搜神記譯註 · 卷十二

干寶《搜神記譯註》

【題解】古人認為，宇宙萬物是由木、金、水、火、土五種元氣變化生成的；和氣所成即為聖人，濁氣所成即為怪物；元氣的性質決定了事物的屬性，元氣的流動變化必然帶來事物屬性的改變。本卷所收錄的都是因元氣的變化感應而發生的種種奇異故事，其中既有各種精怪如賁羊、犀犬、傒囊、慶忌，也有能夜間飛頭的落頭民、可化為虎的人、專搶美女的猳國馬化、人鳥之間變化的越祝之祖，還有能致人斃命的刀勞鬼、鬼彈及各種蠱毒。面對種種奇異的事物，古人處之泰然：「此物之自然，無謂鬼神而怪之。」「天地鬼神，與我並生者也。」所謂「見怪不怪，其怪自敗」，說的就是這個道理。論五氣變化天有五氣，萬物化成。木清則仁，火清則禮，金清則義，水清則智，土清則思，五氣盡純，聖德備也。木濁則弱，火濁則淫，金濁則暴，水濁則貪，土濁則頑，五氣盡濁，民之下也。中土多聖人，和氣所交也。絕域多怪物，異氣所產也。苟稟此氣，必有此形；苟有此形，必生此性。故食谷者智慧而文，食草者多力而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇而悍(1)，食土者無心而不息，食氣者神明而長壽，不食者不死而神。大腰無雄，細腰無雌(2)。無雄外接，無雌外育。三化之蟲(3)，先孕後交；兼愛之獸(4)，自為牝牡(5)。寄生因夫高木(6)，女蘿托乎茯苓(7)。木株於土，萍植於水。鳥排虛而飛，獸蹠實而走(8)，蟲土閉而蟄，魚淵潛而處。本乎天者親上，本乎地者親下，本乎時者親旁，各從其類也。千歲之雉，入海為蜃(9)；百年之雀，入海為蛤；千歲龜黿(10)，能與人語；千歲之狐，起為美女；千歲之蛇，斷而復續；百年之鼠，而能相卜。數之至也。春分之日，鷹變為鳩；秋分之日，鳩變為鷹。時之化也。故腐草之為螢也，朽葦之為蛬也(11)，稻之為也(12)，麥之為蝴蝶也，羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉。此自無知化為有知而氣易也。隺之為獐也(13)，蛇之為鱉也，蛬之為蝦也，不失其血氣，而形性變也。若此之類，不可勝論。應變而動，是為順常；苟錯其方，則為妖眚(14)。故下體生於上，上體生於下，氣之反者也。人生獸，獸生人，氣之亂者也。男化為女，女化為男，氣之貿者也(15)。魯牛哀得疾，七日化而為虎，形體變易，爪牙施張。其兄啟戶而入，搏而食之。方其為人，不知其將為虎也；方有為虎，不知其常為人也。故晉太康中(16)，陳留阮士瑀傷於虺(17)，不忍其痛，數嗅其瘡，已而雙虺成於鼻中。元康中(18)，歷陽紀元載客食道龜(19)，已而成瘕(20)，醫以藥攻之，下龜子數升，大如小錢，頭足咸備，文甲皆具，惟中藥已死。夫妻非化育之氣，鼻非胎孕之所，享道非下物之具(21)。從此觀之，萬物之生死也，與其變化也，非通神之思，雖求諸己，惡識所自來？然朽草之為螢，由乎腐也；麥之為蝴蝶，由乎濕也。爾則萬物之變，皆有由也。農夫止麥之化者，漚之以灰(22)；聖人理萬物之化者，濟之以道。其與不然乎？【注釋】 (1)（xiàn）：氣勢強盛。 (2)「大腰」二句：大腰，指龜鱉一類的動物。細腰，指蜂類動物。 (3)三化：變化三次。這裡指蠶。 (4)兼愛之獸：《山海經》中記載的一種叫「類」的獸，一身而具備雌雄二性，吃了它就不會妒忌，故稱兼愛之獸。有人說即香狸。 (5)牝（pìn）牡：鳥獸的雌性和雄性。 (6)寄生：指芝菌一類依附於樹木而生長的植物。 (7)女蘿：植物名，即松蘿。多附生在松樹上，成絲狀下垂。茯苓：寄生在松樹根上的菌類植物，形狀像甘薯，外皮黑褐色，裡面白色或粉紅色。中醫用以入藥，有利尿、鎮靜等作用。 (8)蹠（zhí）：腳掌。 (9)蜃（shèn）：大蛤。 (10)黿（yuán）：大鱉。俗稱癩頭黿。 (11)蛬（qióng）：蟋蟀。 (12)（jiā）：米中的小黑蟲。 (13)隺（hè）：同「鶴」。 (14)妖眚（shěng）：災異。 (15)貿：交互，錯雜。 (16)太康：晉武帝司馬炎的年號，280—289年。 (17)虺（huǐ）：古稱蝮蛇一類的毒蛇。通常指土虺蛇，色如泥土。借指土灰色。 (18)元康：晉惠帝司馬衷的年號，291—299年。 (19)歷陽：秦時置縣，晉時改縣為郡。治所在今安徽和縣。客食道龜：客食一般指寄食，即依附別人生活。這裡似應指作客時吃了有神性的龜。 (20)瘕（jiǎ）：腹中結塊的病。也特指由寄生蟲引起的腹中結塊的病。 (21)享道：消化道。 (22)漚：壅埋堆積。【譯文】天有木、火、金、水、土五行元氣，萬物由此生成。木氣清純就生成仁愛，火氣清純就生成禮儀，金氣清純就生成正義，水氣清純就生成智慧，土氣清純就生成聰明，五種元氣都清純，聖人的品德就具備了。木氣混濁就生成虛弱，火氣混濁就生成淫亂，金氣混濁就生成暴虐，水氣混濁就生成貪婪，土氣混濁就生成愚頑，五種元氣都混濁，就成為平民中的下等人。中原地區多出聖人，這是因為中和之氣相交融。邊遠地區多有怪物，是由怪異之氣所產生。如果稟受某種元氣，必定會具有某種形狀；如果有某種形狀，必定產生某種性質。所以吃糧食的聰明而且有才華，吃草的力大而且愚蠢，吃桑葉的吐絲而變成蛾，吃肉的勇猛而強悍，吃土的沒有心智而不休息，吃元氣的神明而且長壽，不吃東西的不死而成神。龜鱉類動物沒有雄性，蜂類動物沒有雌性；沒有雄性的與其他動物交配，沒有雌性的由其他動物孕育。蠶類蟲子，先產卵後交配；香狸類動物，自身具備雌雄二性；寄生依附於高木，女蘿託身於茯苓；樹木長在土裡，浮萍生在水中；鳥翅凌空能飛翔，獸腳厚實能奔跑；蟲子隱蔽在土裡冬眠，魚潛藏在深淵中居住。來源於天的親附天，來源於地的親附地，來源於時令的親附傍依之物。這是各自以類相從。千年的雉，進入海中變化成蜃；百年的雀，進入海中變化成蛤；千年的龜黿，能和人說話；千年的狐狸，能變成美女；千年的蛇，身子斷了能再接上；百年的老鼠，能夠占卜吉凶。這是氣數到了。春分的時候，鷹變成鳩；秋分的時候，鳩變成鷹。這是時令的變化。所以腐爛的草變成螢火蟲，朽壞的蘆葦變成蟋蟀，稻子變成，麥子變成蝴蝶；生出羽翼，長出眼睛，有了心智，這是無知之物變成有知之物而元氣變化了。鶴變成獐，蛇變成鱉，蛬變成蝦，沒有失去它的血氣而形體性質變化了。像這一類的事物，多得說不完。根據變化來行動，這是順應常規；如果違背了它的規律，就會出現災異。因此下身長在上面，上身長在下面，是元氣逆反的表現。人生出獸，獸生出人，這是元氣混亂的表現。男人變成女人，女人變成男人，這是元氣雜錯的表現。魯國人牛哀生病，七天後變成老虎，形體發生變化，長出了虎爪虎牙。他的哥哥開門進去，被他抓住吃掉了。當他還是人時，不知道他將會變成老虎；當他變成老虎的時候，不知道他曾經是人。因此晉武帝太康年間，陳留人阮士瑀被土虺咬傷，忍受不了傷口的疼痛，經常用鼻子聞瘡口，後來鼻子裡長出了兩條土虺。晉惠帝元康年間，歷陽人紀元載做客吃了得道的烏龜，後來得了瘕病，醫生用藥來治病，排泄出幾升小烏龜，像小銅錢那麼大，頭、腳都齊備，龜殼上都有了花紋，只是中了藥性都死了。夫妻不是化育的元氣，鼻子不是懷胎受孕的地方，腸道不是生產動物的工具。由此來看，萬物的生死和變化，如果不是通於神靈的非凡思慮，即使從它自身去追究，怎麼知道它是怎麼來的呢？然而朽草變成螢火蟲，是由於草腐爛；麥子變成蝴蝶，是由於潮濕。那麼萬物的變化，都是有原因的。農夫制止麥子的變化，用灰去漚；聖人治理萬物的變化，用道來調劑。難道不是這樣嗎？土中賁羊季桓子穿井(1)，獲如土缶，其中有羊焉。使問之仲尼，曰：「吾穿井而獲狗，何耶？」仲尼曰：「以丘所聞，羊也。丘聞之：木石之怪夔、蝄(2)，水中之怪龍、罔象(3)，土中之怪曰賁羊(4)。」《夏鼎志》曰(5)：「罔象如三歲兒，赤目，黑色，大耳，長臂，赤爪。索縛，則可得食。」王子曰：「木精為游光，金精為清明也。」【注釋】 (1)季桓子：即春秋末年魯國大夫季孫斯，執掌魯國政權。 (2)夔：山林中的精怪。又傳說是一種像龍的一足怪物。蝄（wǎng liǎng）：古代傳說中的山川精怪。 (3)罔象：古代傳說中的水怪。 (4)賁（fén）羊：又作「羊」、「墳羊」、「羊」。傳說中的土中怪獸。 (5)《夏鼎志》：應是解釋夏鼎所鑄怪物圖的書籍。【譯文】季桓子挖井，得到一件像瓦盆一樣的東西，裡面有一隻羊。他派人去問孔子，說：「我打井得到了一隻狗，為什麼呢？」孔子說：「根據我聽說過的事情，是一隻羊。我聽說過：木石的精怪是夔、蝄；水中的精怪是龍、罔象；土中的精怪叫做賁羊。」《夏鼎志》說：「罔象如三歲的孩子，紅眼睛，黑臉色，大耳朵，長胳膊，紅爪子。用繩子捆住，就可以拿來吃。」王子說：「木精叫游光，金精叫清明。」地中犀犬晉惠帝元康中(1)，吳郡婁縣懷瑤家忽聞地中有犬聲隱隱(2)。視聲發處，上有小竅，大如螾穴(3)。瑤以杖刺之，入數尺，覺有物。乃掘視之，得犬子，雌雄各一，目猶未開，形大於常犬。哺之，而食。左右咸往觀焉。長老或云：「此名犀犬，得之者，令家富昌。宜當養之。」以目未開，還置竅中，覆以磨礱(4)。宿昔發視，左右無孔，遂失所在。瑤家積年無他禍福。至太興中(5)，吳郡太守張懋，聞齋內床下犬聲，求而不得。既而地坼(6)，有二犬子。取而養之，皆死。其後懋為吳興兵沈充所殺。《尸子》曰(7)：「地中有犬，名曰地狼；有人，名曰無傷。」《夏鼎志》曰：「掘地而得狗，名曰賈；掘地而得豚(8)，名曰邪；掘地而得人，名曰聚。」聚，無傷也。此物之自然，無謂鬼神而怪之。然則賈與地狼名異，其實一物也。《淮南萬畢》曰(9)：「千歲羊肝，化為地宰；蟾蜍得苽(10)，卒時為鶉。」此皆因氣化以相感而成也。【注釋】 (1)元康：晉惠帝司馬衷的年號，291—299年。 (2)吳郡：古郡名，郡治在今江蘇蘇州。婁縣：古縣名，西漢時改秦疁縣為婁縣，故治在今江蘇崑山。 (3)螾（yǐn）：蚯蚓。後多作「蚓」。 (4)磨礱（lóng）：磨石。 (5)太興：晉元帝司馬睿的年號，318—321年。 (6)坼（chè）：裂開。 (7)《尸子》：書名。戰國時楚人尸佼所著。 (8)豚（tún）：小豬。亦泛指豬。 (9)《淮南萬畢》：書名，即《淮南萬畢術》。該書由西漢淮南王劉安招集的淮南學派所作。「萬畢」，即萬法畢於此之意。 (10)苽（gū）：同「菰」。一種菌類植物。【譯文】晉惠帝元康年間，吳郡婁縣懷瑤家忽然聽見地下有隱隱約約的狗叫聲。查看聲音發出的地方，地上有一個小孔，就像蚯蚓的洞穴那麼大。懷瑤用木棍插進小孔，插入好幾尺，感覺有東西。於是挖開來看，得到了小狗，雌雄各一隻，眼睛還沒有睜開，體型比平常家犬要大。餵它東西，它就吃了。左右鄰居都來觀看。年紀大的人說：「這狗叫犀犬，得到它的，會讓家裡富裕昌盛，最好把它養起來。」因為小狗眼睛還沒睜開，懷瑤把它們送回到洞裡，在洞口蓋上磨石。過了不久打開看，到處都沒有洞穴，於是就找不到去哪了。懷瑤家多年也沒有什麼災禍。到東晉元帝太興年間，吳郡太守張懋聽見屋子床下有狗叫聲。到處尋找沒有找到。後來地面裂開，有兩隻小狗，他取出小狗餵養，都死掉了。後來張懋就被吳興叛軍沈充所殺。《尸子》說：「地下有狗，名叫地狼；地下有人，名叫無傷。」《夏鼎志》說：「挖地得到狗，名叫賈；挖地得到豬，名叫邪；挖地得到人，名叫聚。」聚，就是無傷。這是事物的自然存在，不要說它們是鬼神而感到奇怪。雖然「賈」和「地狼」名稱不同，它們實際上是同一種事物。《淮南萬畢術》說：「千年的羊肝，變成了地神；蟾蜍得到苽，最終變成鵪鶉。」這都是由於元氣變化相互感應而形成的。山精傒囊吳諸葛恪為丹陽太守(1)，嘗出獵，兩山之間，有物如小兒，伸手欲引人。恪令伸之，乃引去故地。去故地，即死。既而參佐問其故，以為神明。恪曰：「此事在《白澤圖》內(2)，曰：『兩山之間，其精如小兒，見人，則伸手欲引人，名曰傒囊。引去故地，則死。』無謂神明而異之，諸君偶未見耳。」【注釋】 (1)丹陽：郡名，漢武帝建元二年（前141），更秦鄣郡為丹陽郡，郡治宛陵，即今安徽宣城宣州區。 (2)《白澤圖》：一部記載山川草木精怪之狀貌以及避忌、劾制之術的古書，至宋代已亡佚。【譯文】三國時東吳諸葛恪任丹陽太守，曾經出外打獵，在兩座山之間，有個怪物像小孩子，伸手想拉人。諸葛恪讓人伸手給它，於是拉著它離開原來的地方。一離開原來的地方，它就死了。後來參佐問這個事情的原因，認為是神明。諸葛恪說：「這事記載在《白澤圖》中，說『兩山之間，那裡的精怪像小孩子，看見人，就伸手想拉人，名叫傒囊。拉著它離開原來的地方，它就死了。』不要說它是神明而感到奇怪，諸位只是偶爾沒有見到過罷了。」池陽小人慶忌王莽建國四年，池陽有小人景(1)，長一尺余，或乘車，或步行，操持萬物，大小各自相稱，三日乃止。莽甚惡之。自後盜賊日甚，莽竟被殺。《管子》曰(2)：「涸澤數百歲，谷之不徙，水之不絕者，生慶忌。慶忌者，其狀若人，其長四寸，衣黃衣，冠黃冠，戴黃蓋，乘小馬，好疾馳。以其名呼之，可使千里外一日反報。」然池陽之景者，或慶忌也乎？又曰：「涸小水精生蚳(3)。蚳者，一頭而兩身，其狀若蛇，長八尺。以其名呼之，可使取魚鱉。」【注釋】 (1)池陽：原為縣名，漢置，轄今陝西涇陽和三原的部分地區。這裡指漢代宮殿池陽宮。 (2)《管子》：書名。相傳為春秋時齊人管仲所撰，實際上是戰國中後期齊國稷下學者的託名之作。該書內容很龐雜，包括法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家、農家等諸家的學說與思想。書中所引出自《管子·水地》。 (3)蚳（chí）：傳說中的一種水中動物。【譯文】王莽建國四年，池陽宮中出現了小人的影子，長一尺多，有的乘車，有的步行，拿著各種各樣的東西，大小和他們的身體相稱，三天之後才消失。王莽十分厭惡這件事。從此之後盜賊一天比一天厲害，王莽最後被殺死了。《管子》說：「水澤乾涸幾百年，山谷不遷徙，水源不斷絕的，就會產生慶忌。慶忌，它的模樣像人，身長四寸，穿著黃衣，戴著黃帽，騎著小馬，喜歡飛快奔馳。用它的名字喊它，可以派它去千里之外，一天就回來報告消息。」那麼池陽宮中的小人影，或者就是慶忌吧？《管子》又說：「乾涸的水澤小，水精就生成蚔。蚔，一個頭有兩個身子，它的形狀像蛇，長八尺。用它的名字喊它，可讓它潛入水中捕取魚鱉。」霹靂落地晉扶風楊道和(1)，夏于田中，值雨，至桑樹下，霹靂下擊之，道和以鋤格，折其股，遂落地，不得去。唇如丹，目如鏡，毛角長三寸余，狀似六畜，頭似獮猴。【注釋】 (1)扶風：縣名。位於陝西寶雞東。西漢時為京官右扶風的封地，唐時借漢代官名作縣名，沿用至今。【譯文】晉代扶風人楊道和，夏天在田中幹活，碰上下雨，到桑樹下避雨，霹靂下地來雷擊他，楊道和用鋤頭格鬥，打斷了它的腿，於是就落在地上，不能回到天上去了。霹靂的嘴唇和朱丹一樣紅，眼睛像鏡子一樣亮，長著毛角長三寸多，身子的形狀就像家畜，頭像獼猴。落頭民秦時南方有落頭民，其頭能飛。其種人部有祭祀，號曰「蟲落」，故因取名焉。吳時，將軍朱桓得一婢，每夜臥後，頭輒飛去。或從狗竇(1)，或從天窗中出入，以耳為翼。將曉，復還。數數如此，傍人怪之，夜中照視，唯有身無頭，其體微冷，氣息裁屬(2)。乃蒙之以被。至曉，頭還，礙被不得安，兩三度墮地，噫咤甚愁(3)，體氣甚急，狀若將死。乃去被，頭復起傅頸。有頃，和平。桓以為大怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而詳之，乃知天性也。時南征大將，亦往往得之。又嘗有覆以銅盤者，頭不得進，遂死。【注釋】 (1)竇（dòu）：孔穴，洞。 (2)裁屬：指呼吸勉強接上。形容氣息極其微弱。 (3)噫咤：嘆息。【譯文】秦代時南方有落頭民，他們的頭能飛起來。這種人的部落中有一種祭祀，叫做「蟲落」，所以由此取名。三國東吳時，將軍朱桓得到一個婢女，每天晚上睡下後，頭總是飛出去。或者從狗洞，或者從天窗中出入，用耳朵當翅膀。天快亮時，頭又回來了。經常這樣，旁邊的人覺得奇怪，夜裡點燈去看，只有身子沒有頭，她的身體稍微有點涼，呼吸很微弱。於是他們用被子把婢女的身體蓋上。到天亮時頭回來，被被子阻擋不能回到身體上，兩三次掉在地上，很憂愁地嘆息，身體的氣息也十分急促，那樣子好像要死了一樣。人們於是拿掉被子，婢女的頭又飛起來附接在脖子上。過了一會兒，氣息就和順平穩了。朱桓認為太怪異了，害怕得不敢收留她，於是就把她打發走了。後來仔細了解，才知這是她的天性。當時到南方征伐的大將，也經常得到這種人。又曾經有個被人用銅盤覆蓋在身體上的人，頭回來不能進去，就死掉了。人化虎江漢之域，有人(1)。其先，稟君之苗裔也(2)，能化為虎。長沙所屬蠻縣東高居民，曾作檻捕虎。檻發，明日眾人共往格之，見一亭長，赤幘(3)，大冠，在檻中坐。因問：「君何以入此中？」亭長大怒曰：「昨忽被縣召，夜避雨，遂誤入此中。急出我。」曰：「君見召，不當有文書耶？」即出懷中召文書。於是即出之。尋視，乃化為虎，上山走。或云：「虎化為人，好著紫葛衣，其足無踵(4)。虎有五指者，皆是。」【注釋】 (1)（chū）人：古代散居長江、漢水一帶的部族。俗傳其人能化形為虎。 (2)稟君：巴人的始祖。 (3)幘（zé）：古代包紮髮髻的巾。 (4)踵（zhǒng）：腳後跟。【譯文】江漢流域有一種人。他們祖先，是稟君的後代。人能夠變化成虎。長沙郡所屬的蠻縣東高口居民，曾經製作木籠捕捉老虎。機關被觸發，第二天大家一起去打老虎，卻看見一個亭長，包著紅色的頭巾，戴著大帽子，坐在木籠里。便問他：「你怎麼落到這裡面了呢？」亭長很生氣地說：「昨天忽然被縣裡召喚，晚上避雨，就錯進了這籠子。趕緊把我放出來。」大家說：「你被召見，不是應該有文書嗎？」他立刻從懷裡拿出召見文書。於是就把他放了出來。隨後再看他，竟然變成老虎，上山跑了。有人說：「虎變成人，喜歡穿紫色的葛衣，他沒有後腳跟，老虎中有五個腳趾的，都是虎。」猳國馬化蜀中西南高山之上，有物與猴相類，長七尺，能作人行，善走逐人，名曰猳國(1)，一名馬化，或曰玃猿。伺道行婦女有美者，輒盜取將去，人不得知。若有行人經過其旁，皆以長繩相引，猶故不免。此物能別男女氣臭，故取女，男不取也。若取得人女，則為家室。其無子者，終身不得還。十年之後，形皆類之，意亦迷惑，不復思歸。若有子者，輒抱送還其家，產子皆如人形。有不養者，其母輒死。故懼怕之，無敢不養。及長，與人不異。皆以楊為姓。故今蜀中西南多諸楊，率皆是猳國馬化之子孫也。【注釋】 (1)猳（jiā）國：一種猴類動物。【譯文】蜀地西南的高山上，有一種怪物和猴子相像，身長七尺，能像人一樣走路，善於跑動追人，名叫猳國，又叫馬化，也有人說是玃猿。它看到路上走的婦女有長得漂亮的，就搶去帶走，不會被人發現。如果有其他行人從她旁邊經過，都用長繩去拉她，仍然避免不了。這種怪物能分辨男女的氣味，所以只搶取女人，不搶男人。如果搶到了人家的女兒，就拿去做妻子。那些不生子女的，終身不能回來。十年以後，搶去的女人形體都和它們相似了，心意也被迷惑，不再想著回家。如果生了孩子，就送她抱著孩子回家。生下的孩子都跟人一樣。有不收養孩子的，做母親的就會死掉。所以人都害怕她們死，沒有敢不收養的。等孩子長大了，與人沒有兩樣。他們都用「楊」作為姓氏。因此現在蜀地西南有很多姓楊的人，大概都是猳國馬化的子孫。臨川刀勞鬼臨川間諸山有妖物(1)，來常因大風雨，有聲如嘯，能射人，其所著者如蹄，有頃頭腫大。毒有雌雄，雄急而雌緩。急者不過半日間，緩者經宿。其旁人常有以救之，救之少遲，則死。俗名曰刀勞鬼。故外書雲(2)：「鬼神者，其禍福發揚之驗於世者也。」《老子》曰：「昔之得一者(3)：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下貞(4)。」然則天地鬼神，與我並生者也。氣分則性異，域別則形殊，莫能相兼也。生者主陽，死者主陰，性之所託，各安其生。太陰之中，怪物存焉。【注釋】 (1)臨川：古郡名。郡治在今江西南城東南。 (2)外書：佛教徒稱佛經以外的書籍為外書。 (3)得一：《老子》哲學體系中的專名，指通過「無為」而獲得的一種穩定狀態。也可解釋為得道。 (4)貞：通「正」。首領，君長。【譯文】臨川郡的很多山上有怪物，經常趁著大風雨出現，發出的聲音像呼嘯，能夠射傷人，被射中的地方像蹄印，一會兒頭就腫大了。毒性有雌雄分別，雄毒性急，雌毒性緩。毒性急的不超過半天，毒性較緩的能過一天。那附近的人常常有辦法救治傷者，但救治稍遲，就會死掉。它的俗名叫刀勞鬼。因此外書上說：「所謂鬼神，是那些禍福發生後能在人世間得到驗證的事物。」《老子》說：「從前得道的：天得道因而清明，地得道因而安寧，神得道因而靈驗，谷得道因而充盈，侯王得道因而成為天下的首領。」那麼天地鬼神就是和我一併存在的事物。氣質有別稟性就不同，地域有別形體就不同，沒有能兼具的。活的主體是陽氣，死的主體是陰氣，稟性各有所託，各自安守其存在狀態。純陰的地方，有怪物存在。越地冶鳥越地深山中有鳥，大如鳩，青色，名曰冶鳥。穿大樹，作巢，如五六升器，戶口徑數寸，周飾以土埡(1)，赤白相分，狀如射侯(2)。伐木者見此樹，即避之去。或夜冥不見鳥，鳥亦知人不見，便鳴喚曰：「咄，咄，上去！」明日便宜急上。「咄，咄，下去！」明日便宜急下。若不使去，但言笑而不已者，人可止伐也。若有穢惡及其所止者，則有虎通夕來守，人不去，便傷害人。此鳥，白日見其形，是鳥也；夜聽其鳴，亦鳥也。時有觀樂者，便作人形，長三尺，至澗中取石蟹(3)，就火炙之，人不可犯也。越人謂此鳥是越祝之祖也。【注釋】 (1)埡（è）：通「堊」。白色泥土。 (2)射侯：箭靶。 (3)石蟹：溪蟹的俗稱。產溪澗石穴中，體小殼堅。【譯文】越地的深山中有一種鳥，像鳩鳥大，青色羽毛，名叫冶鳥。它鑿穿大樹做窩，像五六升的器皿，出口處直徑幾寸，周圍用白色泥土裝飾，紅白相間，形狀像箭靶。伐木的人看見這樣的樹，立刻避開它走了。有時天黑看不見鳥，鳥也知道人看不見，就鳴叫著說：「咄，咄，上去！」第二天就應該趕緊上山。鳴叫著說：「咄，咄，下去！」第二天就應該趕緊下山去。如果不讓人離去，只是說笑個不停，人就可以留下來伐木。如果有污穢之言以及它讓停止的，就會有老虎通宵來看守，伐木的人不離開，老虎就會傷害人。這種鳥，白天看見它的形狀，是鳥；晚上聽它的鳴叫，也是鳥。有時觀賞玩樂，就變成人的樣子，身長三尺，到水澗中捕捉石蟹，放在火上燒烤，人不能侵擾。越地的人說這種鳥是越地巫祝的祖先。南海鮫人南海之外有鮫人(1)，水居如魚，不廢織績(2)。其眼泣則能出珠。【注釋】 (1)南海：郡名。秦置，郡治番禺，即今廣東廣州。鮫人：神話傳說中的人魚。 (2)織績：織布與緝麻。指紡績織紝等女工之事。【譯文】南海郡外的大海里有鮫人，像魚一樣居住在水裡，但沒有廢棄織布緝麻的事情。他們哭泣時能流出珍珠。大青小青廬江、樅陽二縣境上(1)，有大青、小青居山野之中(2)。時聞哭聲，多者至數十人，男女大小，如始喪者。鄰人驚駭，至彼奔赴，常不見人。然於哭地，必有死喪。率聲若多則為大家(3)，聲若小則為小家。【注釋】 (1)：當作「皖」。據《漢書·藝文志》，廬江郡無縣，有皖縣（故治在今安徽潛山），與樅陽相鄰。 (2)原文「小青」後有「黑」字，當是注釋誤入正文，故刪。 (3)率：語首助詞，無實義。【譯文】廬江郡皖縣、樅陽兩縣邊境上，有大青小青住在山野中。經常聽到哭聲，多的時候人數達到幾十人，有男人、有女人、有大人、有小孩，就像是剛死了人。附近的人驚恐害怕，跑到那裡去看，經常看不見人。但是在哭聲發出的地方，一定會死人。哭聲如果多就是大戶人家死人，哭聲如果小，就是小戶人家死人。廬江山都廬陵大山之間(1)，有山都，似人，裸身，見人便走。有男女，可長四五丈，能嘯相喚。常在幽昧之中，似魑魅鬼物(2)。【注釋】 (1)廬陵：郡名。東漢興平元年（194），孫策分豫章郡置廬陵郡，治所西昌縣（在今江西泰和縣城西北）。 (2)魑魅（chī mèi）：古代指能害人的山澤之神怪，亦泛指鬼怪。【譯文】廬陵郡大山里，有山都，長得像人，裸露著身子，看見人就跑。有男有女，大約高四五丈，能用嘯聲相互召喚。他們經常待在幽暗的地方，好像是神怪鬼物。江中蜮漢中平中(1)，有物處於江水，其名曰蜮(2)，一曰短狐，能含沙射人。所中者，則身體筋急(3)，頭痛，發熱，劇者至死。江人以術方抑之，則得沙石於肉中。《詩》所謂「為鬼為蜮，則不可測」也(4)。今俗謂之溪毒。先儒以為男女同川而浴，淫女為主，亂氣所生也。【注釋】 (1)中平：漢靈帝劉宏的年號。原文「中平」前有「光武」二字，但光武帝無中平年號。且《法苑珠林》引此文無「光武」二字，故刪。 (2)蜮（yù）：相傳一種能含沙射人的動物。 (3)筋急：中醫學病證名。表現為筋脈緊急不柔，屈伸不利。多因體虛受風寒及血虛津耗，筋脈失養所致。見於破傷風、痙病、痹、驚風等症。 (4)為鬼為蜮，則不可測：《詩經·小雅·何人斯》中的詩句，今本「測」作「得」。【譯文】漢靈帝中平年間，有一種怪物生活在長江中，它的名字叫蜮，又叫短狐，能夠含沙射人。被射中的人，就會身體痙攣，頭痛發熱，嚴重的甚至死亡。江邊的人用方術來抑制，就會在肉里找到沙石。這就是《詩經》所說的「為鬼為蜮，則不可測」。現在民間稱之為溪毒。先世儒者認為這是男女在同一條河裡洗澡，縱慾淫亂的女人為主宰，淫亂之氣化生出來的。禁水鬼彈漢永昌郡不韋縣有禁水(1)，水有毒氣，唯十一月，十二月差可渡涉。自正月至十月不可渡，渡輒病，殺人。其氣中有惡物，不見其形，其作有聲，如有所投擊。中木則折，中人則害。土俗號為鬼彈。故郡有罪人，徙之禁旁，不過十日皆死。【注釋】 (1)永昌郡：漢明帝時所置。不韋縣：古縣名。縣治在今雲南保山隆陽區金雞鎮。【譯文】漢代永昌郡不韋縣有條河叫禁水，水中有毒氣，只有十一月、十二月勉強可以渡河。從正月到十月都不能過河，如果過河就會生病，死人。這條河的水汽中有兇惡的怪物，看不見它的形狀，但它一動作就發出聲音，好像在投擊什麼東西。擊中樹木，樹就折斷，擊中人，人就被殺害。當地土人稱之為鬼彈。所以郡內有犯罪的人，就把他們送到禁水旁，不超過十天都死了。蘘荷根攻蠱餘外婦姊夫蔣士，有傭客得疾下血。醫以中蠱(1)，乃密以蘘荷根布席下(2)，不使知。乃狂言曰(3)：「食我蠱者，乃張小小也。」乃呼：「小小亡去。」今世攻蠱，多用蘘荷根，往往驗。蘘荷，或謂嘉草。【注釋】 (1)蠱（gǔ）：傳說中一種人工培養的毒蟲。 (2)蘘（ráng）荷：一名蘘草。亦名覆葅、葍蒩。多年生草本植物。葉互生，橢圓狀披針形，冬枯。夏秋開花，花白色或淡黃。根似姜，可入藥。 (3)狂言：病人的胡言亂語。【譯文】我妻子的姐夫蔣士，有個傭人生病瀉血。醫生認為是中了蠱毒，就悄悄把蘘荷根鋪在蓆子下，不讓病人知道。病人胡言亂語說：「讓我中蠱毒的，是張小小。」於是就呼喚說：「小小離去。」如今攻治蠱毒，多用蘘荷根，經常很靈驗。蘘荷，有人叫做嘉草。鄱陽犬蠱鄱陽趙壽(1)，有犬蠱(2)。時陳岑詣壽，忽有大黃犬六七，群出吠岑。後余相伯婦與壽婦食(3)，吐血，幾死，乃屑桔梗以飲之而愈(4)。蠱有怪物，若鬼，其妖形變化雜類殊種，或為狗豕，或為蟲蛇。其人皆自知其形狀，行之於百姓，所中皆死。【注釋】 (1)鄱陽：縣名。漢改秦番縣為鄱陽縣。故城在今江西鄱陽東北。 (2)蠱：傳說中一種人工培養的毒蟲。 (3)余相伯婦：汪校本作「余伯婦」，《廣博物志》引《搜神記》作「余相伯歸」。「歸」或為「婦」之誤，故改。 (4)屑：研成碎末。【譯文】鄱陽郡人趙壽養犬蠱。有一次陳岑去拜訪趙壽，忽然有大黃狗六七條，一齊出來對著陳岑叫。後來余相伯的老婆和趙壽的老婆一起吃東西，吐血幾乎死了，把桔梗研成粉末喝了病才好。毒蠱有怪物，像鬼，它變化的精怪形象有各種不同的種類和形象，有的成為豬狗，有的成為蟲蛇。養蠱的人都知道自己蠱的形狀，他把蠱施行到百姓身上，中了蠱毒的人都會死掉。營陽蛇蠱營陽郡有一家(1)，姓廖，累世為蠱，以此致富。後取新婦，不以此語之。遇家人咸出，唯此婦守舍。忽見屋中有大缸，婦試發之，見有大蛇，婦乃作湯灌殺之。及家人歸，婦具白其事，舉家驚惋。未幾，其家疾疫，死亡略盡。【注釋】 (1)營陽郡：三國時吳始置，郡治在今湖南永州市道縣。【譯文】營陽郡有一家人，姓廖，幾代人養蠱，因此致富。後來他家娶了一個媳婦，沒有把養蠱的事告訴她。有一次家裡人都出去了，只有這個媳婦看家。媳婦忽然看見屋子裡有一口大缸，她試著打開它，看見有一隻大蛇，媳婦於是燒了開水灌進缸里燙死了大蛇。等到家裡人回來，媳婦把這件事全部告訴他們，全家人都感到吃驚惋惜。沒過多久，他家人都患上瘟疫，基本死光了。