搜神記譯註 · 卷十三

【題解】 本卷所記主要是具有靈性的奇異物產。有的側重記述奇物與人的神奇感應，如泰山澧泉需取飲者「洗心志，跪而挹之」，孔竇於祭時「灑掃以告，輒有清泉自石間出」、樊山「以火燒山，即至大雨」，霍山鑊「至祭時，水輒自滿，用之足了，事畢即空」；有的側重講述事物神奇的來歷，如二華之山上河神巨靈的手跡腳跡、昆明湖的黑灰、龜化城與馬邑的修築以及火浣布、焦尾琴的製作；有的側重記述奇人異事的特異表現，如能使人長壽的丹砂、能使錢飛還的青蚨，化育螟蛉之子的果蠃等。因奇而異，因異而神，正是這些事物不同尋常的奇異物性，才造就了它們不同尋常的神性。 澧泉 泰山之東有澧泉，其形如井，本體是石也。欲取飲者，皆洗心志(1)，跪而挹之，則泉出如飛，多少足用。若或污漫，則泉止焉。蓋神明之嘗志者也。 【注釋】 (1)洗心志：洗滌心胸志意。比喻除去惡念或雜念。 【譯文】 泰山的東邊有個澧泉，它的形狀像井，本身是石頭的。想取泉水喝的人，都要排除雜念，跪著去舀水，那麼泉水就像飛一樣地湧出來，喝多少都足夠。如果行為卑污，那麼泉水就不流了。大概是神靈在檢驗人的心志吧。 巨靈劈華山 二華之山(1)，本一山也。當河，河水過之而曲行。河神巨靈，以手擘開其上(2)，以足蹈離其下，中分為兩，以利河流。今觀手跡於華岳上，指掌之形具在。腳跡在首陽山下(3)，至今猶存。故張衡作《西京賦》所稱「巨靈贔屓(4)，高掌遠跡，以流河曲」，是也。 【注釋】 (1)二華之山：指太華山、少華山。在今陝西華陰。太華山即今所稱華山，少華山在其西面。 (2)擘（bò）：砍，劈擊。 (3)首陽山：又稱雷首山，相傳為伯夷、叔齊採薇隱居處。在今山西永濟南。 (4)贔屓（bì xì）：壯猛有力貌。傳說贔屓力大能負重，故稱。 【譯文】 太華山、少華山本來是一座山。它正對著黃河，河水流過這裡要繞個彎。河神巨靈用手劈開山的上部，用腳蹬開山的下部，把山從中間分成兩部分，以方便河水流過。現在到西嶽華山上看手印，手指手掌的形狀都在；腳印在首陽山下，到現在還存在。過去張衡作《西京賦》所說的「巨靈壯猛有力，高山上留下手印，遠方留下腳印，使彎彎的河水順暢流過」，就是這裡。 霍山鑊 漢武徙南嶽之祭於廬江灊縣霍山之上(1)，無水。廟有四鑊(2)，可受四十斛。至祭時，水輒自滿，用之足了，事畢即空。塵土樹葉，莫之污也。積五十歲，歲作四祭。後但作三祭，一鑊自敗。 【注釋】 (1)灊（qián）縣：古縣名，漢置。縣治在今安徽霍山縣東北。霍山：又名天柱山，在霍山縣西北。 (2)鑊：無足鼎。古時煮肉及魚、臘之器。 【譯文】 漢武帝把南嶽衡山的祭祀遷到了廬江灊縣的霍山上，山上沒有水。廟裡有四隻鑊，可以盛四十斛水。到祭祀的時候，鑊總是自己裝滿水，足夠祭祀用，祭祀結束鑊就空了。塵土樹葉沒有什麼能弄髒它。祭祀一共進行了五十年，每年祭四次。後來只祭三次，一隻鑊就自己壞掉了。 樊山火 樊口之東有樊山(1)，若天旱，以火燒山，即至大雨。今往往有驗。 【注釋】 (1)樊口：地名。在湖北鄂城西北。因當樊港入江之口，故名。 【譯文】 樊口之東有座樊山，如果天旱，用火燒山，立刻就會下大雨。現在往往還有靈驗。 孔竇泉 空桑之地(1)，今名為孔竇，在魯南山之穴。外有雙石，如桓楹起立(2)，高數丈。魯人弦歌祭祀。穴中無水，每當祭時，灑掃以告，輒有清泉自石間出，足以周事。既已，泉亦止。其驗至今存焉。 【注釋】 (1)空桑：又稱「窮桑」，相傳為孔子出生的地方。 (2)桓楹（yíng）：宋以後稱為華表。指設在橋樑、宮殿、城垣或陵墓等前兼作裝飾用的巨大柱子。一般為石造，柱身往往雕有紋飾。 【譯文】 空桑這個地方，現在叫做孔竇，在魯國南山的洞穴中。洞穴外有一對山石，像桓楹一樣豎立著，高好幾丈。魯國人在這裡歌舞祭祀。洞穴中沒有水，每當祭祀的時候，灑水掃地後禱告，就有清澈的泉水從石縫中流出，足夠用來完成祭祀。祭祀結束，泉水也就停了。這種靈驗現在仍存在。 湘穴 湘穴中有黑土，歲大旱，人則共壅水以塞此穴，穴淹，則大雨立至。 【譯文】 湘地一個洞穴中有黑土，遇到大旱之年，人們就一起用水來填塞這個洞穴；洞穴被淹沒，大雨立刻就會降下來。 龜化城 秦惠王二十七年(1)，使張儀築成都城(2)，屢頹。忽有大龜浮於江，至東子城東南隅而斃。儀以問巫，巫曰：「依龜築之。」便就。故名龜化城。 【注釋】 (1)秦惠王二十七年：前311年。秦惠王，即秦惠文王，戰國時秦國國君。 (2)張儀（？—前309）：戰國時魏國大梁（今河南開封）人，曾師從鬼谷子學習權謀之術。仕秦為相期間遊說各國連衡抗縱，最終騙得楚懷王的信任，使楚國與齊絕交，瓦解了蘇秦苦心經營的諸侯合縱抗秦陣營，為秦滅六國、統一天下作出了積極的貢獻。 【譯文】 秦惠王二十七年，派張儀修築成都城，修了幾次都塌了。忽然有一隻大龜浮出江面，到東面子城的東南角時死了。張儀拿這事去問巫師，巫師說：「依照龜的輪廓來築城。」於是就築好了。所以這座城被稱為龜化城。 城淪為湖 由拳縣(1)，秦時長水縣也。始皇時童謠曰：「城門有血，城當陷沒為湖。」有嫗聞之，朝朝往窺。門將欲縛之，嫗言其故。後門將以犬血塗門，嫗見血，便走去。忽有大水欲沒縣。主簿令干入白令(2)。令曰：「何忽作魚？」干曰：「明府亦作魚。」遂淪為湖。 【注釋】 (1)由拳：古縣名。故治在今浙江嘉興南。 (2)干：主管。 【譯文】 由拳縣，是秦朝時的長水縣。秦始皇時有童謠說：「城門有血，城將陷沒為湖。」有個老婦人聽到歌謠，天天早晨去城門那裡偷看。守衛城門的將領想抓她，老婦人就說出了她來偷看的原因。後來守門將領拿狗血塗在了城門上，老婦人看見血，立刻跑著離開了。忽然漲起大水要淹沒縣城。主簿派主管府吏進去報告縣令。縣令說：「你怎麼忽然變成魚的模樣了？」主管說：「縣令您也變成魚了。」於是縣城就淪陷成湖了。 馬邑 秦時，築城於武周塞內(1)，以備胡，城將成而崩者數焉。有馬馳走，周旋反覆。父老異之，因依馬跡以築城，城乃不崩，遂名馬邑。其故城今在朔州(2)。 【注釋】 (1)武周塞：古代的軍事要塞。在今山西大同西。 (2)朔州：即今山西朔縣。 【譯文】 秦代時，在武周塞裡面築城，用來防禦胡人，多次城快築成時又塌了。有一匹馬奔跑，反覆繞圈子，人們覺得驚異，於是依照馬跑的印跡來築城，城竟然沒有崩塌。於是把城叫做馬邑。它的故城在今天的朔州。 天地劫灰 漢武帝鑿昆明池(1)，極深，悉是灰墨，無復土。舉朝不解，以問東方朔。朔曰：「臣愚不足以知之。可試問西域人。」帝以朔不知，難以移問。至後漢明帝時，西域道人入來洛陽。時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。道人云：「經云：『天地大劫將盡，則劫燒。』此劫燒之餘也。」乃知朔言有旨。 【注釋】 (1)昆明池：湖沼名。漢武帝元狩三年（前120）在長安西南郊野鑿出用以練習水戰。池周圍四十里，廣三百三十二頃。宋以後湮沒。 【譯文】 漢武帝開鑿昆明池，挖得非常深，挖出的都是黑灰，不再有土。滿朝大臣都不明白，去問東方朔。東方朔說：「我愚鈍不能夠知道這件事。可以試著去問問西域人。」漢武帝認為東方朔不知道，就很難改問其他人了。到東漢明帝時，西域道人來到洛陽，當時有人想起東方朔的話，就試著用武帝時黑灰的事情問他。道人說：「佛經上說：『天地大劫將結束，就有劫火焚燒。』這黑灰是劫火焚燒留下的。」人們這才知道東方朔的話有深意。 丹砂井 臨沅縣有廖氏(1)，世老壽。後移居，子孫輒殘折。他人居其故宅，復累世壽。乃知是宅所為，不知何故。疑井水赤，乃掘井左右，得古人埋丹砂數十斛。丹汁入井，是以飲水而得壽。 【注釋】 (1)臨沅：古縣名。故城在今湖南常德西。 【譯文】 臨沅縣有一戶姓廖的人家，世代人長壽。後來他家移居到別的地方，子孫總是夭折。別人住到他家的舊房子裡，又世代長壽。這才知道是住宅的緣故，但不知是什麼原因。懷疑井水是紅色的，就挖掘井的兩邊，得到古人埋藏的丹砂幾十斛。丹砂的汁液滲入井水，所以喝了井水就長壽了。 江東余腹 江東名余腹者。昔吳王闔閭江行(1)，食膾(2)，有餘，因棄中流，悉化為魚。今魚中有名吳王膾余者，長數寸，大者如箸，猶有膾形。 【注釋】 (1)闔閭（hé lǘ）：春秋後期吳國國君姬光，又作「闔廬」，前514至前496年在位，著名軍事家。歷史上有人認為吳王闔閭為「春秋五霸」之一。 (2)膾（kuài）：細切的魚肉。 【譯文】 江東有一種叫余腹的魚。從前吳王闔閭在江上遊行，吃細切的魚肉，有剩餘，就扔到江里，都變成了魚。如今魚裡面有一種叫做吳王膾余的小魚，身長几寸，大的像筷子，還有魚絲的形狀。 蟛長卿 蟛，蟹也(1)。嘗通夢於人，自稱「長卿」。今臨海人多以「長卿」呼之。 【注釋】 (1)蟛（péng yuè）：也寫作蟛蚏。蟹的一種。體小，足無毛。 【譯文】 蟛是一種蟹。它曾經託夢給人，自稱「長卿」。如今臨海人多用「長卿」來稱呼它。 青蚨還錢 南方有蟲，名，一名蠋，又名青蚨(1)。形似蟬而稍大，味辛美，可食。生子必依草葉，大如蠶子，取其子，母即飛來，不以遠近。雖潛取其子，母必知處。以母血塗錢八十一文，以子血塗錢八十一文，每市物，或先用母錢，或先用子錢，皆復飛歸，輪轉無已。故《淮南子術》以之還錢(2)，名曰「青蚨」。 【注釋】 (1)「南方有蟲」幾句：（dūn yú）、蠋（zéi zhú）、青蚨（fú），均指一種傳說中的蟲子，又叫魚伯。 (2)《淮南子術》：即《淮南萬畢術》。 【譯文】 南方有一種蟲，名叫，也叫蠋，又叫青蚨。形狀像蟬而比蟬稍大，味道辛辣鮮美，可以吃。它產子一定依附在草葉上，像蠶子那麼大，如果捉了青蚨子，母青蚨就會飛來，不論遠近。即使偷偷捉取青蚨子，母青蚨也一定會知道它在哪裡。用母青蚨的血塗八十一文銅錢，用青蚨子的血也塗八十一文銅錢，每次買東西，或者先用母青蚨血塗的錢，或者先用青蚨子血塗的錢，錢都會再飛回來，輪流用不完。所以《淮南子術》用這種方式收回錢，稱它為「青蚨」。 蜾蠃育子 土蜂名曰蜾蠃，今世謂，細腰之類。其為物純雄而無雌，不交不產，常取桑蟲或阜螽子育之(1)，則皆化成己子。亦或謂之螟蛉(2)。《詩》曰：「螟蛉有子，果蠃負之。」是也。 【注釋】 (1)桑蟲：一種桑樹上的小青蟲，也稱「桑蟃」。又有人認為桑蟲即螟蛉的別名。阜螽（zhōng）：蝗蟲的幼蟲。 (2)螟蛉：螟蛾的幼蟲。蜾蠃常捕螟蛉餵它的幼蟲，古人誤認為蜾蠃養螟蛉為己子。後因以為養子的代稱。 【譯文】 有一種叫蜾蠃的土蜂，今世稱之為，是細腰蜂一類。這種昆蟲只有雄蜂而沒有雌蜂，不交配不產子，經常把桑蟲或者阜螽的幼蟲取來養育，它們都會變成自己的幼蟲。也有人稱之為螟蛉。《詩經》上說：「螟蛉有子，果蠃負之。」就是這回事。 木蠹 木蠹生蟲(1)，羽化為蝶(2)。 【注釋】 (1)蠹（dù）：蛀蝕。 (2)羽化：指昆蟲由幼蟲或蛹變化為成蟲長出翅膀的過程。 【譯文】 木材蛀蝕生的蟲子，長出翅膀變成蝴蝶。 刺蝟 蝟多刺，故不便超逾楊柳(1)。 【注釋】 (1)原文為「蝟多刺，故不使超逾楊柳」，《太平御覽》卷九一二引為：「《孝經援神契》曰：蝟多刺，故不便超逾楊柳。」據此改。 【譯文】 刺蝟長有很多刺，所以不方便跳過柳樹。 火浣布 崑崙之墟(1)，地首也。是惟帝之下都，故其外絕以弱水之深，又環以炎火之山。山上有鳥獸草木，皆生育滋長於炎火之中，故有火浣布(2)。非此山草木之皮枲(3)，則其鳥獸之毛也。漢世西域舊獻此布，中間久絕。至魏初時，人疑其無有。文帝以為火性酷裂，無含生之氣，著之《典論》(4)，明其不然之事，絕智者之聽。及明帝立，詔三公曰：「先帝昔著《典論》，不朽之格言。其刊石於廟門之外及太學，與石經並，以永示來世(5)。」至是，西域使人獻火浣布袈裟，於是刊滅此論，而天下笑之。 【注釋】 (1)崑崙：傳說中西方的仙山。 (2)火浣布：石棉布。傳說將這種布置於火中即可浣洗乾淨。 (3)枲（xǐ）：大麻的雄株。只開雄花，不結子，纖維可織麻布。亦泛指麻。 (4)《典論》：書名。曹丕所著，原書五卷，已佚，今僅存《典文》一篇。 (5)石經：刻在石上的儒家經典。漢平帝元始元年（公元1年）王莽命甄豐摹古文《易》、《書》、《詩》、《左傳》於石，此為石經之始。此後著名的石經有「熹平石經」、「正始石經」（也稱「三體石經」）、「唐開成石經」、「蜀石經」（「廣政石經」）、「北宋石經」（「二字石經」）、「南宋石經」（「宋高宗御書石經」）以及「清石經」等。 【譯文】 崑崙山是大地的端首。這裡有上帝在人間的都城，所以它的外圍用深不能渡的弱水隔絕，又用火山來環繞四周。火山上有鳥獸草木，都在炎火中繁育生長，因此有火浣布。這種布不是這火山上草木的纖維織成，就是火山上鳥獸的羽毛製成。漢朝的時候，西域人曾經貢獻過這種布，之後很久不再進貢。到魏初時，人們都懷疑沒有這種布。魏文帝認為火性殘暴，不會含有生命的元氣，他在《典論》中進行論述，說明火浣布是不可能存在的事，以此來杜絕有見識的人的傳聞。等到魏明帝即位，下詔書給三公說：「先帝過去著述《典論》，這是不朽的格言，可刻在石碑上立到太廟的門外和太學裡，與石經並列，永遠地教導後人。」在這個時候，西域派人進獻火浣布做的袈裟，於是削除了《典論》中關於火浣布不存在的論述，遭到天下人的嘲笑。 金燧 夫金之性一也，以五月丙午日中鑄為陽燧(1)，以十一月壬子夜半鑄為陰燧(2)。（言丙午日鑄為陽燧，可取火；壬子夜鑄為陰燧，可取水也。） 【注釋】 (1)日中：正午。陽燧：古代利用日光取火的凹面銅鏡。 (2)陰燧：古時月夜承接露水的盤子。 【譯文】 金的性質是穩定的，在五月丙午日的正午冶鑄陽燧，在十一月壬子日的半夜冶鑄陰燧。（這是說丙午日鑄成陽燧，可以取火；壬子的半夜鑄成陰燧，可以取水。） 焦尾琴 漢靈帝時，陳留蔡邕以數上書陳奏(1)，忤上旨意，又內寵惡之，慮不免，乃亡命江海，遠跡吳會(2)。至吳，吳人有燒桐以爨者(3)，邕聞火烈聲，曰：「此良材也。」因請之，削以為琴，果有美音。而其尾焦，因名焦尾琴。 【注釋】 (1)陳留：郡名，漢武帝時所置，治所陳留（今河南開封陳留鎮）。蔡邕：東漢末年著名文學家。好辭賦，精通音律、書法。著作有《琴操》、《獨斷》等。 (2)吳會：東漢分會稽郡為吳會稽二郡，並稱吳會。後亦泛稱此兩郡故地為吳會。 (3)爨（cuàn）：燒火煮飯。 【譯文】 東漢靈帝時，陳留人蔡邕因為多次上書奏事，違背皇帝的旨意，加上遭到得寵宦官的憎惡，擔心無法倖免，於是逃亡江湖，遠遠跑到了吳會地區。到了吳地，有一個吳人燒桐木來做飯，蔡邕聽到桐木在火中爆裂的響聲，說：「這是塊好木材。」於是討來桐木，砍削製作成一張琴，果然彈出了美妙的音樂。由於琴的尾部燒焦了，所以取名叫焦尾琴。 柯亭竹 蔡邕嘗至柯亭(1)，以竹為椽。邕仰眄之，曰：「良竹也。」取以為笛，發聲遼亮。 一云：邕告吳人曰：「吾昔嘗經會稽高遷亭，見屋東間第十六竹椽，可為笛。取用，果有異聲。」 【注釋】 (1)柯亭：古地名。又叫高遷亭、千秋亭。在今浙江紹興西南，以出產良竹而著名。 【譯文】 蔡邕曾經來到柯亭，這裡用竹子做椽子。蔡邕仰頭看這些竹椽，說：「好竹子啊。」取下來做成笛子，吹出來的聲音清脆響亮。 還有一種說法：蔡邕告訴吳人說：「我過去曾經路過會稽高遷亭，看見屋子東間的第十六根竹椽可以做成笛子。取下來做成笛子，果然能吹出非同凡響的聲音。」