，不立杜康祀。 揮淚話別，珍重一聲之後，東坡渡海了！此海渡過，即抵蠻荒之域，從此生還無期，舉首北望，雲山蒼蒼，海水湯湯，身居絕域，心戀故鄉。此情此景，能不愴然淚下。觀其致林濟甫書，有云： 某與幼子過南來，余皆留惠州，生事狼狽，勞苦萬狀，然胸中亦自有翛然處也。今日到海岸地名遞角場，明日順風即過矣。回望鄉國，真在天末。 又云： 某兄弟不善處世，並遭遠竄，墳墓單外，念之感涕。 七月抵儋耳之昌化，去京萬里，人跡罕至，食物亦無覓處，惟有瘴癘煙霧而已。觀其致友人書云： 嶺南天氣卑濕，地氣蒸溽，而海南為甚，夏秋之交，物無不腐壞者。……九月二十七日，秋霖不止，顧視幃帳，有白蟻升余，皆已腐爛，感嘆不已！ 又《至昌化軍謝表》云： 今年四月十七日，奉被告命，責授臣瓊州別駕昌化軍安置。臣尋於當月十九日起離惠州，至七月二日，已至昌化軍訖者。並鬼門而東騖，浮瘴海以南遷。生還無期，死有餘責。臣軾（中謝）。伏念臣頃緣際會，偶竊寵榮。曾無毫髮之能，而有丘山之罪。宜三黜而未已，跨萬里以獨來。恩重命輕，咎深責淺。此蓋伏遇皇帝陛下堯文炳煥，湯德寬仁。赫日月之照臨，廓天地之覆育。譬之蠕動，稍賜矜憐。俾就窮途，以安余命。而臣孤老無托，瘴癘交攻。子孫慟哭於江邊，已為死別；魑魅逢迎於海上，寧許生還。念報德之何時，悼此心之永已。俯伏流涕，不知所云。 此文滿紙淒涼，不勝卒讀。 東坡初到瓊州，僦官舍以居。元符元年二月，朝廷派提舉常平董必二人，赴廣西訪察。董必至雷州，聞東坡居瓊州官舍，即遣人前往，將其逐去。唉！新黨手段之毒狠，真可謂無微不至了。 東坡被逐後，乃於軍城之南天慶觀之旁，買地築室以居，觀其與鄭靖老書云： 初賃官屋數間居之，既不可住，又不欲與官員相交涉。近買地起屋五間，一龜頭在南污池之側，茂木之下，亦蕭然可以杜門面壁少休也，但勞費貧窘耳。此中枯寂，殆非人世。 又與程秀才書亦云： 此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉，然亦未易悉數，大率皆無耳。惟有一幸，無甚瘴也。近與小兒子結茅數椽居之，僅庇風雨，然勞費亦不貲矣。賴十數學生助工作躬泥水之役，愧之不可言也。 東坡名其新屋曰桄榔庵，有銘云： 東坡居士，謫於儋耳，無地可居，偃息於桄榔林中。摘葉書銘，以記其處。 九山一區，帝為方輿。神尻以游，孰非吾居。百柱屓贔，萬瓦披敷。上棟下宇，不煩兵夫。海氛瘴霧，吞吐吸呼。蝮蛇魑魅，出怒入娛。習若堂奧，雜處童奴。東坡居士，強安四隅。以動寓止，以實托虛。放此四大，還於一如。東坡非名，岷峨非廬。鬚髮不改，示現毗盧。無作無止，無欠無餘。生謂之宅，死謂之墟。三十六年，吾其舍此。跨汗漫而游鴻蒙之都乎。 摘葉書銘 時在紹聖四年，年六十二歲。先生《桄榔庵銘敘》：「東坡居士謫於儋耳，無地可居，偃息於桄榔林中，摘葉書銘，以記其處。」 又其記載新屋之位置及情狀云： 新居在軍城南，極湫隘，粗有竹樹，煙雨濛晦，真蜒塢獠洞也。 東坡在新居內，作何消遣呢？觀其致友人書云： 今遠竄荒服，負罪至重，無復歸望。杜門屏居，寢飯之外，更無一事，胸中廓然，實無荊棘。 又云： 仆既病倦不出，出亦無往還者，闔門面壁而已。 又云： 仆焚毀筆硯已五年，尚寄味此學，隨行有《陶淵明集》。陶寫伊鬱，正賴此耳。 又云： 流轉海外，如逃空谷，既無與晤語者，又書籍舉無有。惟陶淵明一集，柳子厚詩文數冊，常置左右，目為二友。 又云： 兒子比抄得《唐書》一部，又借得《前漢》欲抄。若了此二書，便是窮兒暴富也，呵呵！老拙亦欲為此，而目昏心疲，不能自苦，故樂以此告壯者爾。 東坡閒居無事，涵詠淵明之詩，並作《和陶詩》，凡四卷。其弟子由為之引曰： 東坡先生，謫居儋耳，置家羅浮之下，獨與幼子過，負擔渡海。葺茅竹而居之，日啖薯芋，而華屋玉食之念，不存於胸中。平生無所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹，至是亦皆罷去；獨猶喜為詩，精深華妙，不見老人衰憊之氣。是時轍亦遷海康，書來告曰：「古之詩人，有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始於吾。吾於詩無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。吾前後和其詩凡百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而並錄之，以遺後之君子，其為我志之。然吾於淵明，豈獨好其詩也哉？如其為人，實有感焉。淵明臨終疏告儼等：『吾少而窮苦，每以家弊，東西遊走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。』淵明此語，蓋實錄也。吾真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深愧淵明，欲以晚節師範其萬一也。」嗟呼！淵明不肯為五斗米一束帶見鄉里小兒，而子瞻出仕三十餘年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷大難，乃欲以桑榆之末景，自托於淵明，其誰肯信之？雖然，子瞻之仕，其出處進退，猶可考也。後之君子，其必有以處之矣。 海南島上，荒地居多，秫稌之類，不敷供給，乃不得不雜以薯芋，和米煮粥以果腹。觀其與子由詩有云： 五日一見花豬肉，十日一遇黃雞粥。土人頓頓食薯芋，薦以熏鼠燒蝙蝠。舊聞蜜唧嘗嘔吐，稍近蝦蟆緣習俗。十年京國厭肥羜，日日烝花壓紅玉。從來此腹負將軍，今者固宜安脫粟。（俗諺云：大將軍食飽捫腹而嘆曰：「我不負汝。」左右曰：「將軍固不負此腹。此腹負將軍，未嘗出少智慮也。」）人言天下無正味，即且未遽賢麋鹿。海康別駕復何為，帽寬帶落驚僮僕。相看會作兩臞仙，還鄉定可騎黃鵠。 東坡當年輕時，曾在寶山晝睡，有詩云： 七尺頑軀走世塵，十圍便腹貯天真。此中空洞渾無物，何止容君數百人。 在當時以頑軀便腹自命之蘇東坡，曾幾何時，已兩頰清癯，有飄飄欲仙之概了。 東坡在海南島，每天所吃的，僅有蔬菜之類，不能時時食肉，但也不以為苦。有詩云： 秋來霜露滿東園，蘆菔生兒芥有孫。我與何曾同一飽，不知何苦食雞豚。 又當其平居無事時，每將山中所產之芋奶，製成玉糝羹，其味鮮美無比。所謂： 香似龍涎仍釅白，味如牛乳更全清。莫將北海金齏鱠，輕比東坡玉糝羹。 東坡此時，已忘其身居謫地，他有時將椰子之葉，制所一冠，自己戴著，十分得意。有詩云： 天教日飲欲全絲，美酒生林不待儀。自漉疏巾邀醉客，更將空殼付冠師。規摹簡古人爭看，簪導輕安發不知。更著短檐高屋帽，東坡何事不違時。 他有時戴著烏角巾，在溪邊板橋處，送夕陽，迎素月，悠悠忘懷。所謂： 父老爭看烏角巾，應緣曾現宰官身。溪邊古路三叉口，獨立斜陽數過人。 有時小酌微醺，白髮紅頰，欣然自得。所謂： 寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風。小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。 此船不到米如珠，醉飽蕭條半月無。明日東家知祀灶，只雞斗酒定膰吾。 看了這兩首詩，東坡無所往而不樂的氣概，與閒適蕭灑之胸襟，也就溢於言表了。然而東坡往日豪放之氣，猶存於眉睫間，於不知不覺的時候，仍要在詩詞中流露出來。時島上有一儒生名唐佐，向其乞詩，即為之題詩於其扇端云： 滄海何曾斷地脈，朱崖從此破天荒。 戴笠著屐 時在元符三年，年六十五歲。《梁溪漫志》：「東坡在儋耳，一日過黎子云，遇雨；乃從農家借篛笠戴之，著屐而歸。婦人小兒，相隨爭笑，邑犬群吠。」 東坡一日外出，路上遇雨，他就向農家借了箬笠戴著，腳上穿了一雙木屐，搖搖擺擺地歸家。其時村中婦女，看見東坡這副情態，爭相觀看，一路人聲沸騰，喧笑雜作，於是村中的狗也吠起來了。此情此景，好不滑稽。東坡記其事云： 持節休夸海上蘇，前身便是牧羊奴。應嫌朱紱當年夢，故作黃冠一笑娛。遺蹟與公歸物外，清風為我襲庭隅。憑誰喚起王摩詰，畫作東坡戴笠圖。 東坡居儋耳四年，元符三年，哲宗崩，弟端王立，是為徽宗。初，哲宗崩，無嗣，太后召群臣議立嗣，太后意欲立端王，章惇曰：「端王輕佻，不可以君天下。」曾布叱之曰：「章惇未嘗與臣商議，如皇太后聖諭極當。」蔡卞、許將相繼曰：「合依聖旨。」太后又曰：「先帝嘗言端王有福壽，且仁孝。」於是惇默然。及端王即位，即免章惇職，蔡京兄弟等，亦相續貶竄，以韓琦之子仲彥及曾布為左右僕射，追復司馬光等三十三人官職，以前在紹聖年間被貶謫者，皆得內徙居住，東坡也因之得移廉州安置。出萬死，幸一生，東坡聞此消息，喜可知了。觀其致友人書有云： 某今日伏讀赦書，有責降官移廉，庶幾復得生見嶺北江山矣。某雖廢棄，曾忝侍從，大恩未報，死不敢忘，聞此美政，不勝踴躍。 六月發自儋耳。二十日夜渡海口，吟云： 參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。 這首詩是何等的橫放呀！ 東坡抵廉州後，忽又有旨以舒州節度副使居住永州。緣是年七月，皇太子誕生，因有大慶，是以有此命令。當時東坡與鄭靖老書云： 《志林》竟未成，但草得《書傳》十三卷，甚賴公兩借書籍檢閱也。……某留此過中秋，或至月末，乃行，至北流，作竹筏下水，歷容藤至梧，與邁約，令般家至梧相會，中子迨，亦至惠矣。 東坡居儋耳時，平居無事，作《尚書注釋》十三卷，是以書中有是言。八月二十九日，發自廉州，及抵英州時，又奉到朝奉郎提舉成都玉局觀之命，並許居從其便，東坡亦頗有歸老故鄉之意，觀其與鄭靖老書云： 某鬚髮盡白，然體力元不減舊，或不即死，聖恩汪洋，更一赦或許歸農，則帶月之鋤，可以對秉也。本意專欲歸蜀，不知能遂此計否？蜀若不歸，即以杭州為佳。朱邑有言：「子孫奉祀我，不如桐鄉之民，不肖亦云，然外物不可必，當更臨事隨宜，但不即死，歸田可必也。」公欲相從於溪山間，想是真誠之願，水到渠成，亦不須預慮也。此生真同露電，豈通把玩耶？ 一個人到暮年時候，要想埋骨於故鄉山水間，自亦人之常情，遄歸西蜀，當然是東坡第一志願了。如返家鄉而不可得，則埋骨西子湖畔，也是他的第二志願。足見彼老對於西湖風月，實惓惓不能忘懷。可惜這兩處地方，皆未能達到目的。他由英州到虔州時，曾與友人書云： 某留虔州已四十日，雖得舟猶在贛外，更五七日，乃乘小舫往即之，勞費百端。又到此，長少臥病，幸而皆愈，仆卒死者六人，可駭！住處非舒則常，老病惟退為上策。 又與錢濟明書云： 已到虔州，二月十日間方離此。此行決往常州居住，不知郡中有屋可僦可典買者否？如無可居，即欲往舒州、真州皆可。如聞常州東門外有裴氏宅出賣告公，令一幹事人與問，當若果可居，為問其值幾何？度力所及，即徑往議之，俟至金陵，當別遣人咨稟也。若遂此事，與公杖屨往還，樂此餘年，踐《哀詞》中始願也。 又與蘇伯固書云： 龍舒聞有一官莊可買，已托人問之。若遂，則一生足食杜門矣。 此時東坡已知返故鄉或終老西子湖畔之目的，皆不能達，所以只好隨遇而安，無論常州、舒州、真州居住皆可。只要有一椽之託，足庇風雨，於願已足了。 後來子由來書，勸其同居潁昌，東坡以垂老之年，一旦得兄弟聚首，融融泄泄，何等快樂，就決計往居潁昌。觀其與友人書云： 某此行本欲居淮浙間，近得子由書，苦勸來潁昌相聚。不忍違之，已決從此計，溯汴至陳留出陸也。 既而東坡聞有人要攻擊他，不敢往潁昌，又中途變更目的，決計居常州了。觀其與子由書云： 兄已決計從弟之言，同居潁昌，行有日矣。適值程德孺過金山，往會之，並一二親故皆在坐，頗聞北方事，有決不可往潁昌近地居者，事皆可信。人所報大抵相忌，安排攻擊者，北行漸近，決不靜爾。今已決計居常州，借得一孫家宅極佳，浙人相喜，決不失所也。更留真十數日，便渡江往常，逾年行役，且此休息，恨不得老境兄弟相聚。此天也，吾其如天何，亦不知天果於兄弟終不相聚乎？士君子作事，但只於省力處行，此行不遂相聚，非本意，甚省力避害也。 東坡在未赴常州之先，本居於真州，併購得房屋一所，後以發生問題，始又棄真州而居常州。據其記事云： 建中靖國，坡自儋北歸，卜居真州。真州士大夫猶畏而不敢與游，獨士人卬民瞻，從學於坡。坡亦喜其人，時時相與杖策，過長橋，訪山水為樂。卬為坡買一宅，為緡五百，坡傾囊僅能償之，卜吉入居。夜與卬步月，偶至村落，聞婦人哭聲極哀。坡與卬入而問：「何為哀傷至此？」嫗曰：「吾有一居，相傳百年。吾子不肖，舉以售人。吾今日遷徙，百年舊居，一旦決別，此吾所以泣也！」問其所在，則坡所得者也。即命取屋券，對嫗焚之，呼其子，命翌日遷舊居，不索其直。坡自是遂還毗陵，不復買家宅，借顧塘橋孫氏居暫住焉。 東坡欲赴毗陵，未首途，俄然一夜病作，蓋以衰老之年，久處荒蠻之境，瘴毒之氣，飽嘗之矣。一旦病發，固其宜也。觀其與錢世維書云： 一夜發熱不可言，齒間出血如蚯蚓者無數，迨曉乃止，憊甚！細察疾狀，專是熱毒，根源不淺，當專用清涼藥，已令用人參、麥門冬、茯苓三味，煮濃汁，渴即少啜之，余藥皆罷也。莊生聞在宥天下，未聞治天下也。如此而不愈，則天也，非吾過矣。 豈知東坡之病，服藥後非但不愈，且加劇焉，不能食，亦不能言。其致米元章書云： 兩日來疾有增無減，雖遷閘外，風氣稍清，但虛乏不能食，口殆不能言也。 加之當時氣候非常酷熱。 海外久無此熱，殆不能堪，柳子厚所謂意象非中國人也。（見至米元章書） 如此酷熱的氣候，豈病者所能堪。 河水污濁不流，熏蒸益病。今日當遷往通濟亭泊，雖不當遠去左右，且就快風活水，一洗病滯，稍健當奉談笑也。（同上） 然而東坡之病勢，仍不稍退。 某食則脹，不食則羸甚。昨夜通旦不交睫，端坐飽蚊子耳，不知今夕云何度？（同上） 既而東坡之病勢又一變。 某昨日啖冷過度，夜暴下，且復疲甚。（同上） 以久病之身，兼之以大泄瀉，憊疲可知，所以東坡乃急欲返毗陵了。 某自真得暑毒，困臥如昏醉中，死生未可必。自半月來，日食米不半合，見食卻飽。今且速歸毗陵，聊自憩，書至此，困憊，放筆太息而已。 先是東坡以年老上表請致仕，及至毗陵，遂不起，時為建中靖國元年七月二十八日。前二日，徑山維琳師往說偈，東坡答曰： 與君皆丙子，各已三萬日。一日一千偈，電往那容詰。大患緣有身，無身則無疾。平生笑羅什，神咒真浪出。 東坡病革的時候，錢世雄叩耳大呼曰：「先生平時，屢踐頗著實，現在請先生多著力一些兒吧！」東坡微頷其首曰：「著力即差。」語絕而逝。 明年閏六月，葬於汝州郟城縣釣台鄉上瑞里，其弟子由，為其作銘曰： 蘇自灤城，西宅於眉。世有潛德，而人莫知。猗歟先君，名施四方。公幼師焉，其學以光。出而從君，道直言忠。行險如夷，不謀其躬。英祖擢之，神考試之。亦既知矣，而未克施。晚侍哲皇，進以詩書。誰實間之，一斥而疏。公心如玉，焚而不灰。不變生死，孰為去來。古有微言，眾說所蒙。手發其樞，恃此以終。心之所涵，遇物則見。聲融金石，光溢雲漢。耳目同是，舉世畢知。欲造其淵，或眩以疑。絕學不繼，如已斷弦。百世之後，豈其無賢。我初從公，賴以有知。撫我則兄，誨我則師。皆遷於南，而不同歸。天實為之，莫知我哀。 上表致仕 時在建中靖國元年，年六十六歲。蘇轍《東坡先生墓志銘》：「公自元祐以來，未嘗以歲課乞遷，故官止於此。將居許，病暑暴下，中止於常。建中靖國元年六月請老，以本官致仕。」 附：東坡死後的毀譽 初，當徽宗初立時，章惇及蔡京兄弟等，相繼罷免，新黨之徒，一時頗為失勢。不料未滿一載，朝廷又主重複熙寧之政了，由建中靖國而改元崇寧，即此意也。於是曾布被黜，蔡京蔡卞，復執朝政。執政後第一件事，即追奪司馬光等官職，將從前元祐黨人，悉書其名籍於碑，謂為奸黨，令州縣立黨人碑以示眾，並毀滅黨人所為文。一面將熙豐年間一般新黨人物圖諸顯漠閣，以王安石配享孔子，位置在孟子之後，並以王氏之學，定為官學。在此新黨氣焰高張之際，東坡的文章墨跡，早被毀滅無遺了！及至政和年間，朝廷對於元祐黨人之禁令，始稍稍寬馳。東坡墨跡，一時士大夫之搜求者頗眾。迨至宣和年間，朝廷對於元祐黨人的學術，又嚴加禁止，如舉子傳習其學，則以違制論，又凡士大夫有藏貯蘇黃文字墨跡者，以大不敬論罪。費袞於《梁溪漫志》上記其事云： 宣和間，申禁東坡文字甚嚴，有士人竊攜《東坡集》出城，為門者所獲，執送有司。見集後有詩云：「文星落處天地泣，此老已亡吾道窮。才力漫超生仲達，功名猶忌死姚崇。人間便覺無清氣，海內何曾識古風。平生萬篇誰護惜，六丁收拾上瑤宮。」京尹義其人，陰縱之。 朝廷對於東坡的文章，禁止雖如此之嚴，不料其文名反日顯，當時士大夫表面上雖不敢誦習其文，然私自研究者，仍大有人在，朝廷也便無法可想了。 先是，宋朝北部有女真族崛起，其主阿骨打，滅遼而據其地，國號金。及其弟吳乞買立，率兵南下攻宋，長驅直入，所向披靡。徽宗鑒於情勢險惡，急下詔罪己，徵發四方兵，共御金人，同時禪位於其子欽宗。欽宗在東宮時，已深惡蔡京之奸，及即位，大學生陳東等，又伏闕上書，請誅戮蔡京等以謝天下。於是貶蔡京，除元祐黨籍之禁，追贈司馬光等官職，東坡亦於此時，回復官職，並追贈為資政殿大學士，諡曰文忠，並除其孫符為禮部尚書。及南京孝宗立，尤喜東坡之文，常置左右，終日瀏覽焉。乾道年間，有趙夔者，為東坡詩作注。乾道九年閏五月，孝宗又親為東坡刊印詩文集，並追贈為太師。其敕曰： 故禮部尚書端明殿學士贈資政殿學士諡文忠蘇軾，養其氣以剛大，尊所聞而高明，博觀載籍之傳，幾海涵而地負。遠追正始之作，殆玉振而金聲；知言自況於孟軻，論事肯卑於陸贄，方嘉祐全盛，嘗膺特起之招；至熙寧紛更，乃陳長治之策。嘆異人之間生，驚讒口之中傷。放浪嶺海，而如在朝廷；斟酌古今，而若斡造化。不可奪者嶢然之節，莫之致者自然之名。經綸不究於生前，議論常公於身後。人傳元祐之學，家有眉山之書。朕三復遺編，久欽高躅。王佐之才可大用，恨不同時；君子之道暗而彰，是以論世。儻九原之可作，庶千載以聞風；惟而英爽之靈，服我袞衣之命。可特贈太師，余如故。 乾道、淳熙年間，蘇文盛行，場屋中奉為一種程式，稱之曰「乾淳體」雲。